越南國家葬禮在哪裡舉行

❶ 葬禮都是在哪裡舉行的

我們中國就在殯儀館，向遺體告別．．．．

國外特別是天主教國家，多在教堂...

穆斯林在清真寺．．．

❷ 各個國家的葬禮習俗

當家裡死了人，首先是向親朋好友報喪，報喪要身背大米，將米灑在親戚朋友家的樓梯上，然後站在樓下，把死訊報告給親朋。如果到外寨報喪，按照古老的傳統，只能站在寨子外面，託人把死訊通報給寨里的親朋好友。

家裡人則把死者抬到竹樓的中間，將屍體依靠在木柱上，傣家稱棵木柱為「騷流乃」，並要求一次性坐靠穩，否則不吉利。然後用溫水沐浴更衣，隨後將死者平卧，雙手合於胸前，手下置臘條二對，用白布裹屍，把眼、鼻、嘴部位剪孔裸露，殮入棺中。擇日出殯，傣家人有許多忌諱，傣語說：「晚隴抱些宰，晚來抱些影」。「隴」與「來」分別為干支中的「辛」與「丙」。「晚隴抱些宰，晚來抱些影」，意思是「隴」日，死者是男的就不能出殯；「來」日，死者是女的也不能出殯。出殯那天，要把竹樓作一次徹底大掃除，把三腳架下作一次徹底清除，將死者生前用過的東西，集中化為灰燼，倒在江河裡，順水而流，和死者一起進入天國。另外，由一親屬男子，右手持一把長刀，左手拿一個白布袋，用刀把前來參加送葬親友手中的「曼苦」樹葉包著的飯粒挑進白布袋裡，一起送進墓地，讓死者不作餓死鬼，好好安息。如果死者是熱戀中的青年，要選擇他（她）們常去那進而玩耍的一棵樹，出殯時，將屍體在樹幹上撞擊數下（一般是雙數），並禱告說：「這就是您心愛的人了，帶上他（她）一起去嗎。」據說，不這樣做，死者的靈魂就會回來找他（她）心愛的人。使其鬧病。

如果是孕婦病故，就要對孕婦進行剖腹，將嬰兒取出，把婦女和嬰兒分葬兩地。這是因為成人和小孩是要分葬的。有些地方，出殯時，還要舉行斷絕夫妻關系儀式。不論年齡多大，其中一方去世，都要舉行儀式，其儀式是：用一縷白線（或用一臘條，從中折斷），系在棺木上或屍體上，生者握住另一端，由村長或一長者，將其線割斷，即表示斷絕夫妻關系。可以另娶和另嫁，不受婚約。

送葬返回，重新安放鐵三腳架，重新燃起火光，請僧侶誦「芒嗄拉」經文，送家神家鬼，然後方告葬禮結束，開始新的生活。

壯族二次葬習俗

人死後，第一次葬是將遺體安放在木製的棺材裡，「躺」著埋在土裡，堆成長形墳，叫「長墓」，也叫「新墓」，表示人還「睡」著，並沒有「死」；也表示人的靈魂還沒有到「陰府」，還是「新鬼」，沒有投胎轉世，所以在家堂上另給他設靈位，祭祖時他是沒有份的，所以另在他的靈位設祭。第二次葬是第一次葬三年之後，也就是腐屍「化凈」之後，將「凈骨」撿出，安放在陶罐（壯話叫做「金罐」，也叫「金鍾」）中，選取「墳山寶地」重葬，堆成圓形墳，叫「圓墓」，也叫「祖墓」。顧名思義，「祖墓」的死者是應該有後代的（含旁系親屬），故年輕人死後一般不作二次葬。解放前，按習俗不滿36歲的人（還有帶身孕死[壯語叫「濕身死」]的婦女）是不進行二次葬的。但在解放後，人們思想解放了，沒那麼迷信了，成年人（16歲以上）及「濕身死」婦女也行二次葬了。

