⑴ 什麼叫智者
智者（Sophists）
公元前5～前4世紀希臘的一批收徒取酬的職業教師的統稱。公元前5世紀前，智者泛指聰明並具有某種知識技能的人。後來，自然科學家、詩人、音樂家乃至政治家，也被稱為智者。到公元前 5世紀 ，特別是到柏拉圖、亞里士多德時代，智者雖有上述涵義，但多指專門以教授青年而獲取報酬的職業教師。由於智者能言善辯及晚期智者的末流墮於詭辯，柏拉圖和亞里士多德把智者看成是歪曲真理、玩弄似是而非的智慧的人。因而智者在歷史上又成為詭辯論者的同義語 。智者最早和最主要的代表人物是普羅泰戈拉和高爾吉亞，他們的思想奠定了智者學說的基礎。其他代表人物有：普羅狄柯、希庇阿、安提豐、特拉西馬庫和克里底亞等。由於史料失傳，人們對他們的生平事跡和著述狀況所知甚少。對智者的研究，主要依據柏拉圖、亞里士多德、塞克斯都·恩披里柯等人有關著作中對智者活動、論斷的記載與轉述。智者沒有統一的組織，政治態度也不盡相同，不是一個獨立的派別，但是在思想學說上，他們的觀點和基本傾向卻是較為一致的。他們接受了赫拉克利特的萬物流變思想，肯定運動變化著的感覺現象的真實性，反對愛利亞學派否定感性認識作用的觀點，但又走向相對主義和懷疑論，認為知識就是感覺，無所謂真假是非之分，把個人的感覺作為真理的標准。普羅泰戈拉的著名命題「人是萬物的尺度」是這一思想的典型表述 。智者還具有樸素辯證法的思想因素，普羅泰戈拉發揮了恩培多克勒關於感性事物是對立性質的混合的思想，進一步提出每一個問題都有互相對立的方面。高爾吉亞通過對「不存在」的3 個論證， 駁斥了愛利亞學派否認非存在的形而上學觀點，揭示了思維與存在的差別，接觸到存在與非存在的聯系與轉化。智者們認為政治法律制度和道德規范，是人類在長期共同生活中形成的，是人們為了避免在互相殘殺中歸於毀滅而約定俗成的產物。這反映了當時民主派要求沖破舊傳統、舊觀念的願望。他們為了反對傳統思想和宗教神話的束縛，還力圖貶低神的權威，否認神的傳統形象。智者的思想瑕瑜互見。他們宣揚相對主義和懷疑論，認為事物和真假是非以個人的感覺為轉移，熱衷於語言、邏輯的表面說服力，勢必陷入認識上的主觀唯心主義 。晚 期 智 者對此加以發揮，醉心於玩弄概念和文字游戲，成為詭辯家。後來這些思想在歷史上又產生了消極影響，成為懷疑主義流派的思想來源。但是智者思想中也包含著在哲學史上佔有重要地位的積極內容 。它宣告了以宇宙生成為研究對象的古希臘自然哲學的終結 ，開辟了由自然哲學向蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德哲學轉變的道路，它探索了主體與客體的關系，肯定了認識主體的能動作用，揭示了思維與存在的差異，這一切標志著哲學研究的深化；它沖破了傳統宗教神話的桎梏，否定了神對政治法律制度、道德風俗等人類社會生活現象的干預，強調人在自然力面前和在社會生活中的創造作用，具有明顯的反神學意義；其約定論思想，是奴隸主民主派的理論基礎，它不僅啟迪了古代的伊壁鳩魯和盧克萊修，對近代西方資產階級的社會契約論理論也發生了深遠影響。
⑵ 智者疑鄰中智是什麼意思
智者疑鄰中智是聰明的意思。
智者疑鄰
【成語典故】：
出自《韓非子·說難》。宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：「（如果）不去（趕緊）修築它，一定有盜賊進來。」他們隔壁的老人也這么說（可富人並沒有理會）。這天晚上果然丟失了大量財物，這家人認為自己的兒子很聰明，卻懷疑是隔壁那個老人偷的。通常拿來做交淺不能言深的世故教訓。
【感情色彩】貶義詞
【語法結構】並列式
【成語釋義】主人家看來，兒子是機智的，鄰居的老人是值得懷疑的。通常拿來做交淺不能言深的世故教訓。聽別人的意見要選擇正確的，而不要看提意見的人與自己的關系，對人不可以持偏見。
⑶ 世界上有哪些人被稱之為智者，具體點，
普羅泰戈拉 普羅泰戈拉（Protagoras，約公元前490或480年～前420或410年） 公元前5世紀希臘哲學家，智者派的主要代表人物。普羅泰戈拉約生於公元前490～前480年之間，大約活了70歲。他出生在阿布德拉城，多次來到當時希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結為至友，曾為義大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的"智者"。 高爾吉亞 高爾吉亞（Gorgias，約公元前483～前375）公元前5世紀古希臘哲學家和修辭學家，著名的智者。他是西西里島雷昂底恩城人，約生於公元前490年或稍後。早年隨恩培多克勒學習修辭、論辯、自然哲學和醫學。公元前427年為請求聯合反對敘拉古而出使雅典，晚年在特薩里亞的拉里薩居住。
⑷ 希臘的哲人有哪些
最著名的三大哲人是：
蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德
米利都學派 泰勒斯(希臘語：Θάλης；英語：Thales)、阿那克西曼德(希臘語：Αναξιμανδρος；英語：Anaximander)、阿那克西美尼（Anaximenes）、艾菲索斯的赫拉克利特(希臘語：Ηράκλειτος της Εφέσσου；英語：Heraclitus of Ephesus)、
畢達哥拉斯(希臘語：Πυθαγάρας；英語：Pythagoras)及其學派
愛利亞學派(Eleatic) 色諾芬尼(希臘語：Ξενοφών；英語：Xenophanes)、巴門尼德(希臘語：Παρμενίδης；英語：Parmenides)、芝諾（Zenon）、麥里梭（Melissos、恩培多克勒（Empedokles） 阿那克薩戈拉（Anaksagoras）
