越南人拿著喇叭說什麼

❶ 繞口令「南邊來了個喇嘛」的怎麼說

回答：

打南邊來了個喇嘛，手裡提拉著五斤鰨目。 打北邊來了個啞巴，腰裡別著個喇叭。 南邊提拉著鰨目的喇嘛要拿鰨目換北邊別喇叭啞巴的喇叭。 啞巴不願意拿喇叭換喇嘛的鰨目，喇嘛非要換別喇叭啞巴的喇叭。 喇嘛掄起鰨目抽了別喇叭啞巴一鰨目，啞巴摘下喇叭打了提拉著鰨目的喇嘛一喇叭。 也不知是提拉著鰨目的喇嘛抽了別喇叭啞巴一鰨目，還是別喇叭啞巴打了提拉著鰨目的喇嘛一喇叭。 喇嘛燉鰨目，啞巴嘀嘀噠噠吹喇叭。

(1)越南人拿著喇叭說什麼擴展閱讀：

繞口令又稱急口令、吃口令、拗口令等。是一種中國傳統的語言游戲，由於它是將若干雙聲、疊詞詞彙或發音相同、相近的語、詞有意集中在一起，組成簡單、有趣的語韻，要求快速念出，所以讀起來使人感到節奏感強，妙趣橫生。

繞口令是中國民間語言游戲，將聲母、韻母或聲調極易混同的字，組成反復、重疊、繞口、拗口的句子，要求一口氣急速念出。

關於繞口令的產生，可以追尋到5000多年前的黃帝時代。古籍中僥幸保存下來的《彈歌》「晰竹，續竹，飛土」，相傳為黃帝時所作。據考證，這是比較接近於原始形態的歌謠，其中，已經有了繞口令的基本成分——雙聲疊韻詞。由此推想，很可能在文字出現以前，繞口令就已經萌動於中國勞動人民的口頭語言之中了。

❷ 從前有個啞巴他看見了喇叭繞口令

打南邊來了個喇嘛，手裡提拉著五斤鰨獁。
打北邊來了個啞巴，腰裡別著個喇叭。
南邊提拉著鰨獁的喇嘛要拿鰨獁換北邊別喇叭啞巴的喇叭。
啞巴不願意拿喇叭換喇嘛的鰨獁，喇嘛非要換別喇叭啞巴的喇叭。
喇嘛掄起鰨獁抽了別喇叭啞巴一鰨獁，啞巴摘下喇叭打了提拉著鰨獁的喇嘛一喇叭。
也不知是提拉著鰨獁的喇嘛抽了別喇叭啞巴一鰨獁，
還是別喇叭啞巴打了提拉著鰨獁的喇嘛一喇叭。
喇嘛回家燉鰨獁，啞巴嘀嘀噠噠吹喇叭

❸ 越南人說什麼語言

越南人說的語言是：越南語。

1、屬於南亞語系的越南語被採用為全國性官方語言，用於教育體制及大眾媒體。約90%的少數民族人口均可使用不同程度的越南語。

2、現代越南語的發音以河內腔（北方方言）為標准。但是不少的海外越僑說的是西貢（南方方言）腔的越南語。海外的越南語媒體多數都用西貢腔廣播。河內腔跟西貢腔主要差別是在聲調和捲舌音上。

(3)越南人拿著喇叭說什麼擴展閱讀：

1、歷史上，越南中北部長期為中國領土，968年正式脫離中國獨立建國，之後越南歷經多個封建王朝並不斷向南擴張，但歷朝歷代均為中國的藩屬國。

2、越南位於中南半島東部，地理坐標為北緯8°10'～23°24'、東經102°09'～109°30'之間，北與中華人民共和國接壤，西與寮國人民民主共和國、柬埔寨王國交界，東面和南面臨南海。

3、越南語（Vietnamese language），母語人口7500萬（2007年），屬於南亞語系–越語族–越語支，與高棉語是親緣關系，歷史上曾用漢字標記，並且融入漢語詞彙，1945年開始使用拉丁字母，中國東興市約有1萬京族使用越南語。

