伊朗的什麼傳到過中國

㈠ 伊朗游牧視頻是如何搬運到中國的

伊朗游牧視頻搬運到中國主要有以下幾種方式：

1. 網路傳播：伊朗游牧視頻可以通過互聯網上傳到視頻分享網站或社交媒體平台上，中國用戶可以通過網路瀏覽器或手機應用程序觀看和分享這些視頻。

2. 版權購買：一些媒體公司或視頻平台可能會購買伊朗游牧視頻的版權，並通過合作夥伴或自己的平台進行播放。中國觀眾可以在這些平台上觀看這些視頻。

3. 跨國合作：伊朗游牧視頻的製作者或媒體公司可以與中國的媒體公司、文化機構或電視台等進行跨國合作，通過正式渠道進行傳播和播放。

需要注意的是，具體的搬運方式可能會因具體情況而異。此外，根據中國相關法律法規，一些視頻可能需要經過審查和審核才能在中國進行傳播和播放，因此並不是所有伊朗游牧視頻都能夠直接在中國觀看到。

㈡ 胡蘿卜是什麼時候傳入中國的

胡蘿卜是在13世紀的宋元時期由伊朗傳入中國的。大約在公元10世紀，胡蘿卜首先從伊朗引入到歐洲大陸，到了15世紀出現在英國，並發展出了歐洲的品種。16世紀，胡蘿卜傳入美洲，同時也從中國傳到了日本。在中國，「胡」字最初指的是北方或西域的少數民族，後來這個詞義擴大，用來指代外國人，因此從西域傳入的蘿卜便被稱作胡蘿卜。
胡蘿卜，又稱甘荀，起源於亞洲西南部，其栽培歷史在阿富汗可追溯至2000年前。作為一種質脆味美、營養豐富的家常蔬菜，胡蘿卜屬於傘形科胡蘿卜屬植物野胡蘿卜的一個變種。它富含糖類、脂肪、揮發油、胡蘿卜素、維生素A、維生素B1、維生素B2、花青素、鈣、鐵等多種營養成分。20世紀，人們開始認識到胡蘿卜素豐富的營養價值，從而提升了胡蘿卜的地位。
胡蘿卜原產於亞洲西部，12世紀通過伊朗傳入中國，如今在中國各地均有分布。胡蘿卜對氣候適應性強，幾乎無處不在，它喜歡冷涼的環境，充足的光照，適宜在中性土壤中生長，即使在微酸性和微鹼性土壤中也能良好生長，但在重粘土和低窪排水不良的土地上則不宜種植。胡蘿卜的主要繁殖方式是通過種子繁殖。
胡蘿卜自亞洲西部傳入歐洲是在10世紀，12世紀傳入中國。《本草綱目》記載：元時始自胡地來，氣味微似蘿卜，故名。由此，胡蘿卜得名。原產地的胡蘿卜是紅色的，但隨著在不同地區的栽培，顏色逐漸發生了變化，出現了紫色、黃色、橙色等不同顏色的胡蘿卜。市場上常見的橘黃色胡蘿卜是荷蘭培育的，顏色與荷蘭最初的國旗相呼應。

㈢ 從西域傳入中國的有什麼東西

1、葡萄
西漢張騫出使西域，引進大宛葡萄品種，中原內地葡萄種植的范圍開始擴大，葡萄酒的釀造也開始出現，葡萄、葡萄酒有關的文化開始發展。
2、菠菜
菠菜是二千年前波斯人栽培的菜蔬，也叫做「波斯草」，後在唐朝時由尼泊爾人帶入中國。那時中國稱菠菜產地為西域菠薐國，這就是菠菜被叫做「菠薐菜」的原因，後簡化為「菠菜」。

3、石榴
石榴原產波斯（今伊朗）一帶，公元前二世紀時傳入中國。也是因為張騫出使西域而引進回來的食物。
4、苜蓿
苜蓿是由西漢從西域引進的一款食物，營養價值豐富，苜蓿含有維他命K和維他命C、B等，具有清脾胃、利大小腸的功效。
5、黃瓜
黃瓜，是漢朝張騫出使西域時引進回來的。黃瓜營養豐富，富含蛋白質、糖類、維生素B2、維生素C、維生素E、胡蘿卜素、尼克酸、鈣、磷、鐵等。

㈣ 伊朗與中國有哪些貿易往來具體哪些貿易 謝謝！

汽車及零部件貿易往來較多，還有些基礎工程建設方面的

㈤ 伊朗歷史悠久嗎

去年我去位於伊朗設拉子的波斯波利斯遺址的時候，直接被震驚了，作為人類歷史上第一個地跨三洲帝國的統治中樞，這里實在是太雄壯氣派了。可以想像一下，在2500多年前，現在伊朗人的祖先已經掌握了非常高超的建築技能，能營造出這樣規模的城市，是多麼的了不起啊。

而對照一下這個時期的正處在東周亂世時期的中國，從目前這一時期的考古發現來看，似乎還沒有能夠和波斯波利斯媲美的城市，包括西周的都城豐鎬，與東周的都城洛邑。

當然修建波斯波利斯的時代，已經進入了波斯帝國的全盛時期，開國皇帝居魯士修築的蘇薩，從復原效果圖來看，就已經非常壯觀了。作為當時西亞-小亞世界強悍統治者米底國王的外孫，他先是擊敗了這一區域強國之一的呂底亞，然後又征服了修築空中花園的新巴比倫。這些都是伊朗輝煌悠久歷史的組成部分。

