⑴ 藍眼睛的白人和綠眼睛的白人有什麼不同
人類是一個物種，因為不同人在一起能通婚。不同物種之間是不能繁殖後代的。比如貓和狗就不能搞下一代。這是物種的分類的標准。
可以按眼睛啊，頭發啊。鼻子啊，皮膚等不同的性狀給人類分亞種。習慣按皮膚顏色分，這樣最容易，一看就看得出來。但是平時按皮膚分類方法，並不是科學的。也不是唯一的。實際上平時的這種方法是近代歐洲人按皮膚和臉型結合起來分的。
歐洲，西亞和北非的阿拉伯人，中亞的人，印度北部的印地人也是劃為白人。
黃種人在在東亞，中日韓。東南亞那些半黑人也習慣劃為黃人。
黑人有三大原產地。非洲西南部。印度南部。澳大利亞及太平洋土著人。
美洲原住人是印第安人，歐洲人反客為主。美國加拿大，白為是主體。中南美洲後來西斑牙人和當地印第安人，黑人混血了。就是印歐混血人。
再答你的問題。歐洲的白人，有黑發的。南歐的人皮膚要黑些，黑發，卷發。黑眼睛。比如義大利。北歐的人，皮膚要白些。金發，直發。眼睛色要淡，藍色，綠色（藍得發綠，其實眼睛色淡，藍和綠差不多）
所以說皮膚的分類法，不是完全絕對的。是結合了皮膚和臉型分類的。只是通常的叫法。
你看西亞，北非的阿拉伯人，伊朗人，阿富汗人，印度巴基斯坦人皮膚絕對沒有中國人白，但也劃為白人。伊朗人，阿富汗人，印度巴基斯坦人祖先是3500年前從歐洲遷到那兒的白種人。和當地人混血後皮膚變黑了，加上陽光的多。但是臉型還有。印度的種姓也是這樣來的。白人統治當地黑人，把它們劃為奴隸。種族就是膚色的意思。至今3500年了。不過印地人還是比較黑的。
再說廣東廣西人，土人是東南亞的馬來種，但是從秦始皇南移民至今有2000多年。兩廣的人有一部分還是有馬來種，一部分是中原人。性狀分離還是比較大。看皮膚和鼻子可以看出。東北人，明末東北漢人基本被滿-清。殺。*完了。近代東北人主要是從山東，河北移民。但是東北還是有一部分自古以來的阿爾泰人，從眼睛可以看出，三角眼，眼角下降。
⑵ 關於莫高窟的傳說
敦煌莫高窟傳說故事：屍毗王割肉救鴿
佛成道之前的修行事跡，稱為「本生故事」。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁畫中，用繪畫的形式描述了屍毗王「割肉救鴿」的事跡，只畫了割肉和過秤兩個情節，屬莫高窟最早的連環故事畫之一。
早在釋迦牟尼佛的前身，為屍毗王時，慈悲仁厚，廣行菩薩道，唯求作佛。帝釋和毗首羯磨為試探屍毗王的慈悲與道心，就相約化成老鷹和鴿子，演出獵食逃命記。鴿子躲入國王臂彎，老鷹疾飛猛追前來;國王表明救護一切眾生的決心，老鷹抱怨道：「您渡一切眾生，難道我不在一切眾生之內嗎?為何唯獨不受您的悲憫而搶奪我的食物?」國王說：「我曾發願，若有眾生前來投奔歸附，必當保護。你需要什麼食物?盡管說，我也一定滿你的願。」老鷹毫不客氣，直索「新殺熱肉」國王深思，「這就難了，不殺生，如何取得呢?想我這身軀，老病死之後，轉瞬間即腐敗臭爛，既然老鷹要，就布施給它吧!」於是國王喚人拿刀，自己割下大腿肉給老鷹。不料老鷹竟然還要求：「我要你肉的重量與鴿子相當，斤兩可別騙我呀」國王又命左右拿來天平，讓鴿子停在一端、另一端擺國王割下的身肉。奇怪的是，此時鴿子重量急遽增加，國王身肉相對變輕。全身肉幾乎割完了，還是小鴿子重。
國王菩薩決心舍盡全身，以求與鴿子等重，於是奮力掙扎要爬上天平。鮮血淋漓、顫抖搖晃的身軀，連老鷹看了也不忍。「大王，您這是何苦?鴿子還我就得了。」 國王堅持悲願，以手攀爬秤子，不料一使力，肉盡筋斷，失控摔跌在地，卻再度起身上秤。其心堅定無悔，感得大地震動、枯樹生華，天降香雨、天女歌贊此菩薩必當成佛。國王便作誓願，「我割肉血流，不嗔不惱，一心不悶以求佛道者，我身當即平復如故。」霎時，身體恢復完好如初。人天見之，皆大悲喜。釋迦牟尼佛於是圓滿布施波羅密。原來，白鴿是帝釋天變的，老鷹是毗首翔摩變的。他們用這種方法來考驗屍毗王對佛、對普度眾生的堅定至誠。
敦煌莫高窟傳說故事：薩埵那太子捨身飼虎
佛陀曾向弟子開示累世修菩薩行的事跡，在眾人的恭敬虔誠中，佛陀以手輕觸大地，顯現六種震動之瑞相，一座七寶佛塔從地湧出。弟子阿難開啟塔門，見一七寶函，其內雪白舍利無數。佛陀觀見，隨即贊頌曰：「菩薩殊勝功德，是勤修六度行。故勇猛求菩提，持大舍心無倦。」佛陀教導比丘們，應該頂禮此舍利!因為舍利是無上戒定慧所修而成，繼而宣說這則「薩埵太子捨身飼虎」的故事，揭示前身修行菩薩道乃至成佛的精進，而這則故事在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)南壁中以本生故事畫的形式向人們展示出來。
久遠以前，有位國王名號大車，他有三位王子，其中小王子名曰摩訶薩埵。一天，三位王子游賞山野谷地，來到一處竹林。見一母虎新產七子，看似多日未進食，奄奄一息。大王子說:「七隻幼虎纏身，母老虎無暇覓食，最後餓壞了，一定是把幼虎給吃了。」二太子附和道:「可憐啊!這些老虎勢必無法活命，我有什麼能力幫助它們呢?」
小太子摩訶薩埵不發一言，深思我這身體千百劫來生死不休，未曾有真實利益，今日為救老虎，何不能舍棄呢?此身之大用，在於能行大善業、於生死輪回中作大慈航。若舍離這些，此身不過一具軀殼罷了。我應舍對身體的執著，以求無上究竟涅槃，離悲憂無常苦惱，成就一切智，布施一切眾生無量法樂。小王子生起大勇心，悲願力又增強其信念。但顧慮兩位皇兄，故請其先行回宮。
於是摩訶薩埵太子來到虎穴，脫去衣裳，掛於竹枝，然後躺卧老虎前面，但老虎餓極耗弱，無力吃他。慈悲的太子見狀，就以干竹枝刺頸出血，捨身飼虎。一時感得大地六大震動，如風激水，涌沒不安,天地日月昏暗，天雨眾華，繽紛墜遍竹林。虛空一切天人，皆共贊嘆。這時餓虎舐血啖肉皆盡，唯留余骨。
