越南華人為什麼定居

㈠ 大量越南人定居在廣西，那麼當地人是如何看待的

當地人覺得越南人還是很熱情的，也特別勤奮，他們也會說一些中文。

㈡ 越南華裔聚集城市你們知道哪裡比較聚集

2009年越南人口普查數據，華族為823,071 人（占越南總人口0.96%）。根據2009年越南人口普查數據，按照越南各民族人口數量排名，華族是越南第八大民族。華族祖籍地多以國內廣東福建為主，方言也為多為閩粵一帶。
大多數華人集中生活在南部各省城和北部與中國接壤的各省份。1945年8月革命以前，這里的人約占越南華人群體的90%。統計數據顯示，大部分華人居住在越南的各大城市、省城和海港，特別是在以前西貢——堤岸區，即現今的胡志明市。此外，有一定數量的中國血統的居民集中生活在後江、同奈、河北和廣寧等省。
按傳統習慣，大多數華人喜歡聚居，在越南的各都市中形成他們各自的社區、街道。在法屬時期，堤岸區的華人佔西貢——堤岸華人總數的近70%。1978年以前，第一郡（舊堤岸區）集中了當時胡志明市華人總數的80%。現在，華人也主要生活在第五郡、第六郡（新堤岸）、第10郡和第11郡。在其他城市，如河內市，以前華人主要集中在屬於還劍郡的行帆街、馬尾街等街區。在海防市，他們主要居住在通向打鐵街市的道路兩旁（以前叫客街，現在叫光忠街）。在廣寧省，華人聚居在錦普、先安等縣的市鎮和芒街鎮。