古希臘哲學原子論者(Atomists) 留基伯(Leucippus)、德謨克利特(希臘語：Δημόκριτος；英語：Democritus)
蘇格拉底時期智者(Sophists) 普羅泰戈拉(希臘語：Πρωταγόρας；英語：Protagoras，約公元前480-410年)、高爾吉亞（Gorgias，約公元前480-375年）、
蘇格拉底(希臘語：Σωκράτης；英語：Socrates，公元前470年 - 公元前399年)是一位雅典的哲學家，成為西方哲學傳統中最重要的人物。他提問的方式是對西方的思維方式有最重要的貢獻。請參看他寫的文章得到更多信息。
小蘇格拉底學派（Minor Socratic School）
麥加拉學派（School of Megara） 歐克里德（Eukleides，約公元前450-380年）、歐布里德（Euboulides，約公元前450-380年）
犬儒學派（The Early Cynic School） 安提斯泰尼（Antisthenes，約公元前445-365年）、迪奧吉尼士（Diogenes，約去世於公元前324年）
昔蘭尼學派（The Cyrenaic School） 亞里斯提布（Aristippus of Cyrene ，約生於公元前435年）
柏拉圖 柏拉圖(希臘語：Πλάτων；英語：Plato，公元前427年 - 公元前347年)，一個非常有影響力的古典希臘哲學家，受教於蘇格拉底，並教導了亞里士多德。他最著名的作品，《理想國》(希臘語：Πολιτεία；英語：The Republic)描繪了他幻想的「完美」國家。他也寫了《律法》和許多蘇格拉底的對話錄。柏拉圖在年輕的時候就成為了蘇格拉底的學生，而且(據他自己敘述)參加了對他老古希臘哲學師的審訊，雖然並非由他執行。與蘇格拉底不同，柏拉圖寫下了他的哲學觀點，並留下相當多數量的手稿。請參看他寫的文章得到更多信息。 亞里士多德
亞里士多德(希臘語：Αριστοτέλης；英語：Aristotle，在其它大多數非英語的語言中被稱為Aristoteles，在義大利語則稱為Aristotele，公元前384年 - 公元前322年3月7日)與柏拉圖一起，被稱為對西方思維方式產生重要影響的兩人。 他們的作品，雖然在許多基礎的方面有關連，但在風格和主旨方面卻截然不同。柏拉圖寫下了數打哲學對話錄(以談話的形式來辯論，通常由蘇格拉底以參與者身份出現)和少量信函。雖然早期的對話錄主要是關於獲得知識的方法，而且大多數在最後關於公正和實際的倫理，但他最著名的作品陳述一個關於倫理學、形而上學、推論、知識和人類生命的概要觀點。其突出的思想包括，通過直覺(感觀)所獲得的知識總是會留下困惑和不純的觀點，而且對所謂「沉思的心靈能從世界中獲得『真實』的知識」感到厭煩。只有靈魂能掌握知識的結構、事物的真實本質，我們看到的世界僅僅是一個充滿瑕疵的拷貝。這樣的知識不僅有倫理的重要性，而且有科學的重要性。我們可以把柏拉圖視為一個唯心主義者和理性主義者。 相比之下，亞里士多德更重視從感觀獲得知識，而且將相對的更多地獲得經驗主義者的現代標簽。因此亞里士多德為之後最終發展進入科學方法的世紀做好了准備。如今仍然存在的亞里士多德作品以論文的形式出現，大部分並未被作者所發行。最重要的包括了物理學、形而上學、(尼各馬科)倫理學、政治學、論靈魂(在靈魂之上)、詩學和很多其它的作品。
西塞羅(希臘語：Κίκερος；英語：Cicero)、基提翁的芝諾(Zeno of Citium)、愛比克泰德(Epictetus) 伊壁鳩魯(希臘語：Επίκουρος；英語：Epicurus)與盧克萊修(Lucretius)、恩培多克勒(Empedocles)
新柏拉圖主義 阿摩尼阿斯·薩卡斯(Ammonius Saccas)、普羅提諾(Plotinus)、波菲利(Porphyry)、普羅克洛斯(Proclus)、楊布利柯(Iamblichus)、馬可·奧勒留(Marcus Aurelius)。
⑸ Barilla 單詞是什麼意思，為什麼漢語百味翻譯過來會是這個單詞呢，求解，謝謝
百味來（Barilla）是義大利最暢銷的 意式面條品牌，進入美國市場三年後 成為全美最暢銷的意式面條品牌。
蘇打灰
(B1)b ...barie 氣壓單位barilla 蘇打灰barish 部分裸露的
海草灰 蘇打 化學及化工專業英語詞彙
(B) ...barbituric acid 巴比土酸barilla 海草灰蘇打barite 重晶石
短語Barilla Good百味佳Barilla Bay巴麗拉灣；巴瑞拉灣Barilla Zhai百味齋
⑹ 仁者愛人,智者知人是什麼意思拜託各位大神
加油站 >> 中國文化 >> 儒家文化 >> 仁者愛人,智者知人 仁者愛人,智者知人 顏淵第十二 仁者愛人,智者知人 【原文】 樊遲問仁.子曰：「愛人.」問知①.子曰：「知人.」樊遲未達.子曰：「舉直錯諸枉②,能使枉者直.」 樊遲退,見於夏曰：「鄉③也吾見於夫子而問知,子曰；『舉直錯諸枉,能使枉者直.』何謂也?」子夏日：「富哉言乎!舜有天下,選於眾,舉皋陶④,不仁者遠矣.湯有天下,選於眾,舉伊尹⑤,不仁餚遠矣.」 【注釋】 ①知：同「智」,讀去聲.後面「知人」的『知」』讀陰平,「知道」的意願．②錯：同「措」,放置.③鄉（xiang）：同「向」,剛才.④ 皋陶（yao）：傳說中的東夷族首領,舜時做掌管刑法的官,後被禹選為繼承人,因早死,未繼位.⑤伊尹：曾助湯滅夏建立商朝.皋陶、伊尹均被儒家視為賢臣.【譯文】 樊遲問什麼是仁.孔子說：「愛人.」又問什麼是智.孔子說：「知人.」樊遲沒有明白是什麼意思.孔子解釋說：「把正直的人提拔到不正直的人之上,能夠使不正直的人也正直起來.」 樊遲從老師那裡出來以後,又去見子夏說「剛才我去請教老師什麼叫智,老師說：『把正直的人提拔到不正直的人之上,能夠使不正直的人也正直起來.」