摩西雕塑在義大利哪裡

Ⅰ 米開朗琪羅傳中「摩西」和「大衛」是不是同一個作品

當然不是，這個是取自聖經中的故事，摩西是領以色列人出埃及的領袖，他是個很好的先知。而大衛是以色列國中一名優秀的王，深蒙耶和華的喜悅，除了一生做過一件錯事以外，他所作所為很得上帝的喜悅，凡是以前的，還是以後的王沒有一個能比得上大衛王。

Ⅱ 雕塑 摩西的簡介

摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，舊約聖經前五本書的執筆者。帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神借著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。

嬰孩摩西 MOSES THE BABY

有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美就藏了他三個月。後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在里頭，把箱予擱在河邊的蘆獲中。孩子的姐姐遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。法老的女兒來到河邊洗澡，……他看見箱予在蘆獲中，就打發一個婢女拿來。他打開箱子看見那孩子，孩子哭了，他就可憐他，說，是希伯來人的一個孩子。孩子的姐姐對法老的女兒說，我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以。法老的女兒說，可以；童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對他說，你把這孩予抱去，為我奶他，我必給你工價；婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了他的兒子：他給孩子起名叫摩西，意思說，因我把他從水裡拉出來。(出二l--10)

聖經記載摩西第一個動作就是哭，這是當時他所能作的，其餘的事由他的家人負責。他的父母合力工作，收集蒲草，編織箱子，抹上防水的漆。米利暗雖然年幼，也有她的一分責任。於是這個信神的家庭就這樣把他們的新生嬰孩放在充滿死亡威脅的外邦河流上。今天信神的父母也可以同樣地將他們的嬰孩放在比從前更危險的現代社會的激流中。我們的蒲草乃是禱告，借著它我們能為我們的小生命織成一個保護的外殼。我們的石漆乃是愛，它能形成一個安全的屏障。我們所信靠的和當初摩西的家庭一樣，乃是那位至高的神， 必為一切信靠 的人成就大事， 甚至能用摩西的哭聲感動法老女兒的心：萬事都為 效力。

王子摩西 MOSES THE PRlNCE

摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂；他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴；因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越節行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。(來十一24—28)

很明顯的，摩西充分把握了他的機會，接受了一流的教育(徒七22)。所以，當他決定放棄自己輝煌的前程，去從事拯救同胞的工作時，那是何等大的危機。沒有人以為他殺了那個埃及人是明智之舉，反而很容易批評他輕舉妄動。如果我們處在他的地位上，誰肯為了使神能拯救自己的同胞，而自願舍棄王子的尊位，成為奴隸?他這樣的犧牲有點像主耶穌，但他失敗了。因為像基督的舉動需要有基督那樣的品格，這是當時的摩西所沒有的!所以從那時起，神以新的模式在他身上動工，以陶造他，使他有這品格。我們不必擔心自己太愚拙、太沖動：如果你肯將自己交託給神，並願意服事它， 必負責使你成聖。

牧人摩西 MOSES THE SHEPHERD

摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘里火焰中向摩西顯現；……荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說，我要過去看這大異象，……耶和華神見他過去要看，就從荊棘里呼叫說，摩西，摩西；……不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩賽門上臉，因為怕看神……我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們……所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人，……之地。現下以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。(出三l一10)

當摩西還作王子時，他本想用從埃及學來的方法——專制和強暴——來帶領神的百姓，但他失敗了：凡要使用這方法的屬靈領袖也必失敗。因此，摩西必須學習忍耐的功課。牧羊正是學這功課的最好方法，王子摩西終於成了牧人摩西，與前判若兩人。四十年曠野的生活，他學會了忍耐、溫柔、同情和憐憫，這些美德使神能將新的使命託付給他。如今他感到自己是那樣的不夠，這也是他所受訓練中必要的一部分。他那支牧羊的杖成了神能力的標記和秘訣。

