越南長樂陳氏宗祠在哪裡

1. 深圳的這個陳氏宗祠是在哪裡

沒看錯的這個應該是深圳博物館的深圳民俗紀念館的縮小建築物。希望能夠幫到你

2. 陳氏宗祠在哪裡

在湖北宜昌出現過陳氏宗祠建築

3. 五華縣（舊稱長樂縣）的《古氏族譜》可以找到陳姓源來嗎

起源主要有五： ①舜帝後裔，以國為姓，使用陳姓始祖：胡公滿。據《通志·氏族略》所載，周武王滅商以後，追封虞舜後人媯滿於陳，封為陳侯，稱胡公滿，其後子孫以國為姓。 ②出於陳國公族後裔。陳國在媯滿死後，其子孫有以國為氏，就是陳氏。除陳完一支主系外，在陳國內亂至亡國期間，還有三支陳國公族後裔避居他鄉，亦以國為氏姓陳。據史料載： 陳姓始祖，陳氏祖先，陳姓
其一居陳留者，出自陳哀公之子留。其二居陽武或潁川者，出自陳潛公之長子陳衍。其三居固始者，出自陳湣公次子溫之後陳璉。 ③少數民族陳姓。如北魏鮮卑族陳氏，乃三字姓侯莫陳氏隨孝文帝遷都洛陽時所改；女真族陳氏系女真族皇族完顏氏所改；蒙古族陳氏是明太祖朱元璋賜給降明的蒙古貴族的姓；滿族陳氏有兩種情況：一是後金努爾哈赤統治時居住在東北的漢族陳氏被強迫改為滿族陳氏，二是本系滿族姓氏改為陳氏，仍屬滿族；哈尼、侗、土家、布依、瑤、京、羌、回、苗、壯、黎、彝、朝鮮、白、高山、畲等民族均有陳姓。 ④他姓改姓冒姓。如浙江海寧陳氏，原系曹姓，因娶陳氏之女為妻，有子便隨母姓，後成為海寧望族；南北朝時北齊清河王高岳之後，幾經陵谷變遷，成了普通百姓，傳到第十四代元朝高諒時，因窮困潦倒，入贅於陳氏之家，改為陳姓；西晉末年陳元達，原姓高，占因卜者說他生辰八字妨忌父親，便改高姓為陳姓；隋朝時楊堅有一心腹幹事陳茂，本是河東猗姓人，冒姓陳氏；隋將領陳永貴，原是隴右地區胡人，姓白，甚得楊堅寵信，封北郡陳公，便以封號中陳字為姓氏；明初太祖賜西域胡人某為陳姓，其孫陳友，官至右都督，爵封武平伯；對降明蒙古貴族往往賜給漢姓漢名，如恰恰賜名陳守忠，哈哈賜名陳元等；明成祖時滅安南國黎朝，國王黎季厘寒流筆大多移居中國，其子改名陳澄；劉矯後裔有改陳姓的，史稱廣陵陳氏。 ⑤陳姓疍民與墮民。疍民或說疍戶，指在廣東、福建、廣西沿海港灣和內河從事漁業或水上運輸的居民，多以船為家，其中有陳友諒敗兵為明所驅迫者，便以陳為姓。關於墮民，一說明初俘陳友諒之部，編之為丐戶；一說明太祖滅陳友諒，俘其子孫九族貶入墮民，賤樂戶，不與齊民齒。但保留家族系統稱號，仍然姓陳。