一次葬的墓地，一般比較隨便，地頭田邊、茅山荒坡均可，並不講究「風水」，不過還是要請「地理師（風水先生）」來定「墳向」，定下葬時辰，除了葬禮十分看重之外，入葬卻非常從簡。但在舊社會，或追溯到民國以前，有個別「富貴」的人，為顯示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得異常堂皇，仿照帝皇的做法，不再做二次葬，民間稱之為「大葬」。不過，在民眾觀念中，對此種葬式大都嗤之以鼻，並不看重；甚至對一些荒蕪的「長墓」譏之為「無主」或「無後」，有時還以此來咒罵自己厭惡的人「以後死了埋長墓」，意為未成年即死（早死）。

二次葬的墓地則很講究「風水」，如果一時找不到合適的墓地，寧可把「金壇」（撿骨後安放凈骨的陶罐）寄葬在臨時選定的地點，一般尋找向陽、乾爽的土坡劈崖，挖個可以容得「金壇」的拱門形的洞穴，「金壇」安放好之後，通常敞開著，過路的人可以看到，也有用草皮土塊封住的。對這種寄葬，清明掃墓也很簡單，砍去雜草，燒幾柱香即可。但寄葬時間不能太長，通常是一年，最多三年，當然也有因經濟問題或其他原因而長年寄葬的。

二次葬墓地的「風水」通常由「地理師」來尋找，或自己尋得後由「地理師」來確認。人們普遍認為，墓地的「風水」會給子孫後代帶來好運，否則就要倒運。稍懂「地理」的人都知道，墓地應該靠山臨水或枕山面水或背靠山峰、面臨平原，就像活人所住的村莊一樣。上林李姓巨族（據族譜記載，宗傳三十餘代，現今人口二十餘萬人）祖傳的族譜上有個故事，足以說明人們對墓地風水的看重。故事原文是：

傳說五百年前，有個風水先生，寄宿於吾太始祖諱景晟公的家居住，其人之名乃是江西黃勝東也。此人有博通古今之學，尤屬風水特長，終日遊山玩水，到處命山為名，所謂金雞展翅，丹鳳朝陽，白鶴飲水，九龍戲珠，每一山都因其形而得其名。……景晟公官任鳳化（今上林）知縣，娶妻黃氏。黃氏為人寬達，四海來客，視同一家。前述黃勝東先生游旅鳳化，客居景晟公家，黃氏待之如親兄弟，黃先生感動得世所罕見，因而有心送一風水寶地與她。送地之前，特再三試黃氏之心：一說，先生每天出遊，返家時將帶滿污泥的雙腳浸入水缸滌洗，黃氏不但不惱，反而慰問先生，並毫無怨言地清洗水缸，再充滿水，次次如此；二說，先生每逢雨天必出遊，並向黃氏取傘，返家時，黃氏總在門口等其歸來，在門口，先生就當黃氏之面，故意將雨傘在門框上碰破，黃氏非但不怪，還為先生頂風冒雨而贊賞有嘉，如此不知損壞了幾多雨傘；三說，有一次，先生要去邀約故人，因而借景晟公官衣一用，黃氏慷慨與之並多予銀兩，先生酒宴之後，將所剩豬肉以官衣包回，弄得官衣齷齪不堪，黃氏亦不怪之；……先生既受黃氏之招待，於是送給黃氏一墳地坐落於天堂山之嶺西燕雲徐村背，並稱，所謂天堂山三台落脈，土角流金螞蟻窩地也，此吉地有三種葬法：一曰九代狀元，二曰代代富足，三曰千子萬孫。景晟公願以九代狀元而葬，而黃氏則因景晟之前五代、代代獨子，因而阻止道：九代狀元雖貴但不長而衰，而千子萬孫世代綿長，蕃而不絕。先生滿口稱贊黃氏之見勝於須眉，正是福人葬福地，結果黃氏百年之後而葬之，先生親自主持葬事，後來應驗，於是留下千子萬孫《澄江巨族》之傳說……

