越南春寶多少歲了

1. 為奴隸的母親主要內容

春寶因生活所迫，撇下5歲的兒子春寶，被丈夫典到鄰村一個地主家當生兒子的工具。當地主的目的達到之後，她又被迫和另一個兒子秋寶生離死別。回到自己的破屋的時候，已經奄奄一息，而且
，如果沒記錯最後她的兒子
就是為了給這個兒子看病才被典的
還是死了要不就是丈夫死了
很長時間以前看的了
可能有錯
原文不長
網上有時間看看就明白了

2. 為奴隸的母親賞析

《為奴隸的母親》情節單純集中，層次清楚，完整謹嚴；語言樸素流暢，通俗易懂；人物個性較為鮮明；富有生活氣息和地方特色。

《為奴隸的母親》為現代作家柔石創作的一部短篇小說，原載於1930年3月1日《萌芽》第1卷第3期。

《為奴隸的母親》寫作為奴隸和母親的春寶娘，她勤勞、朴實、善良，被丈夫典與秀才為妻，她為了丈夫和兒子的生存，忍辱負重，去作地主傳宗接代的工具，雖然她也曾對秀才家吃穿不愁的生活感到過滿足和留戀，但到底不忘丈夫，典期滿後終又歸家重過困苦的生活。

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中國社會科學院學部委員、澳門大學講座教授楊義《中國現代小說史（二卷）》 ：《為奴隸的母親》以濃重沉痛的筆墨，寫出了在貧困和陋俗的夾攻下，貞操可以典當，神聖的母愛感情也因之被毀滅的社會歷史荒謬性，從而以出色的藝術表現力升華出一種嚴峻警拔的既是社會的，又是心靈的雙重悲劇境界來。

清華大學中文系教授藍棣之《柔石〈為奴隸的母親〉》：這篇小說有兩重結構。在顯在結構中，是一個奴隸母親屈辱的非人的故事，是階級的壓迫與掠奪。

而在潛在結構里，是一個特殊的愛情故事...…是按照舊社會里農村地主與多少有些感情的小妾關系模式來描寫的，...…潛在結構並沒有加深顯在結構的意義，而是顛覆和瓦解了它。

當代作家徐繼東《沉寂鄉土的痛——從兩性生存的悲劇意識解讀〈為奴隸的母親〉》：《為奴隸的母親》展示在傳統封建的文化背景下，浙東鄉村相對封閉與沉寂的生存狀態，以對男性人格的矮化與女性自我意識的喪失的分析，揭示文化負累是造成作品人物悲劇命運的重要成因以及作家獨特的悲劇意識與文化思考。

聊城大學教授劉東方《一本現代主義文學文本——〈為奴隸的母親〉解讀》：柔石的短篇小說《為奴隸的母親》內質上是一部現代主義文學的文本，從創作主體來看，柔石是左翼作家中的「現代派」。

就主題而言，《為奴隸的母親》透視了人生存在的困境，具有存在主義哲學的思想內蘊；從文體的角度考察，《為奴隸的母親》具有現代敘事方式的特徵。

3. 柔石的為奴隸的母親，你感覺怎麼樣

幾千年來，社會已經形成了一種對女性的歧視，從而也反映在文學作品中。在柔石的《為奴隸的母親》一文中，春寶的母親的剛出生的孩子被丈夫活活用熱水燙死，只因為生下來的是女兒，「她看見她底丈夫，這個兇狠的男子，紅著臉，提了一桶沸水到女嬰的旁邊。她簡單用了她一生底最後的力向他喊：『慢！慢……』但這個病前極兇狠的男子，沒有一分鍾商量的餘地，也不答半句話，就將『呱呀，呱呀，』 聲音很重地在叫著的女兒，剛出世的新生命，用他底
粗暴的兩手捧起來，如屠戶捧將殺的小羊一般，撲通，投下在沸水裡了！除出沸水的濺聲和皮肉吸收沸水的嘶聲以外，女孩一聲也不喊。。。。。。」在舊中國的農村，女性的地位連畜生也不如啊！女性的生命貧賤尚不如螻蟻啊！一條鮮活的幼小的生命居然可以這樣被扼殺在搖籃中，多麼殘忍的男人，多麼殘酷的男權社會！後來因生活所迫，春寶娘不得不忍痛撇下5歲的兒子春寶，被丈夫典到鄰村一個地主秀才家當生兒子的工具。當地主的目的達到之後，她又被迫
和另一個兒子秋寶生離死別。她拖著黃瘦疲憊的身體，帶著痴呆麻木的神情，離開秀才家，回到自己那間破屋的時候，已經奄奄一息，而分離了3年的兒子春寶又陌生得不認識她了。那個社會中的女人沒有人格，沒有尊嚴，被當成傳宗接代的工具和可以交換買賣的商品，在封建意識充斥的舊社會里，女性的地位這樣卑微，女性的命運這樣悲慘！