律法頒布者摩西 MOSES THE LAW GIVER

你六日要作工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候，也要安息。在收割初熟麥子的時候，要守七七節；又在年底，要守收藏節。你們一切男丁，要一年三次朝見主耶和華以色列的神。我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界；你一年三次上去朝見耶和華你神的時候，必沒有人貪慕你的地土。你不可將我祭物的血，和有酵的餅，一同獻上；逾越節的祭物，也不可留到早晨。地里首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿。不可用山羊羔母的奶，煮山羊，羔。耶和華吩咐摩西說，你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。摩西在耶和華那裡四十晝夜，……耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。摩西手裡拿著兩塊法版，下西乃山的時候，不知道自己的麵皮，因耶和華和他說話就發了光。雅連和以色列眾人看見摩西的麵皮發光，就怕挨近他。摩西叫他們來，……與他們說話……把耶和華在西乃山與他所說的一切話，都吩咐他們。摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。……以色列人看見摩西的麵皮發光，摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話，就揭去帕子。(出三十四21—35)

神自己將律法頒給摩西，時間證明它的完美已無懈可擊了。但摩西接受律法不久，他因惱怒百姓犯罪，而將刻有律法的石版打碎了：他們已經破壞了律法，實際上這律法的標准太高，人無法達到。後來他又得到了重寫的法版，這法版再沒有被打碎過，而被收藏在神的約櫃內。所以這位神律法的頒布者(他自己也不能遵守律法)得到一個啟示：一位完全的人要來，它要照著字句並精意成全律法。因著這啟示，難怪他下山時臉面發光!他因預先看見基督而得著喜樂!若是信徒能注視救主的完全，他的臉就要發光，因為主已經完完全全的為他成就了律法。

八月十七日 代禱者摩西

MOSES THE INTERCESSOR

摩西回到耶和華那裡說，唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或

禰肯赦免他們的罪，……不然，求禰從禰所寫的冊上塗抹我的名。耶和華對摩西說，誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。現下你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。(出三十二3l--34)

有誰能為那些大大地得罪自己的人傾心禱告，像摩西為那些得罪自己的百姓和雅連禱告一樣?摩西似平深明贖罪的原則，知道以色列人的罪單靠獻上祭牲也無法得蒙赦免，因此他向神提議，若是百姓無法靠別的得蒙赦免，就求神接受他作祭物，把他的名字塗抹，以消除以色列入的罪。神並沒有接受他的建議，因為只有主耶穌才能擔當別人的罪，由此可見摩西准備付上的代禱代價是何等大。我們的代禱是否有價值，並非取決於禱告的長短和話語，乃在於我們對別人，甚至得罪我們的人，所存這種無私的憐憫有多深。

八月十八日 失敗的摩西

MOSES THE FAILURE

正月間以色列全會眾，到了尋的曠野，就住在加低斯，……會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西，雅連。百姓向摩西爭鬧說，……你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這里呢。你們為何逼著我們出埃及，領我們到這壞地方……又沒有水喝。摩西，雅連，離開會眾到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。耶和華曉諭摩西說，你拿著杖去，和你的哥哥雅連招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，……摩西，雅連就招聚會眾到磐石前，摩西說，你們這些背叛的人聽我說，我為你們使水從這磐石中流出來嗎。摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西，雅連說，因為你們不信我，不……尊我為聖，所以你們必不得……進我所賜給……的地去。這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。(民工十

1-13)

摩西在事奉神的事上擅作主張，使他失去了渴望已久的最高獎賞。他屬靈職事上一個最可悲的失敗，竟然和他從前行過的一個大神跡相連。這一位摩西曾平息過百姓的怨言，並使磐石涌流出水來救他們免於死亡，竟然因不聖潔和缺乏信心而被定罪。他因百姓的惹動而大發脾氣。我們也許會以為這件事與他所行過的大神跡比較起來，只是一件微不足道的事，然而神卻有截然不同的想法 嚴厲地刑罰摩西，是要提醒以色列人和我們：神重視忍耐和謙卑遠超過神跡奇事。

神人摩西 MOSES THE MAN OF GOD

摩西死的時候，年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，……嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智能的靈充滿，色列人便聽從他，照著耶和華吩沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神跡奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。(申三十四7一12)

