義大利有個什麼廟

⑴ 羅馬共和國時期有哪些重要神廟對帝國建築有何影響

1、朱庇特神廟：對於第一座朱庇特神廟的了解，大多來自羅馬的傳說，據說完成於公元前509年(羅馬共和國成立的年份)9月13日，供奉朱庇特、朱諾和彌涅耳瓦。

盧修斯·塔克文·普里斯庫斯在與薩賓人作戰時來到神廟發誓，似乎表明已經有一定基礎，不過大部分工作由盧修斯·塔克文·蘇佩布完成。

2、萬神廟：萬神廟最初的歷史可追溯到公元前27年的羅馬共和國時期，該廟由屋大維的副手阿格里巴所建，為的是紀念屋大維打敗安東尼和克利奧帕特拉。

位於義大利首都羅馬圓形廣場的北部，是羅馬最古老的建築之一，也是古羅馬建築的代表作。萬神廟採用了穹頂覆蓋的集中式形制，重建後的萬神廟是單一空間、集中式構圖的建築物的代表，它也是羅馬穹頂技術的最高代表。是古代建築中最為宏大，保存近乎完美的，同時也是歷史上最具影響力的建築之一。

古羅馬世俗建築的形制相當成熟，與功能結合得很好。例如，羅馬帝國各地的大型劇場，觀眾席平面呈半圓形，逐排升起，以縱過道為主、橫過道為輔。觀眾按票號從不同的入口、樓梯，到達各區座位。人流不交叉，聚散方便。舞台高起，前有樂池，後面是化妝樓，化妝樓的立面便是舞台的背景，兩端向前凸出，形成台口的雛形，已與現代大型演出性建築物的基本形制相似。古羅馬多層公寓常用標准單元。一些公寓底層設商店，樓上住戶有陽台。這種形制同現代公寓也大體相似。從劇場、角斗場、浴場和公寓等形制來看，當時建築設計這門技術科學已經相當發達。古羅馬建築師維特魯威寫的《建築十書》就是這門科學的總結。

古羅馬建築能滿足各種復雜的功能要求，主要依靠水平很高的拱券結構，獲得寬闊的內部空間。古羅馬建築藝術成就很高，大型建築物風格雄渾凝重，構圖和諧統一，形式多樣。羅馬人開拓了新的建築藝術領域，豐富了建築藝術手法。

影響：

公元4世紀下半葉起,古羅馬建築漸趨衰落。15世紀後，經過文藝復興、古典主義、古典復興以及19世紀初期法國的「帝國風格」的提倡，古羅馬建築在歐洲重新成為學習的範例。這種現象一直持續到20世紀20～30年代。古羅馬建築的書籍和圖畫在明代末年開始傳入中國。義大利傳教士利瑪竇從義大利索來《羅馬古城輿圖》畫冊3卷，存放北京耶穌會圖書館。1672年,義大利傳教士阿萊尼帶兩冊《廣輿圖說》到中國。這些書里有羅馬角斗場、浴場、神廟和羅馬街市的圖畫。此外，17世紀初，北京耶穌會圖書館里有過3冊維特魯威的《建築十書》。但古羅馬建築當時對中國建築沒有發生實際影響。

p.s:網路找的推薦答案。

⑵ 義大利的名勝古跡有哪些

義大利的名勝古跡有聖馬可廣場、羅馬斗獸場、萬神殿、花之聖母大教堂、比薩斜塔等。

1、聖馬可廣場

聖馬可廣場(Piazza San Marco) ，官方標准譯名聖馬爾谷廣場，又稱威尼斯中心廣場，一直是威尼斯的政治、宗教和傳統節日的公共活動中心。

聖馬可廣場是由公爵府、聖馬可大教堂、聖馬可鍾樓、新、舊行政官邸大樓、連接兩大樓的拿破崙翼大樓、聖馬可大教堂的四角形鍾樓和聖馬可圖書館等建築和威尼斯大運河所圍成的長方形廣場，長約170米，東邊寬約80米，西側寬約55米。廣場四周的建築從中世紀到文藝復興時代都有。