國王皇後身處宮中，忽夢不祥。這時驚聞宮女稟報，小太子外出歷久未歸。國王派員四處尋找，最後得報王子捨身之事。國王皇後悲不自勝，一起前往王子捨身之地，唯見遺骨四處交橫，母後傷心欲絕，如魚處陸、若牛失犢，情何以堪。國王諭令左右收拾薩埵太子遺骨舍利，啟建寶塔供養。菩薩捨身飼虎的聖地，就在尼泊爾一帶，至今仍為佛教徒所朝聖供養。此亦為許多佛教石窟壁畫之題材。
敦煌莫高窟傳說故事：五百強盜成佛
敦煌莫高窟二八五窟(西魏)南壁的壁畫展現了五百「強盜」成佛的景象，從前，有個僑薩羅王國。國中出了五百個強盜，佔山紮寨，攔路搶劫，打家劫舍，殺人放火，無惡不作，商客遊人和地方百姓深受其害。地方官員多次用兵，終不獲勝。只好報知國王，國王派精兵良將前來征剿，經過激烈的戰斗，五百強盜戰敗全部當了俘虜。
國王決定，對人們恨之人骨的五百強盜處以酷刑。這天，刑場戒備森嚴，殺氣騰騰。兵士手持尖刀將赤身裸體、披頭散發、捆在刑柱上的強盜雙眼全部挖掉，有的還割掉鼻子、耳朵，然後放逐到荒無人跡的深山老林中。這座山谷林木蔥籠，狼嗥虎嘯，陰森恐懼，衣食無著。強盜們悲憤欲絕，撕心裂肺地絕望嚎叫著。
凄慘的呼叫聲傳遍四野，也傳進了釋迦牟尼佛的耳朵。知道這是五百強盜在生死線上掙扎呼救，便用神力送來了香山妙葯，吹進了五百強盜的眼眶。霎時，個個雙眼重又見到光明。釋迦牟尼親臨山谷，給五百強盜講經說法：「正是你們以前作惡多端，才有今天的苦難。只要洗心革面，棄惡從善，皈依佛門，就能贖清罪孽，修成正果，脫離苦海，進入極樂世界。」眾強盜聽了佛的教誨俯首悔過，口稱尊師，成了佛門弟子。從此，山谷中的森林被稱作「得眼林」。很多年後，當年的五百強盜終於修成正果，成為五百羅漢。
敦煌莫高窟傳說故事：張騫出使西域
張騫是漢武帝時期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找並聯絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。
張騫一行從長安起程，經隴西向西行進。一路上日曬雨淋，風吹雪打，環境險惡，困難重重。但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。當他們來到河西走廊一帶後，就被占據此地的匈奴騎兵發現。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單於知道了張騫西行的目的之後，自然不會輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，並由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機，准備逃跑，以完成自己的使命。
整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放鬆了。張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續向西行進。由於他們倉促出逃，沒有準備干糧和飲用水，一路上常常忍飢挨餓，乾渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充飢，才躲過了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終於越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來到了大宛國(今費爾干納)。高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯系。但苦於路途遙遠，交通不便，故一直未能如願。因此，當聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先後到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業，不願再東進和匈奴作戰。張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，後又設計逃出，終於歷盡千辛萬苦，於13年後回到長安。這次出使西域，使生活在中原內地的人們了解到西域的實況，激發了漢武帝「拓邊」的雄心，發動了一系列抗擊匈奴的戰爭。
公元前119年，漢王朝為了進一步聯絡烏孫，斷「匈奴右臂」，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。並派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國家。但由於烏孫內亂，也未能實現結盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關，開通了絲綢之路。並獲取了匈奴的「祭天金人」，帶回長安。 張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞洲內陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進了東西經濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。
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敦煌莫高窟的價值
佛教價值
敦煌佛教文化博大精深,敦煌石窟佛教尊像中，菩薩的容貌姿態是最優美、最豐富、最動人的，菩薩像展示了東方女性美的魅力，她的塑像被世人稱為「東方維納斯」，她的畫像被世人稱為「東方聖母」。
敦煌石窟中，幾乎窟窟都有說法圖，經變畫。這些說法圖和經變畫中都繪有各式各樣的菩薩，有的洞窟中四壁都繪小菩薩，還有許多單幅的菩薩畫像。敦煌石窟中有上千幅的說法圖和經變畫，僅經變畫中的菩薩像，就會數在萬計，是世界上保存菩薩畫像最多的佛教石窟。
