為什麼義大利普拉托沒有感染

㈠ 拿到簽證，一個人去義大利的普拉托始發站是溫州要到上海，在轉機到羅馬，請問途中怎麼轉機。

親是坐東方還是國際啊。（雖然做哪個都沒什麼大問題。。)
這邊要注意的是：親從溫州機場到上海和上海到羅馬是同一個航空公司的。那麼可以在溫州直接領票。到上海之後，更著一大班人走，前面會有服務人員和親說，去哪裡的往哪裡走。然後呢，溫州的大家，親想必也知道的，每天都有很多人往國外走，所以，可以去問問有沒有和你去同地的人，更著他就行了。到候機室等就可以了。如果沒有在溫州領到兩張，那麼上海要出來再去領登機牌的。（不過這個不太可能的，除非親的媽媽訂了東方從溫州到上海，然後國際上海到羅馬。基本上這樣子，價錢可會貴一點哦。所以沒人會這么訂的啦~~）
====先顯示出來之後==接著答==不然=會被網路吞了===望諒解======
ok沒吞。說到巴士啦，關於這個希望親先問一下親的媽媽，她應該可以先幫你定好巴士的票了。如果沒定好的話，也沒有關系。現在因為中國人去普拉托的非常多。那裡也有聰明的商人們想出了接送巴士這個想法。所以有的拉。不過只有每周的1.3.5、價錢單程33歐元。往返55歐元。出發時間是下午5：30分。親的媽媽說的大概就是這些巴士吧。還有關於問問題啊~基本上不會問的，人嗎~從容一點，像個飽經風霜的人一樣走過去吧！就那些鬼鬼祟祟的人，會查的。就是給護照和簽證看完了記得收回來啊，別忘了~十六歲的孩子也該獨立的走動走動啦~ 雖然旅程有可能會非常的（無理）？但是還是希望親接受這樣的義大利。當然，我站在所有上面意見的全部基礎上，還是希望親的媽媽或者親戚到羅馬接機。畢竟嗎？能從溫州到羅馬，就已經很了不起了。真的不需要，再在這樣接受新的挑戰了。還非要一句義大利語都不會，就要在站台走。走丟了怎麼辦啊！
所以還是讓親的親戚來接機吧！
題外話：如果親坐的是27號早上的東方航空，可以讓我父母一起把你帶出來。（這種可能性，沒有吧。。）好啦好啦 如還有什麼問題，請盡管追問，盡自己所能，~~祝親旅途愉快~~

㈡ 請問一下義大利的PRATO(普拉托)在義大利的什麼位置

PRATO省屬於義大利的托斯卡尼大區，位於托斯卡尼大區的東北部。

在地形上位於佛羅倫薩和匹斯托亞平原的中心。是義大利重要的交通主樞紐之一。1992年建省，管轄包括普拉托市等7個市，陸地面積365平方公里；人口25萬。

(2)為什麼義大利普拉托沒有感染擴展閱讀：

普拉托省有著深厚的歷史文化底蘊，保留了眾多的中世紀和文藝復興時期遺留下來的歷史古跡、教堂和博物館等。普拉托省的金屬品製造也達到了相當高的水平。

近幾年來；普拉托省的服務業。旅遊業、信息產業都在蓬勃發展。同時也積極推動了經濟和社會的不斷進步動創新。在普拉托省有近3萬溫籍華人，他們為當地的經濟和社會發展做出了積極的努力。

㈢ 義大利養狗的條件為什麼那麼苛刻

因為這些法令措施較好地保護了居民的健康和權益。不過，寵物狗在公共場合隨地便溺破壞環境衛生這一「老大難」問題，卻至今尚未徹底解決。在義大利街頭巷尾，狗「方便」後留下的污物比比皆是，只能靠環衛工人去清理。看來，即使在發達國家，要想使文明養狗觀念深入人心，亦需時日。