二次葬，先是撿骨（也叫「撿金」），一般是一次葬三年後。所以定三年，一是等遺體腐化干凈，二是按「五服」應「斬哀三年」。撿骨也要選好時辰，「五服」內的直系親人都到場，先燒香祭拜，然後掘土、開棺，開棺時用蓬布或雨傘遮陽，見骨時親屬痛哭流涕，之後才圍成一圈，逐一將遺骨取出，揩凈，如果遺骨潮濕，還要用炭火烘乾。最後按從腳到頭的順序安放到「金壇」中，取「坐」著的姿勢，表示他自然從容地坐著，面對人間和他的子孫，祭拜時就像與後人親密無間地「見面」一樣，蓋好罐蓋。下葬又另選時辰，在墓地事先挖好一個容得「金壇」的圓筒形井穴，到時辰才將「金壇」放進去，「井穴」上嚴蓋一塊圓形石板，再堆土成墓。然後舉行隆重的祭拜儀式，二次葬禮儀結束。

二次葬後，一至三年之間，還要「探金」一至兩次。所謂「探金」，就是掘開墳土，打開石板，探看「金壇」里的遺骨好不好：乾爽的、金黃色的為好，泡水的、灰黑色的就不好。好的，就放心「定葬」了；不好的，要取出「金壇」寄葬，再找「風水地」重行二次葬；不好不壞的（遺骨雖不泡水但很潮濕、顏色灰白），可暫時復土留墳，第二年再「探金」一次，看看轉好或轉壞以決定該墓地的取捨。「探金」也由「地理師」定時辰和主持，前後均要祭拜，但儀式都較簡單。「定葬」後，此墓就是「祖墓」了，一般不再遷動了。
崖葬
在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗。是風葬即露天葬的一種。崖葬習俗早在中國古代濮、 越、 巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行。《臨海水土志》對崖葬已有記載。中國的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山區，貴州，廣西山區、西江流域，湖南、貴州和四川接壤處的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川東南的長江及其支流沿岸，四川、雲南的烏蒙山區北麓至金沙江邊，台灣各島嶼。據碳14測定，福建武夷山崖葬船棺最早,距今3840±90年,約當於春秋、戰國時期。及至近代，部分壯族、 布依族、 苗族、瑤族、仡佬族，以及現在貴州西南部的部分苗族和台灣蘭嶼高山族雅美人都行崖葬。
崖葬大體可分為四種類型：①將葬具放置在天然崖穴中的稱崖洞葬；②將葬具放入山崖層理罅隙的稱崖墩葬；③將葬具放置在開鑿的山崖窟龕中的稱崖窟葬；④在懸崖上鑿孔釘木樁擱置葬具的稱懸棺葬。崖葬的葬制分一次葬和二次葬兩種。 葬具有多種： 葬屍多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶瓮。一些崖葬處還伴有崖畫、享堂或木偶。崖葬的葬所，有的僅置一、二葬具，有的置有數十葬具。同一處的若干葬具有的是同族或合寨擇期舉行儀式後同時葬入的，有的則是陸續葬入的，待葬滿一穴後再另擇它處。
越南、泰國、印度和緬甸交界處，馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、日本的琉球群島及美拉尼西亞群島和波利尼西亞群島一些地方，也有崖葬習俗。
納西族葬俗
1、 木幾。納西語，即"停屍"。在雲南麗江一帶人死後經過洗屍、換壽衣，然後停放在正躺物種中央的木板床上。頭朝外丶腳朝里丶蓋上被，中間房一面鏡子，臉上該一塊白布（或白紙），打開堂屋所有的門。死者頭前方一供桌，拜上一小碗夾生飯，上隔一熟雞蛋及一雙十字交叉的筷子，並擺上各種糕點及飯菜，點上長明燈（頭部腳步各一盞）孝子披麻帶孝，親友祭奠，都必須磕頭、哭喪。停放一天或兩天即如棺，在雲南中甸一帶，要把穿戴一新的屍體停放在住房大木床末端，而上神龕，上該有四段抹布拼成的單子，在壓以竹子。頭部防一供桌，擺上供品，點上油燈，村裡的人聞訊後都要前來添油、縣飯、一家一碗米飯，上訪兩片臘肉或兩個雞蛋。孝子在一旁守靈。叩頭、哭喪、東巴頌經。停放一天後入關。