4、越南語語音包括單母音11個,輔音25個, 構成162韻；輔音韻尾有-m、-n、-嬜、-p、-t、-k等音。各音節之間界限分明。聲調起區別詞義的作用。

❹ 為什麼越南人說話我能聽得懂，我們說的他也能聽得懂。感覺跟像我們的壯話，廣東和香港說的話我們大部分也

你大概聽到是越南壯族說的壯話吧，壯族也是越南的一個少數民族，人口有將近200萬人，分布在越南北部各省與中國交界的地區，只是壯族在越南被稱為岱依族、儂族、布依族、熱依族等民族。越南的主體民族是京族，他們說的京語跟廣西的京族說的京語基本相似，但是跟壯語差異極大，不可能聽懂的。

❺ 打南邊來了個啞巴，北邊來個喇嘛，的繞口令後面的是什麼誰知道完整的

完整版:

打南邊來了個喇嘛，手裡提拉著五斤鰨目。打北邊來了個啞巴，腰裡別著個喇叭。南邊提拉著鰨目的喇嘛要拿鰨目換北邊別喇叭啞巴的喇叭。

啞巴不願意拿喇叭換喇嘛的鰨目，喇嘛非要換別喇叭啞巴的喇叭。 喇嘛掄起鰨目抽了別喇叭啞巴一鰨目，啞巴摘下喇叭打了提拉著鰨目的喇嘛一喇叭。

也不知是提拉著鰨目的喇嘛抽了別喇叭啞巴一鰨目，還是別喇叭啞巴打了提拉著鰨目的喇嘛一喇叭。喇嘛燉鰨目，啞巴嘀嘀噠噠吹喇叭。

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其他一些繞口令:

1、捉兔

一位爺爺他姓顧，上街打醋又買布。買了布，打了醋，回頭看見鷹抓兔。放下布，擱下醋，上前去追鷹和兔，飛了鷹，跑了兔。打翻醋，醋濕布。

2、老齊欲想去賣魚

老齊欲想去賣魚，巧遇老呂去牽驢，老齊要用老呂的驢去馱魚，老呂說老齊要用我老呂的驢馱魚就得給我魚，要不給我魚就別用我老呂的驢去馱魚，二人爭來爭去都誤了去趕集。

3、羊和狼

東邊來了一隻小山羊，西邊來了一隻大灰狼，一起走到小橋上，小山羊不讓大灰狼，大灰狼不讓小山羊，小山羊叫大灰狼讓小山羊，大灰狼叫小山羊讓大灰狼，羊不讓狼，狼不讓羊，撲通一起掉到河中央。

4、四個頭

天上有日頭，地下有石頭，嘴裡有舌頭，瓶口有塞頭。天上是日頭不是石頭，地下是石頭不是日頭，嘴裡是舌頭不是塞頭，瓶中是塞頭不是舌頭。

❻ 「南邊來個啞巴手裡別著喇叭」繞口令完整版是怎麼樣的

《喇嘛與啞巴》

打南邊來了個喇嘛，手裡提拉著五斤鰨目；

打北邊來了個啞巴，腰裡別著個喇叭；

南邊提拉著鰨目的喇嘛要拿鰨目換北邊別喇叭啞巴的喇叭；

啞巴不願意拿喇叭換喇嘛的鰨目；

喇嘛非要換別喇叭啞巴的喇叭；

喇嘛掄起鰨目抽了別喇叭啞巴一鰨目；

啞巴摘下喇叭打了提拉著鰨目的喇嘛一喇叭；

也不知是提拉著鰨目的喇嘛抽了別喇叭啞巴一鰨目；

還是別喇叭啞巴打了提拉著鰨目的喇嘛一喇叭；

喇嘛燉鰨目，啞巴嘀嘀噠噠吹喇叭。

(6)越南人拿著喇叭說什麼擴展閱讀：

傳統的繞口令，多隻注重字句的諧音，而忽視它的思想內容。如今，中國民間文藝工作者在創作繞口令時，注入了新的時代氣息，有的具有益智助思的作用，如《數獅子》：

「公園有四排石獅子，每排是十四隻大石獅子，每隻大石獅子背上是一隻小石獅子，每隻大石獅子腳邊是四隻小石獅子，史老師領四十四個學生去數石獅子，你說共數出多少只大石獅子和多少只小石獅子？」