為了保證公眾健康，把人畜間的疾病傳染降至最低，義大利的動物法規定，養狗者除了要負責狗的吃、喝、拉、撒、睡，還必須定期帶狗到獸醫院做體檢，打各種預防針和抗生素去除寄生蟲。為防止隨意遺棄寵物而造成狂犬病蔓延，義大利政府動用高科技手段。義大利幾年前就在全國推廣實施一項新規定，狗主人須在飼養的狗皮下植入一個電子晶元，作為狗的身份標識。這個電子晶元只有幾毫米見方，無需麻醉就可以通過普通小手術植入狗耳朵或大腿皮下，也不會在狗身上產生任何排斥反應。晶元中儲存有狗的年齡、品種、身長、性別、注射疫苗的種類和時間等信息以及狗主人的個人資料。

㈣ 普拉托怎麼樣

蘇州普拉托激光科技有限公司是集研發、生產、銷售、為一體的高新技術企業。普拉托激光切割機很不錯，切割機價格在12萬起售，普拉托激光切割機設備生產商,12萬起售, .進口激光器,技術先進,響應快! 普拉托雙驅光纖切割機有6大特性： 1、配高低交換平台，一次交換只需15秒，歐洲標准設計，高端大氣上檔次，提升企業形象。 2、簡約一體式設計：激光器空調房設計，壽命更長。 3、每一個細節都力求完美，操作台、不銹鋼包邊，我們將以奢侈品的要求來打造工業品。 4、床身採用600℃高溫熱處理，12米龍門銑精加工，24小時隨爐冷卻，保證機器長期使用不變形，速度可達1.5G。 5、一線品牌激光器，多模塊設計，10萬個小時壽命。6，普拉托標准化廠房，現貨供應，性價比極高，性能穩定，7*24小時售後響應。

現有蘇州、上海、深圳、濟南、北京、重慶、成都、天津、大連、溫州、寧波等國內辦事機構二十餘處。公司現有員工平均年齡30歲，其中大專及本科以上學歷的員工佔85%，這些員工技術成熟、經驗豐富，對公司文化有高度的認同感，是公司快速有序發展的中流砥柱。厚重的技術基石、強大的技術團隊、勇於創新的開拓精神奠定了普拉托公司在激光&自動化裝備業的水平。

公司研發部門實力雄厚，由多位海歸激光界資深的碩士、博士組成，至公司成立以來，普拉托激光科技有限公司與德國、美國、日本、義大利等國家的著名激光公司及國內的激光研究所保持著長期的友好合作與聯系。更多問題請咨詢普拉托客服！

㈤ 我在義大利普拉托，居留按手印時間記錯了，有哪位朋友知道該怎麼辦嗎線上苦等

不能，如果過了簽證有效期還在義大利打工是屬於非法滯留，被捉住是要坐牢或會被遣回國的。
如果去義大利工作需要辦工作簽證。

義大利工作簽證申請指南：
中國公民因私前往義大利做工，須提供義大利勞工部門簽發的勞工許可證。申請工作簽證，須向義大利大使館和領事館遞交申請書，並附上要僱用他的僱主的證實信。這兩份文件將送交到義大利外交部，由外交部與內政部、勞工部聯合審批。批准條件是：
（1）所申請的工作必須是一種非凡職業崗位。
（2）僱主必須是非凡需要做這項工作的人。
（3）必須有證據證實沒有義大利人能從事這項工作。
假如為了本人在義大利的企業生意或投資，而想在義大利居留6個月以上，須得到答應居留半年到3年的非凡簽證。本人應親自去申請簽證。是否能批准，要依據申請提供的參考材料，以及他的企業的性質決定。
申請簽證時必須提供：
（1）6份已署名的申請表。
（2）6張護照用照片。
（3）說明居留理由、居留期限及公民身份的證實信復印件6份。
（4）義大利的公司表明願僱用申請者的證實信復印件6份。
（5）由銀行開具的說明申請者財產情況和存款數目的證實復印件6份。
（6）假如是商業活動，就要有說明活動性質的證實信，以及註明公司的名稱、地址及所在地注冊機構頒布的注冊證的證實信。

