越南為什麼那麼多人信佛

『壹』 越南佛教的祖師介紹

【元紹】
（？～1721）清代僧。越南佛教元紹禪派始祖。廣東潮州人，俗姓謝。十九歲於報恩寺剃度出家。越南黎朝（後）黎玄宗景治三年（1665）於越南平定省歸寧區創辦佛學院，建十塔彌陀寺，又於順化建國恩寺及普同塔。曾返廣東搜集佛像、經卷及禪師傳，率領僧眾抵越，住順化河忠寺，開創元紹禪派，傳中國禪宗臨濟宗，提倡教禪一致。示寂後，其弟子為其修建和門舍利塔，越南皇帝黎顯宗贈謚「行端」。p1228
FROM:【《佛光大辭典》（第三版）】
【了觀】
（？～1743）越南佛教了觀禪派創始人。又稱實妙了觀。越南中部扶安省人，俗名黎實妙。曾於靈姥寺從中國禪僧石廉修習禪觀，住龍山慈曇寺。後於承天省天台山禪宗寺綜合中國臨濟宗與元紹禪派之教義，創建了觀禪派，特重領悟真心及以般若為心印等。此派廣泛流傳於越南南方。示寂後，朝廷追謚「正覺圓悟和尚」。p166
FROM:【《佛光大辭典》（第三版）】
【無言通（？～826）】
Wuyantong
唐代禪宗僧人。越南無言通禪派創始人。以沉默寡言取法號。俗姓鄭，廣州人，從學百丈懷海禪師。出家於婺州（治所在今浙江金華）雙林寺，後住廣州安和寺。唐元和十五年（820）至越南北寧仙游縣扶董鄉建初寺傳授禪學，創立無言通禪派。他承受中國南宗禪學惠能、懷讓、道一和懷海的法統，宣傳佛性無所不在和心、佛、眾生三無差別等思想，並保持中國禪宗的面壁禪觀、現成公案和體驗方法，在越南又稱其派別為觀壁派。無言通所創禪派為越南佛教的主要宗派，深受越南丁朝和前黎朝重視。13世紀末期陳朝國王創立的竹林禪派直接承受其法統。（梁志明）
FROM:【《中國大網路全書(摘錄)》】 與世界上數百萬名佛教信徒一樣，越南佛教信徒古往今來一心虔誠於佛。正因如此，來到越南，你將目睹這美麗國度的人民生活中時時處處都有佛教的印跡和色彩。越南各地鄉村建有威嚴而又簡朴、親切的寺廟。鄉村寺廟隨時敞開大門迎來拜佛信徒。拜佛的供品一般都是人們親手種植或加工的產品，如香蕉、檳榔、糯米飯、沙糕、甜餅和檳榔花甜羹等。
在越南的無數宗教儀式中，常被人們提起的佛教信徒的美俗之一是放生習俗（一般放生鳥和魚）。放生原為佛教的習俗，對越南人而言，在春節、佛誕等重大節日進行放生儀式意味著愛惜生命、大慈大悲、救苦救難。這也是越南人自古至今固有的美德。
除了放生儀式，越南佛教信徒還於每年陰歷盂蘭報孝節（七月十五）進行「舍罪亡人」又稱「祭祀眾生」儀式。這天，人們為報孝父母、先祖而祈禱超渡，同時不忘另擺供桌為尚未超脫、無人祭祀、無依無靠的亡魂祈禱，體現博愛之心。
與世界上佛教發達的國家一樣，越南一直以來都是多數人民信佛的國家。人們信佛就如自身本能的需要，緣於崇尚佛教愛惜生命、寬宏大量、慈悲喜舍的教義。在拜佛日，一位老信徒以虔誠的目光望向遠處，手持冒煙的炷香的景象多少說明了今天越南信徒對佛教的崇敬之心。
在越南，佛教信徒的典型宗教活動之一是逢初一、十五上寺念經祈求國泰民安，家庭和睦，眾生安樂。每於其日全國各地寺廟都迎來眾多男女老少信徒以虔誠之心誦經禮佛。館使寺是首都河內規模最大的寺廟，也是越南中央佛教會的辦事處，每逢初一、十五各地信徒聚集在佛台前庄嚴地敬奉。
在世心中有佛，去世後希望陪在佛身邊。按照越南人歷史悠久的祭祀先祖的慣例，子孫後代要照料先祖、祖父母和父母的墳墓，並在忌日進香供飯。然而，有些人因為考慮死後無人祭祀或者出於喜好而吩咐家屬將其遺照和骨灰寄託在寺廟里，以便靈魂靠近佛，又有人看管進香，免得孤寂難熬。由此可見，越南人的佛教生活多麼的豐富多彩。
農村人拜佛的獻禮是簡單而渾厚的鄉村產品，城市人則以特有的方式表現對佛的虔誠之心。例如在這張照片里，信徒為了趕在正殿落成典禮之前獻上禮品，要親自來到傳統工藝村定做一尊朱漆鍍金的佛像。 桑寺坐落在北寧省順成縣清姜鄉，距河內約30公里。這里是公元二世紀累樓古城中心，桑寺是越南最古寺，也是越南佛教發祥地。經過近兩千年的歷史變遷，今日的桑寺已有了巨大的變化。以前，遊客經過寬宏的三觀門和寬闊的場地，即可看到兩排長形水池中倒影的九節屋橋(像會安至今仍可見到的屋橋式)，香客由此進寺燒香拜佛。桑寺建於公元二世紀，是越南最早的佛寺。