4. 柔石《為奴隸的母親》試分析春寶娘的形象

春寶娘是一個善良、勤勞、忍辱負重的農村婦女形象。

因經濟所迫，被自己的丈夫「典出」給一個年過半百的秀才，她只好扔下自己年僅五歲的兒子春寶去了秀才家，臨時做了別人的生孩子的機器，為秀才生了另一個兒子秋寶。三年期滿之後，她又不得不離開兒子秋寶，回到自已原來的家。

家裡的狀況沒有得到絲毫的改變，貧窮與疾病仍然是她們生活的主旋律，等待著她的依然是「沉靜而寒冷的死般的長夜」。

主體思想

《為奴隸的母親》借善良溫順的農婦春寶娘的不幸遭遇，控訴了「典妻」這種野蠻習俗，以及在這種制度之下封建階級對於農婦的殘酷壓榨與欺凌，通過人物的悲劇性，突出宗教文化的「無我」性，深刻批判封建宗教文化對人性的戕害。

《為奴隸的母親》通過名為母親實為奴隸的春寶娘的悲劇，揭露了舊中國農村階級壓迫的殘酷、封建禮教的虛偽和殘忍、社會的黑暗和野蠻以及封建階級和農村的不可調和的階級矛盾；

揭示了春寶娘在精神上、人格上所遭受的無情踐踏以及她的非人命運、處境，反映了舊中國勞動婦女的悲慘命運；對窮苦農民特別是勞苦婦女寄予了深切的同情。

5. 狀元紅的相關傳說

從前，曹州東北角離城八里趙家村，有一個姓趙的商人。他從十幾歲就常到外地做生意，村裡人送他個雅號：趙老商。
趙老商四十多歲才有了個獨生子，起名叫春寶。他的者伴王氏，體弱多病，趙老商想早日為兒子娶個媳婦，幫助操持家務，就是沒找到如意的姑娘。
有一次，他去東京城經商，投宿在城郊張家客店，因天色尚早，他閑來無事，便到客店的花園里去賞花。忽然，他看見一個十七八歲的大姑娘．在花叢中熟練地修剪著花枝兒。趙老商一打聽，原來，這姑娘名叫花姐，是個外出避難的女子。花姐的父親要把她嫁給一個有權有勢的大官做妾，這個大官比花姐大三十歲，花姐誓死不從，就偷著逃了出來。遇上張店東把她帶回客店．叫她幫助管理花園。張店東的妻子見花姐聰明伶俐，便認她做了乾女兒。
趙老商聽完店小二的話，心裡想：我何不把花姐帶回家去做我的兒媳婦。於是，他買了好多禮物，又備了一桌豐盛的灑宴，請來張店東、店小二，還有兩個和他一起經商的商人，舉杯同飲起來。酒店宴上，趙老商和張店東攀起親來。起初張店東不答應，後來，經在座的兩個商人和店小二一攛掇，張店東也就應允了。趙老商忙獻上厚禮，當即又立下了訂親文書，由店小二和兩個商人保媒。
第二天一大早，趙老商就雇了一頂二人小轎，帶著花姐還鄉了。花姐坐在轎里，『心裡想：「只要不嫁給比我大三十多歲的男人，嫁給個商人的兒子我也樂意。」她在轎里迷迷糊糊地做了個夢，夢見商人的兒子是個五大三粗的壯漢子，雖然模樣不太俊．倒也很憨厚。
花姐被一陣喊叫聲吵醒，原來到趙家村了。鄉親們都來看趙老商從京城裡帶來的兒媳婦，這個說聰明，那個誇漂亮，婆婆王氏，更是喜得合不攏嘴。當花姐下轎拜花堂的時候，才知道她的丈夫春寶是個末滿兩歲的小娃娃！花姐哭了，哭得淚人一般。左鄰右舍的大娘都來勸說她，趙老商夫妻用好言安慰她，待她象親生的女兒一樣親，小春寶摟著花姐的脖子直喊姐姐。花姐心中的冷冰慢慢地融化了，唉！認命吧。
花姐是個心靈手巧的姑娘，不管是織布、刺綉，還是養蠶、種花，樣樣活兒都超人之上。她一有空閑，就哄逗著小春寶玩，給他綉花鞋縫花帽，做花衣裳。小春寶也最愛跟姐姐，常常正哭著的時候，一見到花姐就不哭了。趙老商夫妻倆看在眼裡，喜在心裡，見人就誇他們的好兒媳。趙老商知道花姐是個種花能手，就建了一個花園叫花姐養花。這一下花姐有了用武之地，不出一年光景，她就栽培了許多名貴花卉，其中最多的是牡丹。
「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」這一年．王氏得了重病，花去很多錢也沒把病治好，去世了。趙老商做生意又賠了本，整天憂煩，身體也遠不如以前結實了。一家人的生活重擔都壓在了花姐肩上。一天，花姐去花園鋤草，小春寶哭鬧著要跟去，花姐只好抱著他去園里幹活。在路上，小春寶又說又笑，等來到花園，他已「呼呼」地睡著了。花姐把春寶放在一棵大柳樹下，又脫下自己的外衣輕輕地給他蓋上，然後，扛起花鋤去鋤草了。不一會兒，她熱汗淋淋，感到四肢酸疼．就到大樹下歇息。她來到樹下一看，頓時驚呆了：小春寶不見了，花姐感到天旋地轉，好似霹雷轟頂!她慌慌張張四處搜尋，口裡不住地喊著；「春寶！春寶！你在哪兒呀！」