摩西站在尼波山上的時候，內心正經歷著最大的失望和最大的得勝。失望是由於他請求進入應許地遭受拒絕，得勝是因為他將要享有被神埋葬的獨特尊榮，後來更在另一座高山上與改變容貌的耶穌基督一同站立。他謙卑地接受神嚴厲的訓練，顯出他真正偉大的品性。他沒有將自己失敗的責任推卸給激怒他的以色列人：他雖然因神剝奪他進入迦南地的資格而心碎，但仍能謙卑的降服，更全心全意關懷提拔他的繼承人約書亞。摩西誠然是舊約時代中最像基督的人物，他是一位真正的「神人」。

運動員摩西

摩西(1955～ ) Moses，Edwin

美國男子跨欄運動員 。1955 年 8 月31日生於俄亥俄州。摩西沒有教練，大學期間，他藉助學校的科學儀器設計了獨特的13步跨欄法，創造連續取勝122場的紀錄。曾3次參加奧運會400米欄比賽，3次獲得獎牌（2金1銅）。連獲 3 屆世界盃和2屆世界錦標賽冠軍。4次打破世界紀錄。摩西 7 次被評為世界最佳田徑運動員。曾獲美國體育運動最高獎沙利文獎。1984年第二十三屆奧運會開幕式上代表運動員宣誓。

摩西
大理石雕像，高235厘米，創作於1513－1516年間，羅馬梵蒂岡聖彼得大教堂。

十六世紀初，教皇尤里烏斯二世嚮往給自己修建一座世界上絕無僅有的陵墓，並將著名的雕塑家米開朗基羅招來為他工作。但由於教皇的反復無常，陵墓的施工幾起幾落，米開朗基羅遭受到了一生中最大的失望。在陵墓已完成的雕塑中，最著名的就是這尊《摩西像》。
摩西（MOISE，又作MOSCHE）是先知中最偉大的一個。他是猶太人中最高的領袖，他是戰士、政治家、詩人、道德家、史家、希伯來人的立法者。他曾親自和上帝接談，受他的啟示，領導希伯來民族從埃及遷徙到巴勒斯坦（PALESTINE），解脫他們的奴隸生活。他經過紅海的時候，水也沒有了，渡海如履平地；他途遇高山，高山讓出一條大路。《聖經》上的記載和種種傳說都把摩西當作是人類中最受神的恩寵的先知。米開朗基羅用壯年摩西來表現。因為青年是代表尚未成熟的年齡，老年是衰頹的時期，只有壯年才能為整個民族的領袖，為上帝的意志作宣導使。
摩西的態度是一個領袖的神氣。頭威嚴地豎立著，奕奕有神的目光，曲著的右腿，宛如要舉足站起的模樣。牙齒咬緊著，像要吞噬什麼東西。許多批評家爭著猜測藝術家所表現的是摩西生涯中哪一階段，然而他們的辯論對於我們無甚裨益。摩西頭上的角，亦是成為博學的藝術史家爭辯不休的對象。在拉丁文中，角在某種意義上是「力」的象徵，也許就因為這緣故，米開朗基羅採取這小枝節使摩西態度更為奇特、怪異、粗野。
摩西的眼睛又大又美，固定著直望著，射出火焰似的光。頭發很短，如西斯廷天頂上的人物一樣；胡須如浪花般直垂下來，長得要把手去支拂。臂與手像是老人的；血管突得很顯明；但他的手，長長的，美麗的，和多那太羅的絕然異樣。巨大的雙膝似乎與身體其它各部不相調和，是從埃及到巴勒斯坦至處奔波的膝與腿。它們占據全身面積的四分之一。
摩西的衣服純粹是一種假想的，它的存在不是為了寫實，而是適應造型上襯托的需要。因了這些衣褶，腿部的力量更加顯著；雕像下部的體積亦隨之加增，使全體的基礎愈形堅固。
《摩西》大體的動作是非常簡單的：這是義大利文藝復興盛時佛羅倫薩派藝術的特色，亦是羅馬雕刻的作風，即明白與簡潔。

