① 義大利民間傳說中的女神是誰
你說的太籠統，應該是義大利的擬人化符號，女神turrita（義大利Turrita）（類似法國的瑪麗安娜）。這個女神是寓言化的義大利，Turrita這個詞在拉丁語和現代義大利語中都有「塔」這個意思，她頭戴「壁形金冠」，是古希臘城邦守護神的象徵，一般手拿一把麥穗，或持豐饒之角，代表豐收。
② 義大利有什麼神話啊
義大利，最喜歡的人布馮
西班牙，最喜歡的人卡西利亞斯
都是門將，我經常說：11個人少了誰都可以，就是不能沒有門將
當然，沒有門將，那還踢個什麼勁兒啊！～
因為感性，最後選擇了支持義大利
義大利是我不變的神話！～
為什麼選擇白色球衣？！真的是很不順眼很不順眼！
黑色配白色！知不知道有多喪啊！～要多喪有多喪！～
本以為會是很精彩的比賽，結果…
從小到大，我從來就沒有看過這么沉悶的比賽！
隊員都在想些什麼？！小心謹慎？小心謹慎？
黃健翔1再強調：2個隊的傳球及控球都很不錯…
這就是所謂的不錯？！…
真沒看出來！差得簡直太多了！～
義大利，防守型球隊，名不虛傳，後衛真的很到位！重點贊揚4號！
沉悶的比賽，悶熱的天氣，郁悶的我！
媽媽不停的扇著扇子，扇的我心煩意亂！
90分鍾+傷停補時+加時賽+點球大戰！
如果不是球迷，在大半夜的，誰能熬那麼久！
從天黑看到天亮…球迷真的不容易！女孩子就更不容易！
布馮依舊是那麼的神勇，Toni依舊是如此的高大…
皮耶羅！怎麼就剩10分鍾才換上來？！為什麼不再早1些時間！
難道是因為他年紀大了？！
贊布羅塔年紀也不小啊！還不是拚命打了全場！
比利亞，你的黃牌真該挨！咱有必要假摔么？！
義大利隊的11號，我沒有記住名字，我實在是不想記住那個人的名字！
輸贏是小，球風是大！人品人品！
如果你沒有乍傷，我相信點球時你會很出色，但由於你的乍傷，你承受了那麼大的心理壓力，所以你打不進，看你那倒霉樣子就是打不進！
很像貝多芬的教練，你腦子在想什麼？！你明知道11號的壓力這么
③ 神秘的義大利女神或邪惡的女巫是誰
在古代歷史上，女神與女巫或女巫與聖人之間的界限是很薄的.
這種混亂的一個例子是傳說中的阿拉迪亞故事——一個在新異教和民間傳說中探索生活的女人.
隨著巫術崇拜和其他新異教傳統的發展，阿拉迪亞的故事變得流行起來.
她被稱為女巫皇後和月亮女神.
阿拉迪亞經常被奉為一個重要的神，她的性格出現在許多書籍中.
然而，她的出身並不那麼明顯.
事實上，似乎還有更多的問題比答案與這個神秘的女人有關，根據查爾斯戈弗雷萊蘭，美國民俗學家，他的書阿拉迪亞，或女巫福音是一個文本，這是基於來自義大利托斯卡納異教徒女巫的舊知識.
利蘭說他的書是根據他從托斯卡納一個名叫馬德萊娜的女人那裡收到的一段文字寫成的.
據說這個關於阿拉迪亞的描述是從古代伊特魯里亞神話中創造出來的.
民俗學家認為，阿拉迪亞是一位來到地球上支持女巫對抗天主教、女巫福音的女彌賽亞.
（公共領域），利蘭的著作在1899年之後變得非常流行，但歷史學家提出的主要問題是關於他高悔的文本的有效性.
利蘭聲稱，他寫的這本書是基於非常戚螞正好的資源和幾個世紀以來對巫術感興趣的人們重復的故事.
然而，許多歷史學家對此表示懷疑，阿物碧拉迪亞的故事始於她的出生.
利蘭寫道，她是一個善良而強大的神黛安娜和路西法的女兒，路西法是魔鬼中最強大的（也是她的兄弟）.
在這個版本的神話中，路西法是太陽、月亮和光明的神，他的美麗是壓倒性的.
從第一章開始，這本書的作者展示了阿拉迪亞的力量和她母親賦予她的重要使命.
一天，黛安娜對她的女兒阿拉迪亞說：，利蘭文本的一些部分與古代神話有關，而另一些部分則讓人想起當地關於不同靈魂、生物和巫師的故事.
阿拉迪亞故事背後的真相與其他神話和傳說混雜在一起，它創造了一本具有紀念意義的書，激發了異教徒信仰中的新生活，弗朗西斯科·德戈亞的《女巫薩巴特》（1789年）（公共領域），利蘭的書也激發了新書的靈感，包括著名的《女神的控訴》.
這些出版物聽起來很有說服力，聲稱它們描述了女神的真實傳說，然而，由於大多數文本都是以1899年出版的《利蘭》一書為基礎，因此它們的信息仍然不確定.