幾天過去了，到外地尋找小春寶的鄰居們都回來了，沒有一個人能說出春寶的下落。從此，花姐對趙老商更象親父親一樣，縫衣、做飯、端湯、送葯，風里、雨里、家裡、地里她都搶著去干，全村人都誇她賢惠。
光陰似箭。一晃十七年過去了。花姐已是三十五歲的人，因過度操勞，臉生皺紋，頭長白發，看上去倒象四十開外的人。趙老商更是白發銀須，老邁年高了。
忽有一日，村裡來了個後生，說是來認親的。老鄰居見他的模樣象趙老商，就把他領進了趙家。花姐和趙老商一見那後生都楞住了：這么面善。那後生深施一禮，問道：「先輩十七年前可曾丟失過一個小男孩嗎?」
「丟失過!丟失過！他在哪裡?他在哪裡呀？」
「我就是…是。」後生已熱淚盈眶。
「啊！你是春寶？」趙老商見後生點點頭．便抱著春寶放聲大哭：「兒啊！我是你爹呀！十七年了！整整十七年了！」哭了好一會，三人才平靜下來，春寶便訴說他十七年的遭遇。
十七年前，山西有個姓王的商人，年過半百無兒無女，想兒子想得著了迷。一天，他經過趙老商的花園，見大柳樹下睡著一個幼兒，便象抱自己的孩子一樣抱走了。他見幼兒花帽上綉著「春寶」兩個字，知道是幼兒的名字。王商人認為這是個吉利的名字，便沒有改。小春寶長到八歲，王商人看他聰明過人．就給他請了個老師，讓他在家裡苦讀詩書。十年後，春寶進京應試，得中頭各狀元。皇上見他年輕英俊，要招他做駙馬，就先命他回鄉修墳條祖然後回京城結親。新科狀元回到山西，王商人喜出望外。多嘴的鄰居私下議論，說王商人不是狀元的生身父親。這些言語傳到春寶耳中，就追問自己的身世。王商人見瞞不過，就如實講了出來。春寶聽後，定要來曹州尋找他的生身父母。王商人組擋不使，只好讓他回鄉認親。
春寶帶著人役來到曹州，便派人四處打聽，不幾日，就得知趙老商當年丟失幼兒的事。他伯帶著人役去認親，萬人認錯有失體面，便脫下官服，換上民裝，一個人來到趙家村。
趙老商接著也訴說了家中之事，說到花姐，他誇了又誇，只把花姐誇得躲進內室，再也不好意思出來。春寶此時才知道花姐是他的媳婦，趙老商望著花姐的背影，對春寶說：「兒啊！今日大喜，咱們一家人團圓！你們夫妻今晚就圓房吧!我去辦幾桌酒菜，把鄉親們都請來。」趙老商說著就要走，春寶急忙攔住，結結巴巴地說：「我……她……」趙老商一聽急了，「有啥話就說吧！」春寶往內室看了一眼，低聲說：「爹，花姐如此賢惠，就象我的長輩一樣。她孝敬父親二十多年，恩重如山．兒願侍候她一輩子!」趙老商一聽這話，生氣了；「咋?你做官了，看不上花姐了！
花姐在內室聽得明白，不由得暗自傷心。轉身對著菱花鏡照看；是老了，春寶今年不足二十歲，我不能誤了他的青春，不能誤了他的前程。想到這里，她急忙從內室出來：「爹，你老別生氣，我願與春寶姐弟相稱。從今後，我就是你的親閨女。」說著跪倒在趙老商面
趙老商渾身顫抖：「不!不行!這婚事名正言順，當時有三人保媒．又有訂親文書我不能叫人家罵我毀婚我不能對不住花姐.」趙老商說著雙手捧出保存了十七年的訂婚文書，扔在春寶面前。
這時，門外一陣喧嘩，原來是新科狀元的人役，引著一位傳旨官來到趙家。春寶急忙更衣接旨，聖旨是命春寶進京成親的：趙老商聽說此事、火氣更大了，立逼著春寶與花姐成親；花姐和春寶苦苦哀求，他只是不聽。春寶無奈，只好暫時留下，打算等父親消了氣，再慢慢勸他。
兩天過去了，父親火氣仍然未減。春寶想回京去，又伯父親一氣之下尋了短見，自己落下個不孝罪名，若與花蛆成親，皇上知曉，更吃罪不起I他被逼得走投無路，茶飯不吃．夜難安寢。已是深更夜半，他來到花園、那盛開的花朵突然變成一張張訂親文書，那片片花葉又似一張張皇王聖，他眼花繚亂，頭昏腦脹，霎時覺得訂親文書、皇王聖旨鋪天蓋地向他壓來，他感到胸中悶氣，喉中作癢，天旋地轉，站立不穩，口吐鮮血，倒地身亡。
趙家花園里修了一座狀元墳。第二年春天、狀元墳前生出了一枝枝葉茂盛的牡丹，花大如盤，清香撲鼻。初開時是深紅紫色，盛開後變成硃砂紅色，猶如狀元的錦抱。因它又生在狀元墳前，人們都稱它「狀元紅」。