與越南許多寺廟一樣，桑寺內部採取亞東傳統建築風格。四排屋連通，呈長方形並包圍著三座正屋：前堂、善香和上殿。如今後堂不在了，但香客仍能看到左右兩邊的40間廂房。在大院中間建有和豐塔。此塔以當時的大號磚建成，顏色像瓦缸的深棕色。隨著時間流逝，上6層已倒塌，只剩下三層，但依舊威嚴堅固。該寺現存的最古老印跡被考古學家確定為十三世紀陳朝，1313年，陳英宗對其進行了大修。
根據民間典故，蠻娘從12歲開始在靈光寺(今屬仙游縣)修行。一天蠻娘正在睡覺，西竺(印度)和尚丘陀羅不經意跨過她的身體後，蠻娘懷了孕，14個月後生下一個女兒。返回西竺之前丘陀羅交給蠻娘一根錫杖並吩咐，乾旱時把它插在地里，可以救活人民，他念咒後把女兒放在天德河畔的桑樹根洞里。
和尚回去後，乾旱延續三年。蠻娘用和尚留下的錫杖插在地里造雨。桑樹倒入河中漂至累樓城，聽到蠻娘的聲音便靠岸。蠻娘叫人把桑樹雕成四尊佛像，稱為「四法」，佛名為法雲、法雨、法雷和法電，象徵著雲雨雷電。雕至中段，工匠看到一塊石頭便扔下河裡。夜間河裡卻明亮起來。原來那就是丘陀羅和尚女兒的化石。這塊石頭跳進蠻娘的船，蠻娘把它供於神台，稱為石光(發光石)聖。後來蠻娘被尊為佛母，修行於祖寺(滿舍)，而四法則分別供奉在同一地區的四座寺。該寺廟於2011年重修，越南政府出資300萬越南盾修設。

『貳』 越南的佛教是小乘還是大乘

越南的佛教是小乘還是大乘？
越南佛教和其他東南亞國家不同，是受大陸特別是我們國家的佛教影響較多，屬於大乘佛教為主體，特別是禪凈合一的較多來自宋代流傳過去的法脈。和其他東南亞國家接壤的地方才有部分小乘佛教傳播。
據越南《禪苑集英》記載，195年，東漢蒼梧（今梧州）學者牟子奉母流寓交趾（指今越南北部）。他
「銳志於佛道」，著有《牟子理惑論》。這是佛教傳入越南北部的開始。約在255～256年間，月氏僧侶支疆梁接（畺良婁至）到達交州。3世紀末，印度僧人摩羅耆域經扶南至交州，同時到達的還有僧人丘陀羅；在交州北寧建有法雲、法雨、法雷、法電四所寺宇。
2～3世紀，佛教已經多種途徑傳入越南。首先，由於中國中原戰亂，大批士民流寓交州，將佛教帶入；其次，南亞、西亞的移民及僧侶人海路進入交州；第三，也可能經由緬甸、雲南進入紅河谷地。史載三國東吳所屬交州太守士燮，「出入鳴鍾磬，備具威儀，笳簫喜歡吹，車騎滿道，人夾轂焚燒香者常有數十」。這些夾轂夢香的胡人即來自南亞、西亞或西域的僧人。
發展過程
6世紀後，越南僧團逐漸形成。574年印度僧人毗尼多流支到達長安，7～9世紀，越南佛教傳播更廣，寺廟遍及各地。9世紀初，無言通在交州，創立新的禪派，對越南佛教的發展起了重要作用。據義凈的《大唐西域求法高僧傳》記載，唐代中國僧人到達交州弘傳佛教，或與越南僧人同往印度或南海求法取經者的人數頗多。義凈記述了運期、解脫天、窺沖、慧琰、智行、大乘燈六位越南僧侶求支取經的事跡。
10～14世紀越南佛教興盛。佛教成為維護封建制度的重要精神支柱。從939年吳權稱王，經過丁朝（968～979）和前黎朝（980～1009），封建國家政權主要掌握在僧侶和武將手中。國王重用僧人，賦予特權；僧人參與朝政，制定律令文書。前黎末年，國王黎龍鋌在位，因僧侶權柄過重，試圖壓抑。以僧統萬行和尚為首的僧侶集團便支持殿前指揮李公蘊，乘國王去世之機，篡奪了政權。李公蘊為萬行之侄，建立李朝（1010～1224）後，尊萬行為國師，以佛教為國教。李朝各代國王大力推崇佛教，傳播禪宗佛學，各地廣造寺宇，度民為僧，出現了百姓大半為僧，國內到處皆寺的局面。陳朝（1225～1399）建立後，繼續推崇佛教，弘揚禪宗。