子夏說；「這是含義非常深刻的話呀!比如說,舜帝有了天下,在眾人之中提拔了皋陶,那些不正直的人就靠邊站了；商湯王有了天下,在眾人之中提拔了伊尹,那些不正直的人也就靠邊站了.」 【讀解】 仁者是充滿慈愛之心,滿懷愛意的人.智者是知人善任,尤其善於識別人的人.由於樊遲對智者識別人的道理不太理解,又引發了孔子關於選拔人才的一番論述.其實,在《為政》篇里,當魯哀公問怎樣做才能夠使老百姓服從時,孔子已經回答這類似的話：「舉直錯諸枉,則民服；舉枉錯諸直,則民不服.」所以,如何選拔人才,一直是孔子思考的問題,也是他向當政者所提供的活國方略之一.只不過在本篇里,孔子原本不是說的從政治國問題,而是一般性地向樊遲解釋什麼叫智.在孔子看來,能夠知人,識別人就是「智」的體現,能夠知人識別人的人當然也就是智者了.那麼,孔子關於智者的要求是高還是低呢?表面看來是低,實際上卻是非常之高.俗話說得好：「畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心.」要知人的面,要求很低：要知人的心,要求就非常之高了.尤其是在所謂「現代」社會,人人行色匆匆．個個疲於奔命,相互之間似乎總有一層無形的隔膜.「不如意事常八九,可與人言無二三.」以致不斷有人高呼「理解萬歲」,結果還是難於被人理解.在這種情形下真正能夠做到「知人」的又有多少呢?
⑺ 蘇格拉底的申辯中愛智者指的是什麼人
「愛智者」強調所愛的是智慧，指熱愛智慧的人；與此相近的是「愛知者」，後者強調所愛的是「知」的行為。柏拉圖會用「正確愛知的人」之類的說法來指代蘇格拉底式的哲學家。
⑻ 誰可以介紹一下古希臘哲學中的智者派
智者學派
「智者」是公元前5—前4世紀希臘的一批收徒取酬的職業教師的統稱。他們以雅典為中心，周遊希臘各地，對青年進行修辭、論辯和演說等知識技能的訓練，教授參政治國、處理公共事務的本領。在公元前5世紀前，智者泛指聰明伶俐並具有某種知識技能的人，如荷馬史詩提到雕刻匠、造船工、戰車馭手時，都稱為「智者」。後來，自然科學家、詩人、音樂家乃至政治家也被稱為「智者」。著名的希臘「七賢」，在希臘文中就是「七個智者」的意思。到公元前5世紀，特別是到柏拉圖、亞里士多德時代，「智者」雖有上述涵義，但多指專門以教授青年而獲取報酬的職業教師。由於智者能言善辯及晚期智者的末流墮於詭辯，柏拉圖和亞里士多德把智者看成是歪曲真理、玩弄似是而非的智慧的人。因而智者在歷史上又成為詭辯論者的同義語。對智者的研究，主要依據柏拉圖、亞里士多德、塞克斯都·恩披里柯等人有關著作中對智者活動、論斷的記載與轉述。
該學派的創始人是兩個：普羅塔哥拉和高爾吉亞。他們有不同的師承、不同的經歷、不同的、甚至對立的哲學觀點，而也許居然沒有什麼材料能證明他們兩人有什麼個人的交往。然而，我們認為智者們除了職業相同外，在學術工作上還是有其它一些重要的相同之處的，如輕視理論、注重實際、公開的懷疑主義等。在學術方面，他們都把論辯術、修辭學提到教學的首位；其次，他們都對神的存在表示懷疑。因此，除了在語言學、修辭學、論辯學方面外，對於其它的學說，智者們都提出挑戰，也就是說，智者們對傳統的文化採取了懷疑和否定的態度，建立和發展了一門新學科，即語言學、修辭學。
智者們固然可以看成一個學派，但由於普羅塔哥拉的著作中大多數是修辭學方面的，只有幾條有重要意義的哲學殘篇；而高爾吉亞固然有較多的哲學推理，但他卻只教授修辭學，因而所謂「智者學派」在哲學史上（而不是語言學史上）的地位就發生了問題。也許正是因為這些原因，有人把智者學派當作教育學派、文化團體來處理。
智者是古希臘哲學的啟蒙主義者，這對當時整個希臘思想來說是這樣，對於當時雅典的思想來說尤其組此。當時的啟蒙主義不僅是智者，象阿那克薩哥拉、恩培多克勒、德謨克利特等同樣是對保守的傳統思想具有摧枯拉朽作用的思想勇士。但智者的職業使他們更象後來的人文主義者。他們雖然不大注重講授自然科學知識（後來的希匹阿斯除外），但他們注重實際利益的整個思想體系卻在更早的時代體現了與後來人類思想發展上的某些相似特點。在智者的時代，他們的一切學問（倫理學、修辭學、論辯術）都蘊藏著一個哲學原則，一個思想體系、意識形態的原則，而他們都是個人主義的、懷疑主義的、相對主義的。柏拉圖不會把一個沒有哲學原則的修辭學派當作自己的主要論敵之一。
古希臘奴隸主民主制和智者學派。智者學派所處的時代是古希臘的全盛時期——伯利克里時期。伯利克里在牢固地掌握政權後，繼承、發展了克里斯提尼的奴隸主民主制傳統，在政治、經濟、文化上進行了多方面改革。他在雅典鼓勵科學文化，重視建設，吸引了希臘各地的人才，使雅典成為當時的文化中心。伯利克里本人以身作則，置家園以不顧，忙於政事，與當時的進步人士為友，拜阿那克薩哥拉為師，在政治上千方百計地保護他們，以便他們自由地發表意見，與保守的傳統思想斗爭。
奴隸主民主制首先是在奴隸主自由民中實行政治上的平等，凡雅典城邦的自由公民，人人都參與政事，發表自己的意見，不是靠出身和權勢，而是靠意見的正確來取得公眾的信任。凡有興趣、有才能的自由民，都可以參加各種科學文化活動、公開演講、參加奧林匹克比賽、演出自己的劇本。為了保障貧窮的自由民也能參加政治文化活動，伯利克里還頒發了公職津貼和戲劇津貼。法律不再是君王的意志，也不再是傳統的習慣，而是要寫成文字，公立於眾，使人人得以據理解釋、運用。因此，法庭上的判決也不再靠對神起誓，而要靠據理力爭，不再靠請專門的訟師，而可以親自辯護。這一切，雖限於極小范圍，即限於奴隸主內部，但比起貴族寡頭制來說，仍不失為一幅美妙的社會圖景。正是靠了這種制度，雅典為全希臘樹立了榜樣，成為古代科學、文化、哲學、經濟繁榮的紀念碑。