㈢ 越南 新加坡馬來西亞為什麼有這么多中國人

越南新加坡馬來西亞沒有中國人
居住在越南的是越南人，居住在新加坡的是新加坡人，居住在馬來西亞的是馬來西亞人

㈣ 越南統一前的華人

越南是一個位於東南亞地區的東洋半島的國家。也是一個具有四千年文獻的國家。首都河內是其國家的一座歷史文化名城，古時曾是漢、唐等朝代的附庸國的文化、政治中心。 越南也是一個多民族、多宗教的國家，據調查，目前在本國領土境內共有５４個民族共同生活。其中以京族佔大多數，京族在越南境內佔了８３％人口以上。而越南華族的居於本國人口的第四位。人口達１４０萬以上。越南華人分布於全國各地，人口較為密稠的主要在南方各省以胡志明市（舊稱西貢堤岸）和西南部地區為最。 （一）旅越的廣府民系： 旅越華人據准確考證應該是在明末清初和民國時期就有大量來自兩廣、福建和海南的華人遷居至此。他們多數是以漢族為多，分別是中國南方的漢族的各個民系以廣府（來自廣東、廣西）、客家（來自廣東東部）和福佬（來自福建、海南和廣東東部）三個民系為主。 初時來越的華人主要是以經商方式而來往，與越南本地人交易、交換農業產品。後來又因抗拒滿洲人入主，所以有很多南方的華人到越南避難和在這里定居下來。第三次向越南遷居的華人主要是在民國時期逃避日本佬的侵略和中國當地的貧苦農民受到飢荒大鬧。 越南華人以廣府民系的華族佔大多數，他們的先祖都是來自中國兩廣。與客家、福佬兩個民系相比，廣府民系很早之前就在越南這塊土地生活。由於廣府人是一個具有強烈民族、族群認同意識和團結精神高的民系，故此不但在其他國家，乃至在越南各地的華僑聚居地似乎均有廣府人的『同鄉會』。廣府人的同鄉會是一個供於廣府同族人聚集議事的場所，也就是一個維護和幫助同族人的辦事處。越南廣府華人的同鄉會幾乎在各處都可見如：穗城會館、廣肇會館、廣東相濟會、廣西同鄉聯誼會等等。這些同鄉會、聯誼會更明顯地證明著廣府人是中華民族中的一個最團結的族群。 廣府華僑所*的漢語稱為粵語或稱廣府話、廣東話和白話。習慣上越南的廣府人則喜歡把粵語稱為『唐話』，這是標志著廣府人肯定自己是漢族人的強烈認同之精神。廣府人的粵語和客家人的客家方言、福佬人的閩方言相比，其內部的分歧並沒有後兩者那麼復雜，大概只有若干分支方言而已如：粵海片以廣州話為代表、四邑片以台山話為代表、高陽片以陽江話為代表、欽廉片以欽州話為代表、邕潯片以南寧話為代表、勾漏片以玉林話為代表。當初來越的廣府華僑所說的廣府話口音不一致，有的是廣州粵語口音、有的是四邑粵語口音、有的是欽州、南寧粵語口音，但後來因來自珠江三角洲的廣府僑民在越南人口激增廣州粵語自然地普及於越南的廣府社會，也使到粵語其他分支方言向廣州話靠攏。２０世紀８０年代中葉越南政府實行開放政策，吸引了很多國家紛紛到來投資，其中外國的各樣產品也大量地進入越南市場。但值得一提的是港產的粵語連續劇，這些連續劇就是一個促使、維系越南的廣府話各分支方言靠攏廣州話的動力和紐帶，因港產的粵語連續劇的對白以廣州話為主。再說廣府話素來是中國漢語中的一種向心型的方言，廣州話在廣府方言中一向是最有『權威』的代表方言，故此無論來自廣東或廣西、香港、澳門的廣府人大部份都可以說廣州話。現今在越南大部份的廣府人所*的粵語似乎是以廣州話為主，其他粵語分支方言如：四邑話、欽州話越來越少人說了。至於保留母語這一方面而言，不論在國內還是在海外廣府人是一個保留自己的母語最成功的族群，大部份廣府人認為說自己的母語更舒暢，容易表達自己的意思。反而說普通話或其他語言廣府人卻認為沒有哪一種語言比廣府話更豐富。調查證明有８４，２３％廣府人認為自己的粵語比普通話（北京話）更好聽更豐富。這足證廣府人對廣府話具有強烈愛護和認同的心態。在越南雖然有些廣府家庭已經是第四、五代粵裔，但他們都能說一口非常流利的廣府話。廣府人不但熱愛自己的母語，對於自己的傳統文化他們也是十分珍惜和愛護。對於戲劇這方面來說有６３、４５％廣府人認為粵劇比京劇、潮劇好聽，有８５、２３％廣府人認為廣東菜比川菜、潮州菜好吃，有７５、５７％廣府人認為廣東音樂是中華音樂的代表。所以縱使身不由己的漂泊於海外，在異國他鄉生活廣府人也不會忘記的傳統文化。越南的粵劇團比潮劇、瓊劇團有更多觀眾，廣東音樂的唱盤比潮州音樂、閩南音樂更暢銷。以婚姻方面而言，廣府人向來十分『驕傲』，一直認為自己是一個最文明的純漢民系，似乎只與同族人互相嫁娶。２０世紀２０年代那時還有懷著封建思想的廣府人決不準自己的兒女與客家人、福佬人通婚。當時的客家人、福佬人在廣府人的眼裡都被視為不開化的群體。廣府人寧願與北方人通婚也不願意與客家人、福佬人結為親家。廣府人歧視客家人、福佬人，當時在海外只有廣府人與廣府人通婚。至今５０、６０年代才有廣府人與客家人、福佬人通婚。現今雖然廣府、客家、福佬三個民系經仔細考究證明他們都同是漢族，但至今還有一些廣府家庭不願意與客家和福佬人通婚，尤其是客家人。廣府有俗話：『客家佔地主』，從這句話我們就可以看出廣府人對客家人的評價是非常低貶。