藝術價值
敦煌藝術是歷代畫家們創意性的傑作。在壁畫當中，沒有完全相同的東西，即使是描繪同樣經變內容的藝術作品，畫家們也是根據自己的創造力和想像力創作出了完全不同的作品。
社會價值
敦煌藝術在社會價值方面也有充分體現。首先，壁畫中以描寫人物為主，因此，其中有大量的服飾及紡織物的圖形，不但歷史風格各異，而且有許多少數民族和國外的服飾紋樣。這充分體現敦煌這顆古代絲綢之路上的重鎮昔日的輝煌，這對我們現在研究古代服飾有著獨特的研究價值。在敦煌壁畫中，還表現了歷代社會中的方方面面。如：古絲綢之路上的交通商貿;軍事和體育方面的珍貴畫面和史料;也是中國古代生活的寫照;中國古代科技史的記錄等等。另外，敦煌也可以說是一座民俗史博物館。1000年間的中國古代民俗概貌活現於壁畫之上，不僅包括現今已看不到的事象，還包括流傳到今天的民俗民風。由於紙絹繪畫作品不易保存，宋代以前的民俗畫真跡已絕無僅有，敦煌壁畫堪稱珍貴記錄。
石窟的規模
在莫高窟第323窟發現的唐代聖唇元年(公元698年)李克讓修復莫高窟佛龕時所寫的《重修莫高窟佛龕碑》，當中記述了石窟的一段始建歷史和緣由;
據稱在苻秦建元二年(公元366年)，兩位僧侶樂尊和法良行經敦煌鳴沙山，突然見到山頂有金光籠罩，宛如千佛現身，立即四齣募捐，就地建造了第一座石窟，以作紀念。
數量：
自此，這一千多年間便不斷有人在敦煌開鑿石窟，據一些古書記載，石窟數量達千餘個，至今在敦煌地區的石窟區，至少有莫高窟、西千佛洞石窟、東千佛洞石窟、榆林窟和五個廟石窟等。單是現存在莫高窟的就有700多個，隨著日後考古工作的發掘，數字將不斷增加;在這些洞窟中，只是對留有壁畫或塑像的洞窟安排編號，目前就已有492個。
現存的492個洞窟中，保存著十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回紇、西夏、元、清、民國等時期的壁畫45,000多平方米，若把這些壁畫以一平方米橫向排列，長度可達45公里，是一座博大精美、無可比擬的歷史畫廊，所以人們喜歡把莫高窟比作'牆壁上的圖書館'。在莫高窟的492個洞窟中還保存著歷代彩塑3390身，其中圓雕塑像2088身，影塑1302身。以及唐、宋、清、民國等時期的木構建築10餘座。另外，莫高窟曾於1900年發現藏經洞，保存了4至11世紀的佛教經典、經濟文書、文學、科技、史地資料以及帛畫、紙畫、織染刺綉等文物五萬餘件。
最大面積的敦煌洞窟：是莫高窟第61窟，橫約13米。
最高的敦煌石窟：是莫高窟第96窟，足有9層樓之高，裡面的彌勒佛像高33米，外建的九層樓更成為莫高窟最大建築，也是莫高窟的標志。
最小的敦煌石窟：是莫高窟第37窟，小得連人也不能進入。
敦煌石窟的繪畫總面積單計莫高窟的便有45000平方米，若把它比作縱高1米的一幅畫來計算，橫長足有45公里之多，這種規模使敦煌石窟堪稱世上最長最大的畫廊。
編輯於 2020-05-16
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572020-06-22
敦煌莫高窟的傳說故事40字？
敦煌莫高窟的傳說： 據莫高窟的碑文記載，公元366年，有位叫樂尊的僧人雲游到鳴沙山東麓腳下，此時，太陽西下，夕陽照射在對面的三危山上，他舉目觀看，忽然間他看見山頂上金光萬道，彷彿有千萬尊佛在金光中閃爍，又好像香音神在金光中飄舞，一心修行的樂尊被這奇妙的佛光影景象感動了，他認為這就是佛光顯現，此地是佛祖的聖地。 於是樂尊頂禮膜拜，決心在這里拜佛修行，便請來工匠，在懸崖峭壁上開鑿了第一個洞窟。此後，佛門弟子、達宮貴人、商賈百姓，善男信女都來這里捐資開窟，從4世紀至14世紀一千多年的歷史長河中，朝拜者絡繹不絕，香火不斷，經久不衰。
59 瀏覽1652020-05-31
敦煌莫高窟的傳說
你好， 一千六百多年前，有和尚師徒三人，欲往西天尋覓極樂世界，那天傍晚行至敦煌，宿營前，師傅請倆徒弟出去化緣。兩人一東一西，各走一方。 向西的和尚法名樂樽，走到一處，見風景極美——朗朗大漠上，有一條蜿蜒小溪潺潺流過，溪北是戈壁無邊，黃沙迷漫，寸草不生，荒涼凄厲；溪南是一條延綿無盡的低矮山脈，山腳下白楊成林，綠草茵茵，百鳥爭鳴，生機勃勃。樂樽面對美景，感嘆唏唏，樂而忘返，時辰一久，略感疲倦，便坐地小憩。突然，一道金光閃過，晃得樂樽困意全消，站起睜大雙眼，只見金光出自溪南的山脈，而且不止一道，赤橙黃綠青藍紫，由山頂發出，射向天空，一陣又一陣，照得天際流光溢彩，照得雲朵五光十色，照得大漠瑞氣升騰，照得樂樽滿面彤紅。樂樽原本就悟性極高修行極深，見此情景，頓然感悟，泓靜的出家人之心也忍不住激情迸發，一陣狂奔至師傅跟前，高呼：「找到了！找到了！」。師傅面露會意笑容，也不問什麼，輕聲而鄭重地對樂樽說：「那你就留下來吧。」。 於是，不久，第一個洞窟便在發光山脈面溪的山坡上誕生了。很快又有了第二個、第三個、……樂樽一心一意化緣建窟，造神供佛，將自己的才情、志趣、寄託、期盼，全都融入到大漠上這個山脈之中，洞窟之內。 從此，樂樽的奇遇廣為轉播，樂樽的佛洞更是引來無數商賈僧侶，文官武仕的極大關注，紛紛前來觀摩朝拜，其中不乏出錢出力出策者，使之愈發規模宏大，靈氣聚集。 樂樽之後，築窟之風更是經久不衰，一浪高過一浪，一朝勝似一朝。高峰時，洞窟逾千。至今歷一千六百餘年，期間雖經時光磨難，戰亂摧殘，仍保有完整的洞窟492個，裡面珍藏著歷史壁畫45,000多平方米，彩塑2,400多身，還有唐宋木構建築五座。是世界現存規模最宏大、保存最完整的集佛教藝術、建築、彩塑、壁畫之大成的曠世奇葩。 莫高窟之輝煌頂峰雖不在樂樽之時，但所有後來者均公認：樂樽的人品修行最高，所有後人，莫高與彼。為表對樂樽的崇敬之意，便將此處命名為「莫高窟」。這便是莫高窟有趣的傳說之一。
689 瀏覽143222017-11-24
關於莫高窟的傳說故事？