4. 全國陳氏總祠在那裡

陳氏大宗祠坐落在永安貢川城南巫峽頭
是明代宮殿式建築物，依山傍水，風景秀麗，現為市級文物保護單位，也是福建聞名遐邇的旅遊觀光景點之一。其始建於明萬曆三十三年（1605年），是陳氏入閩始祖唐中丞搽陳雍的紀念祠，清代康熙、光緒年重修。 宗祠坐西朝東，現存一進門樓和二進正廳，造型古樸典雅，結構厚實，木雕、石雕、磚雕工藝精湛。正廳面闊五間，進深五間，為抬梁和穿斗結構，中堂有神台，設五個神龕，分別崇祀唐代入閩始祖陳雍和宋代陳瓘、陳淵等人。歇山式門樓正中，「陳氏大宗祠」五個大字遒勁有力；大門兩側，石獅雄踞；二進石華表上"世承天寵"大字描金；焚紙寶庫、花木草坪及兩邊廂房布局有序；追遠堂內肅穆高雅，"狀元及第"、"探花及第"、"七十九位進士"等金匾高懸於大廳上方。「雍穆宗風」、「敦宗愛國、」「理學之門，忠貞之家」等匾額記載過往的種種故事。宗祠內珍藏著一部清光緒十六年撰修的大宗譜，共48分冊；還有民間收藏的清嘉慶、道光年間撰修的宗譜，可供查閱考證。 大宗祠是連接陳氏後裔的重要紐帶和尋根謁祖的聖地，也是八閩大地及海內外陳氏子孫奉祀先祖的凈地。每年農歷二月初十和八月初十舉行春秋兩祭，來自福建、廣東的陳氏後裔及至海外裔孫代表雲集祭拜，舉行盛大慶典活動，仰篤先公之恩德。

5. 陳氏宗祠的介紹

陳氏宗祠是一處始建於明代中期的中國祠堂建築，位於福州市倉山區螺洲鎮店前村，為清代刑部尚書陳若霖出資倡建。該祠坐北朝南，依中軸線漸次排列有照璧、牌樓、天井、大殿、花園及大戲台等建築，大殿前有迴廊，兩側有廂房。其整體結構保存較為完整，具有濃郁的福州地方特色，1992年11月被列為福州市級文物保護單位。

6. 請問陳氏家族發源地在哪裡

姓氏是表示一個人的家族血緣關系的標志和符號，姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。姓氏背後包含著一個古老的故事或者有著深奧的含義，甚至還可以從一個人的姓名上就看出他的祖先是在哪一個地域以及是從事什麼職業。按照現代人口數量，陳姓為第五大姓氏，有著「陳林半天下」之稱，陳姓的始祖究竟是誰呢？

陳姓始祖出自舜帝姚重華裔孫陳胡公，屬於先祖封地為氏。滿公原姓媯，叫媯滿。幫助周武王滅紂，為建立周朝立了功，周武王便封媯滿於陳國，按照古代的制度，要以國名為姓，陳姓由此誕生，陳胡公就成為了陳姓的得姓始祖。陳胡公是周朝諸侯國陳國第一任君主，在位期間，修築陳城，抵禦外敵入侵；還以周朝的禮儀德行教化百姓，使陳國成為了禮儀之邦。陳胡公勵精圖治，揚善罰惡，讓陳國強盛了許多年，並位居十二大諸侯國之列。
古代陳國始建於株野，今河南柘城胡襄鎮；後陳胡公遷都於宛丘，今河南淮陽城關一帶。轄地大致為河南東部和安徽部分。在陳胡公死後，他的子孫也以國名為姓，在陳國滅亡後，有三支陳國後裔避居他鄉。陳姓始祖是陳胡公媯滿，而發源地是現在的河南省淮陽縣。

在陳姓的歷史發展中，潁川郡望是形成望族最早的一支，歷史悠久，繁衍極盛，播遷極廣，影響巨大。在漢末魏晉，潁川陳氏成為當時的名門望族，名重魏晉。在《晉書》、《宋書》、《後漢書》、《三國志》、《世說新語》等書中都記載了潁川陳氏家族成員歷史。潁川陳氏在譜學興盛的時期里，也撰寫了《陳氏譜》。

古代歷史上，由於中原地區長期戰爭頻繁，陳姓有多次向南遷移的現象，經過上千年的歷史變遷，促使了陳姓成為我國南方地區人口較為密集的姓氏。甚至還有陳姓向海外發展，從而進一步壯大了陳姓人的隊伍。

