義大利喊自由的那個人怎麼樣了

Ⅳ 義大利人的性格特徵

在義大利人心目中，自由是最重要的，義大利人的守時和集體觀念相對就差一點，宴會遲到20分鍾左右都是十分正常的事情。義大利人有早晨喝咖啡、吃燴水果、喝酸牛奶的習慣。酒特別是葡萄酒是義大利人離不開的飲料，不論男女幾乎每餐都要喝酒，甚至在喝咖啡時，也要摻上一些酒。

義大利人完全以家庭為中心，祖母（nonna）非常受人尊重——每年甚至還有一個「最酷奶奶」的評選（最近的優勝者因赤腳跳快速旋轉的塔蘭台拉舞而擊敗了其他競爭者，在比賽中勝出）。

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義大利的主要民族，由古羅馬拉丁民族為主體，由伊特魯里亞人、拉丁人、倫巴第人（亦譯倫巴底人、倫巴德人)、哥特人（包括東哥特人、西哥特人）等民族長期融合而成，使用義大利語，屬印歐語系羅曼語族，文字用拉丁字母拼寫。

19世紀70年代以來，大批遷移國外，有部分分布在美國、阿根廷、法國、加拿大、德國 、巴西、瑞士、澳大利亞。屬歐羅巴人種，北部多為阿爾卑斯類型，南部多為地中海類型。90%以上居民信奉天主教，少數信基督新教。教會影響很大。義大利人自古多以農、牧、漁業為生，手工業、商業、航海業十分發達。

自13世紀起，近代經濟因素開始發展，但因國家長期被外國佔領，近代工業發展緩慢。第二次世界大戰以後，發展加快，現已成為發達的工業國。

Ⅳ 在災難面前，義大利人為什麼如此「任性」，是何原因

首先，義大利人比較看重“及時享樂”。

對於義大利人來說，有兩件事情是最主要的，一個是足球，一個是美女。在這兩件事情面前，其他的很多事情都要讓道。義大利人比其他國家的人都要樂觀，他們並不是悲觀主義者。義大利人很少有殷實的存款，有錢他們就會現在花掉。

人生在世幾十年的時間，如果不及時行樂，那不是太對不起自己了？這是義大利多數人的想法。所以因為一點特殊的情況，就要把僅有的娛樂項目也停止，對他們來說那比直接殺了他們還要令人難受。

在任何的災難面前，也讓義大利人們犧牲掉自由，這就猶如觸碰了他們的逆鱗一般。雖然有些時候短暫的自由是為了換取更長久的自由，但是並非每個人都能夠理解到這么深層次的涵義。

Ⅵ 義大利人是怎樣的性格特點，他們有怎樣的風俗

義大利由亞平寧半島、西西里島和薩丁島所組成的一個島嶼國家。人民的性格大部分是熱情奔放，喜歡自由不想被人拘束，很有紳士風度。其實從今年開看，西方很多國家都是非常在意自由，生命本身對於他們的意義不大，只要夠自由就行。無拘無束的性格固然很好，但也造就了他們的時間觀念不強，雙方約定好時間，應該不會有一方准點到達。如果與義大利人有約的話，晚到十分鍾他們都是不會發現的。

熱愛自由的人，更適合於研究藝術，義大利的時尚，在全球完全可以排到前三，米蘭是義大利的重中之重的城市，更是全球時尚的中心地帶。

Ⅶ 瓦格納其人其事

理查德.瓦格納，德國作曲家，生於1813年，卒於1883年，是十九世紀最傑出的作曲家之一。

瓦格納的音樂向以結構龐大、音響震撼聞名於世。初聽這些力度非凡的音樂，你或許會認定瓦格納不是一個精力旺盛的狂人，就是一個偏激自大的瘋子。但是聽得多了，你或許會慢慢愛上這樣的音樂，絕不是一見鍾情的那種，而是漸進的潛移默化日久生情的那種。但是有一個前提，你必須具備能耐得住四天四夜「艱苦歷程」的精宴攔力和體力。未得原作者授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

在瓦格納的音樂中你隨時會見到你心目中的英雄，不同於貝多芬那種追求精神解放而孤獨地向命運抗爭的悲劇性的英雄，瓦格納式的英雄更像他本人，是一個可以隨心所欲無法無天恣意妄為的叛逆者、幻想狂，是你我心中那個或大或小若隱若現的「自由之神」。瓦格納的音樂個性鮮明，恢弘大氣，雄渾而又磅礴的氣勢往往能夠懾人心魄，用心的聽者往往會不由自主隨著音樂的行進一起激昂亢奮，如痴如醉，久而久之自然就會「愛」上這樣的音樂，欲罷不能。想來真是太可怕了！未得原作者授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