李朝和陳朝前後400年間，有8位國王出家為僧。尤其是陳朝前期陳太示、陳仁宗先後禪位出家，創立竹林禪派，並派遣使臣到中國求大藏經，在國內印刷佛教經典和佛像。這一時期寺院形成一股社會勢力，擁有寺田、食邑和田奴；僧侶享有多除賦稅、徭役的特權，高級僧人出入宮廷、官府，位比王侯卿相。僧團制度正式形成，組織嚴密。上有國師、僧統和僧錄，各府有教門公事。寺院林立，建築富麗堂皇。
宗派分類
越南佛教深受中國南宗禪學的影響，屬於大乘佛教。先後創立了下述幾派：
滅喜禪派
毗尼多流支（又譯「滅喜」）所創。又稱「南方派」。毗尼多流支，南天竺人，574年至長安，後隨中國禪宗三祖僧璨，承襲中國禪宗衣缽。580年到達交州，住法雲寺，傳授禪學。他所創立的「滅喜禪宗派」傳播三祖僧璨的「心印」思想。在圓寂前將法統傳弟子法賢。這一派系存在於580～1216年，共傳十九代。各代名僧如法順、萬行、惠生、慶喜和圓通等均受到當朝國王的重視，封為法師、國師，被任命為僧統。
無言通禪派
唐代僧人無言通所創。又稱觀壁派。無言通從學百丈懷海禪師，820年至交州北寧建初寺，傳授禪學，創立該派，實行面壁禪觀。他承受中國南宗禪學惠能、懷讓、道一和懷海的法統，宣傳佛性無所不在和心、佛、眾生三無差別等觀點。這一派歷經十五代，活動於820～1221年間。其中第四代祖吳真流為丁朝、前黎朝僧統，封為「匡越大師」。第七代的圓照禪師曾訪問中國，被稱為「高座法師」。無言通派是越南佛教的主要宗派，越南陳朝興起的竹林禪派直接承襲其法統。
草堂禪派
北宋雲門宗僧人草堂所創。亦稱雪竇明覺派。草堂為雪竇重顯的弟子，曾至占婆弘傳佛教，後到達越南北方，受李聖宗重視，封為國師，賜居首都升龍（今河內）開國寺。草堂創立該派，主要傳「雪竇百則」，提倡禪凈一致，即實行禪宗的修禪與凈土宗的念佛相結合。該派活動於1009～1205年間，傳五代。其中有三個國王、兩名太傅。
竹林禪派
相傳為陳仁宗所創。實際始於陳朝開國皇帝陳太宗。陳太宗曾受教於由中國赴越的天封禪師，又從宋朝禪師德誠參學。越南史學家陶維英則認為這一派是由禪月禪師傳給陳太宗，後經定香長老、圓照大師，至道惠禪師（皆無言通禪宗派名僧）時分類一個支系，其中主要的一支出逍遙禪師傳給慧忠上士，再傳給調御覺皇，即陳仁宗。陳太宗所著《課虛錄》提出「四山」之說，認為生、老、病、死，乃四座大山，人能求佛學禪，勤行修懺，便可「超若海，渡迷津」，越過四山，解脫輪回。該書為竹林禪派的基本著作。慧忠將禪宗要旨傳給陳仁宗。竹林禪派以陳仁宗為初祖，他篤志禪學，即位後日理朝政，夜至宮內資福寺研習禪學。後禪位出家，在海陽東潮縣安子山花煙寺出家修行，講授禪法，正式創立竹林禪派，跡稱竹林安子禪派。自號香雲大頭陀，竹林上士，人稱調御覺皇。著作甚多。該派承襲無言通禪派法統，以唐代禪宗五家之一臨濟宗為主，認為佛法亦即老子的「道」與孔子的「中庸」。宣揚佛法不離世間法。主張坐禪和採用臨濟宗的「四賓主」師徒問答方式傳道。認為心即是佛，佛在眾人心中。陳仁宗之後，有二祖法螺，三祖玄光，合稱「竹林三祖」。法螺創立瓊林院，編撰佛經，著有《參禪旨要》等。玄光，狀元出身，後出家從學法螺，1317年繼承竹林派衣缽，著有《玉鞭集》等。該派因得皇室大力扶持，成為陳朝時期越南佛教的主要派別，對越南佛教的發展影響很大。
佛教禪宗不講究煩瑣的禮儀，不重戒律，主張坐禪修行，甚至可居家修禪，著書立說，其教理把中國和印度的佛學與儒學思想結合起來，適應越南封建階級的需要，對於知識階層也具有吸引力，因而在越南中古時期各王朝獲得廣泛發展，並對越南的哲學、文學藝術、建築、音樂等等產生深刻的影響。
與儒學關系
14世紀以後，由於儒學的發展，儒士階層勢力上升，僧侶集團開始推動在國家政治生活中的巨大作用。陳朝末年，朝廷多次沙汰僧徒，並限制寺院僧侶勢力的發展。後黎朝（1428～1526）建立後，獨尊儒學，執行抑佛重儒政策，道教日益興起，佛教由此日趨衰落。朝廷禁止新建寺宇，將寺田、寺廟領地收歸國有，勒令不知誦經不持戒律的僧尼還俗，並以改革民俗之名，在民眾中宣傳佛教為迷信異端。至15世紀後半葉，僧侶人數大減，通達佛教教義者寥寥無幾。從1500年起，黎氏朝廷下令只許庶民信奉佛教。從此，越南佛教便由皇室庇護的貴族化宗教轉化為以平民信仰為主的民間宗教。