2、 木聘。納西語"出殯"其儀式火葬於土葬地區各不相同。實行火葬的納西族支系摩梭地區，在火化的當天一早，邀請達巴和喇嘛念"安魂經"。念畢，在棺材上拴以數丈白布。隨著三生土炮響，正式出殯。這時，孝子背皮口袋，左手持燈，右手牽著白布走在前，哭聲、樂聲、火拴土炮聲響成一片，直往火葬場地。實行土葬的納西地區，出殯的當天一早，先派人去挖墓穴，並把為死者准備的碗、盤、筷子、木勺等，防盜區墓地途中的第一個插路口。出殯前，孝男孝女向靈柩扣拜告別，把祭桌換為長凳，其上放一乘著凈水的碗，東巴邊念送魂開路經邊用法刀把碗砍碎。在哀樂聲和哭聲中，由八人抬棺起來。從跪在院中的孝男孝女頭上越過。之後，東巴和吹鼓手奏樂開道，孝男孝女在大門外及第一個岔路口反向跪下兩次，讓靈柩從頭上越過，孝女及親友哭拜，返回，孝子則扛"混幡"因靈柩到墓地。
3、 木猜。即洗屍，是雲南永寧納西族摸索人的洗屍儀式。是在人斷氣後，請"達巴"占卜，確定用水的水源，從家族中選出一人，隨同達巴去取水，取水的人頭代銅盔，審批披甲，背負長刀，猶如古代的武士。取水時，左手端碗，朝河流逆回舀水。據說，這樣家裡人才會無病無災。不然回鄉流水一樣逝去。用柏枝燒熱水，搬入鼻煙、蒿技、酒等。由家中成年男子洗屍。洗屍用的水，男的九碗，女的七碗，而麗江納西族在城區附近，用的試土罐在水流方向舀水、舀前在河邊插幾柱香，並丟幾個潛在河裡。舀水回家時，一路上不許和任何人說話。
4、 曰每。即"指路雲南永寧納西族摩駿系在人死後"起屍裝館"由達巴念開路經。內容有氏族歷史，遷入永寧的經過，死者的生平以及向死者交待回族先方向地址路線。納西族人認為：人死後，其靈魂就要回到祖先的故地，於祖先生活在一起。開路時，拴上一隻雞，男性拴公雞，女性拴母雞，表示陪伴死者上路。雲南中吉在"指路"時，東巴一邊念開路凈，一邊步步往前移動，象徵未死者引路。而麗江的納西族，則在病人要斷氣時，以便讓其"含斂"一邊喃喃指路。
5、 回魂。時納西族舊時的喪俗。納西族人認為人死魂不死，人死後三天要回家來，固有讓死人還魂之俗三壩納西族，將死者火化後，當天晚飯後，死者家屬巴火燙打掃干凈。周圍薩上灰。夜裡不關堂屋門，讓死者的魂回來，這種迷信習俗，解放後多以改變。
6、 含殮。納西族語"紗撒吭"。納西族的習俗，在雲南麗江一帶，當病人快咽氣時，由兒子將紅紙包房入病人口中，並說你去的時候不要有什末牽掛，由三條路，上面世豺狼虎豹的路，不能走；下邊是雉雞的路，也不能走，中間是菩薩善人走的路，你就走這一條。"當病人死後，即將紅紙包取出，掛在脖子上，表示這是給死者上路的盤纏。
7、 洗馬。納西族的一種喪俗。這種喪俗時因地而已的。在火化前一天，人們要選擇一匹馬或幾匹馬配上華麗的轡頭鞍鞠，儀式死者乘騎。選好馬以後，在達巴主持下，選擇八名精壯小夥子，頭戴插有公雞尾的氈帽，身穿由龍圖形的長衫，要佩長刀，向死者磕頭祈禱"阿普阿因（爺爺奶奶），保佑我們，我們為你備馬征戰，凱旋而歸"祈禱畢，便出發"洗馬"。
隊前打一面三角小旗，其上繪有日月圖案。把馬牽到河流交匯處停下，達巴吟唱河或湖的起源，歌頌水神的仁慈，贊美駿馬。唱完，小夥子們依次用三碗水象徵性的把所牽的馬從頭到尾洗一遍。洗畢，將木碗打碎。達巴在念"馬洗干凈了，人也洗干凈了，這些馬奔跑入飛，虎狼燕子都不如他。為你准備了一切，你一定會順利返回家鄉"於是，牽馬人騎上馬，楊鞭驅馬急速回家，回途中，要安排"伏兵"，跳搏鬥舞。

