伊朗是哪個教法學派

⑴ 什葉派和遜尼派有什麼區別

什葉派和遜尼派的區別：

1、伊斯蘭社會領導權方面

遜尼派承認四大哈里發和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈里發的合法性；什葉派則認為只有阿里是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿里及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。

2、教義方面

什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由於在伊馬目的數目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主流為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主流派。

在歷史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級制度，這在遜尼派里是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一位宗教學者，這使得高級宗教學者具有巨大的社會影響力（如：伊朗現在的哈梅內伊）。

3、派別法律文本方面

從法源角度來看，遜尼派公認四個法律源泉，即《古蘭經》、聖訓、公議和類比推理。而對什葉派來說，教法的根源只有三個，即《古蘭經》、聖訓和伊瑪目的教法判決。

在具體的部門法當中，什葉派教法與遜尼派教法的不同之處主要在於遺產繼承和婚姻制度兩個方面。

在繼承法方面，什葉派以血親的權力為基本原則，規定了三類順位繼承人，他們分別是死者的直系後裔和父母，兄弟姐妹及其後裔及祖父母，叔伯姨嬸及其後裔。這一分配方式強調家族成員的利益，與遜尼派保留氏族成員的特殊繼承權力的做法不同。另外，在什葉派的繼承原則中，女性和母系親屬都按照女兒或姐妹的份額類推繼承，而在遜尼派中，這些人只是最後的順位繼承人，因此，女性享有較為有利的繼承權。

在婚姻方面，比較引人注目的是什葉派的臨時婚姻制度。臨時婚姻，即「穆塔爾」是一種穆斯林男子與無配偶之女子事先約定期限的婚姻形式。雙方在婚前立契約為據，規定時限和女方應得的彩禮。正式婚姻所附帶的權利和義務關系不完全適用於臨時婚姻。比如，所生子女視為婚生子女，但是女方不享有贍養權和繼承權。臨時婚姻不為遜尼派教法所認可，而且當事人還可能面臨私通的指控。但是，什葉派教法視這一做法為合法。

4、在人員分布方面

在全世界超過15億的穆斯林中，90%為遜尼派（中國穆斯林也主要為遜尼派），主要分布在阿拉伯國家以及土耳其、印度、馬來西亞等國，印度尼西亞是世界最大的遜尼派國家。

另10%主要是什葉派，其中一半分布在伊朗，其餘主要在伊拉克、印度、巴基斯坦、葉門、敘利亞、黎巴嫩、阿富汗、土耳其、巴林等國。

什葉派在伊拉克、巴林以及亞塞拜然占人口多數。在黎巴嫩，什葉派雖佔少數，但他們人數不少，且擁有強大的政治影響力，形成該國最大的單一宗教群體。在科威特、沙烏地阿拉伯、土耳其和敘利亞，什葉派都佔少數，但統治敘利亞的阿薩德家族所屬的阿拉維教派是什葉派的分支。在葉門，什葉派派系栽德派占該國人口的45%。沙特當下領導的軍事行動的目標——葉門胡塞叛軍——就屬於栽德派。

(1)伊朗是哪個教法學派擴展閱讀：

什葉派（阿拉伯語：شيعى）是伊斯蘭教的第二大教派。 「什葉」，阿拉伯語音譯，意為「黨人」、「派別」。又譯作「十葉派」。什葉派與遜尼派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派並稱為早期伊斯蘭教的四大政治派別，是伊斯蘭教中除遜尼派外人數最多的一個教派。

什葉派（英文：Shi'ites）以擁護穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其後裔擔任穆斯林領袖伊瑪目為其主要特徵，故又稱作阿里派。與遜尼派對立。該派只承認哈希姆家族的阿里及其後裔為合法繼承人，並尊奉阿里與其後代為「伊瑪目」，認為他們是「受安拉保護，永不犯錯誤」的賢人，且認為末代伊瑪目已隱遁，將以救世主（馬赫迪）身份再現。後因內部主張分歧，又相繼分化出凱薩尼派、十二伊瑪目派、栽德派、伊斯瑪儀派等支派和許多支系。

遜尼派（Ahl a1—Sunnah），英文名：Sunnite，伊斯蘭教主要教派之一，全稱「遜奈與大眾派」。人數約佔全世界穆斯林的85%以上，與什葉派並稱為不同的兩大政治、宗教派別。