這種生動活潑的政治局面在思想上必定出現百花齊放的盛況。那時並非沒有矛盾、斗爭，傳統勢力仍然很大，阿那克薩哥拉就因為說了太陽是火石差點送命，在伯利克里力保下被迫離開雅典，普羅塔哥拉也因懷疑神的存在，在雅典不能存身，但民主制在鞏固，思想在解放。各種意見都有發表的機會。這個階段預示著人類思想的大豐收，孕育著一個巨大的思想體系。現在，幾乎所有的學者都公認，沒有智者學派，就很難設想蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。這個時期，出現了政治家伯利克里、歷史家修昔底德、建築家費底阿斯和戲劇家索福克勒斯、歐里庇得斯、阿里斯多芬。他們每一個人都堪稱偉大，而希臘民主制為他們提供了廣大的宇宙，這就離結出豐碩果實為時不遠了。果然，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這幾位古代歐洲智慧的巨星應運而生。
希臘智者學派是古希臘哲學前蘇格拉底時期的最後一個學派，該學派處於民主制的極盛時期不是偶然的。古代智者學派的命運也就是古代希臘奴隸主民主制的命運。智者派的衰落反映了雅典民主制的衰落，古希臘早期的奴隸制度只有在斯巴達貴族寡頭集權和雅典民主兩種制度充分表演之後，柏拉圖、亞里士多德這樣一些大思想家才在前人的經驗基礎上進行大總結、大提高。這就象資產階級革命經由義大利文藝復興、英國和法國不同類型的革命和制度才產生康德、黑格爾這樣在哲學上的大總結、大提高一樣。經過總結、綜合，總是比較全面的，要考慮正反兩面的經驗教訓，因而表面上看起來、康德、黑格爾不象洛克、盧梭、狄德羅那樣激進，但在哲學的深度上卻是他們的前輩所不能比擬的。歷史的發展常常是不平衡的，康德，黑格爾失去了洛克、狄德羅激進的精神、活潑大膽的思想，柏拉圖、亞里士多德也失去了智者們生動活潑的精神，雖然在哲學深度上成為古代的典範。
由於當時的雅典政府能夠傾聽每個公民對政治的意見，因此每個雅典公民（除婦女外）都有一種主人翁的感覺，他們以天下為己任，關心城邦大事，肯於也敢於發表自己的意見，勇於辯論，堅持自己認為正確的，反對甚至諷刺、挖苦自己認為錯誤的。他們都很自重，因為雅典公民是自由民，他們自己是獨立的，有時甚至是自以為是的，但他們的目的只有一個，即做一個城邦的好公民。在他們看來，城邦的富強不是別人的事，而是自己的事，城邦的統一和自己的獨立完全是一致的。為了繁榮富強，團結一致，他們也要剋制自己不適當的慾望，這是自然的要求；他們也要學習、鍛練，但這種克制是自覺的，這種學習、鍛練是自由的。在作為一個好公民所必需的體力和智力方面的鍛練中，人們可以自由選擇自己喜愛的品種。 這就是古代雅典人民曾經一度有過的精神面貌，智者學派的學說精神正是反映了這種精神面貌，普羅塔哥拉的名言——「人是萬物的尺度」把當時希臘自由民的精神面貌作了精闢的哲學概括。這種概括個人主義的、相對主義的，最終會導致懷疑主義，但在當時卻曾經是自信的、積極的精神寫照。
智者們所共同從事的教育科目修辭學正是在這種總的精神指導下進行的。既然每個人本身就是事物的尺度，也就無所謂客觀的、樸素的真理，而只有以修辭學——以語言的技巧來加強自己的論證，學習了這種技巧，可以使弱的論證變成強的論證。智者們在修辭學、語言學方面有相當的貢獻，他們的論辯技巧在當時有很高水平。高爾吉亞用愛利亞學派自己的論辯方法，推出了與愛利亞學派相反的結論。
智者學派這種修辭學技巧一方面以個人主義、感覺主義為基礎，另一方面以承認對立學說的必然性為前提。普羅塔哥拉認為對任何事物都可以有兩種相互對立的學說，在具體論證中進一步發揮了芝諾揭露矛盾的技巧。修辭學技巧側重於擇善而從，發展到極端，則無論真偽。這種觀念同樣也是公民大會上各抒己見，從紛繁對立的意見在中選擇最有利的一種實施的現實反映。民主制不迴避矛盾，而是肯定矛盾的合理性，使之充分展開，這種原則在希臘民主制全盛時期起過積極的作用。
哲學思想。智者沒有統一的組織，政治態度也不盡相同，不是一個獨立派別，但在思想學說上，他們的觀點和基本傾向較一致，故有人把他們稱為「智者派」。智者的基本哲學思想可歸納為以下幾方面：（1）感覺主義、相對主義和懷疑主義的認識理論。他們接受了赫拉克利特的萬物流變思想，肯定運動變化著的感覺現象的真實性，反對愛利亞學派否定感性認識作用的觀點，但又走向相對主義和懷疑論，認為知識就是感覺，斷言各個人的感覺都是真實的，對同一個東西，你感覺冷就是冷的，我感覺不冷就是不冷的，無所謂真假是非之分，把個人的感覺作為真理標准。普羅塔哥拉的著名命題「人是萬物的尺度」是該思想的典型表述。（2）素樸辯證法的思想因素。晉羅塔哥拉發揮了恩培多克勒關於感性事物是對立性質的混合的思想，進一步提出每一個問題都有互相對立的方面。高爾吉亞通過對「不存在」的三個論證，駁斥了愛利亞學派否認非存在的形而上學觀點，揭示了思維與存在的差別，接觸到存在與非存在的聯系與轉化。（3）約定論的社會歷史觀。他們認為政治法律制度和道德規范，既非自然有之，也非神意所造，是人類在長期共同生活中形成的，是人們為了避免在互相殘殺中歸於毀滅而約定俗成的產物。普羅塔哥拉提出，城邦起源於人的「自保的要求」，正義、美德應屬於所有人，法律和道德只有對人有好處時才能存在，才是真理。希庇阿認為，法律不是自然存在的，是人為產生的，是由僭主制定的，法律的強制性違背了人的自然天性。在特拉西馬庫看來，法律的公道是強者利益的體現。這些都反映了當時民主派要求沖破舊傳統、舊觀念的願望。（4）對神的懷疑和否定。他們為了反對傳統思想和宗教神話的束縛，力圖貶低神的權威，否認神的傳統形象。普羅塔哥拉提出，神不可知。人依靠自己的力量發明語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，並從土裡取得養生之資。普羅狄柯否認神的屬性是不朽的，認為神不過是人為了自身利益而想像出來的，人們因為看到太陽、月亮、河流對自己有好處，就把這些東西命名為神。克里底亞認為，神對人的命運是不關心的。
