二戰時期的伊朗是怎麼樣的

1. 二戰伊朗不是中立國嗎

伊朗巴列維王朝在1939年歐戰爆發後宣布「中立」，但是國王禮薩·汗親德，和德國過從甚密。1941年蘇聯和英國聯合出兵伊朗，對伊朗實施了南北分區佔領（蘇軍佔北，英軍佔南，1942年美軍也在伊朗登陸參與對伊朗的佔領。）禮薩汗被迫退位流亡海外，被英國押往模里西斯，後又轉往南非的約翰內斯堡監視居住，最後死於南非。禮薩汗下台後，傳位給巴列維。伊朗放棄中立，加入同盟國。

2. 在二戰時期，伊朗在做什麼

1939年二戰爆發後，伊朗雖然宣布中立，但是伊朗巴列維王朝開國皇帝禮薩汗其人非常親德。為了避免後患，1941年7月12日，蘇聯和英國大臣共同佔領伊朗的協議。8月5日蘇軍進入伊朗北部，同時英國，澳大利亞，印度混合部隊在阿拉伯河登陸，佔領伊朗南部。禮薩汗被迫在9月15日宣布退位，傳位給長子巴列維。17日，蘇英兩國完全控制伊朗。
1942年1月29日，伊朗被迫和蘇英兩國簽署三國同盟條約，伊朗同意盟軍駐扎伊朗，並盟軍運輸提供方便。而英蘇則宣布尊重伊朗主權和領土完整，並承諾在戰爭結束6個月內從伊朗撤軍。
1943年1月，美軍也在伊朗登陸，美國宣布也將遵守三國同盟條約。
1943年12月，美英蘇三國首腦德黑蘭會議再一次宣布尊重伊朗獨立，主權和領土完整。
1945年6月，美英軍隊開始從伊朗南部撤軍。蘇軍卻拒不撤軍。9月26日，蘇軍扶持阿薩拜疆民主黨「起義」，成立以賽爾德賈法爾皮謝瓦里為總統的阿薩拜疆民族政府。12月15日，在蘇軍支持下，庫爾德民主黨在馬哈巴德宣布成立以加吉穆罕穆德為總統的庫爾德斯坦共和國。
在伊朗求援下，美英軍停止撤軍，後開始大舉增兵，中東美英軍隊進入臨戰狀態。
在美英軍隊壓力下，1946年3月25日，蘇聯被迫宣布將在2個月內從伊朗撤軍。5月25日，蘇軍從伊朗撤出。12月，伊朗軍隊攻入大不里士，亞塞拜然民族自治政府垮台，領導人逃入蘇聯。
1947年2月，伊朗軍隊進入庫爾德斯坦，庫爾德斯坦民主黨退入蘇聯。
伊朗重新獲得獨立和統一。

3. 在歷史上，伊朗發生過什麼樣的變化

歷史以來，西方國家普遍是政權和宗教的關系緊密，但一般來說神職就是神職，國王就是國王，二者基本不會有彼此之間角色的互換。

此後，霍梅尼領導下的伊朗經濟逐漸倒退，再加上後來的兩伊戰爭和歐美的經濟制裁，伊朗經濟就更是雪上加霜。而先前的福利政策雖然出發點是好的，卻也導致了人們的工作積極性下降，但是如果削減的話，又肯定會招來大量反對。

4. 二戰期間，為何蘇聯和英國要瓜分伊朗

伊朗的戰略位置極其重要，在傳統上是英俄大博弈的主要角逐地，在1907年英俄協議後也被兩國視為禁臠，不容第三國染指。 二戰爆發後，禮薩汗宣布伊朗中立，但並未限制德國在伊朗的活動。即使蘇德戰爭爆發後，仍不接受一些有遠見的臣屬關於要伊朗宣布站到反法西斯同盟一邊的意見。蘇聯政府多次向伊朗要求取締德國特務的活動，而禮薩汗也並未採取必要的措施 。英國想要伊朗的石油資源，蘇聯想要伊朗的出海口，因為蘇聯的出海口都在北冰洋和北太平洋，南方沒有出海口。

二戰結束之後，1946年3月2日，當初英蘇和伊朗三國同盟條約規定的佔領時限到來。英國軍隊按照協議撤出了伊朗。在二戰結束之後，英帝國已經自在崩潰邊緣，佔領伊朗對英國確實沒有太多的價值了。但蘇聯這時已經看到了冷戰即將來臨，而自己撤出之後，巴列維政權肯定會被美國控制。所以蘇聯盡管在3月3日也撤出了自己控制的最大城市大不里士，但卻顯得非常不情願。他們以伊朗境內存在對蘇聯的安全威脅為由，撤軍行動進行的非常緩慢。而伊朗這時當然也得理不讓人，在美國的支持下，向聯合國安理會提出抗議。但很明顯聯合國安理會是沒法對蘇聯這個常任理事國採取任何懲罰措施的，不過蘇聯還是感到了壓力，在3月24日答復會盡快撤出。當年4月，蘇聯和伊朗達成協議，伊朗許諾將其北部油田的開采權長期租借給蘇聯，5月蘇軍完全撤出了伊朗領土。