16～17世紀，天主教開始傳入越南。越南佛教雖不似以前興盛，但仍綿延不絕。當時，封建中央政權衰落，形成南北朝分裂割據局面，佛教有所振興。北方鄭氏王府和南方阮氏王府都曾延請中國高僧講解佛經，修建寺院。1665年，鄭王選拔國內有名佛師，為御用寺宇塑造幾百尊佛像，禪宗再度復興。隱居安子山的竹林禪派名僧白梅麟角將竹林三祖的教義和凈土宗融合為一體，在河內的婆寺開創新教派——蓮宗。主張禪教雙運，以教為眼，禪是佛心，以阿彌陀佛為禪的公案，但實修上專念彌陀名號，由此而得悟平生。此外，在越南北方有中力尚拙公創立的拙公派，這一派以臨濟宗為主，並受凈土宗影響，亦稱竹林新派。同時，還有曹洞宗的水月派。南方阮王府於1604年在順化修建了大乘佛教的寺院——天姥寺。中國僧人道明、原紹等在越南傳授禪宗佛學。原紹創建臨濟正宗的原紹禪派，造平定十塔寺，宣揚禪凈並修的教義。迄今，蓮宗在越南北方仍有一定影響，而臨濟正宗教派在南方勢力則較大。
19世紀初，阮朝建立。阮朝初年執行保護臨濟正宗、歧視蓮宗的政策。僧綱的職位皆授給臨濟正宗派僧侶，對蓮宗僧侶限制頗多。但蓮宗派仍在北方民間活動。
1858年後，法國殖民者入侵越南，越南佛教徒參加了愛國抗法運動。進入近代時期，越南興起佛道儒三教合一運動。19世紀末，隨著天主教之傳播，又出現「四教一源說」。這一時期建立的高台教則是把佛、道、儒和天主教及民間信仰糅合起來的新宗教。
編輯本段生活中的佛教
與世界上數百萬名佛教信徒一樣，越南佛教信徒古往今來一心虔誠於佛。正因如此，來到越南，你將目睹這美麗國度的人民生活中時時處處都有佛教的印跡和色彩。越南各地鄉村建有威嚴而又簡朴、親切的寺廟。鄉村寺廟隨時敞開大門迎來拜佛信徒。拜佛的供品一般都是人們親手種植或加工的產品，如香蕉、檳榔、糯米飯、沙糕、甜餅和檳榔花甜羹等。
在越南的無數宗教儀式中，常被人們提起的佛教信徒的美俗之一是放生習俗（一般放生鳥和魚）。放生原為佛教的習俗，對越南人而言，在春節、佛誕等重大節日進行放生儀式意味著愛惜生命、大慈大悲、救苦救難。這也是越南人自古至今固有的美德。
除了放生儀式，越南佛教信徒還於每年陰歷盂蘭報孝節（七月十五）進行「舍罪亡人」又稱「祭祀眾生」儀式。這天，人們為報孝父母、先祖而祈禱超渡，同時不忘另擺供桌為尚未超脫、無人祭祀、無依無靠的亡魂祈禱，體現博愛之心。
與世界上佛教發達的國家一樣，越南一直以來都是多數人民信佛的國家。人們信佛就如自身本能的需要，緣於崇尚佛教愛惜生命、寬宏大量、慈悲喜舍的教義。在拜佛日，一位老信徒以虔誠的目光望向遠處，手持冒煙的炷香的景象多少說明了今天越南信徒對佛教的崇敬之心。
在越南，佛教信徒的典型宗教活動之一是逢初一、十五上寺念經祈求國泰民安，家庭和睦，眾生安樂。每於其日全國各地寺廟都迎來眾多男女老少信徒以虔誠之心誦經禮佛。館使寺是首都河內規模最大的寺廟，也是越南中央佛教會的辦事處，每逢初一、十五各地信徒聚集在佛台前庄嚴地敬奉。
在世心中有佛，去世後希望陪在佛身邊。按照越南人歷史悠久的祭祀先祖的慣例，子孫後代要照料先祖、祖父母和父母的墳墓，並在忌日進香供飯。然而，有些人因為考慮死後無人祭祀或者出於喜好而吩咐家屬將其遺照和骨灰寄託在寺廟里，以便靈魂靠近佛，又有人看管進香，免得孤寂難熬。由此可見，越南人的佛教生活多麼的豐富多彩。
農村人拜佛的獻禮是簡單而渾厚的鄉村產品，城市人則以特有的方式表現對佛的虔誠之心。例如在這張照片里，信徒為了趕在正殿落成典禮之前獻上禮品，要親自來到傳統工藝村定做一尊朱漆鍍金的佛像。
越南佛教發祥地桑寺
桑寺坐落在北寧省順成縣清姜鄉，距河內約30公里。這里是公元二世紀累樓古城中心，桑寺是越南最古寺，也是越南佛教發祥地。經過近兩千年的歷史變遷，今日的桑寺已有了巨大的變化。以前，遊客經過寬宏的三觀門和寬闊的場地，即可看到兩排長形水池中倒影的九節屋橋(像會安至今仍可見到的屋橋式)，香客由此進寺燒香拜佛。桑寺建於公元二世紀，是越南最早的佛寺。