傳說傳說中公元336年的某一天，一個名叫樂樽的和尚雲游四方到了此地，已是黃昏時分，卻只見莫高窟對面的三危山金光燦爛，似有千佛在躍動。他跪下來，發下宏願，從今以後要廣為化緣，在這里築窟造像，使它真正成為聖地。 在漫天黃沙的莫高窟入口中，埋藏著佛教的珍貴典籍，任何得到此典籍的人都有可能一步登天，成為超脫六道輪回的存在。雖然這個傳說不知道是真假，但是卻引來了邪魔外道的覬覦。 赤蛇蠍：據說是全無心性的生物，每日里只為尋找更多一點的水分而在沙漠中遊走。人類的血液就是它的最愛。 雷族後裔：他本有機會繼承祖先的事業，成為天界高高在上的神祗。但對於力量的瘋狂追逐令他最終墮落。於是人們便在莫高窟見到他不停地尋覓，希望用神奇的典籍來重返天界。 黑蛇蠍：似乎是赤蛇蠍的親族，不過與赤蛇蠍不同的是它們在大量吸吮人類的血液後開始變得有智慧起來，當然也更加冷酷無情。 鬼面蝠虎：它們擁有厲鬼一般可怖的面孔，兩臂之間力大無窮，可以輕易撕開人的身體。它們出現在這里並不為寶藏，只是對尋寶人的身體有著饕餮對美食一樣的喜好。 飛天沙盜：這是一群來自異域的尋寶者，但是他們沒有任何寶物的消息，也不願意信任任何夥伴，只是自己孤獨地尋找。他們的妒忌心令他們對於一切有可能先他們一步拿走寶物的人憎恨無比。
4 瀏覽712020-06-08
莫高窟的歷史故事
莫高窟又名「千佛洞」，位於敦煌市東南25公里處，大泉溝河床西岸，鳴沙山東麓的斷崖上，是我國三大石窟藝術寶庫之一。前秦符堅建元二年（公元366年）有沙門樂尊者行至此處。 見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，於是萌發開鑿之心。後歷建不斷，遂成佛門聖地。中國石窟藝術源於印度，印度傳統的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因岩質不適雕刻。 故造像以泥塑壁畫為主。整個洞窟一般前為圓塑，而後逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最後則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術融為一體。莫高窟是現存規模最龐大的「世界藝術寶庫」。 一九八七年十二月被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。莫高窟藝術的特點表現在建築、塑像和壁畫三者的有機結合上。窟形建制分為禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制。 彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業塑等。壁畫類別分尊像畫、經變畫、故事畫、佛教史跡畫、建築畫、山水畫、供養畫、動物畫、裝飾畫等不同內容。 系統反映了十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個朝代及東西方文化交流的各個方面，成為人類稀有的文化寶藏。 自1900年莫高窟藏經洞中發現五萬多卷宗教和世俗文書後，敦煌藝術震撼了整個世界，「敦煌學」已成為世界性的顯學，可惜由於當時主持莫高窟的王道士愚昧無知。 這些寶藏幾乎被悉數盜往國外。現在莫高窟對面的三危山下，由日本捐資。由敦煌研究院承建了敦煌藝術陳列中心，仿製了部分原大洞窟，使遊客在莫高窟的觀賞內容更加豐富多彩。 北朝時期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連。窟內頂部和四壁滿繪壁畫。頂及上部多為天宮伎樂。 下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉求鴿、捨身飼虎、九色鹿捨己救人等。隋唐為莫高窟全盛時期。 隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，組像同前。唐出現一佛、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的「瘦骨清秀」造型，重返「豐碩壯實」之貌。 窟中壁畫主要是大場面的說法圖和簡單的經變圖。莫高窟最大塑像皆塑於唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁畫是多種經變圖，其規模極為宏偉，表現出天國的壯麗圖景。 石窟造像五代時已喪失生命力，宋代起步入衰退。莫高窟的藝術是融建築、彩塑、壁畫為一體的綜合藝術。它是我國、也是世界現存規模最宏大、保存最完整的佛教藝術寶庫。 (2)伊朗藍眼睛怎麼畫擴展閱讀： 敦煌莫高窟傳說故事： 佛成道之前的修行事跡，稱為「本生故事」。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁畫中，用繪畫的形式描述了屍毗王「割肉救鴿」的事跡，只畫了割肉和過秤兩個情節。 屬莫高窟最早的連環故事畫之一。早在釋迦牟尼佛的前身，為屍毗王時，慈悲仁厚，廣行菩薩道，唯求作佛。帝釋和毗首羯磨為試探屍毗王的慈悲與道心，就相約化成老鷹和鴿子。 演出獵食逃命記。鴿子躲入國王臂彎，老鷹疾飛猛追前來;國王表明救護一切眾生的決心，老鷹抱怨道：「您渡一切眾生，難道我不在一切眾生之內嗎?為何唯獨不受您的悲憫而搶奪我的食物?」 國王說：「我曾發願，若有眾生前來投奔歸附，必當保護。你需要什麼食物?盡管說，我也一定滿你的願。」老鷹毫不客氣，直索「新殺熱肉」國王深思，「這就難了，不殺生，如何取得呢? 想我這身軀，老病死之後，轉瞬間即腐敗臭爛，既然老鷹要，就布施給它吧!」於是國王喚人拿刀，自己割下大腿肉給老鷹。不料老鷹竟然還要求：「我要你肉的重量與鴿子相當。 斤兩可別騙我呀」國王又命左右拿來天平，讓鴿子停在一端、另一端擺國王割下的身肉。奇怪的是，此時鴿子重量急遽增加，國王身肉相對變輕。全身肉幾乎割完了，還是小鴿子重。 國王菩薩決心舍盡全身，以求與鴿子等重，於是奮力掙扎要爬上天平。鮮血淋漓、顫抖搖晃的身軀，連老鷹看了也不忍。「大王，您這是何苦?鴿子還我就得了。」 國王堅持悲願，以手攀爬秤子，不料一使力，肉盡筋斷，失控摔跌在地，卻再度起身上秤。其心堅定無悔，感得大地震動、枯樹生華，天降香雨、天女歌贊此菩薩必當成佛。 國王便作誓願，「我割肉血流，不嗔不惱，一心不悶以求佛道者，我身當即平復如故。」霎時，身體恢復完好如初。人天見之，皆大悲喜。釋迦牟尼佛於是圓滿布施波羅密。 原來，白鴿是帝釋天變的，老鷹是毗首翔摩變的。他們用這種方法來考驗屍毗王對佛、對普度眾生的堅定至誠。 參考資料來源：網路-莫高窟
