越南怎麼看秦始皇

A. 秦朝到底有沒有管轄越南一帶

秦朝的版圖有管理過越南。秦始皇統一東方六國之後，派遣50萬大軍攻打嶺南。征服了嶺南地區之後，秦始皇在嶺南設立了桂林郡、象郡、南海郡。其中象郡就包括今天的貴州和越南中部。所以說秦朝雖然沒有完全征服越南，卻征服了越南北部和中部。接下來，我們就一起看看秦朝的版圖。

其實越南和中國聯系一直很緊密，一直是中國的藩屬國。中國的傳統節日包括春節，越南也會過。不僅是越南，像朝鮮在古代也是中國的藩屬國，中國在古代一直很強大。

B. 如何客觀公正地評價一代始皇秦始皇！！

在公元前221年，中華大地實現了第一次版圖、政治上的統一。這次統一，結束了春秋戰國四百多年的割據混戰局面，建立了第一個統一的多民族的中央集權的封建國家。這次大統一最重要領導者就是秦始皇，這是一位歷代都有爭議的人物。本人雖然才疏學淺，今日也斗膽對其評論一番。

秦始皇究竟是功大於過、過大於功還是功過各半呢？我認為應當是功大於過的。秦始皇的功績不僅僅在於統一中國，更主要的在於他創始了中央集權制度。中央集權制度，在我國沿用兩千多年，對中國的影響是無窮無盡的。它維護了國家的統一和領土的完整，有利於多民族國家的建立、鞏固和發展。能有效地組織人力物力和財力進行大規模的經濟建設和生產活動，有利於社會經濟的發展。在統一的社會環境下，即有利於民族大融合，又有利於各地區經濟、文化的交流、發展和提高，使我國古代人民創造了領先於世界的古代文明。中央集權制度代替了分封制度，避免了「國中國」的出現，更奠定了兩千年的政治體系根基，對中國的封建政體產生了深遠的影響。秦始皇去了，秦朝滅亡了，但郡縣制卻一直施行了兩千年之久。在封建社會前期，其積極作用是主要的，這也確定了秦始皇在我國歷史上的地位。

統一中國，是秦始皇的第二大功績。自公元前770年周平王東遷洛邑後，天下便漸漸混亂起來。長勺之戰、泓水之戰、城濮之戰、吳越之戰、馬陵之戰、長平之戰……大大小小的戰亂連綿不絕，既影響了天下百姓的正常生活，又大大地破壞了社會生產力。戰爭最大的受害者是誰呢？自然是天下百姓了。行軍軍需，要從百姓身上出；作戰士兵，要從百姓當中抽；戰爭火焰，要在百姓身上燒；戰後恢復，要由百姓去做……百餘年的戰爭啊！抽的可都是百姓身上的血呀！普天之下，哪個百姓不希望有一個團圓、美好的家庭呢？若要實現這個宿願，就必須要有一個統一的社會。於是，在公元前230年，秦王政統帥秦軍百萬，用鐵的手腕滅韓、破趙、盪燕、降魏、平楚、收齊，一統華夏，建立起統一的國家，還百姓一個沒有戰亂的世界。秦始皇又統一了度、量、衡、文字、馳道，收繳天下兵器，建立起郡縣制度，還創始了中央集權制度……在中國歷史上的第一次統一中，秦始皇可謂是第一功臣！

人們批判秦始皇，「焚書坑儒」當首屈一指。但是本人認為，焚書坑儒根本不算秦始皇的什麼過失。因為那些方士和儒生的言論威脅到了國家的統一和秦始皇的統治。他們主張恢復分封制度，並且以古人的觀點來評價當時的社會現象，還公開誹謗朝政。秦始皇坑殺這些人是為了加強統治，只是手段殘忍一些罷了。何況唐太宗和康熙帝在鞏固統治時不是也很殘忍嗎？

焚書雖然比較殘酷，但所焚之書，也只是民間私家之藏書，對秦記和博士官所執掌的「《詩》《書》百家語」還是加以保存的。真正使這些「《詩》《書》百家語」毀於一旦的是項羽和蕭何，項羽火燒咸陽宮，並將所有東西付之一炬。而蕭何所搶救出的圖書，只是對軍事有用的「丞相御史律令圖書」，對「《詩》《書》百家語」之類圖書卻視若罔聞，以致秦朝國庫里所藏的百家語化成了滾滾濃煙。所以後人說「蕭何，漢之功臣而《六藝》之罪人也」。因此，真正焚燒我國春秋戰國百家爭鳴之文化結晶的兇手是項羽、蕭何而並非是秦始皇。

