伊朗為什麼拋棄世俗

① 伊朗70年代是個很開放國家,為什麼現在這么保守

1. 伊朗在20世紀70年代，特別是在巴列維國王的統治下，確實是一個相對開放的國家。
2. 然而，1979年的伊斯蘭革命導致了政治和社會體制的根本變化，霍梅尼領導的什葉派穆斯林推翻了巴列維王朝，建立了以伊斯蘭教法為基礎的政教合一國家。
3. 這場革命後，伊朗的社會生活和精神文化出現了保守化的趨勢。但值得注意的是，伊朗的政治體制是宗教與世俗力量妥協的產物。
4. 盡管伊朗在革命後確立了宗教統治，但什葉派教義本身的靈活性和包容性，以及對伊朗本土文化傳統和其他宗教（如猶太教和基督教）的尊重，使得伊朗的社會狀況並非一味保守。
5. 伊朗婦女，盡管在某些方面受到限制，但她們的教育、職業和社會活動並未完全被禁止，甚至相比其他一些伊斯蘭國家，她們享有的地位相對較高。
6. 此外，伊朗在巴列維時期已經建立了良好的現代化基礎，它是中東地區現代化程度最高的國家之一。
7. 因此，盡管伊朗在某些方面表現出保守特徵，但其社會和文化的復雜性遠非簡單的「保守」二字所能概括。對伊朗的誤解往往源於先入為主的觀念或西方媒體的妖魔化宣傳。

② 為什麼許多伊斯蘭國家的世俗化會失敗

兩個原因，一個是工業不發達，使得人有時間去從事宗教；另一個是有強大的、中心化的宗教組織。經濟因素就不多說了。下面主要說宗教因素。

世俗化最好的都是古代的宗教被破壞的國家，如美國、英國、德國、中國、蘇聯。前三者是新教立國，不依賴舊的天主教。中國的儒教建立在科舉上，科舉停止了儒教就垮了。蘇聯是靠人力壓制宗教的。這些國家的政治幾乎不受宗教影響。

其次是宗教還在，但是宗教組織被破壞，或者沒有中心化的。例如土耳其、法國、印度、泰國。土耳其的哈里發制度被打破了，法國則通過大革命打破了教會權力。印度教和泰國的佛教天生沒有向心性。這些國家的宗教依然影響政治，但是宗教完整地掌握國家權力、制定成法律的情況並不多。

最後是存在中心化的宗教組織的國家，如伊朗、沙特。伊朗有精神領袖，不過因為以前的國王壓制過神權，所以還稍微世俗一點。沙特一直是政教合一的，因此世俗化最艱難。

越遲出現的宗教，控制力越強，組織性越好。伊斯蘭教相對其他宗教出現的較晚，因此中心化的特點鮮明，難以打破，所以就難以世俗化。當然它並不是組織性最好的。摩門教的控制力甚至超過伊斯蘭，如果有一天成為一個國家，其世俗化將更為艱難。

③ 為什麼有著古波斯文明的伊朗 接受的卻是少數派的什葉

原因有這么幾個：
伊朗人是波斯人後裔而非阿拉伯人，並非天生的穆斯林，波斯帝國也曾擁有非常輝煌燦爛的歷史和文化，雖然最後被阿拉伯帝國所滅，而伊朗人至今仍為之而驕傲，擁有自己傳統文化的民族，不會輕易地全盤接受伊斯蘭價值觀；
伊朗在1979年伊斯蘭革命之前，就是一個世俗國家而非宗教國家，世俗化在整個伊朗
社會擁有廣泛的民意基礎；
伊朗國內的宗教在派繫上屬於伊斯蘭中的少數派什葉派（其他阿拉伯國家都是遜尼派主導），前任領袖霍梅尼制定了和其他阿拉伯國家不同的政治制度，伊朗走的是宗教和西方民主制度相結合的路子，像西方一樣有總統、有議會、有政黨，通過民主選舉產生，宗教領袖對政府有監督權和影響力，女性也可以參政，從制度層面上，伊朗就比一般的伊斯蘭國家要開明。

④ 巴列維時期，伊朗是更加自由的世俗化社會，為何卻爆發了革命

許多人提起如今政教合一的伊朗，感情十分復雜，一方面，敬佩其敢公然對抗美國的膽量，另一方面，對於其嚴密到苛刻的宗教專制的統治感到十分的不滿，並一廂情願的認為，如今的伊朗人後悔革命，更加懷念巴列維時代。

伊斯蘭革命

因此，伊朗革命的發生，並不是一個霍梅尼領導的什葉派穆斯林的宗教狂熱運動，而是由於巴列維國王統治時期，世俗領域種種社會矛盾激化和宗教矛盾共同作用的結果。

以巴列維統治時期伊朗國內激烈的矛盾來看，即便沒有霍梅尼，即便沒有伊斯蘭革命，伊朗最終也會爆發推翻巴列維的運動，區別只在於誰領導這場運動罷了。

⑤ 為什麼伊朗是伊斯蘭世界裡最寬容的

原因有這么幾個：

1. 伊朗人是波斯人後裔而非阿拉伯人，並非天生的穆斯林，波斯帝國也曾擁有非常輝煌燦爛的歷史和文化，雖然最後被阿拉伯帝國所滅，而伊朗人至今仍為之而驕傲，擁有自己傳統文化的民族，不會輕易地全盤接受伊斯蘭價值觀；