十五歲時，年輕的瓦格納已經讀過莎士比亞、歌德和但丁，一次偶然的機會他受到貝多芬「命運」的感染，一時沉迷其中，流連忘返，遂立志畢生為音樂獻身。那一刻決定了作為音樂家的瓦格納的一生，他從此踏上一條不歸路，並在以後的漫長歲月中成就了一種真正能體現其典型日耳曼性格以及極富德意志精神色彩的音樂風格。未得原作者授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

翻開音樂史冊，我們會發現，瓦格納實際上只接受過短短一年的學院式音樂教育，卻在二十歲之前嘗試著寫出了幾部大型作品。盡管那些早期作品並不成功，卻足以顯現作曲家身上的音樂天賦和藝術素養。從這個角度來看，瓦格納應該屬於「另類」。未得原作者授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

歌劇史上這樣的「另類」並不多見，如果有，那一定是精品。除了瓦格納，還有一個同樣響亮的名字，就是義大利作曲家威爾第。也許是巧合，這兩位作曲家同年出生，都只接受過短期的音樂教育，他們同時起跑，同時轉折，以同一種語言——音樂編制著同一段歷史，卻各尋道路，別樹一幟，最終都獲得了成功。正是這兩位大師一起將歌劇藝術推向顛峰。未得原作者授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

威爾第一度被米蘭音樂學院指為缺少音樂天賦而拒之門外，卻最終成為義大利歌劇巨擎；而瓦格納則更像是無師自通，並以他的智慧和精神以及坎坷的一生造就了更具藝術高度的大歌劇，從而成為德國乃至全歐洲的神。未得原作者飢知授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

歷史證明，像這樣缺少正統訓練而能在藝術領域潛心鑽營，銳意創新，並取得輝煌成就的「另類」，最終都將不朽，今天我們稱之為「天才」。就藝術上的孜孜以求和大膽革新而言，理查德.瓦格納可比文壇中的詹姆斯.喬伊斯以及畫壇中的文森特.凡.高。未得原作者授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

瓦格納是古典音樂史上舉足輕重的人物，他創作生涯中的最大亮點，是被後來的德奧系乃至全世界音樂領域奉為「音樂中的音樂」的一系列歌劇和大歌劇：《黎恩濟》、《漂泊的荷蘭人》、《湯豪塞》、《羅恩格林》、《紐倫堡的名歌手》、《尼伯龍根的指環》（分四部）、《特里斯坦與伊索爾德》、《帕西法爾》等共十一部。瓦格納另作有序曲九首，交響曲一部，鋼琴奏鳴曲四部以及大量的藝術歌曲和合唱曲，並著書《藝術與革命》、《未來的音樂》、《歌劇與戲劇》、《藝術與宗教》等。未得原作者授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

瓦格納是真正的配器大師，他的音樂是大型管弦樂創作的典範。瓦格納更是一位藝術全才，他所有的歌劇幾乎都是自編腳本，並自行設計舞檯布景，作曲家本人也從這些細節上受益多多——他能夠隨心所欲地將音樂與其它藝術形式爛祥消完美地結合，從而達到他所追求的最高境界。未得原作者授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

關於這一點，在音樂評論界也曾引起過很多爭議。老柴就曾一度對他頗有微詞，只因他的「萬花筒」性格——瓦格納涉獵甚廣，學識甚深，閱歷豐富，一生坎坷，思想復雜多變，體現在音樂方面，大概就如老柴所言，是支架龐大、結構繁復的「萬花筒」罷。如今很多古典音樂愛好者的入階曲目中除了著名的《婚禮進行曲》和《女武神之騎》，怕是很難再找到瓦格納的作品的。未得原作者授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

而以蕭伯納為首的瓦格納迷們則對所有的非議不以為然，他們不曾刻意地拉幫結派，更不會敵視任何人，在他們看來瓦格納是第一，永遠是第一，這是不爭的事實。直至今日，每屆瓦格納音樂節都會吸引大批的樂迷從四面八方聚攏而來，沒日沒夜地與「荷蘭人」、「名歌手」、「女武神」為伍，以至忘我。未得原作者授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

瓦格納擁有眾多的支持者，多得難以想像，在他們的心目中，瓦格納的地位絲毫不遜於「偉大的三B」。如果瓦格納是神的化身，那麼這個神註定有無數虔誠的信徒，而《羅恩格林》和《指環》就是聖經。未得原作者授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

瓦格納性格乖戾，是一個不折不扣的頑固主義者——對藝術、對自由、對女人、對他所鍾情的大歌劇以及他的天堂拜羅伊特。隨著時間的推移，瓦格納的支持者和追隨者肯定會越來越多，並繼續鞏固其在德國歌劇、西歐音樂乃至世界藝術史上的崇高地位。在人們的心目中，瓦格納就是德意志精神的代名詞，這種精神的影響一直在延續，直至其後一個多世紀的今天，包括音樂、文學甚至是翻雲覆雨的政治領域。未得原作者授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