6. 為奴隸的母親 揭露了封建社會野蠻落後的什麼習俗

簡單來說 一句話可概括：野蠻的典妻制度。
詳細解讀可以參閱魯迅先生的解讀
正文
《為奴隸的母親》解讀

柔石的《為奴隸的母親》是作者的最優秀的短篇小說，也是現代小說的名篇。幾乎入選所有的現代短篇小說選本。雖已是七十多年前的文字了，但今天讀起來，依然讓人心緒不寧，思緒綿綿：那就是對人生的思考。
而唐弢主編的《中國現代文學史》是這樣評論的：「《為奴隸的母親》寫作的年代，中國的農村斗爭已風起雲涌，作品雖然沒有直接反映這些斗爭，但它接觸和描繪了農村中苦難深重的一隅，具有強烈的控訴的意義。」且與作者的重要長篇小說《二月》進行了比較，「作者在《二月》中流露的傷感情調沒有了，更多的是負荷著人民苦難的崇高感情。」可以看出，主要是肯定了作品「顯示了階級剝削制度是勞動人民痛苦不幸的根源」這「以文學為武器參加戰斗」的方面。
顯然，上段的評價並不足以構成「作者最優秀的短篇小說、現代小說名篇」的全部依據。尤其是在周作人的散文都能成為熱點的今天。我總以為這篇小說負荷著對人生的思考。