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莫高窟的來歷
莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。 1961年，莫高窟被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產。 莫高窟始建於十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在岩壁上開鑿了第一個洞窟。 此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為「漠高窟」，意為「沙漠的高處」。後世因「漠」與「莫」通用，便改稱為「莫高窟」。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。 北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。 隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個。安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。 (2)伊朗藍眼睛怎麼畫擴展閱讀： 莫高窟結構 莫高窟開鑿於敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山。南北全長1680米，現存歷代營建的洞窟共735個，分布於高15～30多米高的斷崖上，上下分布1～4層不等。 分為南、北兩區，其中南區是禮佛活動的場所，各個朝代壁畫和彩塑的洞窟492個，彩塑2400多身，壁畫4.5萬多平方米，唐宋時代木構窟檐五座，還有民國初重修的作為莫高窟標志的九層樓。蓮花柱石和舍利塔20餘座，鋪地花磚2萬多塊。 北區的243個洞窟（另有5個洞窟已編入北區492個號中），是僧侶修行、居住、瘞埋的場所，內有修行和生活設施土炕、灶坑、煙道、壁龕、燈台等，但多無彩塑和壁畫。 莫高窟各窟均是洞窟建築、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。 洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑繪結合的彩塑內容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業泥等。圓雕、浮雕除第96、130窟兩尊大佛，第148、158兩大卧佛為石胎泥塑外，其餘均為木骨泥塑。 佛像居中心，兩側侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。以第96窟35.6米的彌勒坐像為最高，小則10餘厘米。
⑶ 張騫的故事
1. 張騫的故事50字
張騫(前164年―前114年)，字子文，漢中郡城固(今陝西省漢中市城固縣)人，中國漢代傑出的內外交家、容旅行家、探險家。故里在陝西省漢中市城固縣城南2公里處漢江之濱的博望村。
張騫富有開拓和冒險精神，建元二年(前139年)，奉漢武帝之命，由甘父做向導，率領一百多人出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的絲綢之路，漢武帝以軍功封其為博望侯。
張騫是絲綢之路的開拓者，被譽為"第一個睜開眼睛看世界的中國人"。他將中原文明傳播至西域，又從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物種到中原，促進了東西方文明的交流。
漢武帝元鼎三年(前114年)，張騫病逝於長安，歸葬漢中故里。
2. 漢朝張騫的故事超短的
漢武帝來派遣張騫去西域聯合匈自奴的敵人大月氏一起攻打匈奴，張騫途中被匈奴抓了，十七年沒能逃走，而且匈奴人給他取了媳婦生了孩子，十七年了以為已經不會逃走了，放鬆之後由逃走了，到了大月氏，但是他們不同意聯合，張騫回漢朝，中間又被抓，次年逃回長安，漢武帝獎勵，又派遣他打通了絲綢之路，和西域的國家建立了外交關系。
3. 張騫的故事300字
張騫的故事：
建元二年，張騫率領100多名隨行人員，匈奴人堂邑父為向導從長安出發前往西域。西行進入河西走廊。這一地區自月氏人西遷後，已完全為匈奴人所控制。正當張騫一行匆匆穿過河西走廊時，不幸碰上匈奴的騎兵隊，全部被抓獲。
匈奴的右部諸王將立即把張騫等人押送到匈奴王庭，見當時的軍臣單於。軍臣單於得知張騫欲出使月氏後，對張騫說月氏在吾北，漢何以得往，使吾欲使越，漢肯聽我乎。這就是說，站在匈奴人的立場，無論如何也不容許漢使通過匈奴人地區，去出使月氏。
就像漢朝不會讓匈奴使者穿過漢區，到南方的越國去一樣。張騫一行被扣留和軟禁起來。匈奴單於為軟化、拉攏張騫，打消其出使月氏的念頭，進行了種種威逼利誘，但均未達到目的。張騫不辱君命、持漢節不失。
