人文主義是義大利的什麼運動

Ⅰ 人文主義最早出現於什麼時間

人文主義是一種文化現象。它最早出現於義大利，特別是佛羅倫薩，隨後逐漸擴展到歐洲各地。該文化運動通過對文學、哲學、歷史學、科學和藝術的革新，為現代文化的發展奠定了基礎。在他們看來，中世紀文化是一種神學文化，對宇宙持一種先入為主的神秘主義觀點，扼殺人的個性，使人在心理和肉體及其理智方面全部僵化，人所能見到的唯一東西是神的意志。他們呼籲要重新發現人在歷史發展中的作用，肯定人的意志和行動的價值，恢復人的各種權利，包括人在上帝面前應有的地位。早期的人文主義者歌頌新興商業資產階級的積極進取和樂觀主義精神，要求承認他們通過勞動而獲得的人間幸福的合法性，反對禁慾主義對人間幸福的扼殺。這時的文藝家和思想家們把人置於宇宙萬物的中心，高度贊揚人的理智和精神。隨著神學體系的崩潰，人們擺脫了宗教教條的束縛，從理性上和感性上恢復了對現實世界的熱情。自然科學在擺脫了神學和星象術的羈絆之後，人成了自然的主人，人必須擔負起探索自然奧妙的新責任。1492年美洲的新發現，拓寬了人們的眼界。這一切都在呼喚一個新時代的到來。歸根到底，正如米朗多拉所說的，人就是人本身的創造者和建設者。

Ⅱ 什麼是人文主義

人文主義（humanism）是一種理論體系，該主義傾向於對人的個性的關懷，注重強調維護人類的人性尊嚴，提倡寬容的世俗文化，反對暴力與歧視，主張自由平等和自我價值。並發展成為一種哲學思潮與世界觀。

人文主義這個詞實際上很晚才出現，它來自於拉丁文中的humanitas，古羅馬作家西塞羅就已經使用過這個詞了。德國啟蒙運動時代的哲學家將人類統稱為Humanity，當時的人文主義者稱他們自己為humanista。

人文主義是文藝復興核心思想，是新興資產階級反封建的社會思潮，也是人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價值，要求享受人世的歡樂，要求人的個性解放和自由平等，推崇人的感性經驗和理性思維。

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人文主義的特點：

1、第一個特點

第一，神學觀點把人看成是神的秩序的一部分，科學觀點把人看成是自然秩序的一部分，兩者都不是以人為中心的，而與此相反，人文主義集中聚焦在「人」的身上，從「人」的經驗開始。

2、第二個特點

人文主義信念的第二個特點是，每個人在他或她自己的身上都是有價值的——我們仍用文藝復興時期的話，叫做人的尊嚴——其他一切價值的根源和人權的根源就是對此的尊重。

3、第三個特點

人文主義傳統的第三個特點是它始終對思想十分重視，它一方面認為，思想不能孤立於它們的社會和歷史背景來形成和加以理解，另一方面也不能把它們簡單地歸結為替個人經濟利益或階級利益或者性的方面或其他方面的本能沖動作辯解。

參考資料來源：網路-人文主義

Ⅲ 怎樣區分文藝復興運動和人文主義

文藝復興，歐洲特定歷史時期，是指十三世紀末葉在義大利各城市興起，以後擴展到西歐各國，於16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。
人文主義：是文藝復興時期新興資產階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產階級進步文學的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權威，把人從中世紀的神學枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現實人生幸福：追求自由平等，反對等級觀念：崇尚理性，反對蒙昧。
人文主義在文藝復興時興起，是文藝復興的核心思想