Ⅲ 雕塑作品《摩西像》取材於

《摩西像》取材於《聖經》

Ⅳ 羅馬是哪個國家的首都

羅馬，是義大利的首都和最大的城市，也是全國政治、經濟、文化和交通中心，已有2500餘年歷史，是世界著名的歷史文化名城，古羅馬帝國的發祥地，因建城歷史悠久而被昵稱為「永恆之城」。

城市位於義大利半島中西部，台伯河下游平原地的七座小山丘上，市中心面積有1200多平方公里。是義大利佔地面積最廣、人口最多的城市，也是世界最著名的游覽地之一。

羅馬是全世界天主教會的中心，市內的梵蒂岡是天主教教皇和教廷的駐地。羅馬與佛羅倫薩同為義大利文藝復興中心，現今仍保存有相當豐富的文藝復興與巴洛克風貌。

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羅馬的主要景點：

1、萬神殿

公元前27年興建、公元120年重建的萬神殿（Pantheon），被米開朗基羅贊嘆為「天使的設計」。 萬神殿Pantheon的Pan是指全部，theon是神的意思，指必須供奉羅馬全部的神。由於608年它被獻給教會作為聖母的祭堂，所以是羅馬時代獨創的建築物中保存得最好的。

2、古羅馬競技場

公元80年建成的雄偉的競技場堪稱公共建築的楷模。在這里可以見到古羅馬建築最基本結構和最偉大的成就之一：拱券結構。一系列的拱、券和恰當安排的橢圓形建築構件使整座建築極為堅固。當時的建築就是依靠這種高水平的結構

3、聖母瑪利亞大教堂

不論是其金黃色的天花板，還是那15世紀就有的馬賽克裝飾，這座恢弘庄嚴的教堂在世界建築界，都是舉世矚目的。它由聖母瑪利亞大教堂建造於12世紀，同時也是義大利最古老的建築之一。

4、聖彼得大教堂

這座建於公元五世紀的教堂式建築，是由米開朗基羅親自為羅馬教皇尤利烏斯二世設計的，其正面那座高大聳立的雕像，也是這座建築最具標志性的特色。

參考資料來源：網路-羅馬

Ⅳ 摩西像的簡介

十六世紀初，教皇尤利烏斯二世嚮往給自己修建一座世界上絕無僅有的陵墓，並將著名的雕塑家米開朗基羅招來為他工作。但由於教皇的反復無常，陵墓的施工幾起幾落，米開朗基羅遭受到了一生中最大的失望。在陵墓已完成的雕塑中，最著名的就是這尊《摩西像》。
摩西（MOSES）是猶太人偉大先知中的一個。他是猶太人的領袖，他是上帝的先知，上帝曾親自和他接談，受上帝的啟示，領導希伯來民族從埃及遷徙到巴勒斯坦，解脫他們的奴隸生活。他帶領猶太人過紅海，海水為猶太人分開，卻淹沒追趕來的埃及軍兵。《聖經》上的記載和種種傳說都把摩西當作是人類中最受神的恩寵的先知。
米開朗基羅所創作的摩西像，描述著是青年時期的摩西;波提切利在西斯廷教堂的壁上，也曾把摩西的生涯當作題材，那是一個清新多姿態的美少年；十九世紀法國浪漫派詩人維尼歌詠暮年的摩西，孤寂地脫離人群；米開朗基羅描繪的摩西則是介乎神人間的超人。同一個題材，三種不同的表現，正代表三種不的精神。
摩西的態度是一個領袖的神氣。頭威嚴地豎立著，奕奕有神的目光，曲著的右腿，宛如要舉足站起的模樣。牙齒咬緊著，像要吞噬什麼東西。許多批評家爭著猜測藝術家所表現的是摩西生涯中哪一階段，然而他們的辯論對於我們無甚裨益。摩西頭上的角，亦是成為博學的藝術史家爭辯不休的對象。在拉丁文中，角在某種意義上是「力」的象徵，也許就因為這緣故，米氏採取這小枝節使摩西態度更為奇特、怪異、粗野。
眼睛又大又美，固定著直望著，射出火焰似的光。頭發很短，如西斯廷天頂上的人物一樣；胡須如浪花般直垂下來，長得要把手去支拂。臂與手像是老人的；血管突得很顯明；但他的手，長長的，美麗的，和多那太羅的絕然異樣。巨大的雙膝似乎與身體其它各部不相調和，是從埃及到巴勒斯坦至處奔波的膝與腿。它們占據全身面積的四分之一。
他的衣服，如在米氏其他作品中一樣，純粹是一種假想的；它的存在不是為了寫實，而是適應造型上襯托的需要。因了這些衣褶，腿部的力量更加顯著；雕像下部的體積亦隨之加增，使全體的基礎愈形堅固。
《摩西》大體的動作是非常簡單的：這是義大利文藝復興盛斯翡冷翠派藝術的特色，亦是羅馬雕刻的作風，即明白與簡潔。(選自傅雷先生《世界美術名作二十講》）