5. 二戰時英國蘇聯為什麼要瓜分伊朗是因為伊朗比較傾向於德國嗎

不是，是英國想要伊朗的石油資源，蘇聯想要伊朗的出海口，因為蘇聯的出海口都在北冰洋和北太平洋，南方沒有出海口。

6. 二戰中的伊朗，為何會被蘇聯與英國聯合夾擊

因為伊朗的地理位置太特殊了，誰都想要。

為了推翻里禮薩·汗的統治，英軍選擇不宣戰而突然發動進攻。 8月25日零時，蘇聯開始入侵伊朗。由諾維科夫將軍指揮的一支可容納2000人的蘇聯機動部隊越過亞塞拜然南部納希切萬地區的邊界河阿拉斯，進入伊朗領土。他們迅速佔領了馬庫和霍伊，然後一路向東進攻。面對蘇維埃的突然進攻，大多數沒有準備的伊朗部隊在營房中解除了武裝。為了威嚇伊朗軍隊和平民並放棄抵抗，蘇聯飛機在入侵伊朗的那天轟炸了大不里士，拉什特，第二天轟炸了德黑蘭郊區，為期兩天的空襲共殺死了83名伊朗平民和12名士兵。

7. 二戰對伊朗的影響

反猶主義」一詞在英文中為「anti-semitism」,其動詞形式為「anti-semite」，它是由前綴「 anti」和詞根「Semite(閃米特族)」組合變化而來，從字面意思上看，應是「反閃主義」。但是由於歷史的原因，人們都習慣於用這一詞彙來指代反猶主義。有學者認為這一詞彙是在19世紀由德國記者威廉?馬爾因在《猶太教戰勝德意志社會》中首先提出來的，盡管這一詞彙出現於19世紀，對猶太人的迫害早在上古時期就已出現。我們一般認為反猶主義是一種把整個猶太人作為迫害和排擠對象的社會現象、社會思潮和社會行為，反猶主義在不同的社會時期有著不同的表現形式和內涵。在歷史上，歐洲的反猶主義最為嚴重，對歷史的影響也最大，歐洲之所以會頻頻發生反猶的惡浪是由其深刻的歷史根源和社會特點所決定的。

1、歷史的慣性作用。歐洲對猶太人的大規模迫害始於希臘羅馬時期，當時主要是為了推行希臘化政策，鎮壓猶太人的抵制和反抗。羅馬帝國的滅亡以後，一方面帝國內長期推行的反猶政策在社會中形成的反猶排猶思潮並沒有一下子消失。另一方面羅馬帝國推行的反猶措施被後羅馬時代各國所繼承。日耳曼部落打敗羅馬帝國以後，最初並沒有積極的學習希臘羅馬的優秀文化，而是去繼承和發展基督教，也包括對被稱為「異教徒」的猶太人的迫害。例如在公元438年生效的羅馬提奧爾西法典中規定的針對猶太人的附加條款，後來就成為一些人反猶的法律依據。

2、經濟上的偏見和短視。由於猶太人一直被視為魔鬼和異教徒，所以他們的就業和經營也受到了很大限制，不少人只能去從事商業和金融業，特別是高利貸行業。流散到各地猶太人憑借著自己的聰明才智和努力，很快就聚斂起大量財富，但這又會成為當地人妒嫉和仇視的對象。基督教禁止基督徒進行放貸食息，所以猶太人的放貸一直被視為是「罪惡勾當」，實際上「這是一個為自己掘墓的怪圈，其背後則是基督教歐洲對猶太民族的宗教迫害和種族歧視。」1莎士比亞在《威尼斯商人》中所描繪的猶太高利貸商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少歐洲人心中對猶太人的偏見。

歐洲統治者一方面迫害猶太人，另一方面又把猶太人作為「敲竹杠」的榨取對象。法國統治者在這方面的表現尤為滑稽，從公元1182年到1321年，法國曾四次驅逐猶太人，為了財稅收入又四次召回猶太人。1361年法國國王好人約翰被英國俘虜，為了籌集巨額贖金，允許猶太人返回法國，1394年又把他們驅逐了出去。以色列著名歷史學家阿巴·埃班在《猶太史》中曾寫道「他們（猶太人）在英國短暫的定居史逼真而深刻地反映了中世紀猶太人的命運：始則受鼓勵，繼而受辱，受迫害，最後則遭驅逐。」2近代歐洲資本主義興起以後，猶太人在經濟競爭中的優勢也成為非理性反猶的新借口，一些反猶組織通過聯合抵制的辦法反對猶太人，把猶太人排除在一些行業和社團組織之外。在奧地利，一些反猶主義者在報紙上和集會上就公開打出「不從猶太人處購貨」的口號。法國反猶分子愛德華·阿道夫·德律蒙在《法國猶太人》一書中竟然提出：法國的經濟蕭條和社會貧困是猶太人的罪過。他認為猶太人在法國人口中雖然只佔0.25％，可是他們卻掌握著法國一半以上的財富，所以要徵收猶太人「顯然用非法手段牟取的財產」。這本書在出版的當年就售出了十萬冊，在社會上起到了極大的蠱惑作用。