㈥ 義大利的普拉托的紡織工業為什麼不是傳統工業區，難道傳統工業和新興工業不是根據部門劃分的嗎那是根據

紡織工業一般作為傳統工業區主要是普通的紡線、織布和普通服裝製造等，投入要素主要是勞動力，是勞動密集型產業；普拉托主要生產高級皮裝、時裝及品牌服裝等，其投入要素主要是產品的設計等技術，因此是新興工業。
傳統工業和新興工業大多可根據部門就可劃分出來，但普拉托的紡織工業確實是少數的例外之一。

㈦ 義大利有普拉多這個地方嗎

有，應該是威尼斯的一個小島，義大利語名叫Burano，盛產面具

㈧ 義大利華人肉鋪為什麼被罰1000歐元

近日，義大利普拉托市政警方在一家華人肉店內，發現200公斤肉類不合相關衛生標准，不僅將其全部扣押，該華人肉鋪也被勒令關閉。

此外，在該肉鋪工作的5名華人，均擁有合法居留以及工作合同，但是因為沒有明確標明營業時間，該肉鋪還被開了一張1000歐元的罰單，並被勒令關閉整改。

㈨ 誰能告訴我中外名著的讀後感（簡介+感受）

十日談

簡介：
這部故事集有個楔子，敘述1348年佛羅倫薩瘟疫肆虐，三名男青年和7名少女在諾維拉教堂邂逅，一起到鄉村一所別墅避難，住了兩個星期，他們除了玩賞風景，歡宴歌舞外，便是開故事會，在其中10天的時間里，每人每天講一個故事，由輪流執政的「女王」或「國王」規定故事主題，由一人吟歌作為故事會的尾聲。10天里他們總共講了100個故事，故名《十日談》。

評價：
十日談》還抨擊了封建特權和男女不平等。薄伽丘確信，人的高貴並不取決於出身，而是決定於人的才智。即便是伺候國王的馬夫，其儀表和聰明同國王相比，毫不遜色。不少故事敘述了在爭取幸福的斗爭中，出身微賤的人往往以自己的智慧、毅力戰勝封建主和貴族。薄伽丘揭示了這樣一條真理：「貧窮不會磨滅人的高貴品質」，窮人家往往出現聖賢，倒是「高貴叫人喪失了志氣」，帝王家子弟只配放豬牧羊。他還摒斥中世紀僧侶主義污衊女人代表罪孽的陳腐觀念，贊美婦女是自然的美妙造物，主張婦女應該享有跟男人平等的地位。 關於全面發展的人的觀念，在《十日談》里也得到體現。在薄伽丘看來，人應當接受良好的教育，多才多藝，和諧發展，既健康、俊美，又聰明勇敢。這是文藝復興時期對於人的理想。 《十日談》的行文以樸素的口語為特色，敘述簡潔明快、生動緊湊，沒有繁文虛飾，開創了歐洲短篇小說的獨特形式，對歐洲文藝復興文學產生了重大影響。

感受（1）星期四，我去圖書館里借了一本書，名叫《十日談》。

我好奇地翻開這本書，明白了為什麼這本書叫《十日談》。這本書講的是當時的佛羅倫薩瘟疫大流行，十個青年男女，為了躲避瘟疫，逃到城外居住了十幾天，其中的十天，他們每人講一個故事來消遣時間，一共講了一百個故事。這些故事上至國王、貴族、教主，下至商人、手工業者、農民等個階層社會人物，敘述語言生動活潑，塑造人物栩栩如生。

讀完這本書，我嘆了一口氣，本書作者薄伽丘鮮明地反對了封建主義，批評了虛偽醜陋的封建教會，揭露了官僚的罪惡。

這一百個故事，讓我明白了許多道理。

薄伽丘的筆下，一批新資產階級和下層人民的形象被他塑造出來。書中的人物機智勇敢讓我明白了遇到困難不要怕，要多動腦筋，戰勝困難，勝利屬於勇敢的人。

每一個故事就象我們在山區旅行一樣，千辛萬苦地爬過一座凶險的山峰後，眼前就會展現出一片美麗的風景。

感受（1）《十日談》，談盡了獸性的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置於陽光下的我們面前；人的不容違背而常在違背——人為地強行違背著——的天性真實地被證明了。人類真實存在的東西，卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它，囚禁它，千方百計地否定它，毀滅它，這真是人類的一大悲哀！這是慘無人道、罪惡絕頂的行為！但願人的天性隨著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂！但願這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄！卜迦丘萬歲！