廣府人認為客家男子偷懶不好顧家庭，認為客家女子善於欺負丈夫、不守婦道。這樣的思想則使到廣府人更加遠離客家人。 （二）旅越的福佬民系： 越南的福佬民系主要集中生活於越南西南部地區。他們的先祖是來自中國的福建省、海南省和廣東省的東部（潮汕地區）。與廣府人、客家人相比較福佬人的族群認同遠遠不如前兩者。越南的福佬民系一般只有地方居住的認同，即來自福建泉州、漳州一帶的福佬人就自認為『福建人』、『閩南人』，來自廣東潮汕地區的福佬人就認自己為『潮州人』、而來自雷州、海南的福佬人同樣也只有地方性的認同即雷州人、海南人。一般而言*閩方言的群體至今早已不存在族群意識與認同了。 越南的福佬民（簡稱閩人）如要和南洋一帶的福佬民系相比，越南的福佬人以來自廣東潮汕（舊稱潮州府）為多，而南洋的福佬人多數是來自福建的漳州、泉州和福州。故此越南的福佬民系所*的閩方言肯定是屬潮州地方口音的閩語俗稱『潮州話』、『潮汕話』、『潮語』，但習慣上旅越南的潮州福佬人（潮州人）都將自己所說的家鄉語言稱為『潮州話』，說潮州話者則稱『潮州人』。潮州福佬人雖然已不存在族群意識與族群認同，但他們對『潮州』這個地名的認同是十分強烈。潮州人之間的團結精神與廣府民系比起也是勢均力敵，在越南的各個潮人社團也很多『潮州會館』、『義安會館』、『潮州相濟會』等等都是潮州福佬人的一個自己人互相聯系的場所。與潮州福佬人相比，旅越的福建的福佬華僑的同鄉會、會館或聯誼會有更多如：福建二府會館、霞漳會館、金門會館、同安會館、三山會館、福安會館等會館，但由於越南的福建福佬民系的人口少，所以至今的那些同鄉會或會館有部份被越南當地政府管理，也有部份當地的廣府華人管理。因越南當地的華人以廣府人為眾。在音樂、文化這些方面似乎以潮州福佬音樂為主，潮劇團在華樂社中也是一個較有名氣的音樂團體。在越南，潮劇也很受潮州人的歡迎，尤其是越南西南部地區的潮州華人。相對的福建南音、薌劇是閩南人的傳統音樂，在越南這些福佬音樂並不受到歡迎，閩南音樂似乎只在一些神誕或廟會才能聽見的。 海南福佬民系雖然仍存在，但至今似乎很少人能說海南話了。大部份的海南人跟廣府人說廣府話，閩南人中亦有一些被廣府化也改口說廣府話了。瓊府會館是海南福佬人的同鄉聯絡的場所。現在已經改稱為『海南會館』，在該會館里的理事會還有組織一個瓊劇團來服務於每逢神誕和廟會。 （三）、旅越的客家民系： 越南的客家民系主要集中於越南南方的胡志明市和西南部地區。他們的祖先主要是來自廣東的東莞、惠陽、大埔、梅縣、興寧、紫金、五華、豐順、龍川和和平等縣市。越南的客家人以東莞、惠陽的客家口音為多，雖然現今有很多語言專家認為廣東梅縣一帶的客家話是其方言的標准語，但在越南由於來自東莞、惠陽的客家僑民佔大多數，故此其方言自然變成此地的客家方言之代表。在越南的華人社會中客家人被分為兩個支系的客家即：廣府客與福佬客。廣府客的意思即來自東莞、惠陽、河源、紫金、五華、和平、龍川這一帶的客家民系，這是因為這些地方的客話口音受到粵語的影響，客話口音聽起來有點象廣府話，故稱廣府客。而福佬客的民系主要是指：梅縣、興寧、豐順、大埔這一帶的客家人，來自這些地方的客家人所以被叫做『福佬客』或『鶴佬客』是因為他們所說的客方言口音受到潮州和閩南福佬方言的口音的影響。這些福佬客所說的客方言接近於福建閩西地區那邊的客家話。 旅越的客家人主要以葯業為生，越南大部份的中葯鋪戶似乎是由客家人開的。他們從事這個行業是由祖或父傳的，有的沒有學問、不懂文字也能當上醫師，但隨著現今的科技發展，人智得到提高，那些客家葯材鋪似乎生意滯銷，有的鋪戶倒閉轉業。這是因為人們早已對客家的一些不董文字、沒有知識的醫師有了很深的了解；一個沒有學問、沒有醫學的知識的庸醫怎能給人看病的。在這樣的情況下引起很多客家人改行轉業到別的領域謀生。 現今據新資料的統計客家華人越來越少約有２９萬人左右，再說，他們之中已有很多人不會說客家話了，有的改口說廣府話或潮州話，基本上只有客家的認同而已，而實質客家話早已不會說了。 崇正會館或客幫會館、客屬公會是客家人之間的一個聯系友誼、同鄉之情的場所。很多來自不同地方的客家人都可以在此請求同鄉人的幫助。關於客家音樂這一方面來說，客家音樂在越南並不發展，具有客家特徵的音樂是客家山歌，可是很多綠越南的客家華人已經沒有人會唱和喜歡聽了，乃至是一些老前輩的客家人。反而有９７％客家人認為廣東歌和廣東音樂好聽，所以無論是粵劇或廣東音樂都很受到越南的客家人的青睞。 在中國大陸廣東客家菜被列入廣東菜系的一種，在海外雖然至今仍有一些客家家庭還能烹飪客家菜，但基本上也很強烈地受到廣東菜的影響。由於客家人的祖先向來所居住的地方似乎屬於山嶺地區，故此對飲食這個方面他們並不講究。客家菜既樸素又簡單，和中國其他菜系如：廣東菜、潮州菜、四川菜或北方北京菜、天津菜相比客家菜並沒有什麼顯著的特色。所以無論在越南或是在海外各國的華僑社會中，人家幾乎只能看見廣東菜館、潮州菜館、北京菜館和四川菜館罷了，但客家菜館可說是難以找到，恐怕只能找到的客家菜館是在客家人居住的地方。