一、題解
「為奴隸的母親」，從字面上來看，就是做著奴隸的母親，即「一個既是母親又是奴隸」的形象。這讓我想起魯迅的「想做奴隸而不得的時代；暫時做穩了奴隸的時代。」的話。是誰的奴隸？是誰的母親？在家裡，是丈夫的奴隸；典出後，是秀才的奴隸，是大娘的奴隸。在家裡，是春寶娘；典出後，是秋寶的母親，因為，秋寶只能把娘叫嬸嬸。當然也是自己的奴隸，在那樣的時代，以這樣的地位，要做母親，必做奴隸。
一個窮苦婦女，為了全家生活，被丈夫出典給鄰村一個秀才地主。整整三年，她離開自己的孩子，作為別人生孩子的工具，屈辱地生活在地主家裡。孩子病重的消息傳來，她憔悴痛苦，但得不到回家看望的權利。三年內，她生下一個男孩，於是又被人奪下這親生的孩子，趕回從前的家，而先前的孩子還是受著飢餓的熬煎，在前面等著她的是無窮無盡的苦難生活。
這篇小說的社會意義、時代意義，就在於「具有強烈的控訴」。反復著當時是一個「想做奴隸而不得的時代」的主題。小說結尾「 沉靜而寒冷的死一般長的夜，似無限地拖延著，拖延著……」給那些風起雲涌的農村斗爭中的人們一個如同「救救孩子」般的呼聲。
柔石寫作前後的思想狀況，從魯迅的《柔石小傳》中看一目瞭然，「一九三○年春，自由運動大同盟發動，柔石為發起人之一；不久，左翼作家聯盟成立，他也為基本構成員之一，盡力於普羅文學運動。先被選為執行委員，次任常務委員編輯部主任；五月間，以左聯代表的資格，參加全國蘇維埃區域代表大會，畢後，作《一個偉大的印象》一篇。 」
所以，唐弢主編的《中國現代文學史》，在這一點上對《為奴隸的母親》評價是准確的，是非常高的。但也只能是《為奴隸的母親》成為時代名篇的一個理由，或者說是必要的理由。
隨著時間的推移，七十年後的今天，我們再來看這篇小說，恐怕人人都會不加思索地就著眼於這篇小說「負荷著對人生的思考」的方面。也就是我要討論的一個方面。