看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事後，卻不明白這些故事為什麼不能看，與其他故事有多大的區別？似乎這些故事的內容從實質上看與其他故事是一致的，並且有些還是有所謂積極意義的，並沒有比其他故事更「黃」之處，有的根本就沒那方面意思，而是很有趣味的藝術品，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔，結果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級趣味。

好人並不能因為讀了壞書而變壞，壞人也並不能因為讀了好書而變好。同樣，壞人並不能因為他說了好話就變成了好人，別人也不會因此把他就認為是好人了；那麼好人也不會因說了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區別在於本質，江山易改本性難移，那是不容易轉化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區別。可有些人卻偏偏置此不顧，明明知道他人的缺點自己也存在，甚至還要超過他人，卻一定還要去懷疑他人、指責他人而標榜自己，其實這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險和無知。一種完整的東西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有見不得人的思想和行為，怕別人不知道，所以就把完整的拆開，再組合起一個支離破碎的東西給人看，這是何等罪惡行徑！豈不知不完整的好東西會成為壞東西，而不完整的壞東西就更加壞了；完整的好東西能給人完整的思想和啟迪，完整的壞東西能給人完整的憎恨和教訓。何況本來是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們去防範，不是荒唐可惡已極嗎？很正常的東西，很自然的事情，卻非要把它視為豺狼猛獸，這樣做的目的和結果一定會使它真的變成了豺狼猛獸，有多少可悲的例子和事實已經證明了這一點。尤其在中國，這類的所謂的經驗太多太多，所歷經的時間也太久太久了，這是非常慘痛的事。難道能說這是中國人的幸運而不是不幸的中國人嗎？可恨的是總有人想延長這種不幸，可喜的是今天終於出版並發行了全譯本的《十日談》，終於能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。在這一壯舉之下，我們應該看到的是覺醒和解放。不幸的年代和人們是不幸的過去，幸運的人們在今天這幸運的年代裡不會在明天嘗到昨天的不幸吧？雖然今天的幸運還只是一種趨向，還是不完全的，可是正向著完全沖去，不是嗎?!

這部全譯本比割掉二十七個故事的擇譯本雖然粗糙些，但這是人們希望看到的，再精細的不完整也是人們不希望的，只能給人遺憾和痛恨。這部全譯本的通篇沒有一條注釋，也並沒覺得有不明白的地方。這部1989年的全譯本分兩冊（1－4日；5－10日），與那本1985年擇譯本的字數相近。
（二）
關於這本書的反教會、縱欲的思想不想多說什麼。任何明眼人一眼便望見的東西。朱生豪在給宋青如的情書中偶然提到了《十日談》，評論說「文筆很有風趣，但有些地方姑娘們看見要搖頭，對女人很是侮辱，古人不免如此。」很是在理。
100個故事並且都圍繞著同一主題的聚集在一起讀起來未免乏味。可是吸引人讀下去的是卜迦丘那幽默風趣的文筆。很自然的揮灑著看似輕松實則具有強烈批判力的文字。他描寫美妙的佛羅倫薩郊外的風景，彷彿帶我們走進中世紀天主統治下的清靜世界。這是眾多故事堆疊成的耄耋大餐中的一點開胃小盤，甚是美麗。還有在每個故事前作者借青年男女口所說的評論性文字也很好的表達了作者的思想。
關於女性，卜迦丘在文中不止一次的說起她們的放盪縱情縱欲應受丈夫的約束，不否認也有贊揚女子忠貞的故事，但總體說來的確是「對女人很是侮辱」。卻又不致招致女性的反感，這是件很奇怪的事。
文藝復興是個思想自由人類思想火花急劇迸發的時期。也只有在這樣的一個時代里會出現這樣自由的佳作。前段時間《南方周末》上發表一篇《中國，你需要一場文藝復興》引起很大的反響，總體說來，那樣的盛事在中國這樣的國情下很難再現，不過有識之事的諸類想法總是好的，也期待著有這么一天的到來。