始終沒有忘記漢武帝所交給自己的神聖使命，沒有動搖為漢朝通使月氏的意志和決心，在匈奴一直留居了十年之久。元光六年，匈奴監視漸有鬆弛，張騫趁匈奴人不備帶領其隨從，逃出了匈奴人的控制區。
(3)張騫的故事擴展閱讀：
張騫第一次以漢朝使者的身份，溝通了漢朝與西域各國之間的聯系，歷史上稱這次出使為鑿空。張騫因此成為中國走向世界的第一人。
在漢代以前，西域對幾乎所有中原人而言都是十分陌生的神秘地方。西漢初年的時候，人們逐漸從東西往來的行商的描述中了解到西域的一些情況，仍很有限。
公元前138年，終於有一位中原勇士，率先向這塊未知的地方發出挑戰，他就是張騫。張騫出使西域，不是他個人的願望，而是當時西漢王朝政治上的要求。
據《史記·大宛列傳》記載，張騫是漢中人，陳壽說是漢中成固人，建元年中為郎。此時正是漢武帝時期，國家強盛，但仍然受到北方強大的匈奴的威脅。
為了擺脫匈奴的威脅，漢武帝想派使者去聯絡西域各國，特別是與匈奴有矛盾的大月氏，共伐匈奴。
為此，漢武帝乃募能使者，張騫以郎應募，使月氏。隨行的人除堂邑父外，共有100多人。張騫這次出使，由於帶有重大的政治目的。
4. 張騫的100字小故事。
張騫是漢武帝時期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找並聯絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。
張騫一行從長安起程，經隴西向西行進。一路上日曬雨淋，風吹雪打，環境險惡，困難重重。但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。當他們來到河西走廊一帶後，就被占據此地的匈奴騎兵發現。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單於知道了張騫西行的目的之後，自然不會輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，並由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機，准備逃跑，以完成自己的使命。
整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放鬆了。張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續向西行進。由於他們倉促出逃，沒有準備干糧和飲用水，一路上常常忍飢挨餓，乾渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充飢，才躲過了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終於越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來到了大宛國（今費爾干納）。高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯系。但苦於路途遙遠，交通不便，故一直未能如願。因此，當聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先後到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業，不願再東進和匈奴作戰。張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，後又設計逃出，終於歷盡千辛萬苦，於13年後回到長安。這次出使西域，使生活在中原內地的人們了解到西域的實況，激發了漢武帝「拓邊」的雄心，發動了一系列抗擊匈奴的戰爭。
公元前119年，漢王朝為了進一步聯絡烏孫，斷「匈奴右臂」，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。並派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國家。但由於烏孫內亂，也未能實現結盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關，開通了絲綢之路。並獲取了匈奴的「祭天金人」，帶回長安。
張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞洲內陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進了東西經濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。
莫高窟第323窟北壁西端畫的就是張騫出使西域的故事。有人曾依據此圖論證了漢武帝派張騫赴大夏國問金人（佛佗）名號，是佛教傳人中國之始，但也有人持反對觀點，認為這是附會之說。但不管怎麼說，張騫出使西域，開拓絲綢之路的歷史功績是真實可信的。此圖是現存最早的「張騫出使西域圖」。
5. 張騫的故事（簡短）
張騫的故事
你知道著名的「絲綢之路」是誰開拓的嗎？是西漢時期偉大的探險家——張騫。
張騫是漢武帝時期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找並聯絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。