Ⅳ 人文主義的主要內容是什麼

（一）用人權反對神權。人文主義者熱情洋溢地肯定人的價值、尊嚴和力量，歌頌人的精神和肉體美，認為人有理性，有崇高的品質，有無窮的求知慾，可以創造一切。「人」「神」之爭，實質上反映了資產階級和封建主階級之間的斗爭。
（二）用個性解放反對禁慾主義。人文主義者提出「個性解放」的口號，肯定現世生活，認為現世幸福高於一切，「只要求凡人的幸福」（彼特拉克）；對於愛情予以熱情歌頌，認為「愛情是無比珍貴的精神財富」（莎士比亞）。人文主義者公開宣稱，人可以努力追求物質財富和生活享受。
（三）用理性反對蒙昧主義。人文主義者強調理性，重視人的聰明才智，主張發展科學文化，提出「知識就是力量」、「知識是快樂的源泉」等口號。
（四）擁護中央集權，反對封建割據。這是人文主義者主要的政治思想。封建貴族割據，戰亂不休，妨礙資本主義的發展；人民的不斷起義也威脅著資產階級的財產安全。當資產階級還無力掌握國家政權時，就迫切要求有一個強大的王權出來消滅封建割據，並鎮壓人民起義，為資本主義的發展提供統一的國內市場。所以人文主義者的政治要求是建立一個中央集權的，以民族為基礎的統一的國家。

Ⅳ 西方人文主義經歷了哪些發展階段

西方人文主義經歷了起源（智者運動）→形成（文藝復興）→發展（宗教改革）→高峰（啟蒙運動）4個歷史階段；人文主義精神的發展也歷經了由低級到高級、由感性到理性的變化。不同時期的人文精神具有不同內涵。
1.古希臘時期的人文精神：智者學派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現。「人是萬物的尺度」的主張，把人置於世界和社會的中心。他們反對迷信，提倡懷疑，強調人的價值和決定作用，成為人文主義的源頭。蘇格拉底更加註重人的倫理道德和知識，主張「認識你自己」，把哲學發展成為一門研究人的學問。
2.文藝復興時期人文主義的含義：批判神權統治鼓吹個性解放和思想自由；崇尚理性和科學，追求知識。
3.宗教改革時期人文主義的含義：否定羅馬教皇的權威，反對天主教的等級觀念，提倡個人宗教信仰自由。
4.啟蒙思想時期人文主義的含義：啟蒙運動豐富和發展了人文精神的內涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反封建專制制度，建立資產階級「理性王國」，按照資產階級利益構建政治制度的高度上來。

Ⅵ 義大利人文主義標志著什麼運動

早在14世紀,義大利就已經顯現了人文主義文化的端倪,當時宗教劇的發展已經走到了頂點,此後便是漸漸滑入低谷。1453年,君士坦丁堡落入土耳其人之手...

Ⅶ 文藝復興時的「人文主義之父」是誰

弗蘭齊斯科·彼特拉克。

弗蘭齊斯科·彼特拉克（1304年7月20日-1374年7月19日），義大利學者、詩人，文藝復興第一個人文主義者，被譽為「文藝復興之父」。

彼特拉克在一生中用了大量時間研究古典文化，把古典文化看作是反封建的思想武器。他把自己的文藝思想和學術思想稱之為「人學」或「人文學」，以此和「神學」相對立。

他大聲疾呼，要來「一個古代學術，它的語言、文學風格和道德思想的復興」。因此，彼特拉克是文藝復興的發起者，有「人文主義之父」之稱。

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文藝復興三傑：

義大利是人文主義文學的發源地，但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復興的先驅者，被稱為「文藝復興三顆巨星」，也稱為「文壇三傑」。

1、但丁·阿利吉耶里

現代義大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。

恩格斯評價說：「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的，這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。」

2、弗朗西斯克·彼特拉克

是義大利早期文藝復興時期的著名詩人、學者，人文主義的奠基者，早期資產階級的藝術和道德觀的建立與他是分不開的。

彼特拉克是文藝復興時期用人文主義觀點研究古典文化的最早代表。他廣泛搜集希臘、羅馬的古籍抄本，並且敢於突破中世紀的神學觀念，用新時代的眼光，把人和現實生活放在中心位置，詮釋古典著作。他對古典文化的研究，對歐洲文藝復興運動和本人的創作，都發生了影響。

3、喬萬尼·薄伽丘

義大利文藝復興時期的作家、詩人，以故事集《十日談》留名後世。義大利文藝復興運動的傑出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張「幸福在人間」，被視為文藝復興的宣言。其與但丁、彼特拉克合稱「文學三傑」。

