義大利人為什麼能成為朝聖之地

㈠ 為何說義大利的威尼斯和羅馬，是歐洲文明的孕育之地

因為在上個13世紀到15世紀時，威尼斯是當時歐洲貿易市場的主心骨，而古羅馬時期的人文成就以及自然科學的發展更是近代科學的源頭。

從古羅馬廢墟裡面挖掘出來的雕像，更是讓世界為之震驚，也正是由於古羅馬文化的熏陶，義大利才能從資產階級以及人文主義中尋找到正確的出路—人文主義，從而來抵抗那些所謂的神學。當時義大利的鄰居拜占庭帝國十分重視文化傳承，他當時修建了軍事坦丁堡亞歷山大等大型圖書館來保存那些古羅馬時期流傳下來的書籍和手稿。而在拜占庭滅亡之後，他們直接把所有的藏書贈送給了威尼斯，可以說威尼斯擁有了象徵整個古代文明的書籍。

㈡ 是因為地理位置，義大利才成為歐洲文藝復興發源地的嗎

14世紀，西歐興起了一場思想解放運動——文藝復興。讓人感到比較疑惑的是，這場思想文化運動沒有發生在當時最強大的葡萄牙和西班牙，也沒有發生在中世紀歐洲文化中心的法國，而是發生在了四分五裂的義大利。是什麼原因使得義大利爆發這場影響整個歐洲的文化運動呢？

翻開歐洲的地圖，我們發現：義大利地處歐洲東南角，背靠歐洲大陸，半島深入地中海。義大利這個有利的地理位置，正好可以擔任西歐和東方的貿易中轉站。東方的絲綢、茶葉、香料等都必須經過義大利才能進入歐洲的市場，這大大推動了義大利的商品經濟發展。

從13世紀到15世紀，義大利已經興起了許多著名的商業城市。如威尼斯成為了歐洲最大的港口，被譽為「亞得里亞海沿岸各國的首都」，威尼斯的毛織品、絲織品、玻璃器皿和武器在地中海沿岸十分暢銷。佛羅倫薩成為歐洲著名的製造業中心，這里的紡織品十分有名。在14世紀，佛羅倫薩擁有200家工場，雇傭工人到達了3萬人。其他的商業中心還有米蘭、熱那亞等。

拜占庭

恩格斯曾說「拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新的世界一一希臘的古代:在它的光輝形象面前，中世紀的幽靈消逝了，義大利出現了前所未有的藝術繁榮」。正是在古典文化的熏陶下，義大利的資產階級和人文主義者才能從中尋找出「人文主義」，以人學來對抗教會的神學。

義大利特殊的地理位置決定了義大利的特殊之處。它不僅處於東西方經濟交流的中心，還處於東西方文化的交流中心，甚至是天主教文化和東正教文化的交鋒地帶。這些特殊的地方使得義大利商業活躍，政治環境寬松，思想文化活躍而相對自由。

㈢ 義大利為什麼能在15～16世紀成為重要科學和文化中心

在15世紀之前，許多義大利城市，特別是佛羅倫薩和威尼斯的經濟發展，已經達到相當高的水平。從古羅馬帝國衰落之日起，義大利就分裂成許多小國，往往一座城市就是一個國家。隨著國家的繁榮昌盛，人們的懷古之情油然而生，普遍懷念強大的羅馬帝國統治世界的日子。懷古者掀起了一個學習古典作品的熱潮，對古老建築的遺址也產生了興趣，並且開始廣泛收集被人們遺忘的古典藝術品。這就是文藝復興運動的開始，它首先在佛羅倫薩興起。