❼ 「北邊來了個喇嘛，手裡拿了個……」是順口溜，我不會說，知道的朋友告訴我下

不是北邊，是東邊。。。。不是順口溜，是繞口令。。。東邊來了個喇嘛，
西邊來了個啞巴，
喇嘛手裡拎著五斤撻嘛，
啞巴腰裡別著個喇叭，
別著喇叭的要用喇叭換手裡拎著撻嘛的啞巴的撻嘛，
拎著撻嘛的啞巴不願意用撻嘛換手裡拎著喇叭的喇嘛的喇叭。
拎著喇叭的喇嘛用喇叭打了拎著撻嘛的啞巴，
拎著撻嘛的啞巴也用撻嘛打了拎著喇叭的喇嘛。

❽ 「打南邊來了個喇嘛」這個繞口令的全文

打南邊來了個喇嘛，手裡提拉著五斤鰨獁。
打北邊來了個啞巴，腰裡別著個喇叭。
南邊提拉著鰨獁的喇嘛要拿鰨獁換北邊別喇叭啞巴的喇叭。
啞巴不願意拿喇叭換喇嘛的鰨獁，喇嘛非要換別喇叭啞巴的喇叭。
喇嘛掄起鰨獁抽了別喇叭啞巴一鰨獁，啞巴摘下喇叭打了提拉著鰨獁的喇嘛一喇叭。
也不知是提拉著鰨獁的喇嘛抽了別喇叭啞巴一鰨獁，還是別喇叭啞巴打了提拉著鰨獁的喇嘛一喇叭。
喇嘛燉鰨獁，啞巴嘀嘀噠噠吹喇叭。
擴展內容
繞口令是中國一種傳統的語言游戲，又稱「急口令」、「吃口令」、「拗口令」。由於它是將若干雙聲、疊詞詞彙或發音相同、相近的語、詞有意集中在一起，組成簡單、有趣的語韻，要求快速念出，所以讀起來使人感到節奏感強，妙趣橫生。
民間語言游戲。將聲母、韻母或聲調極易混同的字，組成反覆、重疊、繞口、拗口的句子，要求一口氣急速念出。
關於繞口令的產生，可以間接地追尋到5000多年前的黃帝時代。古籍中僥幸保存下來的《彈歌》「晰竹，續竹，飛土」，相傳為黃帝時所作。據考證，這是比較接近於原始形態的歌謠。其中，已經有了繞口令的基本成分——雙聲疊韻詞。由此推想，很可能在文字出現以前，繞口令就已經萌動於人民群眾的口頭語言之中了。
隨著語言文字的形成和發展，祖先越來越注意漢字字音前後各部分的異周現象，發現了越來越多的雙聲疊韻詞。這些雙聲疊韻的關系，處理不好，很容易纏繞混淆；處理好了，又可以產生不同凡響的音韻美。這使得一些人想到尋找規律，練習發音，訓練口頭表達。
於是，祖先開始有意識地把一些聲韻相同的字組合在一起，故意兜圈子，繞彎子，連續成句子，教兒童念、誦。其中一些音韻響亮而又拗口、詼諧風趣的句子，不僅兒童喜歡，不少青年人也很喜歡。
這樣，一個人唱出，或幾個人唱和，就在人民群眾中耳口相傳，流傳開來。在流傳過程中，人們又不斷修改、加工；充實、完善，使它更近似於一首首幽默詼諧的歌謠，更加妙趣橫生。至於誰是繞口令的具體作者和修改者，人們根本沒有留意。因此，也就無所謂哪首繞口令是哪個人的作品了。

❾ 中越邊境的越南人怎麼都會說中國話誰教他們的

生存的需要，最初肯定是跟中國人學，後來就相互交流唄！