Ⅷ 「人文主義」是哪次思想解放運動的思潮這次思想解放運動對歐洲資本主義社會的產生有何作用

資本的原始積累：文藝復興運動作為一場弘揚新興資產階級文化的思想解放運動，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發展奠定了深厚基礎，也同時為早期的資產階級積累了原始財富。文藝復興運動首發於義大利，後經傳播由地中海沿岸轉移到大西洋沿岸，出現了著名的城市如羅馬，佛羅倫薩，威尼斯以及尼德蘭等一系列新型城市，資本主義工商業開始茁壯發展，資本也開始源源湧入新興資產階級的囊中，為同時進行的新航路開辟，宗教改革以及今後的資產階級革命或改革提供了必要條件。 人性的探索及發現：文藝復興運動使正處在傳統的封建神學的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復興運動充分的肯定了人的價值，重視人性，成為人們沖破中世紀的層層紗幕的有力號召。文藝復興運動對當時的政治，科學，經濟，哲學，神學世界觀都產生了極大影響。是新興資產階級在意識形態領域里一場革命風暴，也被稱為「出現巨人的時代"。 消極影響：文藝復興運動在傳播過程中因為過分強調人的價值，在傳播後期造成個人私慾膨脹，物質享受和奢靡泛濫，有一系列的負面影響。

