為什麼伊朗革命後女人

⑴ 伊朗伊斯蘭革命後女性還能投票嗎

王朝推行世俗化的政策，實行政教分離，限制宗教上層的政治活動，取消宗教領袖的特權。禁止寺院徵收天課，將清真寺、宗教學校和聖地的瓦克夫土地大部分收歸國有；關閉大量宗教學校，代之以世俗教育；制定《家庭保護法》，給婦女以一定自由；撤消沙里亞司法機構，代之以世俗司法機構等，從而招致宗教上層的強烈反對。
這是革命之前。
革命後按照教法，女性的權利比男性低一等，應該是沒有投票權的。

⑵ 老照片：今非昔比，70年代的伊朗女性如此現代如此開放 讓人不敢相信！

1970年代伊朗，那時的伊朗是一個開放而世俗化的社會。在沙灘上，伊朗家庭享受度假時光，女孩子們的穿著比當時歐洲國家還開放。那個時候，伊朗女性不用戴面紗，她們打扮時髦。從1965年到1978年，伊朗舉辦了14屆選美大賽，展示了女性的美麗。然而，1979年的伊斯蘭革命改變了一切，女性被迫戴上面紗，遮蓋了她們的真實面貌。革命爆發時，許多女性已經完成或正在接受高等教育。在那個時期，伊朗的社會開放程度遠超同時期的許多國家。

1970年代的伊朗，女性可以拋頭露面走在大街上，沒有面紗的遮掩。那時的伊朗年輕人穿著打扮時尚，走在街上興高采烈。在伊朗革命之前，伊朗的社會相對自由，女性享有更多權利。然而，伊斯蘭革命之後，這些場景不復存在，女性必須遵守嚴格的著裝規定，戴上面紗。歷史的車輪滾滾向前，但也有倒退的時候。

那時的伊朗，一個年輕的女子試圖靠近巴列維國王，國王統治時期是一個很世俗化的社會。國王與衛士出席波斯王朝建立2500年紀念慶典，慶典規模和聲勢之大，奢華之極，但這也招致了反對國王的左翼和宗教界勢力。最終，這種奢華和放縱引發了之後的一系列事件，最終在8年後引爆了伊斯蘭革命。革命後，伊朗的海灘和公共場所發生了巨大變化，女性必須遵守嚴格的著裝規定。

伊朗女性的風貌在相機鏡頭下發生了巨大的轉變。革命前，女性可以自由地選擇自己的著裝風格，革命後，她們必須穿長及膝蓋的罩衫並戴頭巾。盡管如此，女性依然有自己抵抗的方式，比如把頭巾盡量往後推。伊朗女性的故事，是歷史變遷中的一個縮影，展示了社會變革對個人生活的影響。

⑶ 伊朗伊斯蘭革命成功後做的最重要的事就是禁錮女性，為何霍梅尼非要禁錮女性呢

這就是有些社會對於女性的不公平對待，因為他們始終覺得男性比女性要尊貴，所以他們看不起女性。

⑷ 伊朗伊斯蘭革命的革命背景

經濟背景國王禮薩·巴列維為鞏固其王朝的統治，利用石油收入和美國的援助，推行以土改為核心的「白色革命」及社會經濟發展計劃，就是按照美國的模子去重塑現代化的伊朗，其最大的特點就是經濟的發展明顯與社會發展相脫節。由於計劃片面追求高速度，超過了國力的可能，加之軍費開支過大，造成經濟嚴重失調，通貨膨脹，使社會生產和人民生活水平下降。未完全實施的土改政策使農民大量流入城市，大批工人失業。以國王為首的特權階層巧取豪奪，奢侈腐化，貪污賄賂風行。社會貧富懸殊加劇，各種社會矛盾激化。
政治背景國王實行專制獨裁統治，在美國支持下擴充軍備，設立秘密的警察機構（即薩瓦克），特務肆意橫行，鎮壓政治反對派，監獄人滿為患。一切言論、集會和組織政黨的自由都被取消。一些宗教領袖因反對國王的專權和世俗化政策，被監禁或驅逐。各階層人民積怨日深。
文化背景王朝推行所謂開放型文化政策，使西方腐朽文化和生活方式大量湧入，色情、淫穢、兇殺書刊和影視泛濫，賭場、妓院公開活動，西方式酒吧、夜總會爭利於市，社會風尚敗壞，沖擊著伊朗固有的伊斯蘭文化傳統和生活方式，引起穆斯林的普遍不滿。
宗教背景王朝推行世俗化的政策，實行政教分離，限制宗教上層的政治活動，取消宗教領袖的特權。禁止寺院徵收天課，將清真寺、宗教學校和聖地的瓦克夫土地大部分收歸國有；關閉大量宗教學校，代之以世俗教育；制定《家庭保護法》，給婦女以一定自由（並不代表伊斯蘭革命後的伊朗婦女沒有自由，只是對穿著進行了要求）；撤消沙里亞司法機構，代之以世俗司法機構等，從而招致宗教上層的強烈反對。
在這種背景下，伊朗各階層的人民群眾及各種政治力量聯合起來，形成反國王的群眾運動。因伊朗人口95%為什葉派穆斯林，反對國王的斗爭便以什葉派宗教勢力同國王政權之間的矛盾為表現形式而展開。什葉派宗教上層則利用人民的強烈不滿情緒成為反國王運動的一面旗幟，什葉派伊瑪目霍梅尼取得了反國王運動的領袖地位。他在60年代初曾因反對「白色革命」而獲得聲譽。