感受（3）好人和壞人的區別在於本質，江山易改本性難移，那是不容易轉化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區別。

在一段並不短的時間內。我閱讀了一本名著，那就是義大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書藉助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關於獸性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。

在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內婭當他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。

在書上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾 達普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最後，他在臨死前受了聖禮和塗油禮，那位純潔的修士把他所懺悔的謊言信以為真，將他的聖行告訴了人們，他的聖潔也越穿越遠。切伯雷諾 達普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了聖徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發現，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進了天國。從這個故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。

但書中不免也體現出了這樣一個真理：好人和壞人的區別在於本質，江山易改本性難移，那是不容易轉化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區別。

關於十日談這本書的反教會、縱欲的思想不想多說什麼。任何明眼人一眼便望見的東西。朱生豪在給宋青如的情書中偶然提到了《十日談》，評論說「文筆很有風趣，但有些地方姑娘們看見要搖頭，對女人很是侮辱，古人不免如此。」很是在理。

100個故事並且都圍繞著同一主題的聚集在一起讀起來未免乏味。可是吸引人讀下去的是薄迦丘那幽默風趣的文筆。很自然的揮灑著看似輕松實則具有強烈批判力的文字。他描寫美妙的佛羅倫薩郊外的風景，彷彿帶我們走進中世紀天主統治下的清靜世界。

