Ⅰ 世界的聚落
所有的城市與聚落都是住居的延伸，住
居的集合就是城市，就是聚落。
共同幻想創造了每一個聚落與城市。
傳統是不分地域的。傳統不屬於某個國
家和民族，它是一個國際性的概念。
由於地域特徵的現實，我們應該認識到
全世界有一張充滿類似點的大網，這便
是文化的共有構造。有了這一認識，我
們在某一地域建設城市與住宅時，既要
考慮到地域特徵的延長與發展，同時也
要認識到聚落的歷史不僅僅是地域史、
民族史，它更是一部人類史。我們要從
全體的角度來看待文化的移植與拓展，
也就是說在「全球」這一前提下不斷創
新。
（貝尼伊斯甘）阿爾及利亞
將建築設計為錯視畫指的是通過尺度的選取產生出一種類似於虛幻的效果。實際上，在聚落的建築工藝中 時有一些方法可產生以大化小或以小變大的視覺效果；特別是對於高度上易產生錯覺的塔的建造，更是聚落建築設計中的常用技巧。 照片是「姆扎卜山谷的小城市」之一——貝尼伊斯甘。清真寺塔矗立在山丘頂部，看上去高高的，而實際 上它只有電線桿那麼高。
（寧勤塔庫魯姆）尼泊爾
在尼泊爾各地，梯田聚落修建在陡峭的山坡上，在它們面前，喜馬拉雅的群山宛若浮雲，各座山峰之間的高差最多可達6000米。
（阿爾貝羅貝洛）義大利
一般說來，聚落與環境的協調首先是因為聚落的建造通常是就地取材。在這種情況下，材料的色調就是形成一體感的保證。進而經年累月，聚落的顏色逐漸褪去，與周圍環境的色彩漸漸統一。這是最自然的共同意識的形成方法。 照片是「義大利山嶽城市」中的一座——阿爾貝羅貝洛。住宅的形態極為奇特，材料與色彩的統一體現出高度的秩序性。
（凱泰凱斯）印度尼西亞
眾所周知，為了保持住宅的舒適性，或是為了體現某種神話意義，不同地區的聚落往往在方位選擇方面體現出很強的地域特色。這些對於方位的注重通常通過房屋頂梁的方向和住宅立面的朝向得以體現。因此，形成的聚落成為具有某種強烈方向性的矢量場。照片是印度尼西亞薩丹特拉傑族人的「船形屋頂」聚落。船形屋頂指向他們心目中的神聖方向。
礪波 日本
巧妙設計的符號場，除了突出的標記物的質之外，它們之間的距離也在引起局部呼應性的表現力方面起著重要的作用。聚落中的標記物之間或者聚落之間相互可見的固定標記物的間距賦予了符號場以重要的特徵 。照片是日本離散型聚落的代表——位於礪波平原上的離散型聚落。民宅之間的距離為80米，略大於在瓜地馬拉等地見到的50米左右民宅間距的離散式聚落。
（坎巴蘭巴）巴布亞紐幾內亞
在以牆壁很少的日本為代表的東南亞地區的聚落住宅中，地板起著重要的作用。而且，地板使住居或聚落表現出強烈的「作為場的空間」的性格。照片是巴布亞紐幾內亞的坎巴蘭巴聚落建築，為了防禦洪水、隔離濕氣或者遠離動植物，人們建成了特別高的地板，以此作為生活的舞台，並因此形成了嶄新地形。在這里，「地板」所具有的意義被清晰地敘述了出來。
（林加）印度尼西亞
當走訪聚落時，我們從遠處遙望聚落的風景，在其內部與各種場景邂逅，穿過場景中不斷變化的不同的街道，於是，這些多樣的場景的疊加重合便逐漸形成一個完整的聚落景像。籠統地講，將聚落的整體形象和賦予聚落的整體秩序的原因正是聚落的屋頂。照片是蘇門達臘島的聚落，各個家庭在保持著各自獨立性的同時，共同地居住在相同的屋檐下，這是象徵著血緣關系的共同體的屋頂風景。
（多爾海什蒂）羅馬尼亞
在裝飾密度方面，能與我們見到的羅馬尼亞的「佛龕大街」這樣的聚落相匹敵的例子並不多。沿街排列的木製住宅，從門和圍牆開始一直到室內都裝飾得象佛龕一樣，而且裝飾全部採用木質工藝。「佛龕大街」 的出現一定存在著宗教的起源，是一種空白恐懼症的表現，以裝飾包裹的住宅集中在一起，呈現出異常奇特的景觀。不可思議是這種過度的裝飾，有時會在某一地區突然地出現。
（蘇拉）葉門
門和窗是打破封閉空間的孔洞，是賦予死寂空間以生氣的建築的原點，它們是生命的象徵。它們意味著內部與外部相互溝通的開始。因此，人們開設了各種各樣的門和窗來裝飾聚落。 照片所示為「葉門聚落」中牆壁上開設的窗子，在照片上雖無法看到，但其窗子的裝飾圖案中還隱含著顯示猶太密教神秘感的文字。
（拉巴特）摩洛哥
門位於不同區域的邊界，主要是為了人的交通便利而設計的開口，所以或多或少它都有「頸」的特徵。對住居集合體整個領域的門在有城牆的城市中可以見到，但聚落整個領域的門，只限於非常少的幾個實例。 照片是「馬格裡布都市」拉巴特的舊城區中「麥地那」的城牆和城門。
（斯波萊托）義大利
橋是為了限制穿過邊界而設立的裝置。它是一種「頸」，也是一種門。如果邊界是架設在兩種完全不同性質領域之間，橋的這種特點就會更加突出。自古以來橋就體現出某種紀念性。義大利的山嶽城市斯波來托的石制橋還兼做城牆，一邊的欄桿是石制的防護牆，形狀獨特且姿態雄偉。如上述實例所顯示的那樣，橋是道路的同時，也是門。除此之外，如果添加新的機能，橋就會成為獨特的事物。
（米科諾斯島）希臘
道路有無限的變化和深遠的意義。在這里將聚落的教義界定為兩條，一是將道路修得復雜，二是要力圖形成路徑。「迂迴的河流」指的是水流不是單向的，而是復雜多向的。自古以來道路和河流就常常用來比喻生活、旅行、追求、漂流等等時空和生存的關系，它們是歷史的積淀。照片是「希臘島聚落」的一座——米科諾斯聚落里的道路，路寬與起伏如同河流一樣寓於變化。
（錫耶那）義大利
廣場會形成城市或聚落的一個中心。廣場的存在的確可以從多個角度進行論述，除了這種多義性，對於整個共同體來說，廣場還具有象徵性。共同體的諸項制度，不一定都是物化的。甚至應該認為物化的制度是比較少的。廣場是共同體制度的象徵性的物化。 照片是「義大利的山嶽城市」錫耶那的廣場，它散發著各種各樣的魅力，是世界廣場的代表。
河南省山頭 中國
地下住宅與地下室之間有微妙的差別。地下室是與地上、空中的房間組合起來談論的概念，也就是說它是住宅的地形構造分析的一部分。地下室所被賦予的意義依據個人的解釋有所不同，一般來說，地下室是用來比喻形成在過去卻隱藏在今天的事物。這正好與人們將地下住宅作為住居形式的意義相對應——一個根源性的意義。 照片是中國的地下住宅「窯洞」的中庭。面向中庭是橫穴式的房間。