二、被出典
典妻，荒唐時代的荒唐事。
一夫多妻是統治階級的一大創舉。因為，多妻是多子多福的保證。就連聖人者說，不孝有三，無後為大。但，多妻未必多子。《紅樓夢》中賈府的賈政、賈璉，尤其是賈璉可以說妻妾成群，卻僅得一丫頭。所以，這篇小說中，秀才地主想要兒子，典妻而不取妾，而且要生養過二三個兒子的，是有一定道理的。當然怕老婆也是重要的一個方面。
因此，秀才在得知春寶娘有了身孕時，高興地夜裡讀《詩經》而且說是比「洞房花燭夜，金榜掛名時。」更快樂的事。老來得子嘛。
但，典妻，對他們這些大戶人家而言，只要有錢，沒有辦不到的。可對於出典的家庭，對於出典的婦女來說，是怎樣的一種身心摧殘。
春寶娘就有「我實在不願離開呢！讓我餓死在這里罷！」的想法，只是前面站著兒子春寶、「皮販」丈夫，還有那些債。所以，最終還是去了。在她將離別的前一晚，和自己五歲的春寶說話，來排解自己的心緒，而不是自己的丈夫 。因為正是丈夫出典了自己，正是 丈夫 殺死了她那剛出世的女兒 ，正丈夫吸煙、喝酒、賭博才有的債。在家裡她只是個奴隸。眼裡有了一百元，才來討好她。但奴隸就是奴隸，最終 「他似乎漸漸發怒了」，一句「我領他便了，本來是斷了奶的孩子」直刺她的心窩，只有「鳴鳴咽咽地哭」才是她的權利。唯一讓她牽掛的就是春寶，而說「爸爸不再打你了，」「同時用她底左手撫摸著孩子底右額，在這上，有他父親在殺死他剛生下的妹妹後第三天，用鋤柄敲他，腫起而又平復了的傷痕。」一段文字又表現了她怎麼的心情呢？
到了秀才地主家，真的就能像媒婆沈家婆說的那樣嗎？——「那邊真是一份有吃有剩的人家，兩百多畝田，經濟很寬裕，房子是自己底，也雇著長工養著牛。大娘底性子是極好的，對人非常客氣，每次看見人總給人一些吃的東西。那老頭子——實在並不老，臉是很白白的，也沒有留鬍子，因為讀了書，背有些僂僂的，斯文的模樣。」家境確實是那樣，人卻完全不是說的那麼好。即便如沈家婆說的，但，這與春寶娘又有多大關系呢？
因為，她是生孩子的工具。請看：一個「青玉戒指」，戴在她的手上，卻原本不是給她的，是給秋寶的。為了給春寶治病，當掉了，就成秀才地主在她完成了生小孩任務後，態度轉變的直接借口。
她剛到秀才地主家的晚上，就聽到大娘在罵人，與白天和她說話時的情態完全的不同，讓她著實感到，「可是因為她底怨恨，彷彿又是為她而發的。」，從些，就開始了她既是生孩子的工具，又是下人的生活。等到秀才地主的目的達到後，就說出了「總是前夫和你兒好，無論我對你怎麼樣！本來我很想再留你兩年的，現在，你還是到明春就走罷！」，根本就沒人理解她因春寶病了的心情。但到了真地要走時，誰又能理解她戀著秋寶的心情，所以，她病倒了。
處在奴隸的地位上，那能有愛兒子的權利呢？先是剝奪了她愛春寶的權利，後又剝奪了她愛秋寶的權利。連她最後的精神寄託，也被擊得四零八落。
從結構上講，「出典」是中心環節。只有通過「出典」，才能讓人們更清楚地認識到，婦女的奴隸地位；只有通過「出典」，才能讓人們更全面地更深刻地了解春寶娘的內心世界。那奴隸的求死不能的悲慘命運，那善良仁愛之心的破碎，才真正具有悲劇的力量。