智者學派在古希臘哲學史上的地位。古希臘民主制的興盛使哲學思想由一元論向多元論轉化，由一個中心向多中心轉化，古代哲學家提出的始基由一種物質形態生化萬物逐漸地轉化為多種形態，由泰利士的「一」——水轉化為恩培多克勒的「四」——水、土、火、氣，再由有限的物質形態轉化為阿那克薩哥拉的無限的「種子」。這種以物質為基礎的多元論在古代的最高概括就是阿伯德拉學派的原子論。原子是「一」又是「多」，原子自滿自足，沒有空隙且獨立，可相互結合生化為萬物的形態，但本身是不變的。
如果把古代原子論從留基波到德謨克利特作為一個統一的學派來看，則不能否認原子論學說對智者學派特別是普羅塔哥拉的思想影響。普羅塔哥拉的「人是萬物的尺度」這一命題正是原子論哲學基本原則在社會生活中的進一步發展和應用。生活在民主制社會中的每個自由民都是一個小「原子」，它有自身的獨立性、自滿自足、怡然自得，它擁有自己的全部獨立性與別人發生關系，與別人結合為城邦，城邦人民之間固然需要協商，以便結合成為統一體，但在這個統一體中，每一個公民又是自由的，仍然不失去「原子」的獨立性，它們無懈可擊，每個人的意見都是真理，不僅應該容許發表，而且應該認真傾聽和對待。這樣一種封閉的原子各行其是，當然會發生碰撞，萬物正是在原子的旋渦碰擊中變化生長，矛盾、對立、沖突不可怕，都動搖不了每個人的堅強信心。「原子」有大小、有輕重，人有強弱，強者為王，正如大原子在撞擊中推走小原子一樣。但無論大小都是原子，無論強弱仍然為「人」，能者多勞，強者任重，這是自然規律，法律正是限制強者，免其濫用權力，而保護弱者的正當權力。
從歷史發展的角度看，奴隸主自由「原子」式的民主制是一種不能持久的虛假現象，因為要維持這樣一種「原子」式的生活必須要有相當的物質經濟基礎，而在古代奴隸社會，這個物質經濟基礎不是「原子們自己提供，而是由不是」原子「的奴隸提供的，這些奴隸不是「人」，當然不是萬物的「尺度「，他們只是會說話的」工具「，本身是萬物中之一」物「。因此，古希臘民主是奴隸主的民主，不是奴隸的民主，因而不是社會大多數成員的民主，更不是全體成員的民主，而只是少數人的民主。在這種條件下，所謂」民主「事實上極其有限，且常常被歪曲。「原子」事實上不是自滿自足的，它要從外面供給衣、食、住、行，它們是「有閑階級」，不事生產成為他們這批有文化修養的「原子」的必要條件。他們不是真正意義上的「人民」，而是一些「精神貴族」。用別人創造的物質財富來維持自己的自由，當然不會太久，於是古希臘民主制發生了深刻矛盾，這種矛盾很快發展成畸形的狀態：大部分自由民日益貧困，物質財富高度集中於極少數大奴隸主手中，雅典城中一些自由民的生活甚至不如有些奴隸（特別是家奴）。希臘奴隸主民主制發生了深刻危機。
這種社會危機反映在智者學派後來的發展上，進一步顯示出個人主義、主觀主義、相對主義的惡果。早期智者宣揚相對主義和懷疑論，認為事物和真假是非以個人感覺為轉移，把個人的意欲、要求說成是產生社會、吏治法律制度和道德規范的決定力量，熱衷於語言、邏輯的表面說服力，這是智者思想中的糟粕，這些糟粕都得到了惡性發展，理論上的多元論發展成各行其是、自私自利、唯利是圖，以致助長了社會的分裂；學術上的修辭學、語言學變成了低級庸俗的文字游戲……。它勢必陷入認識上的主觀唯心主義。晚期智者對此加以發揮，醉心於玩弄概念和文字游戲，成為詭辯家。後來這些思想在歷史上又產生了消極影響，成為懷疑主義流派的思想來源，公元前4世紀中葉到前3世紀初的希臘哲學家皮浪曾竭力誇大智者的相對主義觀點，走向了極端的懷疑主義。這一切使得智者學派走向了自己的反面。
但智者思想中也包含著在哲學史上佔有重要地位的積極內容。它宣告了以宇宙生成為研究對象的古希臘自然哲學的終結，開辟了由自然哲學向蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德哲學轉變的道路，從此，不僅自然現象，而且社會人生問題也成了古希臘哲學的課題；它探索了主體與客體的關系，肯定了認識主體的能動作用，揭示了思維與存在的差異，這一切標志著哲學研究的深化；它沖破了傳統宗教神話的桎梏，否定了神對政治法律制度、道德風俗等人類社會生活現象的干預，強調人在自然力面前和在社會生活中的創造作用，具有明顯的反神學意義；其約定論思想，是奴隸主民主派的理論基礎，它不僅啟迪了古代的伊壁鳩魯和盧克萊修，而且對近代西方資產階級的社會契約論理論也發生了深遠影響。
智者思想的積極意義和進步作用，曾長期被否認。柏拉圖和亞里士多德對智者誇大個人感覺提出過正確的批評，但又拒絕肯定智者的貢獻。後來許多思想家因襲這種偏見，斷言智者不是哲學家，只不過是一群詭辯家和江湖騙子。這種狀況一直延續到18世紀。智者們常受攻擊的一點是他們收學費、愛財，是智慧的商販，甚至是知識的「妓女」。事實上，現代學者一致指出，當時一切教師，包括畫家、音樂家、演員、修辭學家、體育家等都是收費的，至於智者中（尤其後期）出現一些以騙錢為目的的人，則與智者作為一個學派無關。黑格爾首先沖破這種陳言陋見，重新把智者引進哲學史並肯定其積極方面。黑格爾在他的《哲學史講演錄》中說：「我們要把這個（即指「智者」——引者）壞的意義拋在一邊，把它忘掉。相反地，我們現在要進一步從它的積極的方面，嚴格地說，即是從科學的方面，來考察智者們在希臘究竟占據什麼地位。」接著，英國歷史學家格羅特(1794一1871)在其《希臘史》中論述了
智者對希臘文化的啟蒙作用。從此，智者在歷史上的重要地位受到了研究者的重視。在現代的學者中，全盤否定智者的人幾乎設有了。由於原始材料的整理，智者由早期到後期的發展線索比較清楚，對於早期智者在希臘思想史上的重要性也更明確了。