聖馬可廣場初建於9世紀，當時只是聖馬可大教堂前的一座小廣場。馬可是聖經中《馬可福音》的作者，威尼斯人將他奉為守護神。相傳828年兩個威尼斯商人從埃及亞歷山大將耶穌聖徒馬可的遺骨偷運到威尼斯，並在同一年為聖馬可興建教堂，教堂內有聖馬可的陵墓，大教堂以聖馬可的名字命名，大教堂前的廣場也因此得名「聖馬可廣場」。

2、羅馬斗獸場

羅馬斗獸場（義大利語：Colosseo、英語：Colosseum），原名弗拉維圓形劇場（Amphitheatrum Flavium），又譯為羅馬角斗場、科洛西姆競技場。是古羅馬帝國專供奴隸主、貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角斗的地方。

建於72-80年間，是古羅馬文明的象徵。遺址位於義大利首都羅馬市中心，它在威尼斯廣場的南面，古羅馬市場附近。

從外觀上看，它呈正圓形；俯瞰時，它是橢圓形的。它的佔地面積約2萬平方米，長軸長約為188米，短軸長約為156米，圓周長約527米，圍牆高約57米，這座龐大的建築可以容納近九萬人數的觀眾。

3、萬神殿

萬神殿，又譯萬神廟、潘提翁神殿，是至今完整保存的唯一一座羅馬帝國時期建築，始建於公元前27-25年，由羅馬帝國首任皇帝屋大維的女婿阿格里帕建造，用以供奉奧林匹亞山上諸神，可謂奧古斯都時期的經典建築。

公元80年的火災，使萬神殿的大部分被毀，僅餘一長方形的柱廊，有12.5米高的花崗岩石柱16根，這一部分被作為後來重建的萬神殿的門廊，門廊頂上刻有初建時期的紀念性文字，從門廊正面的八根巨大圓柱仍可看出萬神殿最初的建築規模。

4、花之聖母大教堂

花之聖母大教堂（Basilica di Santa Maria del Fiore），又名聖母百花大教堂，佛羅倫薩大教堂。是世界五大教堂之一。佛羅倫薩在義大利語中意味花之都。

大詩人徐志摩把它譯作「翡冷翠」，這個譯名遠遠比另一個譯名「佛羅倫薩」來的更富詩意，更多色彩，也更符合古城的氣質。教堂位於義大利佛羅倫薩歷史中心城區，教堂建築群由大教堂、鍾塔與洗禮堂構成，1982年作為佛羅倫薩歷史中心的一部分被列入世界文化遺產。

5、比薩斜塔

比薩斜塔（義大利語：Torre pendente di Pisa或Torre di Pisa，英語：Leaning Tower of Pisa）建造於1173年8月，是義大利比薩城大教堂的獨立式鍾樓，位於義大利托斯卡納省比薩城北面的奇跡廣場上。

奇跡廣場的大片草坪上散布著一組宗教建築，它們是大教堂（建造於1063年—13世紀）、洗禮堂（建造於1153年—14世紀）、鍾樓（即比薩斜塔）和墓園（建造於1174年），它們的外牆面均為乳白色大理石砌成，各自相對獨立但又形成統一羅馬式建築風格。

⑶ 義大利羅馬的萬神廟與希臘巴特農神廟的對比

萬神廟建造特點

萬神廟採用了穹頂覆蓋的集中式形制，重建後的萬神廟是單一空間、集中式構圖的建築物的代表，它也是羅馬穹頂技術的最高代表。萬神廟平面式圓型的，穹頂直徑達43.3米，頂端高度也是43.3米。按照當時的觀念，穹頂象徵天宇。穹頂中央開了一個直徑8.9米的園洞，可能寓意著神的世界和人的世界的某種聯系。從園洞進來柔和漫射光，照亮空闊的內部，有一種宗教的寧謐氣息。穹頂的外面覆蓋著一層鍍金銅瓦。（公元8世紀時，教皇格里高利三世（GregoryⅢ）用鉛瓦覆蓋）