㈤ 緬甸高度貧窮，為何去到那裡的中國男人卻願意選擇在越南定居

隨著我國的經濟的發展，我國的人民越來越喜歡去旅遊了，人們最熱衷遊玩的國家當屬泰國和越南，最近幾年我們發現去緬甸的國人也變得越來多，有關部門統計出，每年去往緬甸的旅遊的人數已經高達二十多萬人次，這時就有人會問了，緬甸一個那麼落後的國家能有什麼好玩的地方。

相比於我們的生活，緬甸好似一個世外桃源般的存在，因為緬甸這個國家發展的慢，有許多的優美的風景，空氣也會新鮮的很多，當然也不是說我們中國就不好，有得就有失，他們國家的人同樣就享受不到我國科技發展帶來的便利，緬甸作為一個旅遊國家，其旅遊資源也是相當豐富，如果你想來感受濃郁的宗教氛圍，緬甸不失為一個好去處，每個人內心都會有一個想要去的地方，可能這個地方不是最好的，但是一定會是適合自己的。

㈥ 為什麼在越南的中國人，都會「樂不思蜀」呢

其實這個話題非常有意思，只針對哥們不針對女性。畢竟我們國家的女性眼光都非常的高，看不上越南這種小地方。那麼為什麼我們中國的男人到了越南都會樂不思蜀呢？下面我來說你來看。

當然重中之重就是「美女」，在國內討個老婆可能自己賺的老婆本花光不說，爹娘辛苦一輩子的血汗錢，也得拿出來給自己的兒子娶媳婦。這種婚姻比例失調，沒辦法娶到一個嬌滴滴的小娘子。國內的男人都踴躍的往越南發展，這也是一個重要的原因。越南的女孩子也都喜歡中國男人，他們認為中國男人有錢有魅力。想想看，在越南有車有房有老婆，還能當大爺，肯定是樂不思蜀了。