與越南許多寺廟一樣，桑寺內部採取亞東傳統建築風格。四排屋連通，呈長方形並包圍著三座正屋：前堂、善香和上殿。如今後堂不在了，但香客仍能看到左右兩邊的40間廂房。在大院中間建有和豐塔。此塔以當時的大號磚建成，顏色像瓦缸的深棕色。隨著時間流逝，上6層已倒塌，只剩下三層，但依舊威嚴堅固。該寺現存的最古老印跡被考古學家確定為十三世紀陳朝，1313年，陳英宗王朝對其進行了大修。
根據民間典故，蠻娘從12歲開始在靈光寺(今屬仙游縣)修行。一天蠻娘正在睡覺，西竺(印度)和尚丘陀羅不經意跨過她的身體後，蠻娘懷了孕，14個月後生下一個女兒。返回西竺之前丘陀羅交給蠻娘一根錫杖並吩咐，乾旱時把它插在地里，可以救活人民，他念咒後把女兒放在天德河畔的桑樹根洞里。
和尚回去後，乾旱延續三年。蠻娘用和尚留下的錫杖插在地里造雨。桑樹倒入河中漂至累樓城，聽到蠻娘的聲音便靠岸。蠻娘叫人把桑樹雕成四尊佛像，稱為「四法」，佛名為法雲、法雨、法雷和法電，象徵著雲雨雷電。雕至中段，工匠看到一塊石頭便扔下河裡。夜間河裡卻明亮起來。原來那就是丘陀羅和尚女兒的化石。這塊石頭跳進蠻娘的船，蠻娘把它供於神台，稱為石光(發光石)聖。後來蠻娘被尊為佛母，修行於祖寺(滿舍)，而四法則分別供奉在同一地區的四座寺。

『叄』 全世界及全中國有多少人信佛主要分布何處

世 界 佛 教 人 口 7億 有 約
截止2010年12月30日:世界佛教人口7億有約！約佔世界總人口的10%。主要排名如下：
01: 中 國 (總人口) 13.7億. 佛教信眾占總人口的18%. 佛教信眾2億4660萬
02: 越 南（總人口）8700萬. 佛教信眾占總人口的80%. 佛教信眾6960萬.
03: 泰 國 (總人口) 6670萬. 佛教信眾占總人口的94%. 佛教信眾6269萬.
04: 日 本（總人口）1.28億. 佛教信眾占總人口的44.8%. 佛教信眾5734萬.
05: 緬 甸（總人口）5700萬. 佛教信眾占總人口的89%. 佛教信眾5073萬.
06: 印 度（總人口） 12億. 佛教信眾占總人口的 2.4%. 佛教信眾 2880萬
07:斯里蘭卡 (總人口) 2065萬. 佛教信眾占總人口的76.7%. 佛教信眾1583萬.
08: 柬埔寨（總人口) 1480萬. 佛教信眾占總人口的93%. 佛教信眾1376萬.
09: 中國台灣（總人口）2300萬. 佛教信眾占總人口的55%. 佛教信眾1265萬
10: 韓 國 （總人口）5000萬. 佛教信眾占總人口的22.5%. 佛教信眾1125萬.
11: 老 撾 (總人口) 600萬. 佛教信眾占總人口的92%. 佛教信眾552萬.
12: 馬來西亞（總人口）2870萬. 佛教信眾占總人口的19%. 佛教信眾545萬.
13: 印 尼（總人口）2.38億. 佛教信眾占總人口的1.9% . 佛教信眾452萬.
14:美 國（總人口） 3億. 佛教信眾占總人口的1.4%. 佛教信眾420萬
15:中國香港（總人口） 700萬. 佛教信眾占總人口的42%. 佛教信眾294萬.
16:菲律賓 (總人口) 9000萬. 佛教信眾占總人口的3%. 佛教信眾270萬.
17:尼泊爾（總人口）2800萬. 佛教信眾占總人口的7.8%. 佛教信眾218萬.
18: 蒙 古（總人口） 268萬. 佛教信眾占總人口的80%. 佛教信眾214萬
19:新加坡 (總人口) 508萬. 佛教信眾占總人口的32.5%. 佛教信眾164萬.
20: 俄羅斯（總人口） 1.4億. 佛教信眾占總人口的0.8%. 佛教信眾112萬.
附錄A:不 丹 （總人口）69萬. 佛教信眾占總人口的75%. 佛教信眾51萬.
B:孟加拉國 (總人口) 1.47億.佛教信眾占總人口的0.6%. 佛教信眾88萬.