穹頂的材料有混凝土，有磚，混凝土用浮石作骨料。大概是先用磚沿球面砌幾個大發券，然後才澆築混凝土的。這些發券的作用是，可以使混凝土分段澆築，還能防止混凝土在凝結前下滑，並避免混凝土收縮時出現裂縫。為了減輕穹頂重量，越往上越薄，下部厚5.9米，上部1.5米。並且在穹頂內面做五圈深深的凹格，每圈28個。

牆厚6.2米，也是混凝土的。每澆築1米左右，就砌1層大塊的磚。牆體內沿圓周發8個大券，其中7個是壁龕，一個是大門。龕和大門也減輕了基礎的負擔。基礎深4.5米，底厚7.3米。基礎和牆的混凝土用凝灰岩和灰華石作骨料。

萬神廟門廊高大雄壯，也華麗浮艷，代表著羅馬建築的典型風格。它面闊33米，正面有長方形柱廊，柱廊寬34米，深15.5米；有科林斯式石柱16根，分三排，前排8根，中、後排各4根。柱身高14.18米，底徑1.43米，用整塊埃及灰色花崗岩加工而成。柱頭和柱礎則是白色大理石。山花和檐頭的雕像，大門扇、瓦、廊子里的天花梁和板，都是銅做的，包著金箔。直徑為43.4米的萬神廟大圓頂的世界紀錄，直到1960年才被在羅馬所建的直徑達100米的新體育館大圓頂打破。

外牆面劃分為3層，下層貼白大理石，上兩層抹灰，第三層可能有薄壁柱作裝飾。下兩層是牆體，第三層包住穹頂的下部，所以穹頂沒有完整地表現出來。這大概是為了：第一，減少穹頂的側推力的影響；第二，把牆加高，體型比較勻稱；第三，當時還沒有處理飽滿的穹頂的藝術經驗，也沒有這樣的審美習慣。

神廟本身正面也呈長方形，平面為圓形，內部為一由8根巨大拱壁支柱承荷的圓頂大廳。這個古代世界最大的穹頂直徑43.3米，正中有直徑8.92米的採光圓眼，成為整個建築的唯一入光口。大廳直徑與高度也均為43.3米，四周牆壁厚達6.2米，外砌以巨磚，但無窗無柱。據說，萬神廟是第一座注重內部裝飾勝於外部造型的羅馬建築，但原有部分青銅與大理石雕刻失之於外國掠奪或移用於後建的羅馬建築，外部的瑰麗紅石也已不翼而飛，失去昔日的風采。現唯神廟入口處的兩扇青銅大門為至今猶存的原物，門高7米，寬而厚，是當時世界上最大的青銅門。

巴特農神廟建築特點

帕特農神廟特別講究「視覺矯正」的加工，使本來是直線的部分略呈曲線或內傾，因而看起來更有彈力，更覺生動。這種視覺矯正以前在多利亞柱式中就已經注意到了，比如柱身的減殺就是如此。在帕特農神廟中，這種矯正發揮到了無微不至的地步。據研究，這類矯正多達10處之多。比如，此廟四邊基石的直線就略作矯正，中央比兩端略高，看起來反而更接近直線，避免了純粹直線所帶來的生硬和呆板。相應地，檐部也作了細微調整。在柱子的排列上，也並非全都垂直並列，東西兩面各8根柱子中，只有中央兩根真正垂直於地面，其餘都向中央略微傾斜；邊角的柱子與鄰近的柱子之間的距離比中央兩柱子之間的距離要小，柱身也更加粗壯（底徑為1.944米，而不是其他柱子的1.905米）。這樣處理的原因是，邊角柱處於外部的明亮背景，而其餘柱子的背景是較暗的牆壁，人的視覺習慣會把尺寸相同的柱子在暗背景上看得較粗，亮處則較細，視覺矯正就是要反其道而行，把亮處的柱子加粗，看起來就一致了。同樣，內廊的柱子較細，凹槽卻更多。山牆也不是絕對垂直，而是略微內傾，以免站在地面的觀察者有立牆外傾之感。裝飾浮雕與雕像則向外傾斜，以方便觀眾欣賞。如此等等，說起來已煩瑣，藝術家、設計者和工匠為此花費的時間、精力就更大了。人們至今仍能從飽經滄桑的神廟看出精微矯正的痕跡和出神入化的效果，這真是文明的奇跡。