㈣ 歷史：文藝復興為什麼先在 義大利 興起

一 市民階級的興起
中世紀義大利以城市工商業較早興起並迅趨繁榮而有別於歐洲其他
國家。西歐中世紀城市的興起，大多始於10世紀後期，特別是11世紀，
而義大利的一些城市，尤其是和東西方貿易有聯系的城市，早在8 世紀
就已經興起。12世紀，因商品經濟日益發達，北意涌現出諸如拉文那、
帕多瓦、維多納、科孚、米蘭、熱那亞、威尼斯、佛羅倫薩等大批飲譽
西歐的城市。14世紀，西歐5000人以上的大城市佔不到城市總數的5 ％
，而最大的城市大多在義大利，米蘭、威尼斯、那不勒斯、佛羅倫薩、
波倫那、羅馬、熱那亞的人口均高達5萬左右〔1〕。
從北意幾個較早發生文藝復興的城市來看，這些城市都是工商業發
達之地。9世紀初，威尼斯已與埃及、希臘、西西里建立貿易關系， 擁
有一支強大的船隊，其商人常於帕維亞、克雷莫納等地販售源自東方的
毛皮、絲綢等。一個世紀後，威尼斯的商業關系便擴展到沿海及內地許
多地區，如帕維亞、維琴察、切澤納、拉文那、昂科納等城市。從11世
紀末起，威尼斯實際上已壟斷了尚在君士坦丁堡統治者掌握下的歐亞各
省的交通權，威尼斯商人在中世紀後期稱雄地中海達300年之久〔2〕。
佛羅倫薩乃義大利北部最大的手工業城市，其繁榮發達依賴於三項
經濟活動，即商業、工業和銀行業。1306—1308年，佛羅倫薩有300 個
作坊，年生產呢絨10餘萬疋。到了15世紀70年代，佛羅倫薩已成為全歐
呢絨生產中心，並在呢絨生產中最早形成早期資本主義生產關系。西歐
三大貨幣經營資本——巴爾迪家族、佩魯茲家族和阿齊烏里家族皆在佛
羅倫薩。
熱那亞自10世紀起活躍於地中海貿易區，主要從事西歐與東方的中
介貿易。第一次十字軍東侵期間，熱那亞取得在地中海東岸地區一些城
市的商業特權。13世紀，熱那亞商人便深入到克里木半島建立商站，以
此為據點與東歐、波斯、中亞、印度、中國等進行貿易。14世紀，熱那
亞發展為由富商掌權的地中海貿易區的強國。在歐洲內部，熱那亞與威
尼斯商人經常光顧國際性的香檳市集。
隨著城市工商業的迅趨繁榮，義大利市民階級日益壯大，成為一股
獨立主宰義大利諸城市國家政治舞台的社會力量。1266年，佛羅倫薩由
貴族與平民平分政權，100 名新興工商業市民組成的「市民會議」擁有
立法和監督行政大權。1293年，佛羅倫薩工商業者行會推翻封建貴族統
治，取得城市共和國政權。由市民上層制訂的《正義法規》的頒布，確
立了大工商業者對城市共和國的統治。13—14世紀，義大利政治基本格
局是：盡管北部保有德國皇帝的殘余勢力，中部和南部仍是教皇的勢力
范圍，但義大利大部分城市經選舉產生的法官已經握有實權，一改過去
城市政府的權力掌握在由帝國代理人、督政官、教皇代表或那不勒斯國
王任命的官員手中的局面。尤其是在獲得充分自主權的北意城市共和國
，市民階級更已基本上掌握城市國家政權。因此，市民雖是城市產生和
發展的產物，但只是在13世紀末佛羅倫薩城市共和國以法律形式將貴族
排斥出市議會時，才標志著市民階級作為一支相對獨立的政治力量正式
形成。14世紀，「佛羅倫薩、盧卡、錫耶納……的政府是人民的，貴族
被排斥在權力之外」〔3〕。
在市民階級力量日益壯大、政治地位不斷提高的同時，市民意識開
始覺醒。市民意識覺醒的一個突出表現，是「市民異端」屢屢興起。從
12世紀起，佛羅倫薩成為異端者的活動中心。由義大利北部城市布里西
亞的阿爾諾德創立的阿爾諾德派市民異端廣泛流行於義大利。諸多跡象
表明，提煉和升華市民階級的思想意識、構建新文化已成時趨。
二 市民階級的文化消費
新興市民階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞台，「成為體現
著進一步發展生產、貿易、教育、社會制度和政治制度的階級」〔4 〕
，迫切需要一種不同於封建傳統的文化思想體系來肯定本階級的政治地
位和經濟活動。他們根據時代和階級需要，進行文化消費〔5〕， 合理
汲取傳統文化中的有效養分，努力構建新文化。
（一）發展大學和城市學校的世俗教育
作為新時代的開創者，市民階級必須把自身的素質增強到與其所擔
負的新職責相適應的水平。頻繁的工商貿易業務需要多方面的知識人才
和職能機構，商品的產、供、銷是經濟生活中必須接觸和處理的問題。
只有具備一定文化和科學技術的人，才能更好地適應社會經濟生活。在
這種社會需求的驅使下，各類學校應運而生。12世紀，義大利出現了歐
洲最早的大學，如薩萊諾醫科學校（後來成為歐洲最早的醫科大學）和
波倫那大學（歐洲第一所正式大學）。13—14世紀，義大利共有18所大
學，為西歐各國之最。
幾乎與大學興起同步，12—13世紀，由於主要為培養僧侶而設立的
原有的教會學校已不能滿足市民階級的文化需要，因此在城市中又產生
了手工業者聯合會所創辦的行會學校和商人聯合會所創辦的基爾特學校