7. 福州螺洲社會實踐基地陳氏宗祠

螺江陳氏宗祠

螺江陳氏宗祠位於福州市倉山區螺洲鎮店前村，為清代刑部尚書陳若霖出資倡建。該祠坐北朝南，依中軸線漸次排列有照璧、牌樓、天井、大殿、花園及大戲台等建築，大殿前有迴廊，兩側有廂房。其整體結構保存較為完整，具有濃郁的福州地方特色，1992年11月被列為福州市級文物保護單位。螺江陳氏最早是陳廣在明洪武年間（公元1368-1398年）從新寧（今長樂玉溪）遷來，「吾螺之分支於陳店而上溯玉溪」（陳寶深語）。至於其遠祖世系，則無從稽考，便獨樹一幟，取居住地名而稱「螺江陳氏」。以陳廣為開基祖。廣號巨源，明贈征仕郎。傳孫五人：曙、暄、映、曄、▲，是為恭、從、明、聰、睿五房之祖。再傳而長房又衍為三派，合之為七房。後代子孫以此七房為祖，繁衍生息。「江山代有才人出」，僅從明朝至清末，就出了二十一個進士，一百零八個舉人，可謂人才濟濟。其中最引人注目的是清代後期陳承裘父子四進士，陳寶深兄弟六科甲，真是占盡風流。陳氏子孫中，最為著名的人物，清代的有陳若霖，清刑部尚書，精於律學，善於辦案；陳寶深，清末著名教育學家，官至太子太傅，補正紅旗漢軍副都統和弼德顧問大臣。現代的有中國海軍第一任輪機中將陳兆鏘；僑梁公路建設專家陳體誠；黃花崗七十二烈士林覺民之夫人陳意映等等。螺洲陳氏宗祠，其大殿為懸山單檐，屋構為穿斗式賀構。正中置放著大供桌，供桌後為大型神龕，供有列祖列宗神牌約1000餘面。大廳為道光皇帝在陳若霖70歲生日時御賜的「福壽」大字匾牌，可謂皇恩浩盪，隆寵有加。
陳氏宗祠，給人印象最深的特色有三：其一牌匾聯對多，這里的匾聯多達一百餘幅，且多為名人題詠及御賜之作。如李鴻章、左宗棠、張之洞、程序等人題辭，給祠堂添色不少。其二為青漆白壁，顯示出為士大夫府第，名門望族。其三，大殿中高掛燈籠的燈桿放置於「紫微鑾駕」主梁下之外側，這與其他屋宇架構有所不同，寓意著宗族子孫只有向外發展方更有前途，顯露出建祠祖先的遠見卓識。
有清陳若霖修、道光元年刻本《螺江陳氏家譜》，及民國21年（1933）續修排印本《螺江陳氏家譜》等譜牒。