最後1篇，經典
《十日談》是義大利文藝復興時期主要代表作家卜伽丘的短篇小說集。全書近70萬字。其主要內容是抨擊14世紀義大利的黑暗先是。主題是揭露教會、僧侶的腐敗和虛偽。還有很多一部分故事提倡人性、人道，反對禁慾主義，同時也有小部分作品贊揚商人、手工業者的才幹、智慧和進取精神。這些優美動人的故事，體現了作者對塵世歡樂的追求和對生活得無比熱愛，既鞭撻了禁慾主義，又揭露了教會上層人士的奸詐和虛偽，閃耀著人文主義的光彩。
這本書說的是1348年，義大利佛羅倫薩發生了一場大瘟疫，從3月到7月的短短幾個月內，就死了十萬多人。有一個禮拜二的早晨，幾個僥幸沒有被瘟疫感染的青年男女（7女3男），在聖馬利亞諾維拉教堂不期而遇，他們相約去郊區一座別墅居住以躲避這場瘟疫。他們帶著7個男女僕人，每天在這座環境幽靜、景色宜人的別墅里祈禱、散步、玩耍、唱歌跳舞。為了排憂解悶，在天氣最熱的時候，他們圍坐在蔭涼之處開故事會，約定每人每天講一個故事，10人10天共講了100個故事，所以這本書取名《十日談》。
《十日談》對十六、十七世紀西歐文學的發展產生了舉足輕重的影響。例如，納法爾《七日談》，賈姆巴蒂斯塔的《五日談》。莎士比亞的《辛白林》和《善始善終》、萊辛的《指著納旦》等都受到其寫作格局和寫作思路的影響。
這本書十天故事中每一天各有一個主旨，體現了作者的創作思想和寫作手法的巧妙。第一天，作者以諷刺的手法描述了上流社會的醜陋和罪惡。像第一則故事的切帕雷洛，一個靠編造假文書發財的公證人，最後通過自己的三寸不爛之舌和無恥之心，騙取了神父的信任反而成為了「聖切帕雷洛」。第二天，作者先是了命運對人們的束縛。像第三則故事開始女郎說的「如果要探明運作弄人這個題目，那真是越談越有話說。第三天，作者認為人們可以通過自身的努力、智慧來戰勝命運。像第九則故事中，吉萊塔的命運，雖然自己和心愛的男人節了婚，但是丈夫不愛她，而是其他女人，吉萊塔卻不屈服命運，利用了騙局使自己懷孕，從而重新贏得了丈夫的心。第四天和第五天，作者強調了愛情的悲歡。像入獄，情人去世，但是我們看到最後結局都是大團圓。第六天，強調了智慧的重要性。像第二則故事奇斯蒂的那句「找阿諾河啊」，第三則故事諾娜夫人的反唇相譏，都是辯論的技巧典範。第七天和第八天，說的是人們之間相互捉弄。第九天沒有固定的主題。第十天則宣揚人們的寬容和忍耐等等。像第二則故事中基諾十個臭名昭著的殘暴強盜，但是得知院長有胃病時基諾盛情款待並只好了病。院長也非常高興向教皇說情。
值得一提的是，在每個故事的開始作者都有通過十個人的話語表達自己對人生的哲理和思考。可以說是故事的主題思想的最佳歸納。
下面就以第一天第二則故事為例介紹一下。
亞伯拉罕和賈諾托：巴黎有個善良正直的大商人賈諾托，他有個忠誠老實的好朋友猶太人亞伯拉罕。因為亞伯拉罕不信天主教，賈諾托擔心他死後會入地獄，就勸他拋棄猶太教，改信正宗的天主教。但亞伯拉罕認為世上只有猶太教才是最正宗最神聖的，堅持自己的信仰。最後，亞伯拉罕經不住好朋友苦口婆心的勸說，只好答應先去羅馬看一看再說。亞伯拉罕到了羅馬，經過一段時間的細心觀察和調查研究後得出的初步結論是：教皇、紅衣主教、主教等一夥，從上到下，無一不是寡廉鮮恥男盜女娼的傢伙，全是一群酒囊飯袋。進一步觀察和調查研究後的結論是：這伙人嗜錢如命，貪得無厭，什麼都可以拿去賣錢——人口、天主教徒的血肉、教堂上的職位、祭壇上的神器……其貿易之大，手下經紀人之多，連巴黎的巨商大賈也望塵莫及！他非常吃驚，非常納悶，同時也非常神往。回到巴黎後，好友賈諾托問他對天主教的感覺。他說，照他看來，羅馬已經成了一個藏污納垢之地，它容納了一切的罪惡：姦淫、貪婪、自私，那些修道士們可以說全是無惡不作的惡棍，但這么一個亂七八糟的腐朽透頂的教會不僅沒有任何衰敗的跡象，反而人氣越來越旺，隊伍日益壯大，看來這一定有神靈庇護著它的！他感嘆：這么說來，你們的宗教的確是比其他的宗教更加神聖。現在，再沒有什麼可以阻擋我做一個天主教徒的了，請你們按照聖教的儀式給我行洗禮吧！