以上22個地區的佛教人口合計6億0305萬. 主要分布---如下三區:
東 亞｛佛教信眾｝3億3292萬{中國.中國台灣.日本.中國香港. 韓國.蒙古}
南 亞 {佛教信眾} 4820萬 {印度.不丹.尼泊爾.孟加拉國.斯里蘭卡}
東南亞{佛教信眾} 2億1661萬{泰國.寮國.緬甸.越南.新加坡.大馬.菲律賓.印尼.柬埔寨}
另有【佛教信眾】在50萬---100萬之間的國家如：德國、法國、等國和【佛教信眾】在25萬---50萬之間的國家如：澳大利亞、南非、荷蘭、等國以及【佛教信眾】在1萬---25萬之間的國家如：挪威、紐西蘭、等等共160多個國家的佛教數據｛過於老舊｝！因而不一 一列出！例如：澳大利亞：｛根據澳洲聯邦政府移民多元文化及人口研究局｝調查數據：澳洲佛教人口從1996年的12萬人發展到2001年的35萬7813人，5年之內佛教人口增長近3倍，2001年至今已十年（今年2011年），依然高速發展的澳洲佛教最新的權威數據還未出台；澳洲如此、法國亦然；根據法國佛教聯盟多年以前的統計數據：法國全國佛教信眾77萬，近10年:同樣是高速發展的法國佛教未有權威的統計數據公開發布:據【法新社】報道:法國佛教徒和佛教支持者大約有500萬之多！｛可是我們無法確認這500多萬里具體的佛教人口到底是150萬還是260萬！因為佛教居士大多數都比較和平低調不張揚、認為學佛是個人的私事、不喜歡刻意表白和炫耀！也不太喜歡去佛教協會或聯盟去注冊！因此在世界范圍內統計佛教人口都是統計出來的數字總是低於實際數字：如實際7000萬人，統計數據往往是5000萬人！｝至於德國、英國等100多個國家也都是10年前甚至是20年前的數據！根本無法採用 ,以上如法國、澳大利亞等160多個國家老舊的佛教數據不能真實的反映最近5年當地佛教人口狀況:。綜上所述：若是把包括法國、荷蘭等等在內的160多個國家的2010年佛教信眾准確地統計出來再加上22個地區的6億0305萬：最終的世界佛教信眾 大約在7億左右！
【 特別說明:本人曾查找/搜索/收集/統計過約170多個國家的佛教人口數據 ,因收集到的數據不盡相同 ,做出來的結果也不同 ,搞成了好幾個版本！ 就以法國數據+澳洲數據來說，我先是以多年以前的法國佛教聯盟的77萬佛教人口和澳洲2001年的佛教人口35萬相加統計，【如法國77萬+澳洲35萬=112萬，此為最低版】！再以法新社的500萬統計；【如法國500萬+澳洲180萬=680萬，此為最高版】雖然這兩個版本我統計出來但是我根本不採用，只放在一邊，兩個高低版本只作參考對比！然後我又估摸著用法國和澳洲的【法國100萬+澳洲50萬=150萬】【法國150萬+澳洲70萬=220萬】【法國200萬+澳洲100萬=300萬】共多個數據版本！ 當我以此類推地用這樣的方法統計出世界佛教總人口的各種版本！數據最高的達8.7億【版】 ! 最低的僅 有6.4億【版】 ,兩者之間相差之巨大是可以預料到 的 ! 另有6.8億 版和7.3億版 ! 雖然搞的我頭暈腦脹的 ! 雖然無法確定哪個版本更准確一些 , 但是，我在比較靠譜的6.8億版和7.3億版中！用大約7億的平均數據來公布 ! 應該是此類統計中較為科學較為合理最為接近世界佛教人口的真實版本的數據！】
備註： 1:目前市面上所引用的世界佛教人口3億多的數據是25年前的老黃歷！ 被上世紀九十年代初的《大英網路全書》等各權威辭書收錄並廣泛 沿用 至今;（現在已是2011年還有人在採用25年前的老數據！真逗！）。早在1981年：世界佛教信眾已達3億,遍布全球（其中我們中國就有1億佛教信眾，其餘2億佛教善信主要分布亞洲各地！
2: 印度佛教的復興之路：西元1891年，斯里蘭卡的達摩波羅居士前往印度朝聖；看到聖地的荒涼景象，心中無限的悲涼！當下發願：在佛陀的故鄉復興佛教！並創立了{摩訶菩提會},自此拉開了印度佛教復興的大幕！
60多年後的1955年,印度大約有60萬佛教信眾！1956年:印度政府舉辦了釋迦摩尼涅槃2500年大型國際性紀念活動！ 籍此良機：印度新佛教復興運動的靈魂人物--- 出生於」賤民」而又留學於英美的」賤民」領袖:安貝德伽爾博士組織並率領50萬【印度教】」賤民」集體改宗,皈依佛門!轟動全印度！此次皈依佛門盛會的地點是在:南印度馬哈拉斯特邦的那格浦爾！皈依時間：1956年10月14日！至此印度佛教信眾一舉突破100萬人大關！