三、「死」的問題
怎樣解讀「春寶娘」在回家的路上有死的念頭，怎樣解讀「皮販」在別人逼債後出現的死的念頭？
關於「春寶娘」有死的念頭小說中有兩處，一處是就要上轎離家時，「我實在不願離開呢！讓我餓死在這里罷！」一處是三年後回家的半道上，「當她走到一條河邊的時候，她很想停止她的那麼無力的腳步，向明澈可以照見她自己底身子的水底跳下去了。但在水邊坐了一會之後，她還得依前去的方向，移動她自己的影子。」有死的念頭，是生活上和精神上的雙重壓力所致。回顧小說情節，一開始小說就這樣寫，「皮販」告訴她，在討債人走後，自己想到了死，及她在一個人時，回憶起一年前自己的女兒，在剛剛出生時就被「皮販」用開水燙死。表明他們的生活有多麼的艱難。後來離家後，聽到自己的孩子——春寶有病，寫到「婦人是一天天地黃瘦了」，最後還要離開自己的小兒子——秋寶，回家時，十幾里路走了半天，最後還是坐轎才回的家。可以看出她在精神上受著怎樣的打擊。
這就讓我想起了魯迅的小說《祝福》。祥林嫂在兩失去丈夫，又失去兒子後，還可以從痛苦中走出來，但卻在當知「罪孽」不能贖時發瘋了。可見精神打擊對人們來說，尤其是對春寶娘來說有多麼的巨大。
關於「皮販」有死的念頭，小說是這樣寫的，「三天前，王狠來坐討了半天的債回去以後，我也跟著他去，走到九畝潭邊，我很不想要做人了。但是坐在那株爬上去一縱身就可落在潭裡的樹下，想來想去，總沒有力氣跳了。」這是「皮販」在生活走頭無路時的一個念頭，也是典妻時勸說春寶娘很有力量的一件事。故人有語，「倉廩而知禮節」。「皮販」的輕生念頭，是他的處境所決定了的。小說關於「皮販」的境況是這樣寫的，「然而境況是不佳，債是年年積起來了。他大約就因為境況的不佳。煙也吸了，酒也喝了，錢也賭起來了。」「 在窮底結果的病以後，全身便變成枯黃色，臉孔黃的和小銅鼓一樣，連眼白也黃了。別人說他是黃疸病，孩子們也就叫他『黃胖』了。」尤其是秋寶過生日時，「皮販」也去了。這么樣把失尊嚴的事擺在大家面前，只是為了要給春寶看病的錢。這是怎樣的一種生活。
就是這樣的「黃胖」，在出典妻子的最關鍵時，說出了句「倒霉，我也想到過，可是窮了，我們又不肯死，有什麼辦法？今年，我怕連插秧也不能插了。」，這不就是在走頭無路時，「死」卻也成了奴役妻子的武器。
在「想做奴隸而不得的時代」，死是最簡單不過的事，就是統治者也大都明白，「民不畏死，奈何以死懼之。」而活下去倒是一件艱難的事。俗語「好死不如賴活著」，盡管是句戲語，其實是道出了一個真理。翻翻歷史，這一點並不難理解。

四、貞節問題
有人可能一讀這篇小說，就會想到魯迅的小說《祝福》，說祥林嫂因為貞節問題，先是撞破了頭，後來精神崩潰，被魯家趕出家門淪為乞丐，並因不能從「兩個死鬼男人的糾纏」中解脫出來，最終死在祝福的節日里。可在這篇小說中看不出春寶媽因貞節所有的煩惱呢？
其實，這正是小說所承載的人生思考處。
在《祝福》中，祥林嫂面對的只是來自精神方面的摧殘。無論嫁給祥林，還是嫁給賀老六，或者到了魯家做長工，祥林嫂都能有生活的基本保證。因而，貞節就成為了祥林嫂的一個大問題。用馬斯洛的從心理學角度把人生需要分為五個層次（生存、安全、愛與被愛、尊嚴、自我實現）來分析，就知道祥林嫂是在爭取尊嚴，當然是封建時代婦女的尊嚴，到了魯家後，對魯家而言是貞節問題，對祥林嫂而言是因「貞節」問題而起的勞動權的問題。她願望的不能實現，著實是封建時代婦女不能左右自己命運的原因，從而讓人們認清了封建社會中，所謂的「洞房花燭夜，（金榜掛名時）。」的尊嚴及自我實現，是對那些封建士代夫而言的，最終達到對封建制度的批判這一目的的。
而這篇小說，為奴隸的母親的春寶娘，始終都在為生存問題而苦惱著，就連最基本的對孩子的愛也被無情地剝奪了。那裡還能像祥林嫂那樣去為了貞節而苦惱。正因為這樣，春寶娘的人權被剝奪得更徹底，把僅有的人權剝奪後，再作為生孩子的工具。這是怎樣的一種屈辱呀！
雖然，在小說中確實出現了春寶娘這樣的念頭，「可是另一面邊，她實在願意永遠在這新的家裡住下去，她想，春寶的爸爸不是一個長壽的人，他底病一定是在三五年之內要將他帶走到不可知的異國里去的，於是，她便要求她底第二個丈夫，將春寶也領過來，這樣，春寶也在她底眼前。」但，從前後文來看，實在是春寶娘因兩個孩子不能同時在她的身邊所形成的一種矛盾心理，作家想要表現的是對孩子的愛對她的折磨。根本就沒有涉及貞節的問題。
因為奴隸就沒有貞節問題。只有像《祝福》中，主人要求的時候，那麼她才會有貞節的問題。因為，在封建社會，貞節對婦女而言，不是自尊的前提，也不是因為愛而產生的需要。
再想想，現代社會中，有一些婦女追求所謂的個性解放，走進了「性自由」的泥潭中，最終失去了自己原本就已有的尊嚴。那隻能叫作自甘墮落。並不是因為失去貞節，人們才對她另眼相待的。至於說到，男人們或者社會在女人這方面錯誤改正給的門檻很高，確有這方面的情況，只能說明封建意識還頑固的紮根在男人們的腦子。但不是我們本文要討論的。