螺江陳氏宗祠座落於福州市倉山區螺洲鎮店前村，始建於明嘉靖後期，早先是由陳氏家族六世祖創建的家廟，至清康熙十六年（677年）方擴建為家祠。在封建科舉時期，螺江陳氏有過許多的進士和舉人，在民主共和的年代仍然涌現出許多傑出的人才，不得不令人肅然起敬。
2006年9月23日，記者來到了螺江陳氏宗祠。該祠坐北朝南，依中軸線漸次排列有照璧、牌樓、天井、大殿、花園及大戲台等建築，大殿前有迴廊，兩側有廂房。其整體結構保存較為完整，具有濃郁的福州地方特色。「宗祠」的大門上許多「南元」、「館元」、「進士」的橫匾。其中」螺江陳氏宗祠」是由清代封疆大吏左宗棠親題匾額，更由李鴻章親自撰門聯曰：「冠帶今螺渚，詩書古潁川。」
宗祠第二進有一座」橫牆」，隸書橫匾：「代羹牆」。這「羹」字的重點在於教育。
橫牆進去是大殿為懸山單檐，屋構為穿斗式賀構。正中置放著大供桌，供桌後為大型神龕，供有列祖列宗神牌約1000餘面。大廳為道光皇帝在陳若霖70歲生日時御賜的「福壽」大字匾牌，可謂皇恩浩盪，隆寵有加。
「江山代有人才出，各領風騷數百年」，僅從明朝至清末，陳氏家族就出了二十一名進士，一百零八名舉人。值得一提的是陳寶琛，字伯潛，號弢庵，為陳若霖的曾孫，官至正紅旗漢軍副都統、內閣弼德顧大臣，並為毓慶宮皇帝授讀，恩賜紫禁城騎馬。早年他入翰林，直言敢諫，同張之洞、張佩綸、寶廷等被譽為「樞廷四諫官」，甚得當局寵信。曾有「庚辰午門案」冒犯」天顏」，但終促使慈禧太後修改「上諭」，獲信於民。光緒四年（1878年），清廷派崇厚出使俄國。崇厚貪生怕死，擅自簽訂不平等條約。陳寶琛失聲痛哭，指出國家不能失去主權，堅決主張「誅崇厚，毀俄約」。以後他又提出東三省官員應滿漢兼用、福建巡撫應移駐台灣等無疑都是很有遠見的建議。光緒十一年（1885年）中法越南戰爭，陳寶琛因推薦唐炯、徐延旭「堪往軍事」，唐、徐戰敗，遂以「薦人失察」之過，降５級調用，「閑居」福州。但他在福州期間不甘寂寞，任鰲峰書院山長，又創辦東文學堂，親自任學堂監督，培養了大批優秀人才。之後陳寶琛還作為福建鐵路公司總理，親自到南洋各埠募股，建設「漳廈」鐵路，開福建建設鐵路之先河。溥儀登基後，陳寶琛被起用，為皇帝授讀三年三升，恩寵極隆。但民國時，陳寶琛仍留戀於「故宮」的小皇廷，這是有其歷史局限性的。但他愛國，極力反對引渡溥儀到東北去建立偽滿洲國。他勸說：「貿然從事，只怕去時容易回時難。」「不要輕信鄭孝胥的欺罔之言」。溥儀則認為陳寶琛「忠心可嘉，迂腐不堪」，擅自出走。陳寶琛「風燭殘年」，冒死赴東北勸諫，差點被日本關東軍囚禁在東北，「求為陸秀夫而不可得」。
他的胞弟陳寶瑨和陳寶璐都是光緒十六年（1890年）進士,並稱「兄弟三進士」，與「同榜雙奪魁」一樣都是「螺江陳氏」家族的殊榮。陳寶琛的3個胞弟陳寶琦、陳寶瑨、陳寶璜等也皆舉人出身，時稱」六子科甲」，顯耀榕垣不僅如此。陳寶琛的父親陳承裘為清咸豐二年（1852年）進士，祖父陳景亮為清道光二十年（1840年）舉人，曾祖父陳若霖為清乾隆五十二年（1787年）進士。
此外，在陳寶琛堂兄弟諸侄輩中還有許多「進士」和「舉人」，最有趣的是光緒十六年除了寶瑨、寶璐「雙進士」外，還有堂侄陳懋鼎也是「進士」。光緒二年（1876年），有陳琇瑩、陳翥、陳懋侯等３人同榜進士，光緒十八年（1892年）有陳瑜、陳希賢等２人同榜進士。最後一個進士是光緒二十四年（1898年）科的陳柏侯。
最為福州人有口皆碑的是陳若霖。陳若霖累官至刑部尚書，尤以執法嚴明、剛正不阿為人所稱道。據說他在任內曾判一個「貝勒」死刑，令人感佩之極。後人據此編演《陳若霖斬皇子》劇目，雖然與史實有所出入，但弘揚正氣、反腐倡廉確是陳若霖的一大「官德」。當年的林則徐特別崇敬陳若霖，自稱是陳若霖的」門下士」。
陳寶琛之後的「螺江陳氏」族人，有的參加革命，成為革命先驅；有的研究學問，成為專家學者。記者在「螺江陳氏宗祠」里看到許多當代陳氏著名人物的巨幅照片，其中有陸軍中將陳長捷、海軍中將陳慶甲、交通建設學家陳體誠、福建師大教授陳矩孫、經濟學家北京大學教授陳岱孫、科學院院士陳彪、物理專家陳萀……
中國著名經濟學家陳岱孫在95壽辰慶祝會上自述：「得天下英才而教育之，一樂也。」他70年如一日矢志於教育事業，培養大批優秀人才。前國務院總理朱鎔基親筆寫信祝賀說：「先生年高德勛，學貫中西，授業育人，六十八年如一日，一代宗師，堪稱桃李滿天下。我於一九四七年入清華，吳非入門弟子，而先生之風範文章，素所最仰。清華經濟管理學院成立之後，始得求教於先生之機緣，得益良多。」足可見陳氏宗祠真可謂人才濟濟、星月交輝。
在這里，給記者印象最深的特色有三：其一牌匾聯對多，這里的匾聯多達一百餘幅，且多為名人題詠及御賜之作。如李鴻章、左宗棠、張之洞等人題辭，給祠堂添色不少。其二為青漆白壁，顯示出為士大夫府第，名門望族。其三，大殿中高掛燈籠放置於「紫微鑾駕」主梁下之外側，這與其他屋宇架構有所不同，寓意著宗族子孫只有向外發展方更有前途，顯露出建祠祖先的遠見卓識。
螺江陳氏之所以歷百年而不衰，人才輩出，都源於「教育」二字。「百年大計，教育為本」，一家族、一民族如此，一泱泱大國更亦然。相信這些孩子在這些文化底蘊的熏陶下，也有不一樣的人生。