2. 伊朗在1979年伊斯蘭革命之前，就是一個世俗國家而非宗教國家，世俗化在整個伊朗

   社會擁有廣泛的民意基礎；

3. 伊朗國內的宗教在派繫上屬於伊斯蘭中的少數派什葉派（其他阿拉伯國家都是遜尼派主導），前任領袖霍梅尼制定了和其他阿拉伯國家不同的政治制度，伊朗走的是宗教和西方民主制度相結合的路子，像西方一樣有總統、有議會、有政黨，通過民主選舉產生，宗教領袖對政府有監督權和影響力，女性也可以參政，從制度層面上，伊朗就比一般的伊斯蘭國家要開明。

⑥ 當年伊朗為何放棄世俗化，而非要選擇政教合一呢

從世界歷史來看，對於國家來說，最大的發展和邏輯，其實就是不斷強大國家，富裕百姓，這是根本的職責。所以只要是能夠強大國家，只要是能夠富裕百姓的道路，都是好的道路。這一點那是毋庸置疑的 ，這也是世界各國不斷探索自己的發展道路的主要原因了，而且一旦探索好，必然堅持發展下去。但是這個也有例外，最典型就是伊朗，伊朗其實探索出了強國富民的道路，最終卻放棄了。為此，很多人其實不明白了，當年伊朗為何拋棄世俗化，而非要選擇政教合一呢？根本原因只有一條。

對於教士階層來說，要想恢復自己的地位，世俗化那是絕對不行的，只有政教合一才能保證教士的地位和財富，這是核心。所以當年伊朗為何放棄世俗化，而非要選擇政教合一，其實就是教士的私利，教士為了奪取權力和財富，而不顧國家發展的結果，這才是根本原因。

⑦ 曾幾何時伊朗世俗開放，婦女穿短裙絲襪蹦迪，如今為何卻全是蒙面人

人們常說我剛古代很傳統，到了清朝還是比較封建落後。但是比起我國，伊朗更加的封建。伊朗到現在還在實行幾百年前中世紀的政教合一制度，全國都以宗教為經典，這就導致了國家即使世俗開放了也依舊比較封建。曾幾何時的伊朗，婦女們也穿著短裙絲襪蹦迪，但現在卻帶著一層布將自己的臉蒙住。為何會出現這樣的情況？原因主要有以下幾點。

原因三：伊朗女性的習慣。伊朗女性一直以來都會蒙面，所以就算在現在較為開放的年代，依舊會蒙面，畢竟習慣養成了就很難改變了，而且還是這種長達幾百年的習慣。所以大家以後在伊朗看見蒙面的女性不要感到驚訝哦！我們要尊重當地的習俗。

⑧ 伊朗算不算得上是個民主國家

分類: 社會民生
問題描述:

伊朗作為一個政教合一的國家，明顯違背了現代民主國家的原則：政教分離原則，且宗教領袖可以凌駕於國家之上，但伊朗的世俗政權皆由民選產生，那麼伊朗算不算得上是一個民主國家呢？還是宗教領耐握兆袖的獨裁政權，不過披上一件民主而已。

解析:

首先，我們得搞清楚這樣一個問題，就是什麼是民主，民主的定義。「民主」到什麼程度才稱得上民主？大多數時候，民主是不能一概而論的，各國國情不同，所謂的民主也是各有特色的。就像現在說日本是不是民主皮坦國家呢？個人覺得伊朗的民主是具有伊朗特色的民主。

最重要的一點是，民主不民昌租主應該由本國大多數人民來說，別人說什麼都是沒有太大意義的，就像現在很多國家自稱什麼「民主主義共和國」，其實很多都是虛偽的。生活在這個國度的人說民主，才是真正的民主！！

個人見解，還望賜教！

⑨ 曾幾何時伊朗世俗開放,婦女穿短裙絲襪蹦迪,如今為何卻全是蒙面人_百...

伊朗，這個曾經在某個時期展現出一定世俗開放度的國家，女性的穿著和行為在當時顯得頗為自由。短裙、絲襪，甚至蹦迪，這些在今日看來可能與伊朗國度中普遍存在的宗教形象大相徑庭。然而，時光流轉，今日的伊朗為何成為了眾人眼中滿是蒙面女性的國度呢？以下幾點揭示了這一變遷的原因。
首先，伊朗女性的地位一直較低。在伊朗社會，男性主導著家庭及社會生活的方方面面。盡管時代在變遷，全球范圍內的女性地位有所提升，但伊朗女性在實際生活中的角色和地位並沒有本質的改變。盡管表面上可能聲稱男女平等，但實際上，女性在社會中的從屬地位根深蒂固。
其次，宗教的影響深遠。在伊朗，宗教的力量巨大，它不僅影響著人們的日常生活，還嚴格規定了社會規范。伊朗社會對宗教的虔誠程度超乎想像，甚至有時會以宗教法條作為處理事務的依據，例如歷史上曾發生過的用石刑處決女性的事件。這種極端行為來源於宗教教義，使得女性蒙面成為了一種宗教崇拜的表現。
最後，傳統習俗的力量不容小覷。長期以來，伊朗女性蒙面已成為了根深蒂固的文化習慣。習慣一旦形成，便難以改變，尤其是在一個長期受宗教教義影響的社會中。因此，即使在現代社會，伊朗女性蒙面的習俗依舊得以保留。
綜上所述，伊朗女性從曾經的自由著裝到今日的普遍蒙面，是多種因素交織的結果。這不僅反映了社會變遷和宗教影響力的此消彼長，也體現了文化習慣和歷史傳統的強大力量。對於這一現象，我們應該持有尊重和理解的態度，認識到不同文化背景下人們的習俗和信仰各有不同。