在裝飾方面，本來前廳外圍的柱子都是多利亞式的，但檐壁卻不用三隴板與間板，而是用一條愛奧尼亞式的裝飾帶，以浮雕表現雅典人民慶祝大雅典娜節的盛況。這條浮雕帶從門廊延伸到南北兩面牆上，繞行一周，連為一體。總長160米，人物超過500個。它第一次在神廟主要浮雕上直接表現雅典公民群眾和現實社會活動，其構思之大膽也是空前的，反映了雅典民主政治在希波戰爭後的進一步發展。

帕特農神廟在古典建築藝術中之所以成為典範，不僅僅在於它的建築，更重要的是其雕刻。雅典娜巨像現已絲毫不存，據古人的描述，它實為木胎，黃金象牙只起鑲嵌作用，大概肌膚用象牙，衣冠武器則貼以黃金。此類貴重的雕像通常是小型的，雅典把它做成12米高的龐然大物，無非是為了顯示雅典財富的充盈。

特色浮雕

神廟浮雕的精美和豐富毫不亞於其雕像。那條長達160米的浮雕帶一氣呵成，氣韻生動，人物動作完美，歷來被認為是希臘浮雕的傑作。它以表現大雅典娜節遊行慶祝活動為主題，第一次把普通公民的形象堂而皇之地列於廟堂之上。這種每隔4年舉行一次的大遊行從雅典西邊的狄甫隆城區開始，然後經過陶區，穿過市場，最後登上衛城。遊行的核心內容就是把雅典少年精心編織的一件新袍獻給雅典娜。藝術家把160米長的浮雕正好用來表現從遊行開始到獻袍的全過程。起點在廟西南角上，這兒表現公民群眾准備跨鞍上馬，然後在長長的南牆和北牆上表現公民遊行隊伍，其中以騎在馬上的青年公民為主。在南北兩牆東端轉角處，遊行隊伍開始接近神廟入口，意味著人們已經到達了終點，神聖的衛城，浮雕的內容也由歡呼雀躍而轉變為莊重肅靜，邁著輕緩步伐的少年們逐漸走向衛城中心。浮雕的終點直接位於神廟的大門，此處特別安排了坐在椅子上觀看遊行的諸位天神，意味著眾神都應邀前來與雅典人同慶佳節。

在現存的浮雕中，仍然可以看出浮雕的鬼斧神工之處。特別是雅典青年騎馬遊行的大段浮雕，無論是昂首前奔的駿馬還是執韁坐鞍的青年，都刻畫得生氣怏然。人的體態、馬的運動以及飄揚的衣襟都處理得恰到好處。激烈運動和興高采烈之中又飽含著端莊典雅之美。更可貴的是，數以百計的人和馬的形象竟然沒有一個是雷同的。他們在向前行進的態勢中有跳躍、飛奔、暫歇、舉步、備鞍等各種動作，更不必說身形面容、個性氣質等差異了。整個浮雕有如一首壯麗的交響樂。

相比之下，從容緩步的少女則帶有一種安靜莊重、雍容華貴的古典風韻，後人把它形容為「偉大的單純和靜穆的壯偉」。少女們或單獨或結伴而行，還有男性長者對她們指引訓示。通過細密如絲線的衣褶，藝術家把原本單調的構圖處理得滿壁生輝，突出了少女們文靜賢淑的風度和堅實健美的體形，有把她們表現得如同圓柱的凹凸紋一般挺直，使浮雕帶從南北兩面洶涌而來的遊行隊伍由喧囂一轉而為叩拜入殿時的虔誠肅穆。

神廟的92塊間板浮雕，則用神話傳說中希臘人與異族斗爭並取得勝利的故事作題材，大概是比喻希臘與波斯的那場生死存亡的戰爭。由於間板是四方形的，每塊浮雕一般只刻一幅廝殺圖景。

除了帕特農神廟外，衛城的另外兩個小建築規模雖小，卻各有特色。作為衛城唯一入口的門廳並不強調森嚴，而只注意形象。