㈦ 為什麼東南亞會有很多華人

東南亞華人移民史
目前，東南亞的華人人數佔世界各地海外華人總人數的將近80％。 這里的華人中大多數已經是第二代、第三代的華人後裔。
華人到底是在什麼時候就開始移居東南亞，到目前為止專家們還不十分清楚。史料記載柬普寨人的遠祖來自於中國的青藏高原。泰民族的遠祖原來居住在長江流域上游地帶，後來遷移到廣西、貴州及雲南各省，最終搬到了今天泰國的所在地。法國學者在對各種歷史事實進行研究之後，證明越南民族與中國的越族血統極為相近。這也似乎顯示越南人祖先來自中國說法的正確性。中國人擅長搞對外貿易。建立了古絲綢之路的中國人與東南亞各國的貿易往來也是十分紛繁的。
被過濾廣告據介紹，幾千年來華商在這一地區特別活躍。除此之外，文化、宗教的交流也加強了中國與東南亞鄰國的關系。唐三藏到西天取經，也經過了不少東南亞國家。明朝時，鄭和還下過西洋，甚至到過澳大利亞北端的達爾文市。 有人認為這是為了加強中國與東南亞各國的關系。但是華人移民史的專家，現任新加坡國立大學東亞研究所所長的王賡武教授卻有著不同的看法。
* 明清『海禁』實行閉關鎖國政策 *
王賡武教授說雖然海洋文化是一種開放型的發展動力，但是明清政府卻反其道而行之，宣布凡是隨意出國者將會面對掉腦袋的嚴重後果。這就徹底地阻礙了這種移民浪潮的出現。
他說：「明清政府不鼓勵、不允許私人到海外做生意去。所以結果到東南亞經商的人不多。華商雖然在東南亞有很長久的歷史，但是人數並不多，很多非常勇敢的，膽子很大的冒險商人， 一方面，冒中國方面禁止商人出國的危險，另一方面，到東南亞去海上也很危險。」
不過到了清朝後期，這種政府的移民東南亞的限制就逐漸消失了。
* 天災人禍被迫離鄉背井 *
中國廣州暨南大學東南亞研究所所長曹雲華教授介紹說：「19世紀中旬，東南亞方面的原因是當時西方殖民者在東南亞進行開發，那麼他們需要大量的勞工。另一方面，中國國內在19世紀中期之後，也就是鴉片戰爭之後，中國逐步淪為殖民地，半殖民地。破產的農民，或者是天災或是人禍、戰爭呀、飢荒呀等等的原因，他們在國內無法謀生，那麼他們就向外遷移。最近的一個地方當然就是東南亞了，也就是當時大多數人所稱的南洋。」
這種向東南亞大規模移民的浪潮就從此開始了。華人人數在東南亞地區驟然增加，這有沒有使當地人感到恐慌和不安呢？新加坡國立大學東亞研究所所長的王賡武教授：「黃禍的問題是19世紀起，西方人對華工到美國去，到澳大利亞去引起當地的工人（不滿）而採取的一種排華政策。一種新的黃禍的概念。東南亞來說，本地的人他們沒有機會表示他們的意見。因為那裡根本是西方的殖民地。把華人帶到東南亞，鼓勵華人到這里工作的人還是西方人，所以華工（的人數）才會這么多的。」
* 流亡政府的基地 *
澳大利亞阿得來德大學政治系講師、東南亞問題專家陳傑博士說在移居東南亞的華人中，還不乏被迫逃離的異見人士。這對以後，孫中山等人發動共和運動奠定了堅實的基礎。
他說：「在外族入侵的時候，漢人一旦被打敗之後，朝廷官員或是文武大臣跑到東南亞一代組織，按我們現在的話是流亡政府一類的組織，以便有機會以後打回去。這種現象當初是很多的。比如說現在越南等地一帶有很多的華人社區事實上它的來源就在於此。例如明朝滅掉以後，那些反清復明的人就跑到越南，做一個流亡基地。還有蒙古人把宋朝滅掉之後，南宋還是有些敗將等等跑到東南亞一帶，也是建立一種反攻的基地。所以在以前封建朝代中已經有很多這樣的例子。」
盡管當時很多華人認為他們只是僑居海外暫短的時間，在近況改變之後再重返家園，但是很多人因為種種原因就這樣世代定居在了東南亞。不過他們對中國還有著藕斷絲連的一種感情。