為了從根本上維護奴隸制度，挽救這個制度免於崩潰，人們意識到民主制只是奴隸制的一種形式，人們想起了另一個類型——斯巴達的寡頭制。許多人認為，與其七嘴八舌弄得沒飯吃，不如立賢者為王，聽他一個人指揮。這樣就出現了蘇格拉底，柏拉圖這樣劃時代的人物。於是，強調「仁人」、「特殊」的智者學派被強調「普遍」，「共相」、「理念」的蘇格拉底、柏拉圖學派所代替。感覺主義、個人主義、相對主義、主觀主義為理性主義、國家主義、絕對主義、客觀（唯心）主義所代替。在希臘民主制衰落以後，希臘的奴隸制並沒有崩潰，馬其頓的亞歷山大開創了希臘化時期，網路全書式的哲學家亞里士多德就是該時期的早期人物。
⑼ 有志者，事意成
1、只做第一個我，不做第二個誰
2、不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。--錢學森
3、每一個成功者都有一個開始。敢於開端，才幹找到勝利的路。
4、可以愛，可以恨，不可以漫不經心。
5、 一滴墨汁落在一杯清水裡，這杯水立即變色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚藍色的大海。
6、君子之交淡如水，不說離殤，不熱不涼。
7、世界是一本大書，若不到處走走的話看到的總是同一頁的內容。
8、哲學家王充，少年喪父，家庭很窮，但要學有所成。
9、Lies have short legs.謊言站不長。
10、對過去念念不舍的人不是重感情，只是現在不幸福罷了。
11、一個人年輕的時候，不會思索，他將一事無成。
12、每個人都在自己的世界裡做著只有自己才能闡釋的夢。
13、健康的身體是實現目標的基石。
14、晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。 (唐劉禹錫秋詞)
15、有志者，事意成
16、智慧只是天才的配料，勤奮才是天才的本身。
17、不用等你長發及腰，我就娶你，然後看你長發及腰，可好！
18、平靜只是暴風雨來臨的前奏。/suanming/huangli/
19、朋友：你就等著請客吧。1. 誠實，朴實，踏實。
20、世界上最偉大的事，是一個人懂得如何作自己的主人。---蒙田
21、不要為已消逝之年華嘆息，須正視欲匆匆溜走的時光。
22、人生唯一不會落空的等待是註定的死亡，世間唯一保持恆久不變的就是變化。
23、i我真的很討厭每次都是我先找你你還愛理不理
24、把人生的所有悲催當作體驗生活，無悲催非生活。
25、微笑是兩個人之間最短的距離。
26、有時候，我們做出的最艱難的決定，最終成為我們做過的最漂亮的事。
27、工作還算盡責，卻很少去想怎樣才能夠讓自己的人生有翻天覆地的變化。
28、英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。 《三國演義》
29、玉不琢，不成器;人不學，不知道。 (禮記學記)
30、有沒有這么一天你突然又回頭和我狼狽地撞在一起。-韓鈺
31、〆、其實，幸福越簡單越好。
32、窮且益堅，不墜青雲之志。
33、富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄. 程顥
35、如果早起的那隻鳥沒有吃到蟲子，那就會被別的鳥吃掉。
36、最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。羅曼羅蘭
1、有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
2、有志者事竟成，即有志向的人，做事一定會成功。人生要自己去拼搏、去奮斗，在風雨中百折不撓勇往直前，在人生的每個驛站上留下一段段不悔的回憶。
3、有志者事竟成，有志氣的人只要堅持不懈，事情終究會取得成功。
5、老師今天教我們「有志者事竟成」的意思是：有志向的人，向著目標努力就會成功。
6、「有志者事竟成」，任何時候，都要相信，只有有恆心與毅力，你就是最大的勝者。
7、將軍前在南陽，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也。
8、勾賤卧薪嘗膽的故事告訴我們，有志者事竟成。
9、流淚不是失落，徘徊不是迷惑，成功屬於那些戰勝失敗、堅持不懈、執著追求夢想而又異常自信的人，所謂有志者事竟成。
10、堅定的志向會使人一步步邁向成功，正如那句古話：「有志者事竟成」。
11、再多的困難也不怕，有志者事竟成。
12、這次考試考砸了，爸爸鼓勵我：「有志者事竟成，只要你努力，總有一天會成功的。」
13、俗語雲：有志者事竟成。可見立志對於人的發展有著重要的意義，是人們成功的決定因素之一。
14、人貴立志，有志者事竟成；人貴存誠，精誠者金石開；人貴明理，達理者去向通；人貴行善，心善者貴人來。
15、當時，我對工程學方面一無所知，但正如人們說的有志者事竟成，我將這個想法告訴一些工程師，請他們根據我的構想，擬定一個可以執行的方案。
16、這樣文字，連我看一兩遍也不能解，直至三遍之後，才曉得是天地間之至文，真乃一字一珠。
17、有志者事竟成，有心者事必果。
18、我知道你覺得我不能成為一名著名歌手，但有志者事竟成。我能行。
19、但正如一句老話所說： 「有志者事竟成」 ，我將盡力提高我的英語口語。
20、既然過路的客人有這樣的願望，因此本地的顧客也就有相同的願望於是有志者事竟成。
21、我相信有志者事竟成這個格言，我會堅持學英文即使它對我來說是很困難的。
有志者事竟成的英語名言
1.Achievement provides the only real pleasure in life .( Thomas Edison , American inventor)
2.有所成就是人生唯一的真正樂趣。( 美國發明家 愛迪生. T. )
3.But has the last as Edison , American inventor )
8.如果你希望成功，當以恆心為良友、以經驗為參謀、以謹慎為兄弟、以希望為哨兵。 (美國發明家 愛迪生. T.)