而在萊蘭對她的描繪中，阿拉迪亞似乎是一個性和 *** 的角色，其巫術的力量比其他許多人都要強大，現在的歷史學家和民俗學家仍然無法證明或否認這本100多年前出版的書所創造的故事.
盡管如此，義大利民間傳說專家薩比娜·馬格里科認為，從遠古到19世紀，阿拉迪亞的傳說是許多已知人物的匯編，她認為阿拉迪亞一定是與義大利民間傳說有關的超自然生物.
馬格里奧科將阿拉迪亞與傳說中的巫婆形象聯系起來，這個巫婆形象可能是撒丁島傳統中被稱為「薩雷弗斯塔」的超自然傳說，另一個理論來自創造了斯特雷格里亞亞（Stregheria）的拉文·格里馬西（Raven Grimassi）.
他說，一個被稱為Aradia di Toscano的女人是一個真正的人，她生活在14世紀，是一個女巫，或者是一群女巫的強大領袖，崇拜黛安娜女神.
格里馬斯認為利蘭描述的那個女人是中世紀女巫，她相信自己是古代女神的女兒，黛安娜女神離開了她的浴室.
（公共領域），另一個假設來自於米爾恰·埃利亞德，一位生活在1907年到1986年間的羅馬宗教史學家.
埃利亞德建議，阿拉迪亞的名字來自阿拉達和伊羅迪亞達-一個民間名稱為著名的仙女皇後.
在羅馬尼亞文化中，她與黛安娜有親戚關系，是一組舞者的贊助人，這些舞者一直到19世紀末（盡管他們現在仍有可能秘密地繼續他們的工作），不管阿拉迪亞的起源是什麼，她仍然是黛安娜女神故事的重要組成部分.
利蘭的文本是現代巫術的關鍵書籍之一，也是關於識字、民間傳說、神話和歷史研究的最引人入勝的材料之一.
（公共領域），作者：納塔莉婭·克里姆扎克，歷史學家、記者、作家.
她從2015年12月到2017年4月在古奧金斯工作.
④ 古羅馬神話簡介
古羅馬神話的簡介：
包括神的傳說和同神的傳說相關的地方歷史傳說兩部分，與豐富多彩的古希臘神話相比，它要簡單、樸素得多。
古羅馬人認為，每一種事物，每一個人，甚至每一個人的每一種具體活動，都包含有某種神秘的內在力量或精靈,人們崇敬他們,同時祈求他們的幫助和保護。古羅馬的神一部分是羅馬及其周圍鄰近部族原有的，一部分是外來的。古代義大利以農牧為主，傳統的羅馬神也大多同農牧有關，主要的有：土地神拉爾，家神佩納特斯，灶神維斯塔，門神雅努斯，戰神馬爾斯，播種神薩圖爾努斯，森林和原野之神皮庫斯，地界神泰爾米努斯，豐收女神色列斯(Ceres)，酒神巴克斯(Bacchus)，果實女神利柏拉，花神弗洛拉等。主神朱庇特(Juppiter)、神後朱諾(Juno)、技藝女神彌涅爾瓦是從北方的伊特魯里亞傳來的。朱庇特和朱諾起初具有相同的職能,司掌風雨、收獲、事業的成功和勝利等,後來隨著羅馬國家的發展，朱庇特的地位逐漸提高，成為羅馬最高的神；朱諾則分離出來,作為朱庇特的妻子,司掌婚姻和生育。
古羅馬的神起初不是擬人的，帶有萬物有靈和拜物教的許多特點，後來在伊特魯里亞人和希臘人的影響下，羅馬人也開始賦予神以人形，並為他們建造廟宇。隨著羅馬人對義大利半島南部希臘移民地區的征服和向巴爾干半島的擴張,羅馬人同希臘文化的接觸越來越密切,希臘神話傳入羅馬，羅馬神話很快豐富起來。羅馬神承襲了希臘神的形象和傳說，出現了羅馬神和希臘神的混同過程，羅馬的朱庇特、朱諾等，分別同以宙斯為首的希臘諸神混同起來。在這一混同過程中，羅馬神的面貌發生了很大的變化。有些神司掌的范圍迅速擴大，如彌涅爾瓦，她已不僅是技藝女神，並且成了智慧的象徵，成為醫生、雕塑家、樂師、詩人的保護神；有些神的職能也有很大變動，如黛安娜同阿爾忒彌斯混同後具有後者的全部職能，並且由於阿爾忒彌斯首先是由平民引進羅馬的，黛安娜又成了平民和奴隸的保護神；有些神的地位迅速提高，如由於阿佛羅狄忒同傳說中的羅馬人的祖先埃涅阿斯有關，同她混合的維納斯便受到特別的敬奉。有些希臘神話傳入羅馬後，吸收了地方傳說中類似的成分，如關於赫拉克勒斯的傳說傳入羅馬後，增加了他在義大利建立的業績;有些為希臘特有而羅馬沒有的神,則被羅馬人原封不動地接受下來,如阿波羅傳入羅馬後,立即成為羅馬主要的神之一。在希臘神話影響下，羅馬人也把一些抽象的道德概念，如和諧、勇武、誠實等，均尊奉為神。 古羅馬也曾流行過一些當地的傳說，它們往往同羅馬遠古歷史有關，並且同希臘英雄傳說，特別是特洛伊戰爭的傳說密切相連。在這些傳說中，以埃涅阿斯從海上飄泊至義大利的傳說和羅慕洛兄弟建立羅馬城的傳說最為有名，它們流傳廣，對羅馬文學的影響也大。