㈧ 越南華人的歷史概述

漢武帝於公元前111年略取南越國後，漢族人就開始從中國北方移民到南越(包含今日兩廣及越南北部)遷居。這些漢族定居者都包括流亡，駐軍與朝廷官司。 特別是在馬援征服征氏姐妹期間，三萬余的漢族駐軍都駐扎在交趾。南越在馬援的領導下，駐軍獲取盤活閑置資源，其次有大部分的與越族女人通婚。大部分的貴族官員都與漢族女性聯姻，第一﹑二代的土生後裔也維持漢族人的文化習俗。然而，有的貴族與後裔也定居在南越，逐漸後代也在三四代之間與越族人同化。漢越兩民族隔閡也逐漸地消失，而他們的混血後代都取代母系的種族身份。
特別是從王莽時期開始，中國朝廷委派漢族行政長官到交趾管理行政。長官秩及推行漢統的政治制度與文化習俗，越族人受到漢族文化的熏陶，開始採取漢族人的姓氏。為數眾多的漢越族後裔也逐漸從商，與中國和其他領國沿海城市進行貿易活動。安南屬明時期間，不少華裔商人搬遷到越南從商。 在黎朝與陳朝的朝廷統治下，越南朝廷授予中國的官員參入朝廷的行政幅度。然而，一般的官員都是來尋庇護，必須與當地人同化，禁止返回中國。而那些輾定駐扎在越南的商人，只能在海港市鎮內遊行活動。朝廷禁止商人宣傳中華文學或與當地人交流。明朝時期，多數的華裔商人在聚集在沿海市鎮興起貿易生意。根據一名屬於荷蘭東印度公司的長官，卓漢.凡.林加 (Johan van Linga) 在1642年記述會安市當時有平均五千名華裔商人遷居起家。

㈨ 越南的胡志明市為何會有50萬的華人

胡志明市是越南的經濟中心，也是越南的第一大都市。胡志明市的經濟實力十分強大甚至遠遠超過了越南的首都河內。但是大家可能有所不知，胡志明市作為一個越南城市，其中華人的人數卻是十分多，其華人人口數量佔了越南全部華人數量的一半以上，甚至佔了胡志明市人口的6%。為什麼胡志明市的華人會這么多呢？我們來看看原因所在。但是因為遷徙越南的國人中，男多女少，因此他們被允許和越南的女性通婚，綿延子嗣。所以在越南的華人有很大一部分都擁有著兩種血統。再往後，到了越南的華人開始做生意，並且在鋪州和奈江成立了專門用來買賣的區域。但是有一天，鋪州被西山軍燒殺搶掠，鋪州的華人迫不得已遷到了離鋪州三十公里外的一個堤岸，而這里就是如今的胡志明市的前身。

㈩ 為什麼在越南的中國人，都會流連忘返呢

旅遊業在中國是非常火熱的一個行業，出門旅遊不僅能豐富自身見識，還能放鬆自己緊綳的心情。中國人喜愛旅遊和熱衷於在當地買點小特產這一點世界各國都知曉，所以很多國家為了吸引中國遊客紛紛採取對中國免簽。除了旅遊之外，世界各地都有很多中國人在異國他鄉工作生活甚至是定居。

中國的男女比例失調也是一個原因，在中國有著很多的單身漢都沒辦法娶到一個心儀的女生，而在越南卻有很多美女被中國男人的魅力所吸引，相信中國男人是一匹黑馬，不需要有車有房有存款都會選擇嫁給中國男人，所以很多國人在越南生活過後娶了一個越南媳婦之後，也變得不想回到中國了。這也難怪越南美女會說中國男人在越南是樂不思蜀。