8. 陳氏宗祠的簡介

螺江陳氏最早是陳廣在明洪武年間（公元1368-1398年）從新寧（今長樂玉溪）遷來，「吾螺之分支於陳店而上溯玉溪」（陳寶深語）。至於其遠祖世系，則無從稽考，便獨樹一幟，取居住地名而稱「螺江陳氏」。以陳廣為開基祖。廣號巨源，明贈征仕郎。傳孫五人：曙、暄、映、曄、暎，是為恭、從、明、聰、睿五房之祖。再傳而長房又衍為三派，合之為七房。後代子孫以此七房為祖，繁衍生息。「江山代有才人出」，僅從明朝至清末，就出了二十一個進士，一百零八個舉人，可謂人才濟濟。其中最引人注目的是清代後期陳承裘父子四進士，陳寶深兄弟六科甲，真是占盡風流。陳氏子孫中，最為著名的人物，清代的有陳若霖，清刑部尚書，精於律學，善於辦案；陳寶深，清末著名教育學家，官至太子太傅，補正紅旗漢軍副都統和弼德顧問大臣。現代的有中國海軍第一任輪機中將陳兆鏘；僑梁公路建設專家陳體誠；黃花崗七十二烈士林覺民之夫人陳意映等等。螺洲陳氏宗祠，其大殿為懸山單檐，屋構為穿斗式賀構。正中置放著大供桌，供桌後為大型神龕，供有列祖列宗神牌約1000餘面。大廳為道光皇帝在陳若霖70歲生日時御賜的「福壽」大字匾牌，可謂皇恩浩盪，隆寵有加。

9. 陳氏大宗祠的介紹

乾塘陳氏大宗祠是一處漢族祠堂建築，屬於漢民族祭祀祖先和先賢的場所。位於廣東湛江市坡頭區東面，乾塘鎮政府西三公里的坡乾公路旁的東面，坐北向南，建築佔地面積837.1平方米，磚石結構，分三座二天井，三進三門，左右兩廊銜接，內有廂房12間，整體由46條柱子支撐，其中磚柱28條，石柱10條，木柱8條。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿。作為漢民族悠久歷史和傳統文化的象徵與標志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。