由於安貝德伽爾博士是印度首任司法部長;又是印度獨立憲法起草人之一！長期致力消除不平等的種姓制度，並成功通過立法廢除了不平等的」賤民」制度！在印度約1.8億的「賤民」中：擁有崇高的威望!在安貝博士的積極推廣宣揚下：印度佛教呈現高速發展態勢！ 至1961年: 印度佛教信眾達325萬! 1980年印度佛教信眾突破500萬大關! 達到5554000人 !佛教人口占當時印度總人口的0.8%！經過30多年的快速而又不張揚的和平發展;印度佛教信眾悄悄突破2千萬大關、並且還在以原先的和平低調而又快速的發展法式向3千萬邁進！截止2010年12月:印度佛教信眾大約佔印度總人口的2.4%！ 約為2880萬人！雖然這個數字相對印度12億人口來說:是那樣的微不足道！但是對於致力復興印度佛教的佛門弟子來說 ! 佛教人口能突破1000萬大關! 就足以消除印度佛教滅亡論所帶來的哀傷! 同時也很有力的證明印度佛教的復興已頗有成效! 印度佛教人口主要分布在古傑拉特邦、北方邦、馬哈拉斯特邦以及佛教聖地菩提伽耶！
印度第一大宗教是【印度教】：約有10億【印度教】教徒，印度第二大宗教是【伊斯蘭教】，約有1億3千萬；【佛教】和【基督教】以及【錫克教】在印度只能掛三排！另外：全球有三個【印度教】國家，分別是：印度、尼泊爾、模里西斯。

3:澳門佛教發展狀況和香港高度相似！澳門50%的居民信奉佛教；無論香港澳門、還是台灣和大陸；佛教均為當地第一大宗教 ！在港澳台三地、道教均為第二大宗教！在台灣幾十種宗教中，道教是唯一擁有百萬人口的宗教！佛教是唯一擁有千萬人口的宗教！其中，台灣道教人口高達400萬之多，約佔台灣總人口的18%，很高興看到道教健康快速的發展，祝福道教！
4: 日本80%的居民是神道教和佛教混合型信仰、以佛教為第一信仰並自認是佛教信眾而非神道教信眾的人口占日本總人口的（44.8%）、以神道教為第一信仰並自認是神道教信徒的占總人口的（49.6%）。
5: 美國5年前的佛教人口僅佔美國總人口的0.7%。近5年美國佛教發展有如火箭般的神速！大批大批白種人改信佛教，在美國400多萬佛教居士中，美國白人佔一半還多，美國全境有佛教寺院（/精舍/禪凈中心/等佛教道場）2000多座。其中紐約就有佛教道場寺院200多座！紐約佛教道場近半數集中在曼哈頓地區；紐約曼哈頓下東城一帶就有超過70處佛教道場！紐約皇後區的法拉盛一帶也有佛教道場22處！法鼓山紐約東初禪寺和紐約上州象岡道場在紐約華人居士中有很高的影響，佛光山紐約道場在白人中頗受歡迎！吸引了不少白種人學佛！而位於洛杉磯的西來寺不僅是全美最大的佛教寺院，也是美國接引能力最為強大的佛教道場，吸引眾多的不了解佛教的美國居民認識佛教並信仰佛教！佛教三大系北傳佛教/藏傳佛教/以及南傳佛教在美國相互輝映榮耀著慈善、和平、尊重、平等、科學的佛教！另外：洛杉磯、紐約和舊金山是美國佛教人口最多的三大城市。
看到這里大家一定看累了，那就放鬆一下，我們一起稱念聖號：
南無本師釋迦牟尼佛！南無大悲觀世音菩薩！南無大願地藏王菩薩！
6: 俄羅斯全國40%的佛教人口分部在圖 瓦、布里亞特和卡爾梅克共和國這三個地方;其中值得一提的是俄羅斯聯邦 {卡爾梅克}共和國---這是 歐洲惟一信仰佛教的國家。領土面積是7萬6千 平方公里、人口36萬;全國65%以上的居民信奉藏傳佛教！是標準的佛教國家！
7: 【佛教高速發展的國家｛佛教人口高速增長｝】 過去十年{2001年--2010年}佛教在非佛教地區高速發展的國家分別如下:
01: 中 國. 02: 澳大利亞. 03: 美 國. 04: 印 度. 05: 法 國. 06: 紐西蘭. 07: 加 拿 大. 08: 巴 西. 09: 南 非. 10: 荷 蘭. 11: 英 國. 12: 阿 根 廷. 13: 菲律賓. 14: 智 利. 15: 德 國. 16: 巴拉圭. 17: 葡 萄 牙. 18: 瑞 士. 19: 奧地利. 20: 瑞 典.
8：阿彌陀佛！ 佛教為第一大宗教的地區有5個: 分別如下
中 國 （18%）、 新 加 坡（32.5%）。
中國香港（42%）.中國澳門 （50%）. 中國台灣（55%）.
阿彌陀佛！ 佛教為第二大宗教的國家有5個：分別如下
日 本（44.8%）. 韓 國（22.5%）. 尼泊爾（7.8%）.
馬來西亞（19%）. 澳大利亞 （2001年為1.9%.）.
阿彌陀佛！ 世界佛教國家有8個：分別如下:
泰 國 ( 94% ) . 不 丹（75%）. 緬 甸（89%）. 柬 埔 寨 （93%）.
蒙 古（80%）.老 撾（92%）. 越 南 ( 80%). 斯里蘭卡（76.7%）.