❸ 國外的喪葬要講究哪些禮儀

各國喪葬活動不盡相同，許多國家的喪葬活動還帶有宗教色彩。在國外，人去世後，其家屬或治喪機構要盡快發布訃告，將逝者去世的消息盡早通知逝者的 親友、同事和商業上的合作者，並說明葬禮將於何時何地舉行。訃告可以以信函的方式發出，也 可以用電話電報傳遞;如需要通知更多的人也可登報。訃告所用的信箋、信封，往往帶有黑色的 邊框。接到訃告的親友熟人，可以寫唁函、發唁電給逝者的家屬，以示哀悼。在許多國家都有為殯 葬服務的殯儀館、喪葬服務社等，承辦喪葬的有關事宜，根據逝者親屬的要求，協助安排後事。西方國家，葬禮一般在教堂舉行。葬禮前，靈柩停放在教堂中，由親友輪流守靈。舉行葬禮 時，參加葬禮人員在教堂入座，通常是至親好友在前面，一般親友在後面。葬禮程序包括禱告、 頌贊美詩和牧師致辭等。葬禮畢，人們向遺體告別，然後用靈車將遺體送去墓地安葬。去墓地 一般只是主要送葬者出席，他們還象徵性地為墓穴掩土。

非宗教性的葬禮，常常就在公墓的禮 堂或墓地舉行。葬禮應始終保持庄嚴肅穆的氣氛。人們深思默禱，向逝者沉痛致哀。在西方參 加葬禮一般不嚎啕大哭。參加葬禮，不要穿色彩鮮艷的服裝，應穿深色或其他顏色暗淡的衣服。 男子系無花黑領帶，左臂可戴黑紗（也可不戴）。女子的飾物應當簡朴。每人胸前可戴一朵 白花。給葬禮送花，可在葬禮舉行前通過葬禮承辦人或花店辦理。如訃告上寫明「敬辭鮮花」，則 應當遵從，不必送花。送花時，應附上寫有悼唁字句或「獻給XXX」字樣的飄帶，並附有贈花 者的姓名。外國人習慣不用紙花。也有的人寫輓聯、詩或文章以紀念逝者。很親近的親友可以 登門弔唁，並幫助家屬治喪。但如逝者的親人哀傷不已，不願接見親友，則應當為他（她）著想， 不去登門弔唁。

❹ 越南是允許土葬的，傢具店則是傢具棺材一起買，會不會不吉利

在越南你會發現傢具店裡面傢具棺材一起賣的，其實並不會不吉利，而且方便人民的選擇！並不像中國那樣忌諱，現在我們說一下越南的葬禮方式！

越南農村地區的喪葬習俗非常特殊。不止一個村莊被特別分配土地，為村民建造墓地，埋葬村裡的死者。一般來說，他們的葬禮方式相對簡單，費用不高，而且缺乏規劃。 相對而言，生活在城市的人們將面臨更復雜的葬禮問題。

過去選擇火葬的人通常都是富人或在家鄉沒有土地的城市居民。它方便快捷，但現在人們的理解水平提高了，他們逐漸意識到火葬更有利於環境保護，方法更文明，程序更簡單，所以越來越多的人會選擇火葬作為一種趨勢。