Ⅵ 米開朗基羅三大雕塑是什麼

米開朗基羅三大雕塑米開朗基羅的三大雕塑是大衛、被縛的奴隸和垂死的奴隸。

米開朗基羅博那羅蒂，又譯米開朗琪羅，義大利文藝復興時期偉大的繪畫家、雕塑家、建築師和詩人，文藝復興時期雕塑藝術最高峰的代表，與拉斐爾·桑西和達芬奇並稱為文藝復興後三傑。

他一生追求藝術的完美，堅持自己的藝術思路。他於1564年在羅馬去世，他的風格影響了幾乎三個世紀的藝術家。小行星3001以他的名字命名來表達後人對他的尊敬。

1475年3月6日，米開朗基羅博納羅蒂出生於現義大利城市佛羅倫薩附近的卡普萊斯，他是佛羅倫薩城中的一個中產者，他父親是卡普雷塞和丘西兩個地區的最高行政長官。

母親在米開朗基羅六歲的時候就去世了。米開朗基羅 13 歲時進入了佛羅倫薩著名畫家多梅尼科吉蘭達伊奧的工作室，在那裡他最初接觸終生所從事的神聖事業，並以神奇的速度掌握了繪畫技巧。

後又跟隨多納泰羅的學生貝爾托爾多學習了一年雕塑，之後他又進了佛羅倫薩統治者羅倫佐·美第奇開辦的自由美術學校，由於他的超群才華倍受羅倫佐的重視和愛護，宮廷中大量的藝術品成了他學習、研究的對象，經常出入於宮中的人文主義詩人和學者給了他極大影響。

短短四年中，他在美第奇宮里獲得了一個偉大藝術家所必須具備的條件，為他整個藝術創作打下了堅實基礎。

Ⅶ 人體雕塑"莫西"是誰的作品

人體雕塑「莫西」是米開朗基羅的作品，《摩西像》高235厘米，米開朗基羅創作於公元1513－1516年，（局部完成於1542年-1545年）現位於羅馬聖伯多祿鎖鏈堂中。

米開朗基羅(Michelangelo，1475—1564)義大利「文藝復興三傑」之一，著名的雕塑家、畫家和建築師。文藝復興時期雕塑藝術最高峰的代表。

他的藝術創作將現實主義的手法和浪漫主義的幻想相結合，人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了無窮的力量。繪畫上不拘泥於宗教故事的情節，而是著重表現人的本質力量和內心世界。代表作有《大衛》《創世紀》《摩西》《奴隸》等。

(7)摩西雕塑在義大利哪裡擴展閱讀：

雕塑內容：

摩西的態度是一個領袖的神氣。頭威嚴地豎立著，奕奕有神的目光，曲著的右腿，宛如要舉足站起的模樣。牙齒咬緊著，像要吞噬什麼東西。

許多批評家爭著猜測藝術家所表現的是摩西生涯中哪一階段，然而他們的辯論對於我們無甚裨益。摩西頭上的角，亦是成為博學的藝術史家爭辯不休的對象。在拉丁文中，角在某種意義上是「力」的象徵，也許就因為這緣故，米氏採取這小枝節使摩西態度更為奇特、怪異、粗野。