，二者合稱城市學校，由市政機關統一管理。城市當局決定學費金額、
選聘教師並支付教師工資。羅馬、帕多瓦、維羅納、威尼斯、帕維亞等
城市都曾撥出一筆資金長期或臨時聘請希臘文教師。特列比松的喬治在
威尼斯任修辭學教授，年俸150金幣〔6〕。
（二）復興羅馬法
當西歐其他國家和地區的城市尚以「特許狀」來保有城市的權利時
，義大利城市尤其是北意因獲得充分自主權而建立城市共和國的城市已
有了城市法、商法和海商法。這主要是因為城市工商業的發展，商品貨
幣經濟與財產關系日益復雜，動產的重要性不斷提高，由此產生的許多
新的政治和經濟關系需要給予法律上的確認和調整，即市民階級需要新
的法律和運用這些法律來確認和保障市民所有制，調整市民階級與社會
諸方面的關系。《義大利諸城市條例》是西歐制訂最早的城市法，其內
容涉及市場管理，如征稅、鑄幣、貿易、工藝等，以及民法、刑法、訴
訟法等。10—13世紀，熱那亞、畢士拖瓦、比薩、米蘭、佛羅倫薩、波
倫那等城市都有自己的城市法。11世紀左右，中世紀西歐第一部維護海
上貿易的海商法在義大利的阿馬爾菲城訂立。在《阿馬爾菲法典》影響
下，比薩和威尼斯分別於1100年和1255年編成「海上習慣法」和「航海
條例」。之後，取代《阿馬爾菲法典》的「康梭杜地美爾法」（即「海
上習慣法」）可謂集義大利商法與海商法之大成。該法典廣泛流行於歐
洲各國，被認為是近代國際法和國際私法的淵源。
隨著義大利社會經濟生活的變化與發展，城市法、商法和海商法需
要修正、充實、完善，從而在城市法、商法和海商法的基礎上，義大利
在西歐率先「復興」羅馬法。因為「市民階級所有制進一步的歷史發展
，只能是而且事實上也正是變成純粹的私有制。這種改變理應在羅馬法
中找到強大的助力，……在羅馬法中，凡是中世紀後期市民階級還在不
自覺地追求的東西，都已經有了現成的了」〔7〕。 市民階級借羅馬法
的原則進一步發展了城市法、商法和海商法，如1183年《君士坦丁堡和
約》第3條規定：河流屬於公產， 其所有權屬於義大利倫巴底平原的城
市。這正是援用了羅馬法的原則——可航行的河流屬於公產，私人權利
只適用於河流兩岸和河流中的島嶼。
在「復興」羅馬法的過程中形成了一個世俗的法學家階層，即市民
階級的法學家。「這批新的法學家實質上屬於市民等級；而且，他們本
身所學的，所教的和所應用的法律，按其性質來說實質上也是反封建的
，在某些方面還是市民階級的。」〔8 〕「在這些與法律研究相關聯的
活動中，存在著人文主義思想的源泉。」〔9〕
（三）吸納古典文化和東方文化
市民階級對古典文化的吸納，突出表現為對古典書稿的索購、翻譯
與研讀。11世紀，一位倫巴底人花了2000索利德金幣，用以求學和購置
書籍〔10〕。1185年，諾曼人攻克希臘港口城市薩洛尼卡，賣了許多書
給義大利人，義大利人所購的希臘手稿數以船計。1204年，十字軍攻佔
君士坦丁堡時，侵略者意識到公共和私立圖書館書籍的價值所在，便與
對此饒有興趣的義大利人進行手稿貿易。威尼斯不少商船從拜占庭返航
時常帶回許多古籍和抄本。
市民階級索購古典書稿，不能簡單歸結於為了滿足其裝璜門面和附
庸風雅的虛榮心。在工商業城市中生活、受到世俗教育並正想從封建傳
統中擺脫出來的市民階級，已經具備了更深刻地領會和欣賞古典作品的
能力。而且，他們也希冀從古典文化中尋找一種比中世紀文化更合乎自
己旨趣和人生態度的文化。市民階級正是通過索購、翻譯與研讀古典書
籍和手稿，進而在古典文化中汲取與現實的世俗生活相協調的各種文化
因子，以至搬用、仿製、提煉或吸收，從而以文化復古為表徵，給文藝
復興罩上「復興古典文化」的外殼。
1128年，威尼斯翻譯出版了《前分析篇》、《後分析篇》、《正位
篇》、《詭辯駁斥篇》四部得以構成亞里士多德「新邏輯」的書。希臘
神學和醫學等方面的許多著作也被譯成拉丁文，如巴茲爾、金口約翰和
大馬士革約翰的著作，希臘語錄《文摘》及農業匯編《耕作技巧和科學
》、希波克拉底的《格言》等。
市民階級吸納古典文化時的首要障礙，莫過於語言即必須學習古希
臘文和拉丁文，而學習語言本身，也是研讀古典文化。很多學者因此而
成為精通古希臘文和拉丁文的專家，著書立說，成就非凡。但丁是著名
的古希臘文和拉丁文專家，其名作《神曲》即是仿古希臘文名作《荷馬
史詩》，用古托斯坎納語寫成。彼特拉克是著名的古典學者和詩人，曾
仿古羅馬詩人維吉爾所作的史詩《愛涅特》的體裁，以拉丁文寫就《阿
非利加》史詩。這些學者的成就奠定了義大利人研究古典文獻和創造新
文化的基礎，對於啟動已知的人文科學和自然科學各門學科、各個領域
古典文化的「復興」具有普遍意義。
中世紀義大利外向型的經濟特徵，使其較早便與域外文化區域來往
密切。在中世紀，以西西里島為主要渠道，經由多種途徑傳入的阿拉伯
著作的拉丁文譯本，給義大利人帶去了東方人的知識、觀念和思想。阿