張騫一行從長安起程，經隴西向西行進。一路上日曬雨淋，風吹雪打，環境險惡，困難重重。但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。當他們來到河西走廊一帶後，就被占據此地的匈奴騎兵發現。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單於知道了張騫西行的目的之後，自然不會輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，並由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機，准備逃跑，以完成自己的使命。
整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放鬆了。張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續向西行進。由於他們倉促出逃，沒有準備干糧和飲用水，一路上常常忍飢挨餓，乾渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充飢，才躲過了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終於越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來到了大宛國（今費爾干納）。高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯系。但苦於路途遙遠，交通不便，故一直未能如願。因此，當聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先後到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業，不願再東進和匈奴作戰。張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，後又設計逃出，終於歷盡千辛萬苦，於13年後回到長安。這次出使西域，使生活在中原內地的人們了解到西域的實況，激發了漢武帝「拓邊」的雄心，發動了一系列抗擊匈奴的戰爭。
公元前119年，漢王朝為了進一步聯絡烏孫，斷「匈奴右臂」，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。並派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國家。但由於烏孫內亂，也未能實現結盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關，開通了絲綢之路。並獲取了匈奴的「祭天金人」，帶回長安。
張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞洲內陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進了東西經濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。
莫高窟第323窟北壁西端畫的就是張騫出使西域的故事。有人曾依據此圖論證了漢武帝派張騫赴大夏國問金人（佛佗）名號，是佛教傳人中國之始，但也有人持反對觀點，認為這是附會之說。但不管怎麼說，張騫出使西域，開拓絲綢之路的歷史功績是真實可信的。此圖是現存最早的「張騫出使西域圖」。
6. 張騫的小故事
建元元年（公元前140），漢武帝劉徹即位，張騫任皇宮中的郎官。建元三年（公元前138年），漢武帝招募使者出使大月氏，欲聯合大月氏共擊匈奴，張騫應募任使者，於長安出發，經匈奴，被俘，被困十年，後逃脫。
西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。
元朔三年（公元前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。因張騫在西域有威信，後來漢所遣使者多稱博望侯以取信於諸國。
張騫出使西域本為貫徹漢武帝聯合大月氏抗擊匈奴之戰略意圖，但出使西域後漢夷文化交往頻繁，中原文明通過「絲綢之路」迅速向四周傳播。因而，張騫出使西域這一歷史事件便具有特殊的歷史意義。張騫對開辟從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱道。
張騫被譽為偉大的外交家、探險家，是「絲綢之路的開拓者」、「第一個睜開眼睛看世界的中國人」、「東方的哥倫布」。他將中原文明傳播至西域，又從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物種到中原，促進了東西方文明的交流。
漢武帝元鼎三年（前114年），張騫病逝於大漢帝都長安，歸葬漢中故里。
張騫二次出使西域回漢，帶來了烏孫國的使者，「因令窺漢，知其廣大」後，烏孫國與西漢開始在平等的基礎上友好交往。此後的一年時間內，張騫在烏孫國所遣持節副使也與西域諸國使者相繼歸漢，漢與西域諸國正式開始平等友好的交往，漢與西域諸國外交活動的第一個 *** 開始到來。
張騫出使西域,接觸到西域各國的風土人情，是漢朝開始對西域各國有所了解，使漢朝與西域建立了友好關系，為後來西漢 *** 設置西域都護府，使西域正式歸西漢 *** 管轄打下了基礎。漢朝使者不斷往來於西域諸國，一年多則十幾次，少則五六次，都用「博望侯」的名義，以取信於各國。
漢宣帝神爵二年（前60年），西漢 *** 設置了西域都護府，總管西域事物，保護往來的商旅。從此，西域正式歸於中央政權的統治下。
7. 張騫出使西域中的小故事
公元前138年,張騫受武帝派遣,帶著一百多個隨從,出使西域,聯絡大月支,共同抗擊匈奴.張騫一行從隴西出發,很快進入了河西走廊.但是,正當他們風塵僕僕地跋涉的時候,遇見了匈奴的騎兵.張騫等人全部被俘虜,押送到單於的王廷,被扣留了10年之久.