秦始皇一生最大的過失就是他太殘暴太奢侈，對人民沒有什麼同情心。他為了修建阿房宮，不惜砍盡半壁江山之木材；為了天下的統一，他不惜犧牲全邯鄲百姓的生命；為了修築長城，他不惜耗盡天下民力……但是，作為一個封建社會的帝王，他不可能按照現在人的思維來處理事務。因此，我認為秦始皇的這些過失是不值得人們深究的。

綜上所述，秦始皇是我國歷史上名副其實的「千古一帝」，不愧是一位超三皇、越五帝的歷史大功臣、大偉人！

C. 如何評價秦始皇

正面評價
秦始皇結束了春秋戰國以來幾百年諸侯割據混戰的局面，建立了中國歷史上第一個統一的、多民族的、專制主義中央集權制國家，為中華民族的發展奠定了堅實的基礎。所謂「漢承秦制」，「自秦以來，其制未變」，「百代猶行秦法政」，秦始皇建立的秦帝國為中國其後近二千年的政治制度奠定了基礎，使得中國的政治制度在其後相當長的一段時間內先進於西方、從而在經濟文化上也發達於西方。
秦始皇統一中國後，在全國范圍內廢除分封制，代以郡縣制，在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡縣的一整套官僚機構，確立了中央的權威和集權。除了政治體制的改革，秦始皇還廣泛統一了其他各種制度，包括全國的水陸交通建制（車同軌）、全國的文字（書同文）、全國的度量衡制度（度同衡）和全國的幣制（錢同幣）。他還試圖統一全國的思想（焚書坑儒），但由於手段過於暴力而沒有完成（統一思想要到漢武帝的「罷黜百家、獨尊儒術」時才而得以初步完成）。應該說，正是由於秦始皇對征服後的土地注重統治和制度的建設，不似其它同時代的征服者（如馬其頓的亞力山大，或羅馬的凱撒等人）只重征服而不重製度建設，才使得統一的土地統治穩固，才使得中國在以後幾千年中都沒有像其他古代文明那樣經歷真正不可挽回的分裂或滅亡，為現代中國的版圖奠定了歷史基礎。
秦始皇首創驛站制度，並修驛道，為龐大帝國的政令通達以及由此而來的郡縣制皇權國家奠定了技術基礎。「修驛道，設郡縣」，這是中國能夠採用郡縣制這種先進位度，而非類似西方的分封制的一個必要條件。同時期的羅馬不能有效控制佔領區，只能設權利極大的總督（總督總攬一地的軍政大權，都是貴族，基層組織都依靠當地的原有組織），仍舊類似於分封制，這是羅馬帝國後來分裂的一個很重要的原因。郡縣制是一種平民制度，其軍政首腦都由皇帝任命，依政績軍功可上可下，可平職調動，這就導致了職業官僚和職業軍人的出現。職業官僚和職業軍人都可以來自平民，郡縣官僚制有效的保證了平民（布衣）參政議政的權利（如李斯，蒙敖等都是布衣，依軍功政績才出將入相），相比分封制這種貴族政治，無疑是一大歷史進步。有人認為，現代國家的文官制度和軍隊制度就是起源於此。
秦國自商鞅變法以來重視以法治國，秦始皇繼承了這個傳統，並十分推崇法家人物韓非，曾自嘆「若與其同游，則無恨矣」。戰爭時期，秦始皇對將領賞功罰罪，皆依法。統一中國後，秦始皇以秦國原有的法律令為基礎，吸收六國法律的某些條文，制定和頒行全國統一的法律。秦始皇雖專制，認為「朕即天下」，但有秦一代，仍是依法治國。陳勝吳廣起義，其理由也是「秦法嚴苛」，其罪當死、不得不反，乃是「法逼民反」，而並非如後世「朱門酒肉臭，路有凍死骨」那般因嚴重腐敗而造成的「官逼民反」。有人認為，後世儒家倡導依靠教化而施行人治，治國不依法而依人情禮制，甚至由君主一言而決，致使至今人治之風、馬屁之風猶在。
在經濟上，秦始皇重視農業，重視土地的政策。他推行重農抑商政策。始皇三十一年（公元前216年）下令佔有土地的地主和自耕農只要向政府申報土地數額，交納賦稅，其土地所有權就得到政府的承認和保護。秦始皇還大力發展了全國的水陸交通，修建由咸陽通向燕齊和吳楚地區的馳道，以及由咸陽經雲陽（今陝西淳化西北）直達九原（今內蒙古包頭西）的直道，並在西南地區修築「五尺道」，開鑿溝通湘江和灕江的靈渠。此外，秦始皇統一度量衡和統一幣值，也為後世的經濟發展奠定了重要的基礎。