瓦格納的個性也有陰暗的一面。譬如，他極其反感猶太人，個中原由眾說不一，在此不能妄加評論。史實證明瓦格納本人就具有猶太血統，不知作曲家為何不願正面這個事實，以至在很多時候瓦格納的言行舉止都給人留下一種莫名的印象。比如，瓦格納極為推崇早於他的有著猶太血統的天才作曲家門德爾松的音樂，這註定是一個矛盾體。於是，當時的觀眾總會看到這樣的情景——瓦格納萬分陶醉地彈奏著門德爾松的「無詞歌」，卻戴著一副扎眼的白色手套，演出結束後再將那副「觸摸」過猶太人的手套迅速丟進垃圾堆，好似在躲避一種致命的瘟疫。這在如我輩一般的井底之蛙看來，徒剩莫名其妙的份兒，充其量只能半會心半尷尬地一笑了之。未得原作者授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

無論如何，瓦格納是對西方後古典和浪漫主義歌劇做出大膽創新和改革的先驅，是西方十九世紀音樂創作中影響最大的作曲家之一，在音樂史上確應享有不朽的地位。瓦格納被後人尊為一代歌劇宗師。未得原作者授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

晚年的瓦格納長期滯留在拜羅伊特城，沉醉在自己的大歌劇中，樂此不疲。拜羅伊特屬於瓦格納，瓦格納造就了今天的拜羅伊特。未得原作者授權嚴禁轉載classical.net.cn任何內容

1883年，一代歌劇宗師瓦格納病逝於義大利水城威尼斯，他的遺體如願在他的天國——拜羅伊特劇院旁的曼弗雷德墓園安葬。

其餘詳見：http://www.classical.net.cn/digest/dspnews.asp?ipt=4009

Ⅷ 高二歷史，文藝復興運動興起的歷史背景。舉出兩位高舉人文主義旗幟的思想家，文學家，藝術家及作品。

【文藝復興運動興起的歷史背景】

西歐的中世紀是個特別「黑暗的時代」。基督教教會成了當時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴格的等級制度，把上帝當做絕對的權威，什麼文學、什麼藝術、什麼哲學，一切都得按照基督教的經典《聖經》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他制裁，甚至處以死刑。《聖經》里說，人類的祖先是亞當和夏娃。由於他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪，作為他們後代的人類，就要世世代代地贖罪，終身受苦，不要有任何慾望，以求來世進入天堂。在教會的管制下，中世紀的文學藝術死氣沉沉，科學技術也沒有什麼進展。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑 宗教神學的絕對權威。

中世紀的後期，資本主義萌芽在多種條件的促生下，於歐洲的義大利首先出現。資本主義萌芽是商品經濟發展到一定階段的產物，商品經濟是通過市場來運轉的，而市場上擇優選購、討價還價、成交簽約，都是斟酌思量之後的自願行為，這就是自由的體現，當然要想有這些自由還要有生產資料所有制的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。此時義大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。

資本主義萌芽的出現也為這場思想運動的興起提供了可能。城市經濟的繁榮，使事業成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復興的發生提供了深厚的物質基礎和適宜的社會環境。

在古希臘和古羅馬，文學藝術的成就很高，人們也可以自由地發表各種學術思想，這和黑暗的中世紀是個鮮明的對比。14世紀末，由於信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬（拜占廷）的許多學者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難。（亦有一說是十字軍3次東征（盡管第三次半途而廢）帶回來的紀念品，他們在路上發現了這些書，就搬了回來藏在教堂的地下室，後被人發現，驚嘆古羅馬的藝術，文學等，就開始極力傳播，意圖達到古羅馬那時的成就）一些東羅馬的學者在義大利的佛羅倫薩辦了一所叫「希臘學院」的學校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。這種輝煌的成績與資本主義萌芽產生後，人們追求的精神境界是一致的。於是，許多西歐的學者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術。這種要求就像春風，慢慢吹遍整個西歐。文藝復興運動由此興起。

【高舉人文主義旗幟的思想家】
1、彼特拉克
——作品：十四行體抒情詩集《歌集》。
2、喬萬尼·薄伽丘
——作品：《十日談》。

【文學家】
1、莎士比亞
——作品《哈姆雷特》、《李爾王》。
2、塞萬提斯
——作品《唐吉可德》

【藝術家】
1、列奧納多·達·芬奇
——作品：《最後的晚餐》、《蒙娜麗莎》；
2、拉斐爾·桑西
——作品：《帶金鶯的聖母》、《草地上的聖母》。