Ⅸ 人文主義精神的起源

人文主義（humanism）是指社會價值取向傾向於對人的個性的關懷，注重強調維護人性尊嚴，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價值體現的一種哲學思潮與世界觀。
人文主義這個詞實際上很晚才出現，它來自與拉丁文中的humanitas，古羅馬作家西塞羅就已經使用過這個詞了。德國啟蒙運動時代的哲學家將人類統稱為Humanity，當時的人文主義者稱他們自己為humanista。而Humanism這個詞卻一直到1808年才出現。
人文主義是文藝復興核心思想，是新興資產階級反封建的社會思潮，也是資產階級人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價值，要求享受人世的歡樂，要求人的個性解放和自由平等，推崇人的感性經驗和理性思維。而作為歷史概念的人文主義，則指在歐洲歷史和哲學史中主要被用來描述14到16世紀間較中世紀比較先進的思想。一般來說今天歷史學家將這段時間里文化和社會上的變化稱為文藝復興，而將教育上的變化運動稱為人文主義。
從另一個角度說，人文主義並沒有統一的定義。因為許多不同的人稱自己或被稱為人文主義者，而他們的世界觀以及他們對人的觀念可能很不相同。有些人文主義觀念互相之間非常矛盾。在自由民主的、馬克思列寧主義的和新教或天主教的思想學派中都有人文主義的派別。甚至古羅馬的時候就已經有今天可以被稱為人文主義的思想流式。那時的人文主義當然與文藝復興或啟蒙運動的人文主義非常不一樣。約翰·沃爾夫岡·歌德和弗里德里希·席勒的人文主義往往被稱為歷史主義，而威廉·馮·洪堡的人文主義則與啟蒙運動的人文主義完全不同。文藝復興時期哲學被看作是思想的根本，而在洪堡的時期科學被看作思想的根本。
人文主義是一種哲學理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發點。對人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。
現代的人文主義開始於啟蒙運動，在啟蒙運動中人文主義被看做是不依靠宗教來回答道德問題的答案。在啟蒙運動的人文主義中，超自然的解釋一般被忽略，人們將這種人文主義也稱為「世俗人文主義」。 [編輯本段]總體詞語概念相信人的本性有巨大的潛力，而不相信宗教的超驗的價值。
人文主義作為一種文化和文學力量在16世紀文藝復興時期的歐洲達到高潮，這與那個時期對古典文學和藝術的熱情，正在增長的個人主義，多才多藝的男子應當成成為國務活動家、詩人、學者和勇士的理想是一致的。P.錫得尼伯爵就是文藝復興人文主義的偉大典範。 [編輯本段]西方人文主義的內涵根據前面的疏解，人文主義在西方文化中的不同發展階段，其特點和功效容有差異，然其所以成立的機緣卻是驚人的一致，這便是唐君毅所說的都是「由於欲對治或反抗某種文化上的偏蔽而興起」，而決不是從人自身的覺悟而進入。這兩種進路，前者取外在的反顯觀解進入人文主義，後者取內在的主體證悟進入人文主義。前者不能開「道德主體」之門；後者可以開「道德主體」之門。但真正的人文主義，唯有開「道德主體」之門，才能臻於綜攝的籠罩形態，而成為領導文化生命的最高原則。因此，始終未能叩開「道德主體」之門，為西方人文主義各階段的最大特點，也是形成其限制的根本原因。
西方的人文主義之所以不能打開道德的主體之門，這與西方文化中的思考方式有密切的關系。前面說過，西方文化是以「神本」或「物本」占統治地位。就「神本」來說，這是要拉空甚至撤消人的主體性，把一切都交付於至高無上的神。所以，在宗教上越虔誠，便越是要消解掉自己的主體性，「將自己投擲於神的面前而徹底皈歸於神」。在這里，當然不存在打開主體的問題；再就「物本」來說，西方文化的心思全在把握外物之理上，這樣，以客體為主而欲把握其理，則主體方面最當行的機能便是「理智」，理智撲著外物轉而活動。主體若只限於撲著外物而轉的理智上，至多隻能盡觀察、分析、推理之能事。並不能打開主體之門，超越地分析、批判主體的各種能力。故主體之門在「物本」這里依然是閉鎖的。克就西方的人文主義而言，雖然西方的人文主義者叫囂要回到「人本」，然切就他們所開出的人文主義而言，如前所述，並沒有真正地回歸到「人本」，或者說，並沒有真正打開「人」這個「本」。就他們所開出的人文主義的形態來看，實際上依然是停留在「物本」上，至多隻是一種特殊的「物本」。也就是所，他們只是把「人本」作為一種特殊的「物本」，這當然也不能開「人」這個主體之門了。這樣看來，無論「神本」、「物本」，還是所謂的「人本」，都是站在「客體」方面而有所成，並不能收縮回來站在「主體」方面，叩開主體之門以見其所成。在西方文化中，真正能觸及主體之門的是作為啟蒙思想的完成者和克服者的康德。康德從客體方面收縮回來，以三大批判分別透顯主體在成就知識、道德和審美三個方面的能力。他在這三個方面的哥白尼式的回轉，使得他不但在啟蒙思想所提出的「抽象知性」的基礎之上，進一步透顯了知性主體。從這個意義上說，他是啟蒙思想的完成者。而且進一步檢定了知性主體的限度，從而更進一步地透顯出道德主體和審美主體。從這個意義上說，他是啟蒙思想的克服者。但是，康德畢竟是一個純粹的哲學家，他之透顯各種主體，乃是通過先驗的批判，他要拉掉內在於生命的存在感受，這是一種純粹的、抽象的哲學思考。此適合於講批判哲學，但並不適合於講人文主義，因為人文主義，如前所言，必須內在於生命而開啟一個質實的居間領域。而康德由先驗批判而透顯的主體，無法避免其抽象性，他所透顯的各種主體，只是知識的邏輯圓滿。也就是說，他只是把各種主體作為知識放在他的義理系統中予以解析，檢定限度、釐清分際。這樣，各種主體在康德那裡，只是有概念性、形式性，故我們說康德只是觸及了主體之門。

Ⅹ 在義大利人文主義文化是如何開端的

早在14世紀，義大利就已經顯現了人文主義文化的端倪，當時宗教劇的發展已經走到了頂點，此後便是漸漸滑入低谷。1453年，君士坦丁堡落入土耳其人之手，從此，義大利的文藝復興運動宣告開始。15世紀時，贊助戲劇事業的義大利富紳，顯示了對古典戲劇的濃厚興趣，在他們的推動下，發掘、改編、模仿古典戲劇，遂成一時之風氣。