秦始皇在統治期間還發兵南征北討，擴大了國家的版圖。始皇末年，秦郡數由統一之初的36郡增至40餘郡，其版圖「東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據河為塞，並陰山至遼東」，史載「北擴千里」，「百越之地，盡皆俯首」。按戰國地圖看，領土幾乎比戰國七雄控制范圍擴大了一倍。為了大力開發南越地區，秦始皇強令50萬人口遷移進越族地區與越人雜居，促進民族之間長期的融合和統一。 為了消除北方游牧民族的屢次侵犯，秦始皇強令修築了長城抵禦匈奴，至今，萬里長城已經是中國和中華民族的最主要的象徵性標志之一。
總之，秦始皇對於全國之大一統、對於中國政制之創建、對於中國版圖之確立、對於中國民族之傳承，都有著極其關鍵的作用，堪稱「千古一帝」。所謂「功莫大過秦皇漢武」，其意就是指在文治武功方面，歷代君王無秦始皇之右。至今，英語中對中國的稱呼China，也是從羅馬語Chin（秦）演變過來的[11]，這也在一個側面上表現了秦帝國的影響力。
歷代文人和政治家中對秦始皇大加褒揚的不乏其人。例如，西漢名臣桑弘羊的論著中肯定秦始皇統一中國的功績是「功如丘山，名傳後世」。唐太宗李世民說過：「近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武。」唐朝大詩人李白在詩《古風》中寫道：「秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲， 諸侯盡西來。」。唐朝思想家柳宗元在名著《封建論》指出秦始皇廢除分封制、建立郡縣制，符合了歷史發展的客觀必然趨勢，所謂「非聖人意也，勢也。」清末思想家章太炎在1913年撰寫的秦政記也贊揚秦始皇，說：「雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也。」
中國近現代史學先驅柳翼謀在《中國文化史》評論道：「始皇時代之法制，實具偉大之精神，以一政府而統制方數千裏之中國，是固國家形式之進化，抑亦其時思想之進化也。」「蓋嬴政稱皇帝之年，實前此二千數百年之結局，亦為後此二千數百年之起點，不可謂非歷史一大關鍵。惟秦雖有經營統一之功，而未能盡行其規劃一統之策。凡秦之政，皆待漢行之。秦人啟其端，漢人竟其緒。」「漢之政治，多沿秦法，間參以儒家之言。」「秦、漢政體，雖為君主專制，而其地方行政，猶有周代人民自治之遺意。」「秦、漢之時，人民言論甚自由，而地方之事，多由人民自主，民治且盛於官治也。」「秦以專制，為後世詬病，而其實人民轉有自治之權。」秦俗「重男女平等」，「秦不專責女子以節義」，對男子也有對等的要求。「第執「焚書坑儒」一語，遽以為秦之對於古代文化摧滅無余，是實不善讀史耳」[12]。
中國共產黨和中華人民共和國的主要創始人和前領導人毛澤東對秦始皇的評價也是甚高，他不僅有「勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量」的詩句，還說過：「孔夫子是有些好處……但秦始皇比孔子還要偉大的多。孔夫子是講空話的。秦始皇是第一個把中國統一起來的人物。不但政治上統一了中國，而且統一了中國的文字、中國各種制度，如度量衡，有些制度後來一直沿用下來。中國過去的封建君主還沒有第二個超過他的，可是被一些人罵了幾千年。」在某些場合，毛澤東甚至說他自己就是「馬克思加秦始皇」。當然，毛澤東對於秦始皇也不是完全肯定，他也說過：「秦始皇作為一個歷史人物，要一分為二。秦始皇在歷史發展過程中的進步作用要肯定，但他在統一六國後，喪失了進取方面，志得意滿，耽於佚樂，求神仙，修宮室，殘酷地壓迫人民，到處遊走，消磨歲月，無聊得很。……陳勝、吳廣揭竿而起、反對暴秦，就包括反對秦始皇，這也是完全正義的。」