⑤ 維納斯被稱為什麼女神
01 愛與美
維納斯（拉丁語：Vĕnus、英語：Venus），是羅馬神話中愛與美的女神，羅馬十二主神之一，對應希臘神話中的阿佛洛狄忒。
維納斯起初是義大利本土的女神。她的名字可能是青菜的同義詞。最初她是一種果園的精靈，使果園豐收。在慶祝維納利亞節時，果園工人會放假。她的羅馬別名穆耳忒亞，也許就源於拉丁語的山桃或番石榴樹，代表了她果園女神的身份。同時她起初也是“神的恩惠”的人格化。因為後期埃涅阿斯神話在羅馬的流傳，維納斯被羅馬人與希臘阿佛洛狄忒女神對應起來，因此維納斯才在後期成為美與愛的女神。同時龐培修建了維納斯·維克特里克斯神廟，維納斯也被與勝利女神對應。同時埃及、近東的女神伊西斯、阿斯塔耳忒也被與維納斯對應起來。
維納斯有“慈悲的”、“清除罪惡的”、“馬上的”、“落發的”等別名，代表了與高盧作戰時，羅馬婦女剪掉頭發做繩子供軍用。因為後期受阿佛洛狄忒的影響，羅馬也給維納斯新造了一些相關傳說。後期傳說有關她的傳說，屢次出現在歷代文學家的作品裡，其中最令人感動的，是莎翁為她撰寫的一首長詩。詩內描述維納斯的戀愛故事。據說，古希臘美男子阿多尼斯，身高九尺（190cm以上），如花一般俊美精緻的五官，令世間所有人與物，在他面前都為之失色；但他對戀愛沒有絲毫興趣，只喜歡馳騁於山林之間打獵。他是一個每年死而復生，永遠年輕容顏不老的植物神，他與年歷有深厚的聯系。他是一個受婦女崇拜的神，從萊斯瓦斯的莎孚公元前600年左右的詩歌殘片可以看出當時莎孚周圍的女孩崇拜臨死的阿多尼斯。他的化身是秋牡丹花。也有說其化身是銀蓮花。在古希臘神話里，玫瑰是凝聚著美神和植物神阿多尼斯的容顏，洋溢著愛神和美神維納斯的津血而變成的。阿多尼斯也是西方國家“花樣美男”最早的出處，維納斯和阿多尼斯的故事也體現了普通民眾帥哥配美女的美好願望。一天，維納斯偶然碰到身高九尺的阿多尼斯，一見傾心，便招呼他，希望和他談一會；但阿多尼斯不願接近異性，一口便拒絕了維納斯的好意。維納斯只有用法力控制了他的行動，向他傾訴戀愛的奇妙，但阿多尼斯始終不為所動，更顯出急欲擺脫她的神色。維納斯用盡一切甜言蜜語，且願意給予很多條件，阿多尼斯最後用輕視的眼神望著愛神，令她大受刺激，暈倒地上。阿多尼斯有點內疚，希望得到她的原諒，故此耐心等候維納斯蘇醒。維納斯醒來後，繼續盡力說服阿多尼斯，但依然受到拒絕。愛神突然有個預感，阿多尼斯會遭遇不測，奉勸他不要冒險去打獵，讓她在他的身邊，保護他的安全；但阿多尼斯並不相信，結果他真的於翌晨打獵時，被箭豬咬死。維納斯趕到時，見愛郎已死，不禁悲慟欲絕。
斷臂原因維納斯是希臘米洛農民伊奧爾科斯1820年春天刨地時掘獲的。出土時的維納斯右臂下垂，手扶衣衿，左上臂伸過頭，握著一隻蘋果。當時法國駐米洛領事路易斯-布勒斯特得知此事後，趕往伊奧爾科斯住處，表示要以高價收買此塑像，並獲得了伊奧爾科斯的應允。但由於手頭沒有足夠的現金，只好派居維爾連夜趕往君士坦丁堡報告法國大使。大使聽完匯報後立即命令秘書帶了一筆巨款隨居維爾連夜前往米洛洽購女神像，卻不知農民伊奧爾科斯此時已將神像賣給了一位希臘商人，而且已經裝船外運。居維爾當即決定以武力截奪。英國得知這一消息之後，也派艦艇趕來爭奪，雙方展開了一場激烈的戰斗，混戰中雕塑的雙臂不幸被砸斷，從此，維納斯就成了一個斷臂女神。