「遜尼」系阿拉伯語的音譯，原意為「遵守遜奈者」，亦即「遵循傳統者」。穆斯林大多屬遜尼派。該派有四大教法學派：哈乃斐教法學派、馬立克、沙斐儀、罕百里學派。

⑵ 中國的伊斯蘭教是什麼派別的

伊斯蘭教傳入寧夏後，在其發展過程中逐漸形成五個教派，即格底木教派、虎非耶教派、哲合林耶教派、格底林耶教派、伊合瓦尼教派。這五個教派的基本信仰都屬遜尼派，其教規律法又都崇信遜尼派的哈乃飛學派。
中國主要這五個

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⑷ 沙烏地阿拉伯伊斯蘭教派之分伊斯蘭教派主要分布

一、伊斯蘭教主要分為遜尼和什葉兩大派系，也有其他一些小派系（如哈瓦里吉派，伊斯瑪儀派）。遜尼派被認為是主流派別，又被稱為正統派。

二、遜尼派分布在大多數伊斯蘭國家，中國穆斯林也大多是遜尼派；什葉派的信徒主要分布伊朗，還存在於其它一些國家和地區，比如伊拉克等國。

三、1902年阿卜杜勒·阿齊茲從敵對的拉希德家手中一舉奪回利雅得。在1913至1926年間，阿卜杜勒－阿齊茲相繼征服了內志（納季德）和漢志（希賈茲）兩部分領土。1926年1月8日，成為其統治的領土上的國王。1927年5月20日簽署的《吉達條約》使得沙烏地阿拉伯正式脫離英國的統治獨立。1932年9月22日，沙烏地阿拉伯正式宣布統一。

(4)伊朗是哪個教法學派擴展閱讀

一、沙烏地阿拉伯是一個政教合一制的王國。國王為政教最高領袖，王室控制著國家的政治、經濟、軍事大權。《古蘭經》和聖訓為立法的綱領，實行伊斯蘭教法，國家設有中央及各級伊斯蘭法院，依沙里亞法執行審判。設大穆夫提作為國王宗教方面的助手，代表國王掌管宗教和司法權力。

二、國內96．5%的穆斯林為遜尼派，其中遵奉罕百里教法學派的佔55%，沙斐儀教法學派的佔37%，少數遵奉馬立克和哈乃斐教法學派。瓦哈比派在王權的支持下，成為沙特居統治地位的教派。王室上層都奉行該派教義。什葉派占穆斯林總數的3%，主要為東方省的居民和外國穆斯林僑民。

⑸ 伊朗伊斯蘭教的伊朗什葉派

在伊朗穆斯林中，什葉派占總人數的95%以上，其中十二伊瑪目派佔85%以上，其餘為伊斯瑪儀派、栽德派、巴哈派和巴布派。十二伊瑪目派穆斯林在教法上分別遵奉烏蘇勒派（佔80%）和艾赫巴里派（佔20%）。遜尼派約占穆斯林總數的5%，主要是庫爾德人、阿拉伯人和土克曼人等。在教法上，遜尼派穆斯林分屬於沙斐儀教法學派（佔60%）和哈乃斐教法學派（佔40%），國家在首都德黑蘭和各省設立宗教法庭，由教法官執掌，依教法裁決民事及有關宗教的案件。烏萊瑪（即宗教學者）階層有較高的社會地位，各級政府的主要官員大多由高級烏萊瑪擔任。全國有8萬多座清真寺。清真寺、聖墓均有大量瓦克夫土地及不動產，宗教課稅為宗教基金的主要來源。宗教教育分為三級：初級教育一般在清真寺中招收兒童，學習波斯文經典和普通知識，中等教育在所設的各種專科宗教學校中進行，培養中級宗教職業者，在庫姆、馬什哈德兩聖地和伊斯法罕設有高等伊斯蘭經學院，培養高級公職宗教職業者和政府官員。烏萊瑪的高級職稱（如阿亞圖拉）由庫姆伊斯蘭經學院的最高長老委員會授予。伊朗用波斯文和阿拉伯文出版有大量伊斯蘭經籍和期刊。伊朗為「伊斯蘭會議組織」、「伊斯蘭世界聯盟」、「世界伊斯蘭大會」的成員國。