負面評價
秦始皇的專制獨裁、橫征暴斂、嚴刑峻法、生活奢侈，不僅使秦朝在統一中國後只歷15年即告覆亡，而且也開啟了中國兩千餘年的君主極權統治。
秦始皇推行的是「以法治國」的法家學說，而從漢武帝以後的中國歷代統治者，都推行以仁愛、中庸為核心的儒家學說。而且秦始皇焚書坑儒的極端措施，得罪了天下士人（即知識分子階層）。因此，秦始皇常作為負面典型出現在各種散文、史籍中。
秦始皇的建築工程，包括萬里長城、秦馳道、靈渠、阿房宮及秦始皇陵等，規模均極為龐大，動輒勞動舉國人口興修，不少文獻均斥責在工程進行時造成不少人命死傷[13]。但另一方面，這些工程也使各地的交通進一步發展，有助日後交通、經貿、國家安全以及各民族之融合。故此，這些工程是功大還是過大，一直是史學家的爭論點。對於長城，有人指出當時所修築的長城，並非今所見之長城（今長城主為明朝時所修建）而是相當不牢固的夯土牆，秦長城主要目的是標名與匈奴的界線，並沒有實質的防禦功用，況且當時匈奴實力並不強[14]，始皇仍遣蒙恬發兵十萬攻擊匈奴，後人對此的評價是：「興兵遠攻，貪外虛內，務欲廣地，不慮其害」[15]。蒙恬死後沒多久，匈奴便輕松跨過秦長城，不但收復了原來的失地，並且佔領了燕、代等郡[14][16]。可見，長城本身在後世抗擊游牧民族的戰爭中是否有意義還屬爭議話題，但至少在秦始皇時代的作用除了虛耗國力以外，作用微乎其微。
歷代文人對秦始皇大加批判的同樣不乏其人，例如：
西漢思想家賈誼在《過秦論》中指出：「一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之勢異也。……周王序得其道，千餘載不絕，秦本末並失，故不能長。由是觀之，安危之統，相去遠矣。」
西漢史學家司馬遷在《史記·秦始皇本紀》中寫道：「秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫並兼者高詐力，安定者貴順權，此言取與守不同術也。」
唐朝文學家杜牧在《阿房宮賦》中評論：「一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙……天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。……滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。」
秦始皇被很多史學家看作是一個暴君[10]。但也有很多史學家指出，要區分秦始皇的個人性質的「暴」和時代的、社會的、制度的「暴」。因為秦始皇所推行的「暴政」，有很多是不得不藉助暴力來完成激烈巨大的社會變革，這種「暴」，實質上是在大轉型、大變革背景下產生的時代的、社會的、制度的「暴」，和秦始皇個人並沒有太大關系。

D. 越南人為何會把上古神話當做歷史，你如何看待這種行為

因為他們沒有自己的歷史，或者說他們真正的歷史其實就是一部被中國統治的歷史。到了現代，越南已經不臣服於我國了，所以他們的歷史就根本無法拿的出手。可是他們又號稱是一個傳承了上千年的文化，所以必須得有歷史。那麼真正的歷史不能拿出來傳播，就只能選擇一個虛假的歷史了，神話傳說都是人們編得，所以自然適合拿來“假扮”歷史了。這種行為其實是一種膚淺的表現，顯示出他們其實根本就沒有任何文化沉澱。所以他們把上古神話當做歷史的這一行為不僅僅無法給自己臉上貼金，還相當於昭告了全世界“我們沒有自己的歷史”，是一種很愚蠢的行為。

所以綜合而言，越南真正的歷史，其實就是一段不斷的像中國臣服的歷史。如今他們獨立了，這段“屈辱”的歷史自然不能拿出來宣傳。可是上千年的時間不可能沒有任何歷史發生，所以他們就拿神話做歷史了。大概意思就是“我也懶得編了，你們姑且這么一看，大家心知肚明就好。”