⑸ 伊朗末代王後與我怎麼樣

在Netflix上點開這部電影，是在看過了A Separation之後，為了更多地了解伊朗這個國家。但看完了The Queen and I，我並沒有感到自己達到了這個目的。但意外的是，我大概，也許，更多地了解了它的人民——與我們並沒有什麼不同。 這部片子的兩位女主角，即導演本人與王後Farah，從各種方面都是天壤之別的兩人，卻都被自己的祖國所流放、深念故土卻無法返鄉，並因為三十年前的那場革命而失去了最重要的親人。 革命發生時，那時只有17歲的導演是赤色少女——她加入了共產黨的小團體（是當時無數的革命小團體之一），每天發發傳單，喊喊口號，到指定地點聚眾焚燒個把王旗之類。而那時深居王宮的王後，帶著幼小的王子公主，像普通母親一樣為子女的安全提心吊膽。 後來革命勝利，王室逃離伊朗，從此一直在外流亡。而通過革命上台的新總統，卻將伊朗帶上了獨裁統治與宗教政治之路（在他上台前，伊朗婦女不用戴頭巾，和西方婦女沒什麼兩樣）。革命者遭到了利用與背叛。導演的家人——她的未成年弟弟，被政府抓走，不久便被弔死。後來的幾年，她東躲西藏，又偷渡去土耳其，心驚膽戰地住了幾年地下室，直到她順利逃往瑞典並定居下來。 而王後流亡在外的三十年，雖然過的不會像導演一樣窘迫，但往日的「朋友」突然形同陌路，願意接納他們的國家屈指可數，而在這其中，美國更是以扣押他們的方式，企圖用國王來與德黑蘭政府交換釋放美國大使館人質。之後，國王在心力交瘁中離世。磕磕絆絆長大的王子公主們，兩位至今無法有固定的家庭生活，一位年輕時便服用過量安眠葯自盡。 這個紀錄片，從頭到尾沒有講什麼國家，什麼民族，什麼宗教。講的只是兩個生活波折的女性，在經歷了那麼多磨難之後，卻仍堅強地直面人生。王後曾在紀錄片里說過一段話，大意是，「在國王離世後我就不打算找個什麼人一起過。但我們的社會卻不允許女性這樣，似乎不和男人在一起，你就不是一個完整的女人。我並不需要男人。我只希望他們看著我，並說，這是一個受過許多傷痛卻仍然堅強的女性。」 它是關於兩個女人的紀錄片，但並不是關於兩個穆斯林女人的紀錄片，也不是關於兩個中東女人的紀錄片。它沒有一絲一毫的宗教性，有的只是最基本的人性，它不分種族、不分膚色，不分地域，卻能讓你從內心最深處感到共鳴。

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⑺ 伊斯蘭革命後，伊朗百姓貧困潦倒，為何伊朗最高領袖卻說迎來了盛世

伊朗最高領袖說的是教士迎來了盛世，而不是人民迎來了盛世。在伊朗巴列維建立2500周年的時代，伊朗富強，工業發達。可惜這個時代被人民自己推翻了，迎來了祭司的偉大時代。可以說，該由他們來承擔責任，就是人民在自作自受。

牧師或宗教存在的基礎是一夫多妻制。只有把婦女變成為伊斯蘭教的生育工具，伊斯蘭教才能正常運轉。因此，在巴列維時代，神職人員最反對提升婦女地位。現在伊朗婦女回到了比古代更多的監禁狀態。這種狀態對於婦女是一種苦難，但對於神職人員來說，這又是一個絕對的繁榮昌盛！