眼睛又大又美，固定著直望著，射出火焰似的光。頭發很短，如西斯廷天頂上的人物一樣；胡須如浪花般直垂下來，長得要把手去支拂。

臂與手像是老人的；血管突得很顯明；但他的手，長長的，美麗的，和多那太羅的絕然異樣。巨大的雙膝似乎與身體其它各部不相調和，是從埃及到巴勒斯坦至處奔波的膝與腿。它們占據全身面積的四分之一。

他的衣服，如在米氏其他作品中一樣，純粹是一種假想的；它的存在不是為了寫實，而是適應造型上襯托的需要。因了這些衣褶，腿部的力量更加顯著；雕像下部的體積亦隨之加增，使全體的基礎愈形堅固。

Ⅷ 摩西雕像有多高

教皇朱諾二世死後，新教皇利奧十世讓米開朗琪羅為朱諾二世設計陵墓。這件工程耗費了十多年的時間。《摩西》《被縛的奴隸》《垂死的奴隸》是米開朗琪羅為這座陵墓創作的三件傑出雕刻。他的傑作《摩西》高2.55米，是整個陵墓中最重要的雕像。聖經中記載。摩西是猶太人的領袖和民族英雄，他曾率領60萬猶太人為擺脫埃及法老的殘酷統治，尋求自由，從埃及出走，建立自己的國家。他還為猶太人制定了十條戒律，刻在石頭製成的「法版」上，這就是「摩西十誡」。米開朗琪羅將這位傳說中的古代英雄塑造成充滿智慧、具有不可動搖的意志力、德高望重。體魄雄偉的英雄形象。米開朗琪羅所捕捉的瞬間是摩西看到他所教導的猶太人，違反他制定的戒律，依然沿用埃及人崇拜黃金的習慣而無比憤慨，正要從自己的座位上躍起，將手中的誡版往地下摔的一剎那。摩西的形象具有極強的震撼力。他是一個有力士般體格的老米開朗琪羅《摩西》人，頭上長著高低不同的兩只角——這是「神光」的標志，胡須長得低垂到腰際，寬大的長袍裹住他健碩的身軀，粗壯的手臂裸露在外面，骨節粗大，血管暴漲，他那青筋突出的雙手，緊緊地捋著長須，血液彷彿在他的身體里快速地流淌。這位深謀遠慮、賞罰嚴明的老人，因為滿面怒容顯得有些可怕的臉上卻蘊含著不可抑止的熱情和堅決果斷的意志力。令人深深感到他超人的氣質和無窮的威力。

美第奇墓全景《被縛的奴隸》與《反抗的奴隸》(現藏巴黎盧浮宮博物館)為成對雕刻，均為大理石雕像。《被縛的奴隸》高229厘米。表現的是飽受折磨的青年奴隸奄奄一息，陷入沉睡。這件雕刻線條柔順，形象優美，刀法細膩。《反抗的奴隸》高215厘米。被縛的青年奴隸雙手被反綁，他的眼中充滿怒火，雙唇緊閉，拚命扭動身體，全力鼓起胸臂上的肌肉，力圖掙斷身上的繩索。為了表現充滿反抗精神的奴隸勇猛性格，米開朗琪羅採用了粗鑿的雕刻技法，並運用得恰到好處。

與朱諾二世陵墓同時進行的工程美第奇禮拜堂中，有美第奇家族中的四個人的集合式陵墓，中間有金宇塔形的墓碑。米開朗琪羅為羅倫佐和朱理安·美第奇陵墓製作了兩尊死者雕像和四尊寓意雕像。羅倫佐像下是《晨》《暮》，朱理安像下面是《晝》《夜》，它們被組合成金字塔形，每個雕像既有獨立意義，又可合為完整的雕像群。

美第奇墓雕刻局部米開朗琪羅是一位真正的雕刻家。他總是親自到大理石場去選料，他的內心裡總是翻騰著各種偉大的形象，他感到他們似乎都沉睡在巨大的岩石當中，等待著他去把他們從岩石中解放出來。他塑造了一系列偉大的雕塑藝術形象，他創造的藝術被後人視為不可企及的高峰。