再往前追溯，建立於兩河流域的文明，其統治范圍也影響到了伊朗高原，雖然不是波斯民族創造的歷史，但這一時期高度發達的文明，也屬於伊朗歷史的一部分。

和中國一樣，伊朗是人類文明的起源地之一，石器時代開始一直到氏族時代，這里都有文明存在，而且起步發展的非常早，可以說是大幅領先於同一時期的中國的，所以從文明大省的時間和取得的成就來看，伊朗絕對配得上歷史悠久的文明古國的稱號。

㈥ 從伊朗傳入中國之三教：祆教、景教和摩尼教有何相同之處

瑣羅亞斯德教，即拜火教，在中國又譯作「襖教」。
瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism)
是在基督教誕生之前中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教。曾被伊斯蘭教徒貶稱為「拜火教」，在中國稱為「祆（音同「掀」）教」。注意不要把「祆」寫錯成為「祅」。

瑣羅亞斯德教是一種二元論的宗教，猶太教以及後來的基督教和伊斯蘭教都受他很大的影響，瑣羅亞斯德教的神「密特拉」也罩稿旅進入到羅馬帝國的宗教中。目前在伊朗偏僻山區和印度孟買一帶的帕西人(Parsi)中仍有很大的影響。

瑣羅亞斯德教的創始人是瑣羅亞斯德(前628年-前551年)，他出身於安息帝國的一個貴族騎士家庭，20歲時棄家隱居，30歲時受到神的啟示，改革傳統的多神教創立瑣羅亞斯德教，但受到傳統教祭司的迫害，直到42歲時，大夏的宰相娶他女兒為妻，將他引見國王，瑣羅亞斯德教才在大夏迅速傳播，77歲時他在一次戰爭中，在神廟中被殺身亡。

主要教義

瑣羅亞斯德教認為存在著代表光明的善神阿胡拉·瑪茲達和代表黑暗的惡神安格拉·曼紐，善神的隨從物凳是天使，惡神的隨從是魔鬼，互相之間進行長期、反復的斗爭，為了戰斗，阿胡拉·瑪茲達創造了世界和人，首先創造了火。瑣羅亞斯德的出生是善神阿胡拉·瑪茲達勝利的結果，瑣羅亞斯德的精髓每一千年產生一個兒子，他指定第三個兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進入「光明、公正和真理的王國」。瑣羅亞斯德教認為人死後要進入「裁判之橋」，根據其生前所作所為決定入地獄或天堂，但在世界末日時都要最後受一次最後審判，惡人的靈魂可以盪除罪惡而復活。.

傳到中國的是諾斯替教,唐譯「景教」
起源
景教始創人為聶斯脫里（Nestorius， 380年-451年），一說指他生於敘利亞，他提出「基督二性二位說」，認為聖母瑪利亞只是生育耶穌肉體，而非受予耶穌的神性，因此反對將她作為神旨膜拜。

428年，聶斯脫里出任君士坦丁堡牧首，引起亞歷山大宗主教奚利爾（Cyrillus of Alexandria）猛烈抨擊，公元431年，以弗所會議(Ecumenical Council of Ephesus)召開後，多個教派的沖突雖被調解，但聶氏被革除主教職務，其教派亦定作異端，最終客死埃及。

5世紀末，聶派教徒遷往波斯，曾先後以Chaldea 或亞述教會名義傳教，大本營一度遷往今伊拉克首都巴格達，盛極一時。敬培此後，景教被傳到中亞細亞等地，至六世紀末，已盛行於突厥、康居等等。

當聶派傳入中國時，以景教命名，學者相信「景」是指光明之意。說英語的西方人士往往把聶斯妥里教會歸類於東方正統教派( Oriental Orthodoxy，不同於東正教的Eastern Orthodoxy，雖然在中文上字面意思相同)，這是非常不對的，因為幾乎所有的「東方教派」（包含Oriental 和 Eastern）教會的基督論都和聶斯妥里教派相牴觸。

摩尼教
摩尼教（Manichaeism）是三世紀在巴比倫興起的世界性宗教。由於希臘文《科隆摩尼古卷》（Cologne Mani Codex）的發現，學術界掌握了關於摩尼早期思想的第一手資料，一般承認， 摩 尼教主要吸收猶太教－基督教等教義而形成自己的信仰，同時也採納了不少瑣羅亞斯德教的成分，傳播到東方來以後，又染上了一些佛教色彩。它的主要教義是二宗三際論，有自己的戒律和寺院體制。摩尼教在長達一千多年的時間內（從三世紀到十五世紀），從北非到中國的福建，在整個歐亞舊大陸上廣泛傳播，文獻使用過敘利亞文、中古波斯文、帕提亞文、粟特文、漢文、回鶻文、希臘文、拉丁文、科普特文等十餘種文字，與其他主要宗教發生了深入的思想對話，如果要研究中世紀歐亞大陸東西文明交流史，從研究摩尼教入手無疑是一個的極佳選擇。