3、政治地位的缺乏。猶太人在客居地基本上都是以少數族裔的面目出現的，他們的經濟地位凸顯了他們這一群體的獨特性，但他們始終沒有完全獲得相應的政治權利來保障自身的利益，這使得他們始終是一個脆弱的群體，再加上一些當權者別有用心的縱容和挑唆猶太人常常會無端的成為權力爭斗犧牲品。在中世紀，一些歐洲國家統治者為了討好教會，不遺餘力的迫害猶太人。到了近代，歐洲各國的統治者為了轉移國內社會矛盾和階級斗爭的視線，又往往拿猶太人作為「替罪羊」。19世紀末20世紀初俄國的沙皇政權就利用反對猶太人來轉移國內的不滿，在當時的反猶浪潮中起到了推波助瀾的作用。20世紀三十年代，希特勒的納粹勢力同樣是利用人們對猶太人的仇視來一步一步奪取權力的。從歷史上來看，從《聖經》中在埃及為相的約瑟到在波斯國為後的以斯貼，從近代歐洲的「宮廷猶太人」到當今美國的猶太人，凡是猶太人有一定政治地位的時候，其權利就可以得到較好的維護，就可以有效的抵禦反猶主義的攻擊。

4、宗教文化上的不兼容性。公元4世紀後隨著基督教被羅馬帝國宣布為國教後，它就逐漸在歐洲取得了統治地位。但其地位一直受到來自猶太教的質疑，被基督教奉為經典的《新約》和基督耶穌一直為猶太教所否認，這種否認實際上就是對基督教合法性的一種質疑「幾千年來，上帝、托拉、以色列一直是猶太教所包含的內容，猶太人對這些東西的忠誠就成為反猶主義的一個借口。它們使猶太人被視為局外人，更為重要的是被視為是對非猶太人神祗合法性的一種挑戰。」3這是基督教占統治地位的歐洲社會所不能容忍的。其次是宗教傳說中的猶太人對基督耶穌的迫害，以及一些人別有用心的把猶太人附會成為出賣耶穌的猶大的後裔，這些宗教傳說不論其真實與否，在基督教會不厭其煩的鼓吹下，都在一定程度加深著基督徒對猶太人的偏見，並導致了一種強烈的宗教復仇情緒。最後是在宗教價值觀上的對立。

猶太人自認為是上帝的「特選子民（the Chosen People）」，與上帝有著某種契約關系；基督教雖脫胎於猶太教，但已演變成一種普世的宗教，它認為所有的人都可以歸化為上帝的子民，基督徒負有拯救人類和世界的使命。所以，當基督教與具有優越感的猶太教迎頭相撞時，沖突就不可避免了，要麼被歸化，要麼成為「萬惡不赦」的異教徒。正因為如此，那些狂熱的十字軍戰士在東征時就提出了「幹掉一個猶太人，以拯救你的靈魂」的口號，基督教會也想盡辦法包括使用暴力手段來迫使猶太人改變信仰乃至消滅掉他們。

猶太人由於在宗教和價值觀上的獨特性，在社會生活的各個方面都表現出了有別於基督教世界。這種差異使他們往往被視為是「非我族類」，進而形成一種深刻的偏見。按理上說這種差異並不一定能成為現實的沖突，一般而言，任何民族文化內部都存在兩種機能：排斥性和包容性。排斥性有助於傳統文化的延續和穩定，它是一種文化出於保護自身的本能而對外來異質文化的做出的反應。包容性則有利於吸收外來文化並適應社會的發展。這兩種機能發揮作用並不是同步的和均衡的，它與這種文化自身的自信程度和開放程度及其所處的社會環境等有著密切的聯系。由於希臘羅馬以後的歐洲世界不具有中國文化上的那種優越和自信，再加上基督教占據社會思想主體地位後所帶來的偏執和非理性因素，所以對異質的猶太人和文化表現出了強烈的排斥而不是寬容。這樣，以兩種不同宗教信仰為主體的社會在文化生活上表現出的差異竟然成了一種現實沖突的借口。

8. 伊朗在二戰以前是哪個西方國家的殖民地

伊朗一直是獨立國家。
伊朗古代稱為波斯，歷史上只被阿拉伯帝國完全佔領過。其他時期都是獨立的。
在近代，伊朗被歐洲國軍阿劃分勢力范圍。南方是英國的勢力范圍。北方是俄羅斯的勢力范圍。

9. 二戰時期的伊朗是不是也親近納粹德國當時的巴列維王

我想有以下幾方面的原因：1.在二戰時期的伊朗與英美和蘇聯的關系都不錯，要知道伊朗的前身波斯是英國和沙俄的事理范圍。2.我記得應該是斯大林的要求吧，伊朗離蘇聯比較近，比較安全。3.伊朗遠離二戰戰場，在這里舉行會議比較安全。4.在二戰時期舉辦會議多數是在第三國或者是第四國舉行會議。