五、母親對兩個孩子的愛
在小說中，孩子是一切人物活動的引線。秀才地主都五十了還沒有孩子，想納妾，納妾不成，就典妻。而「皮販」，因生活所迫，把妻出典了。從而把春寶娘推到離別了五歲的春寶，到秀才地主家當生孩子的工具的境地。這時，小說對春寶娘有很大一段心理描寫，這是小說相當重要的一個部分。面對「皮販」敘述不得不出典妻時，一是在吃驚中一句「什麼呀？」而昏去似的，二是喊出一句「倒霉的事情呀，我！——一點也沒有別的方法了么？春寶底爸呀！」，三是她「卻嗚嗚咽咽地哭起來。」。沒有絲毫的反抗。作者說，這是「為奴隸」，也有人從另一角度認為，這是中國傳統女性的偉大——徹底犧牲。也正因為這樣，我們從她離別的前夜和春寶的對話中，感覺到一個母親心靈破碎的沉重和慘烈，還有面對孩子的情感矛盾。
在秋寶的一歲生日時，得知了春寶生病的消息，她再次陷入愛的旋渦中，這邊是秋寶，那邊是春寶，都是自己的孩子，抱著一個卻丟著另一個，而且要命的是無從知曉春寶的死活。這里的一大段心理描寫，更是小說的一個重要部分。她曾有過「將春寶也領過來，這樣，春寶也在她底眼前。」的願望，更恰當的說是幻想。這時根本不在乎大娘怎麼對待她了。
想見面的終於不得見面，要離開的終於要離開了。「婦人是一天天地黃瘦了」。犧牲換得的是什麼呢？ 「沉靜而寒冷的死一般長的夜，似無限地拖延著，拖延著……」小說結尾的這句話，表現了婦人的心境和生活現實。

總之，「春寶娘」是一個身處「想做奴隸而不得的時代」的勞動婦女形象，她善良仁愛。為了家，更為了孩子，作出了徹底犧牲，充當了生孩子的工具，在秀才地主家屈辱的活著。有了秋寶後，卻生出了又一個無法排解的情節。到頭來，善良的犧牲，卻獲得的是屈辱。
那麼，出路呢？唯一的選擇就是革命。或者說幫助革命者更加深刻地認識了中國社會那個時代，或者說激起了那個時代廣大知識青年走上革命的道路。
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7. 禪宗大師一行禪師在越南順化慈孝寺圓寂，這位大師有著怎樣的一生

這位大師一生潛心佛學、樂善好施、普度眾生、接善緣、弘揚佛法等。

8. 況國勇簡介

"況國勇林炎股份董事長：
2013年CCTV年度最佳商業模式獲得者

2014年被選為中國電子商務十大傑出人物之一。

2015年獲中國（華西）民營經濟高峰論壇「中國民營經濟最具影響力人物」「中國傑出誠信企業家」

「中國科技創新型企業領軍人物」的稱號，現在是現任中國電子商務協會副會長、長江經濟帶專委會副會長。

16歲，創立深圳「好生活」配送公司，任職CEO。

23歲,創立建築公司。27歲春寶電子科技有限公司，任職CEO，任職總經理。

28歲，完成春寶電子科技有限公司A輪融資5000萬 。

29歲，通過資本運作將春寶科技掛牌上市。

是重慶市愛心企業家，現收養貧困兒童173名，支助在讀大學生20名，每年捐贈額超過100萬。