困居匈奴的10年裡,他始終堅貞不屈,伺機逃跑.公元前129年,張騫終於趁匈奴監視放鬆之機,逃離了匈奴地區,繼續向西進發.他們取道天山南麓的車師,經過焉耆、龜茲,翻過蔥嶺,到達了大宛.最後終於到達了大月支.公元前128年,張騫一行踏上了歸途.不幸地再次被匈奴騎兵俘獲,扣留了1年多.直到公元前126年,張騫等人才趁著內亂的時候,帶著妻子和兒子,逃出了匈奴地區,回到了漢朝. 張騫第一次出使西域,歷時13年之久,雖然聯絡大月支夾擊匈奴的使命沒有完成,但是他卻第一次開通西域,開辟了舉世聞名的絲綢之路.並且訪問了大宛、康居、大月支、大夏等地,了解了烏孫、安息（即波斯,今伊朗）、條支（即大食,今伊拉克）、身毒（今印度）等地的情況,為以後和這些地區的交流奠定了基礎】。
8. 張騫出使西域的故事梗概
漢武帝建元年（公元前140），武帝欲聯合大月氏共擊匈奴，張騫應募任使者，於建元三年出隴西，經匈奴，被俘，後逃脫。西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（公元前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。因張騫在西域有威信，後來漢所遣使者多稱博望侯以取信於諸國。張騫對開辟從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱道。
9. 有關張騫的故事
復事西南夷」張騫一次出使西域回漢後，向漢武帝報告了自己出使過程中所了解到的情況，"天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國，多奇物，土著，頗與中國同業，而兵弱而貴漢財物，其北有大月氏、康居之屬，兵強，可以賂遺設利朝也。且誠得而以義屬之，則廣地萬里，重九澤，致殊俗，威德遍於四海。天子欣然，以騫言為然，乃令騫因蜀犍為發間使此載說明漢武帝是在張騫介紹了道可通大夏後才開始命張騫四道並出，向西南方向發展的。第二、張騫二次出使西域後，漢開始
10. 關於張騫的故事（出了絲綢之路）
在張騫通使西域返回長安後，漢朝抗擊匈奴侵擾的戰爭，已進入了一個新的階段。探險西南的前一年，張騫曾直接參加了對匈奴的戰爭。元朔六年（前123年）二月和四月，大將軍衛青，兩次出兵進攻匈奴。漢武帝命張騫以校尉，從大將軍出擊漠北。當時，漢朝軍隊行進於千里塞外，在茫茫黃沙和無際草原中，給養相當困難。張騫發揮他熟悉匈奴軍隊特點，具有沙漠行軍經驗和豐富地理知識的優勢，為漢朝軍隊作向導，指點行軍路線和扎營布陣的方案。由於他「知水草處，軍得以不乏」，保證了戰爭的勝利。事後論功行賞，漢武帝封張騫為「博望侯」,封地即今河南省方城縣博望鎮。顏師古在《漢書》注中認為，「博望」是「取其能廣博瞻望。」這是漢武帝對張騫博聞多見，才廣識遠的恰當肯定。 元狩二年（前121年），張騫又奉命與「飛將軍」李廣，率軍出右北平（今河北東北部地區），進擊匈奴。李廣率四千騎作先頭部隊，張騫將萬騎殿後。結果李廣孤軍冒進，陷入匈奴左賢王四萬騎兵的重圍。李廣率領部下苦戰一晝夜，張騫兼程趕到，匈奴始解圍而去。此戰雖殺傷眾多敵人，但李廣所率士兵大部分犧牲，張騫的部隊亦因過分疲勞，未能追擊。朝廷論罪，李廣功過兩抵，張騫卻以「後期」罪貶為平民。從此，張騫離開了軍隊生活。但張騫所開始的事業並未結束。不久，他又第二次踏上了通使西域的征途。
⑷ 印度和阿拉伯人都有畫黑眼圈的習慣，那麼土耳其和伊朗有沒有畫黑眼圈的習慣呢
土耳其人沒有這個習慣。他們倒是有把一種叫「藍眼睛」的吉祥物（護身符）佩戴在身的，也可以用同樣的顏料塗在眼睛周圍。參見2002年世界盃的土耳其隊守門員魯斯圖。