9.Only those e the bacon;Come through; Make good winning;To succeed ; To be a success ; To be successful ; To meet with success ; To make the grade ; To prosper ; To come off ; To make one ' s mark ; To do well ; To complete one ' s work
相關片語
1、繁榮的，昌盛的;成功的，富足的
Thrifty
2、(常用於疑問句和否定句)【英】【口】成功;滿意
Joy
3、沒有困難就沒有成功。
No cross no crown.
4、成功;做或完成某事
Make it
5、【口】順利通過，成功地越過
Negotiate
6、證明(是)，結果(是);成功
pan out
7、成功因素;常復數必要條件
Making
8、成功地
With flying colours,With a bang,On the crest of the/a wave,On the crest of the wave,On the crest of a wave
9、成功地活下來的人;活命主義者
Survivalist
10、歡慶勝利(或成功)
Triumph
11、成功指南
Aspirational
12、勝利;成功
Come through
13、成功的;保證會成功的
Made
14、有機會獲得成功
Have the ball at one's feet
15、【口】確保…的成功
Sew up
16、(大)成功，業績
Triumph
17、希望獲得成功的人
Hopeful
18、不成功的;失敗的
Unsuccessful
19、取得成功;得到好結果
pay off
20、轟動的演出;巨大的成功
Smash hit
21、可成功而未成功的人
Might-have-been
22、芝麻開門;成功的訣竅
Open sesame
23、不成功地;失敗地
Unsuccessfully
24、南非荷蘭語：welvaart,sukses
25、阿爾巴尼亞語：sukses,arritje，isuksesshem(第9個字母e的頭上有兩點)，fitues
26、保加利亞語：успех，сполука，сполучлив，благополучен，преуспял
27、捷克語：zdar，úspìch，zdarily(第4個字母r的頭上有「ˇ」;最後一個字母y的頭上有「`」)，，zdárny(最後一個字母y的頭上有「`」)úspìsny(第5個字母s的頭上有「ˇ」;最後一個字母y的頭上有「`」)
28、丹麥語：succes
29、荷蘭語：welstand,voorspoed,geluk,bloei
30、芬蘭語：onnistuminen,onni,myotakayminen(第3個字母o的頭上有兩點;第5個字母a的頭上有兩點;第7個字母a的頭上有兩點)，menestys，tuloksellinen，onnistunut，onnekas，menestyksellinen
31、法語：succès，réussi,fructueux，couronnédesuccès
32、德語：Erfolg，Gelingen，erfolgreich
33、希臘語：επιτυχ?α，πετυχημ?νοσ，επιτυχ?σ
34、匈牙利語：siker，sikeres
35、印度尼西亞語：keberhasilan，beruntung,berhasil
36、義大利語：successo，riuscito，disuccesso，coronatodasuccesso，chihasuccesso，arrivato
37、日本語：成功(せいこう)、旨い(うまい)
38、馬恩島語：speeideilys,rah,aighar，speeideilagh,rahoil,ladoosagh
39、帕皮亞門托語：èksito
40、波蘭語：sukces,powodzenie
41、葡萄牙語：sucesso,prosperidade,sucedido,triunfante,próspero
42、羅馬尼亞語：succes,victorie,reusita(第4個字母s的下面有像「逗號」似的符號;字母a的頭上有「～」)，noroc,izbanda(第4個字母a的頭上有「^」;最後一個字母a的頭上有「～」)，reusit(第4個字母s的下面有像「逗號」似的符號)，norocos,nimerit,izbutit
43、俄語：успех，успешный
44、蘇格蘭語：tapadh,piseach
45、塞爾維亞-克羅埃西亞語：uspeh，uspeo,uspesan(第5個字母s的頭上有「ˇ」)
46、西班牙語：acierto，éxito，exitoso
47、瑞典語：framgang(字母a的頭上有個圓圈)，lyckad,framgangsrik(字母a的頭上有個圓圈)
48、土耳其語：sonuc(在sonuc一詞中，字母c的下面有像「逗號」似的符號)，sukse(第2個字母u的頭上有兩點)，baxari，basarilikimse(在片語basarilikimse中，單詞basarili的第3個字母s的下面有像「逗號」似的符號及頭上無「點」的字母i)，，basari(在basari一詞中，第3個字母s的下面有像「逗號」似的符號及頭上無「點」的字母i)，basariyaulasansey(在片語basariyaulasansey中，字母s的下面有像「逗號」似的符號及頭上無「點」的字母i)，basarili(在basarili一詞中，字母s的下面有像「逗號」似的符號及頭上無「點」的字母i)
1.沒有傘的孩子必須努力奔跑!