拉伯許多著名學者包括伊本·西那、法拉比、花拉子密等人的著作幾乎
全被刊印研讀，有的在16、17世紀還多次再版。在現代歐洲語言里，至
今尚有許多源自阿拉伯語的詞彙。中國人發明的造紙術由中亞經埃及、
西西里島傳到義大利後，1276年，義大利蒙特凡諾造紙廠正式建立。15
世紀中葉，北意幾座大城市如佛羅倫薩、威尼斯、米蘭等，皆已從德國
引進中國人發明的印刷術。
吸納東方文化還隨著義大利人外出遊訪，出現一些著名旅行家而表
現得更加具體。盡管這些游訪者並非都是嚴格意義上的市民，但是他們
的關於東方社會的游記，無疑有助於市民階級乃至整個社會了解和吸納
東方文化。13世紀前後，游歷東方的義大利旅行家主要有馬可·波羅、
約翰·蒙迪科維諾、鄂多立克、馬黎諾里。根據他們的游歷記錄成書的
《馬可·波羅游記》、《鄂多立克游記》、《馬黎諾里游記》等，開闊
了義大利人的視野。
此外，義大利的威尼斯、熱那亞等城市捲入十字軍東征，客觀上也
加強了與東方文化的接觸，受此影響而建立的學習和學術中心，使東方
豐富的文化寶藏日益影響著西方。
對古典文化和東方文化的吸納，為市民階級表達新思想，抒發和升
華市民情感，提供了理想的內容與形式。
（四）活躍文化市場
文藝復興發生前，義大利文化市場的活躍盡管不能完全歸功於市民
階級的文化消費，但主要是市民階級文化消費的表現與結果。市民階級
通過生產商品書籍、舉辦書市和文藝沙龍及節日慶典活動等活躍文化市
場。
12世紀以前，歐洲人還不會造紙，文字都寫在羊皮紙或骨器、木板
上。由於紙張缺乏，書寫艱難，因此書價高昂，人們的購買力相對低下
，書籍銷售市場狹小。除義大利外，商品書籍的生產在其它地區少有存
在。義大利的經濟優勢在此得以充分顯示。羅馬、波倫那等地是商品書
籍的重要產地，佛羅倫薩因印出附有插圖的圖書而聞名遐邇。維吉爾的
著作、《荷馬史詩》、《亞里士多德全集》、《柏拉圖全集》等皆被意
大利人刊印行銷。
隨著書籍商品化的發展，一些城市便出現專門交易書籍的街坊——
書市或書巷。佛羅倫薩的書巷乃書商雲集之所，在此交易的除佛羅倫薩
書商外，尚有威尼斯、羅馬、熱那亞、波倫那等地的書商。交易品大多
是古典和東方的文稿、珍本等。
此外，義大利城市尤其是北意的佛羅倫薩等地還出現了有助於各行
各業和不同文化背景的人進行交流的文藝沙龍及節日慶典活動。文藝沙
龍舉辦的「座談會」吸引了來自除了最低層外的所有社會階層。這種文
化交流融匯所產生的一個重要結果，就是有利於形成比較開放寬容的文
化氣氛。在節日慶典活動中，義大利人民宗教的、道德的和詩意的理想
都採取了具體直觀的形式。如構成節日慶典活動一部分的遊行和演出等
，就比較直觀可見。因節日慶典活動的需要，一大批服務於節日慶典活
動的畫家、雕刻家、服裝設計者、化妝與裝飾工等文藝工作者，經長期
實踐逐漸學會文化藝術的分類和組成。節日慶典活動以大眾化、通俗化
的具體形式，將豐富而深刻的文化內涵直觀外現，成為義大利人從現實
生活向藝術世界過渡的起點。
三 人文主義的產生
不容否認，義大利具有豐厚的文化資源。但是，如果僅滿足於佔有
豐厚的文化資源，「看不懂」、「聽不明」、「欣賞不了」，是不可能
發生文藝復興的。通過市民階級的文化消費，義大利豐厚的文化資源得
到開發利用，變文化資源優勢為文化發展優勢。經改造創新後再生的文
化產品，為文藝復興提供了必需的養料，使文藝復興成為「有源之水」
。培育出的一批通曉新的文學、藝術、哲學、史學等科學文化知識的人
才，便成為文藝復興的發動者、組織者、領導者或參與者，從而使這個
時代需要巨人也就有可能產生巨人。在市民意識日益覺醒的基礎上，隨
著客觀形勢的變化，受過世俗教育的市民學者們進一步吸收、消化古典
文化和東方文化中的人文主義因素，依託寬松、和諧、活躍的文化市場
，逐漸構建出有別於一般市民異端的思想體系，更明確、更全面、更系
統地表達本階級的社會主張與道德情操，從而孕育出市民階級特有的、
與天主教神學思想體系基本決裂的人文主義。
雖然直到19世紀，學術界才真正創造出「人文主義」一詞來概括文
藝復興時期人文學者的世界觀，但在13—14世紀的義大利，人文主義已
孕育而生，並在諸多學科領域有所體現。在文學方面，以《神曲》、《
歌集》、《十日談》為代表的首批世俗文學作品問世；在史學界，第一
批現實主義史學家布魯尼、波吉奧、比昂多等開始考察「人」在社會歷
史發展中的作用；在藝術領域，義大利雕刻藝術家尼古拉·比薩諾以古
希臘雕刻為摹本進行新藝術創作之舉成為文藝復興新藝術之肇始。不難
看出，這些市民出身的文化人已經對人的價值和作用、個性解放與意志
自由、現實生活和人的情感等予以前所未有的重視。雖然此時的人文主
義似新生兒般稚嫩，但它已昭示以人文主義為指導思想的市民階級反封
建的新文化運動——文藝復興，在義大利最早發生是合理的，也是必然
的。