阿們！「一個亂七八糟的腐朽透頂的教會不僅沒有任何衰敗的跡象，反而人氣越來越旺，隊伍日益壯大」，這種現象，忠厚老實的亞伯拉罕怎麼能理解？我們這些可憐的普通平民百姓怎麼能理解？看來除了將之歸結為「這一定有神靈庇護著它的」以外，實在是沒有更好的答案了。
任何一個地方，若要實現真正的長治久安，就必須有可靠的法律來作保護。反之，凡是個人（哪怕是非常「聖明」的人）說了算的地方，遲早都是腐敗叢生的。每個人的天性中都有自私卑下的內容，所以他日常生活中少不了法律對他的規范、約束、震懾、保護，缺少了這個條件，僅靠個人的自覺努力的道德修養是不可能安穩生活的。根據政治學的經典理論，法律條文是統治階級意志的體現。那麼，如果所制訂的條文對那些制訂條文的人沒有好處，就不可能會有這些條文了。羅馬天主教廷不可能沒有法律，但在這政教合一的地方，教廷是不可能不庇護自己信徒的。所以，加入了這個團體的人，無形中都有「安全感」。當然，事實上並不是天主在保佑他，而是教皇，而是這個團體在保佑他。誰在保佑教皇這個團體？當然是不計其數的信徒們。任何人都是「趨利」的，當加入某個團體對他們來說是無一害而有百利甚至可以帶來一本萬利之好處的時候，出現趨之若鶩，如過江之鯽的場景也就很正常了。這樣，教廷越庇護自己的信徒，信徒就越信任教廷，信徒就越來越多，所謂的力量也就越來越大。因為大家是為了一個共同的唯利目標從五湖四海走到一起來的，所以也就顯得格外齊心協力，團結一致——這也在某種程度上壯大了隊伍的力量。在這里，沒有法律的監督制約，沒有心靈的自我規范，只有肉體惡魔的放縱肆虐，試想，這是一個怎樣的團體？狼群里要學會狼叫，人們為了自保——當然，更多的人可能是為了獲取某種利益——就必須加入這個狼群，並在其中學著「狼叫」。因為有強大的慣性力量，所以亞伯拉罕看到了這么一個腐敗透頂的團體卻「人氣越來越旺，隊伍日益壯大」的奇怪現象。
「腐」的必然結果是「敗」。後來的歷史證明了這一邏輯推理的正確。
關於本書的最大特色，我總結了三點。
第一，此書肯定了人性，宣揚了人文主義，反對禁慾主義，痛批了當時歐洲教會的陰暗面。歐洲在專制和教會的統治下，「人性」受到摧殘，青年男女之間的愛情和性慾之事，也被視為是褻瀆上帝和神的行為而打壓。而《十日談》中，卻隨處可見青年男女為了忠貞的愛情，克服了種種磨難，擺脫了種種障礙，終於獲得了自由和幸福。而對宗教的批判和諷刺，則更加辛辣和厲害。
第二，作者薄迦丘尊重女性，維護女權，提倡男女平等，這在之前是無法想像的。在男性作為社會主導的中世紀，薄迦丘的這種女權思想卻是很另類。在本書的序中，作者就開門見山地說：「有誰能夠否認，把這樣一本書獻給美麗的女郎們，比先給男人們更合適呢？女人們因為膽怯、害羞，只好把愛情的火焰埋藏在自己柔弱的心房裡，這一股力量比公開的愛情還要猛烈的多，凡有切身體驗的人，對此都一清二楚。此外，她們又得聽從父母、兄長、丈夫的意志，順他們的心，受他們的管教。他們大部分時間總是帶在閨房的小天地里，閑坐著，百無聊賴，情思撩亂，老是怏怏不樂。」又說：「對於像柔弱的女郎那樣更加迫切需要安慰的人，命運女神卻偏偏顯得特別吝嗇；為了部分的彌補這一缺陷，我打算寫著一部書，給懷著相思的女人們一點兒安慰、幫助和消遣。」由此可見，作者對婦女們的同情，而《十日談》這部書，主要是為了婦女而寫作的。
第三，可以說，《十日談》是歐洲第一部現實主義小說，在一定程度上可以說推動了整個義大利文藝復興的發展。薄迦丘的《十日談》第一次運用了現實主義手法，繪聲繪色的勾勒出一幅龐大而壯麗的社會生活圖景。記得老師上課說過《十日談》與《神曲》相媲美，被譽為「人曲」 （或是「人間喜劇」）。可以說愛和智慧是整部書的兩個基本中心思想。
Ps:通過閱讀《十日談》，發現與中國古代的倫理思想有著異曲同工之妙。中國也有倫理思想：三綱五常，婦道。當然，也有像《金瓶梅》這樣的奇書，但是大多都淪為流氓文學和地下文學了。而主導的則是一大堆「機器人文學」。這也許能說明中歐的市民社會整合程度的差異和民主化差異了。

就那麼多了，你看看合適不
我給你講，如果沒有懸賞分，高手們可不會來回答你的問題啊

㈩ 義大利普拉托有中國留學生嗎

在義大利中國人很多的，我就是在義大利出生的，你去PRATO（普拉托）的話，有一部分的地方全是中國人，比如說10個人里有9個是中國人。