米開朗琪羅《摩西》

Ⅸ 米開朗基羅作品:摩西像資料

《摩西像》，大理石雕像，高235厘米，米開朗基羅創作於公元1513－1516年，（局部完成於1542年-1545年）現位於羅馬梵蒂岡聖彼得大教堂。<br> <br> 十六世紀初，教皇尤里烏斯二世嚮往給自己修建一座世界上絕無僅有的陵墓，並將著名的雕塑家米開朗基羅招來為他工作。但由於教皇的反復無常，陵墓的施工幾起幾落，米開朗基羅遭受到了一生中最大的失望。在陵墓已完成的雕塑中，最著名的就是這尊《摩西像》。<br> <br> 摩西（MOISE，又作MOSCHE）是先知中最偉大的一個。他是猶太人中最高的領袖，他是戰士、政治家、詩人、道德家、史家、希伯來人的立法者。他曾親自和上帝接談，受他的啟示，領導希伯來民族從埃及遷徙到巴勒斯坦（PALESTINE），解脫他們的奴隸生活。他經過紅海的時候，水也沒有了，渡海如履平地；他途遇高山，高山讓出一條大路。《聖經》上的記載和種種傳說都把摩西當作是人類中最受神的恩寵的先知。<br> <br> 這樣一個摩西，米開朗基羅用壯年來表現。因為青年是代表尚未成熟的年齡，老年是衰頹的時期，只有壯年才能為整個民族的領袖，為上帝的意志作宣導使。<br> <br> 波提切利在西斯廷禮拜教堂的壁上，也曾把摩西的生涯當作題材，那是一個清新多姿態的美少年；十九世紀法國浪漫派詩人維尼歌詠暮年的摩西，孤寂地脫離人群；米開朗基羅描繪的摩西則是介乎神人間的超人。同一個題材，三種不同的表現，正代表三種不的精神。<br> <br> 摩西的態度是一個領袖的神氣。頭威嚴地豎立著，奕奕有神的目光，曲著的右腿，宛如要舉足站起的模樣。牙齒咬緊著，像要吞噬什麼東西。許多批評家爭著猜測藝術家所表現的是摩西生涯中哪一階段，然而他們的辯論對於我們無甚裨益。摩西頭上的角，亦是成為博學的藝術史家爭辯不休的對象。在拉丁文中，角在某種意義上是「力」的象徵，也許就因為這緣故，米氏採取這小枝節使摩西態度更為奇特、怪異、粗野。<br> <br> 眼睛又大又美，固定著直望著，射出火焰似的光。頭發很短，如西斯廷天頂上的人物一樣；胡須如浪花般直垂下來，長得要把手去支拂。臂與手像是老人的；血管突得很顯明；但他的手，長長的，美麗的，和多那太羅的絕然異樣。巨大的雙膝似乎與身體其它各部不相調和，是從埃及到巴勒斯坦至處奔波的膝與腿。它們占據全身面積的四分之一。<br> <br> 這樣一個摩西。他的人格表露得如是強烈，令人把在像上所表現的藝術都忘了。但，安放這像的位置很壞，我們只能從正面看。照米氏的意思，應該是放在離地四公尺的高度，三方面都看得見的地位，那麼，若干刺目的處所（因為現在的地位，使觀眾離得很近），因為距離較遠之故，可以隱滅。<br> <br> 他的衣服，如在米氏其他作品中一樣，純粹是一種假想的；它的存在不是為了寫實，而是適應造型上襯托的需要。因了這些衣褶，腿部的力量更加顯著；雕像下部的體積亦隨之加增，使全體的基礎愈形堅固。<br> <br> 末了，我們還得注意，《摩西》大體的動作是非常簡單的：這是義大利文藝復興盛斯翡冷翠派藝術的特色，亦是羅馬雕刻的作風，即明白與簡潔。(選自傅雷先生《世界美術名作二十講》）