㈤ 義大利為什麼能成為名列前茅的旅遊接待國

1、文化保護的好；
2、地理環境優越；
3、旅遊交通設施先進完備；
4、人類共同需求先進；比如服飾時尚藝術；雕塑繪畫藝術；傳統發掘保護；
5、思想開放，民族個性鮮明：
6、語言優勢，只要會英語就OK；
7、教育質量高，國民素質水平前沿。

㈥ 為什麼義大利成為文藝復興的發源地

1、經濟原因：義大利最早出現了資本主義萌芽。
2、政治原因：資產階級正在形成中，為維護和發展其自身政治和經濟利益，迫切要求摧毀教會的神學世界觀，鏟除維護封建制度的各種傳統觀點。
3、文化原因：義大利各城市保留了希臘、羅馬的古典文化。
4、地理原因：義大利與拜占廷和阿拉伯帝國有長期聯系。

文藝復興：

文藝復興，歐洲歷史時期，是指十三世紀末在義大利各城市興起，以後擴展到西歐各國，於16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時兆桐叢代的分界。中世紀末期，隨著奧斯曼對東羅馬帝國的不斷侵略，東羅馬人民在逃難的同時，將大量的古希臘、古羅馬文化典籍和藝術珍品帶到了義大利商業發達的城市輪族。新興的資產階級中的一些先進的知識分子藉助研究古希臘、古羅馬的藝術文化，通族櫻過文藝創作來宣傳人文精神。文藝復興是西歐近代三大思想解放運動（文藝復興、宗教改革與啟蒙運動）之一。