E. 如何正確客觀的評價秦始皇呢

秦始皇，既有豐功偉績，也有滔天罪惡。

一、秦始皇的豐功偉績：

戰國時期已經形成“民為貴”的民主思想，但秦始皇逆歷史潮流而動，把民眾視作“黔首”，按今天話說叫黑頭，泥腿子。用嚴刑酷法統治民眾。到一定年齡不結婚處罰，父子兄弟不分家處罰，贅婿處罰，商人處罰，交不起地租輕者刑罰，重者殺頭。路上倒灶灰殺頭，非議官吏殺頭，非議朝政殺頭，服徭役遲到殺頭，反抗官吏官府殺頭，不聽從指揮殺頭，私藏禁書殺頭，窩藏罪人殺頭，五家聯保，一人犯法，五家同罰。重者還要被滅族。在這種嚴刑酷法之下，全國近半都是囚徒。這哪裡是治理、管理國家，這簡直就是把民眾不當人看，當做統治者任意驅使的工具。

3、大興土木，滿足統治者的征服慾望。

大造阿房宮，大治驪山墳墓。燒毀六國宮室後，還要在咸陽重建六國宮室，用以安置六國宮女王妃，其本質就是滿足個人的征服欲，動輒調遣刑徒70萬。可見，他是不管民眾死活的。這種殘民思想被趙高、胡亥所繼承，秦始皇具有推卸不掉的責任。

5、不知變通，削足適履。

連年征戰，天下已經統一，就應該予民休息，減緩徭役刑罰。但秦始皇以為把治理秦國的經驗推廣開去，用刑罰就可以治理天下，就可以保障贏氏天下萬世相傳。這如旬卿所說，秦國用嚴刑酷法威懾處於交通閉塞、狹隘、憨厚、老實巴交的秦國農民尚可，但他依然用這種方法統治文明程度較高，思想先進、思維敏捷的六國民眾，就行不通了，必然引起強有力的反抗。

F. 越南在秦朝時是屬於我國的，那他的歷史也有關於秦朝的嗎

「越南」的意思是百越之南。其實上很早我們國家對於越南就已經有記錄了。早在公元前214年，秦始皇就平定了嶺南百越族聚居地，設立了桂林、南海、象三郡，其中桂林和南海分別在今天的廣西、廣東，象郡包括今天的廣西東南部和越南北部、中部。

在中國史書上，越南相關事務往往只是一筆代過，與中國交戰的越南將領，由於級別太低，名字很少被記載。但對越南來說，中國是最重要、最強大的鄰居之一，中越關系在越南歷史上十分要緊

G. 秦始皇當初打下的疆域，用現在的眼光來看，到底有多大

秦始皇當初打下的疆域，放在中國的地圖上相當於中國的半壁江山，佔了約三分之一的疆域，所以說當初秦始皇有統一天下的雄才偉略。

是秦始皇派兵去解決這些問題，南面的百越，也就是現在的兩廣地區，秦始皇派了二十萬大軍將那裡平定，這里也從秦朝時候變成了我們的疆域。北方匈奴不斷南下侵犯，秦始皇更是派扶蘇和蒙恬大將軍鎮守北方，並修建長城以此來劃定國界，保證了邊境的安穩與和平。最後秦朝面對國內叛亂的時候，都只是徵召的囚兵和當時的百姓，而鎮守邊疆的大軍依舊守衛邊疆。足以看出秦始皇偉大的心胸和眼界，難怪他要稱「皇帝」二字。

H. 越南人怎樣看他們的歷史

中國人都知道，越南曾作為中國的一部分，逾一千餘年。後來中國又幫助越南抗擊過法國和美國的入侵。二戰結束前夕，美國總統羅斯福擬將戰後的越南歸還中國，而不是戰前的宗主國法國，為蔣介石所拒絕。這都是無法否認的歷史事實。越南人怎麼看這個問題呢，我想他們不會認為曾是中國的一部分，更不會把我們當做救命恩人……在他們的歷史教科書上，一定是將爭取自身的獨立放在最重要的位置上，強調他們是如何抗擊外來侵略者，包括抗擊中國的漢朝、宋朝、元朝、明朝和清朝的侵略與征服。

二十世紀六、七十年代，中越用鮮血凝成兄弟情誼之時，越方曾要求中國重新審視和評價這段歷史，對馬援執行革命的大批判。我們的民族英雄敢情在他們眼裡就是侵略者、屠夫！多年來是一直懷恨在心吶。

1945年9月2日，胡志明在河內巴寧廣場向越南人民發表《獨立宣言》，開篇即引用1776年美國獨立宣言中的不朽格言："人是生而平等的，他們應享有天賦的不可侵犯的權利，這就是：生存、自由和追求幸福的權利。"當時胡志明沒有想到，恰恰是他所效法其獨立精神的美國，在後來二十多年的歲月中，給他的民族帶來了什麼樣的災難。