8: 越南佛教人口雖然占越南總人口的絕大多數，但是基督宗教三大派系之一的天主教對越南的影響也超級巨大！因為越南曾經是基督宗教（天主教）法國的殖民地，在長達半個多世紀的殖民統治下，天主教一直【慣性】地佔據越南各行各業的最高層，即使是到了2011年的今天，越南的天主教依然是越南主流社會很多高層人士的唯一信仰！占總人口約4%的300多萬越南天主教 教徒 ，無論是在政治、經濟、文化、以及軍事外交方面都有巨大的影響力，並影響著當今越南的政治格局和軍事走向！｛越南的情況比較 類似 【南非】，在黑人占絕大多數的南非，人口較少的白人卻掌控南非的經濟命脈並影響著南非的政治和軍事的走向。｝
10：根據 IMF 2011年發布的2010年世界各國/地區人均GDP排名
根據IMF最新數據：得出以下經濟資料：
世界最貧窮的 佛 教 國家：緬 甸：人均702美元 世界排名157位
世界較貧窮的 基督教 國家：辛巴威：人均594美元 世界排名164位
世界最貧窮的 印度教 國家：尼 泊 爾：人均562美元 世界排名 167位
世界較貧窮的 伊斯蘭教國家：塞拉內昂：人均326美元 世界排名180位
世界較貧窮的 天主教 國家 ：布 隆 迪：人均180美元 世界排名 184位
最貧窮的佛教國家緬甸2010年世界排名157位{IMF 2011年發布}人均是702美元！比緬甸還要貧窮的國家和地區多達70幾個！其中除了一個最貧窮的【印度教】國家尼泊爾2010年排名167位，人均562美元。還是剩餘70幾個極度貧窮的國家和地區，例如：在【基督教國家】中， 美國和英國確實蠻富裕，而辛巴威也不算太窮，還不算太窮的基督教國家辛巴威：人均594美元 世界排名164位 {IMF 2011年發布}，比第一貧窮的佛教國家緬甸還要稍微貧窮落後一點，可見國家的貧窮與富裕和宗教信仰無關，那些說信仰佛教的國家就會貧窮，說信仰基督教國家就會富裕的言論很顯然是個謊言！因為還有很多基督教國家都很貧窮和極度貧窮！當然也有貧窮的 伊斯蘭教國家：塞拉內昂：人均326美元 世界排名180位；以及貧窮的天主教國家【蒲隆地】人均180美元 世界排名 184位！這些貧窮的鐵證，很好的說明了【國家的貧富與宗教信仰無關】！而我們中國世界排名第95位，人均4382美元，屬於【中等偏上】收入的國家！和伊朗、泰國、同屬一檔！祝願那些貧窮的國家早日脫貧致富，因為無論是什麼宗教、什麼人種、什麼國家，大家都是地球人，地球人即使不能互相幫助那也應該互相尊重，而不應該歧視詆毀、不應該斗爭欺騙！正如弘一大師所雲【惟願靈光普萬芳/ 盪滌垢滓揚芬芳/ 靈光常仰望 /】
（轉自天涯）

『肆』 越南當地人的宗教信仰是什麼

越南是一個多民族、多宗教的國家,主要宗教既包含傳入宗教,如佛教、天主教、基督教、儒教、道教、伊斯蘭教等,還包括本土宗教,即和好教和高台教。其中,佛教和天主教的影響最大,分別於公元 2世紀末和14世紀傳入越南;和好教和高台教是在越南本土誕生的宗教,分別創立於 1920年代和1930年代。有關數據顯示,至2011年越南人口約為9000萬。公開表明自己宗教信仰身份的人口約 2000萬,其中,佛教徒約 1000萬,天主教徒約 700萬,其他教派信徒約300萬。但這不是一個准確的統計數字,有研究認為,越南 80%以上的人口都參加各種形式的宗教活動,持有某種宗教信仰,主要是佛教信仰。由於越南佛教徒信仰的是大乘(Mahayana)佛教,不要求教徒參加特定的宗教儀式,也沒有像天主教那樣具有嚴格等級的教會體系,因此,很難認定一個越南人是否為佛教徒。在宗教政策寬松的環境下,更多人願意承認自己的宗教信仰,在環境嚴厲時期,願意公開承認自己宗教屬性的人較少,而在實際上並不影響他們保持佛教信仰。這就導致有關宗教信徒的統計在不同年份有較大的波動。大多數研究人員相信,越南的廣義教徒占越南人口的3/4以上。
求採納

『伍』 我一直以為，東南亞信佛教。地理課本上卻說，東南亞第一大宗教是伊斯蘭教。

東南亞中，泰國，寮國，柬埔寨，緬甸，越南的主要宗教是佛教，其中泰，老，柬，緬主要是小乘佛教，而且還是國教，教徒分布全國，很少有其它宗教如伊斯蘭，基督教，印度教的流傳，但是在泰國的南部也有部分的馬來人信仰伊斯蘭教，但人數不是很多。越南既有小乘也有大乘。也有基督教，伊斯蘭教，印度教的流傳，由於特殊的地理和歷史原因,越南各宗教之間的分野不清,宗教的相互演變、融合現象比較普遍。新加坡的宗教以佛教為主，但也有印度教，基督教，伊斯蘭教和道教的流傳。另外印尼，馬來西亞和汶萊主要是伊斯蘭教，但也有佛教及其它宗教的流傳。教徒分布情況在很大程度上以民族聚居情況而定，如華人多的地方主要是佛教，印度人多的地方主要是印度教，馬來人就自然是伊斯蘭教了。菲律賓和東帝汶的主要宗教是天主教，具有很大的影響。菲律賓的南部棉蘭老島大部分居民信仰伊斯蘭教。