2.離不開又無力忍耐，最愛的人卻不停給我傷害。
3.空洞白凈，永遠如此。
4.無論何時，都要做好獨自生活的准備。
5.看不到，聽不到，何苦自尋煩惱。不想吵，不想鬧，最近心態良好。
6.在逆境中，智者知難而進，愚者消沉不前。
7.風箏要的不是風，藍天與白雲，而是地上人手中牽著的線。
8.我走得很慢，但我從不後退!
9.如果人世終會變遷，那隻好造一處不變刻印鑲入我對這世間的憧憬。
10.天各一方又如何，我在這里，你在那裡，我們遠遠的相戀就是了
11.愛情同樣是一個游戲，但它控制你，你不能控制它。
12.你走後是他陪我最久，你有什麼資格吃醋怪我把他看得那麼重。
13.聆聽不代表沉默，有時安靜也是一種力量。
14.習慣了你對人的依賴,雖然我也是一個孩子.
15.那些能找回的東西，從沒丟失過;那些丟失了的東西，或許從未真正擁有。
16.一條圍巾圍住了想你的溫度。
17.任何一次不能置我於死地的傷害只會令我更強。
18.外邊的太陽再大，也透不過你在我心中留下的那一片烏雲。
19.我們都是寂寞的玩偶，我們都是不被上帝寵的孩子。
20.你的眼睛，是我永生不會再遇的海。
21.有志者能使石頭長出青草來。
22.再兇猛的海浪，也會歸服大海;再熱烈的愛情，也會歸於平靜。
23.母親，是個最高檔的全職全方位CEO，只是沒人給薪水而已。
24.這個社會是存在不公平的，不要抱怨，因為沒有用!人總是在反省中進步的!
25.人心是不待風吹而自落的花。
26.青春好比吸煙。煙在飛揚。煙灰在墜落。
27.喜愛一切美好的事物：陽光，鞦韆，樹葉，花瓣還有你。
28.成熟的第一個標志，就是學會減少幻想卻保留希望，善待眼下仍憧憬未來。
29.生命是一次奇遇，用心感受，會有屬於自己的驚喜!
30.醒悟，是蝶的破繭而出。
⑽ celtic applique什麼意思
celtic是指凱爾特人，凱爾特語的意思
applique是指貼花、刺綉的意思
凱爾特人是一個古老的歐洲民族，它的人群范圍涵蓋了歐洲大陸的很多國家，從土耳其到德國，從愛爾蘭到義大利。他們有著數百年的歷史，而他們優秀的作戰能力、裙裝衣服、騎術和精美的凱爾特文藝讓這個民族曾經輝煌一時，但幾千年的內亂和戰爭，以及基督教的入侵，讓凱爾特種族的生存越來越困難。在今天，只有愛爾蘭和蘇格蘭的部分人保持了凱爾特的語言和風俗習慣，美麗動聽的凱爾特音樂也成為這兩個國家的「重要保留曲目」。凱爾特（Celtic）一詞來源於古希臘，它的的意義為「隱藏的人」，象徵著凱爾特民族不願用書面形式來保存他們的知識和文化，所以對外界來說很神秘。
凱爾特人於公元前 1500 年左右遷入中歐，公元前5世紀至公元1世紀時進駐西歐，德魯伊教就是他們的信仰。德魯伊（Druid）一詞，可理解為「了解橡樹的人」，或「智者」、「男巫」。德魯伊教敬拜自然，並將橡樹視作至高神祗的象徵，德魯伊教在不列顛的母系社會時代就已存在，但經過與羅馬人的戰爭，以及基督教的極力打壓。公元6世紀到16世紀這千年中，很多德魯伊教的傳統漸漸融入人們的日常生活，甚至被基督教吸收消化，但教團本身卻已銷聲匿跡。直到16世紀，隨著早期德魯伊宗教研究著作的翻譯和印刷傳播，歐洲人開始意識到他們的祖先並非愚昧無知的野蠻人，「德魯伊教復興」運動才逐步展開。時至今日，已有數個德魯伊團體活躍在世界各地，他們將環保主義和泛愛主義融合到自己的信仰中，使這個根植於古老傳統的神秘宗教煥發出了前所未有的清新與活力。