越南城市居民現在正面臨這樣一種情況:一方面，郊區墓地的墓地資源日益稀缺，導致價格逐漸上漲；另一方面，火葬費用仍然相對較高。不管選擇什麼，這都是很貴的。

❺ 各國的葬禮風俗！

在印尼巴厘島，葬禮成為多彩的慶祝活動，死者的遺體在華麗的公牛雕像造型石棺內進行火化。
圖為伊朗的寂默塔(Tower of Silence)。曾有拜火教教徒(Zoroastrians)的遺體被裹在白色棉布中，然後留在這里的山頂環形建築內供禿鷲啄食的習俗，這種方式被認為能使人通過生物重返自然。
在香港，人們會給死者焚燒紙質祭品，包括紙衣服、紙錢、紙電視和紙手機等。過去人們認為，點燃以後，這些物品會被送往冥間供祖先享用。
圖為迦納一個奇特的棺木。在迦納，人們死後可以葬在任何造型的棺木內──從巨型可口可樂瓶、縮小版賓士車到龐大的魚或者雞。
圖為墨西哥集市上的糖果骷髏頭。在亡靈節(Day of the Dead)期間，祭壇上會高高堆起這些祭品以及食品、飲料和樹脂香薰，引導游盪的亡靈歸家。
圖為紐約大都會博物館內的一幅法尤姆木乃伊肖像。在埃及科普特時期，人們把死者的肖像畫在一塊木板上，然後把木板插入包裹木乃伊的亞麻布內。

❻ 國葬 葬禮是怎樣舉行的

根據美國法律，前總統、當選總統和現任總統死後都有資格得到國葬待遇，他們的遺體被安放在美國國會大廈中央大廳接受瞻仰。葬禮的具體安排視遺屬的意願而定。

1791年，本傑明·富蘭克林與世長辭，美國首次全國舉哀，悼念這位傑出的政治家。1799年，美國第一任總統喬治·華盛頓逝世，美國再次舉國哀悼。為華盛頓舉行的葬禮包括三軍儀仗隊，遺體在弗吉尼亞州弗農山莊的華盛頓家族墓園下葬。1841年，剛就任總統不久的威廉·亨利·哈里森因病去世，美國第一次為已故總統正式舉行國葬。1865年，亞伯拉罕·林肯遇刺身亡後，藉助火車和電報等交通、通訊技術的發展，美國在全國范圍內舉行了哀悼活動。林肯是第一位遺體被停放在國會大廈中央大廳接受瞻仰的美國總統。迄今為止，共有7位已故總統的遺體被停放在國會大廈接受瞻仰，並由儀仗隊員護靈。

除了為已故總統舉行國葬外，1984年美國還為越戰無名烈士舉行過國葬。

美國已故總統因曾任美軍最高統帥，國葬時有諸多軍事禮儀。例如，國葬儀式由國防部長主持。美軍華盛頓軍區司令負責葬禮的籌備。在總統遺體接受公眾瞻仰或停放在國家大教堂期間，一支武裝部隊分隊為其護靈。在靈柩上覆蓋國旗的儀式也由軍人完成。軍隊還負責護送已故總統的家屬，並為其直系親屬提供軍隊牧師。

國葬儀式的送葬隊伍由美國國民警衛隊隊員、現役軍人、軍校人員和預備役人員組成，沿華盛頓賓夕法尼亞大道行進。在護送靈柩儀式中，美軍華盛頓軍區第三步兵團的警衛隊輜重排將一輛運載75毫米口徑大炮的馬車經改裝後用來運送遺體。馬車由6匹同一種顏色的軍馬牽引，配備3名馭手，一名分隊長單騎隨行。馬車後方是一匹沒有騎手但配備全套鞍具的軍馬，馬鐙上反向懸掛馬靴一雙，彷彿發出「坐騎猶在，勇士已逝」的感嘆。

國葬儀式的每一個階段都要由軍樂隊演奏傳統樂曲。在下葬時，7名軍人齊發3槍。這一做法來源於軍中習俗，意為需從戰場上抬走陣亡人員，雙方暫時收兵，容後再戰。

兩位美國已故總統約翰·肯尼迪和威廉·霍華德·塔夫脫獲得在阿靈頓國家公墓安葬的榮譽。里根將被安葬在加利福尼亞州錫米穀的里根總統圖書館外。

❼ 越南葬禮幾天時間時間

和中國一樣，是7天。

❽ 國葬的各國國葬

根據美國法律，前總統、當選總統和現任總統死後都有資格得到國葬待遇，他們的遺體被安放在美國國會大廈中央大廳接受瞻仰。葬禮的具體安排視遺屬的意願而定。
亞伯拉罕·林肯在1865年遇刺身亡。他是第一位遺體被停放在國會大廈中央大廳接受瞻仰的美國總統
美國為在越南戰爭中犧牲的無名戰士於1984年舉行國葬儀式
羅納德·里根於 2004年6月17日在華盛頓國家座堂舉行國葬儀式
傑拉爾德·福特於2007年1月4日在華盛頓國家座堂舉行國葬儀式
另外，2005年黑人社會活動家羅薩·帕克斯去世後，也停靈於國會大廈，享受相當於國葬的榮譽。 1926年（大正15年）10月21日國葬令規定享受國葬待遇的為： 1、天皇·太皇太後·皇太後·皇後：「大喪儀」 2、7歲以上死去皇太子、皇太孫、皇太子妃、皇太孫妃、擔任攝政的皇族 3、天皇、皇族以外對國家立下功勛的臣下由天皇特旨舉辦國葬 1945年後《國葬令》廢除，《皇室典範》規定天皇去世為：「大喪之禮」，其他無特別的國葬規定戰後唯一舉辦「大喪之禮」的為昭和天皇戰後唯一舉辦國葬的為前首相吉田茂。
二戰戰敗投降前：岩倉具視、大久保利通、伊藤博文、大山岩、山縣有朋、東鄉平八郎、山本五十六
二戰戰敗投降後：吉田茂小淵惠三奧克彥、井之上正盛：2003年12月6日
橋本龍太郎：2006年8月8日 韓國有兩種規格的國家葬儀：國葬及國民葬。
國葬是國家為前總統、功勛人士舉行的葬禮，一般舉行時間為9天。出殯當天，國家機關休息一天。前總統可獲安葬於大田或首爾的國立顯忠院的國家元首墓林。韓國歷任總統中，只有朴正熙及金大中獲國葬待遇，兩人均葬於首爾國立顯忠院。
國民葬規格僅次於國葬，是對社會或國家有極大貢獻的人，以全體國民的民義舉行的葬禮，政府將承擔大部分葬禮費用，但葬儀很大程度上會尊重死者家屬的意願。一般舉行時間為7天。出殯當天，全國將設置香堂供民眾弔唁，國家機關不休息。
金大中 ：2009年8月23日
韓國政府將於2015年11月26日為22日去世的前總統金泳三舉行國葬。 溫斯頓·倫納德·斯賓塞·丘吉爾爵士（Sir Winston Leonard Spencer Churchill，1874年11月30日—1965年1月24日
路易斯·蒙巴頓，1900年6月25日—1979年8月27日 2015年3月29日，新加坡政府為李光耀舉行隆重的國葬儀式。

❾ 柬埔寨、緬甸、泰國的出殯習俗是什麼

在柬埔寨，出殯時，靈柩要放在由四名火葬工推著的手推靈車上，四位僧侶要走在靈車的四角，手持靈幡的居士緊跟其後。身穿白孝服的死者親屬應手持香燭、花和扇，悲痛地低著頭，跟隨靈車緩緩向前移動。孝子不僅身著孝服，還要頭拴茅草，茅草要與靈柩相連。

在緬甸，出殯下葬日期要視死者的死因而定。出殯時，要敲銅磐或鳴槍，放爆竹。於是，前來送葬的人便紛紛乘送葬的車。送葬的車隊往往很長。走在最前面的是敲銅磐的人乘的車，接著是供品、僧侶和樂隊車，然後是靈車，靈車後面是死者家屬及鄰居們乘的車，最後是親朋好友的車。送葬時，一邊行進，一邊放哀樂，僧侶誦經。

在泰國，出殯時有許多禁忌：（1）不得抬屍穿越屋門，必須破牆而出。不過，這一習俗現在有所改變。（2）抬棺出殯時，必須棺頭在前，要由和尚手持靈線在前引路。（3）出殯途中，不得停棺休息，不得穿越田地和果園。（4）抬棺不得直走，必須走蛇形路。（5）抬棺的杠子用畢必須折斷或砍斷，切忌再用。