越南人為什麼這么多信佛

『陸』 怎麼這么多人信佛

一是由於長期以來，戰爭頻仍，災禍、死亡隨時可能降臨到人們頭上，人民惶惶不可終日，而佛教的因果報應之說，使人們得到了慰藉，於是迅速傳播開來。

二是佛教有勸人向善的說教，南朝統治者利用佛教之說，以穩定人心，企圖掩蓋社會矛盾。

三是南朝各代都是短暫朝代，統治者亦為無常的命運擔憂，因而大力提倡佛教。

南朝宋明帝、梁武帝、陳後主等莫不崇敬佛法，尊禮高僧。梁武帝時在雞籠山創建同泰寺，並使寺的南門正對著宮城的北門，出入非常方便。梁武帝本人曾四度捨身同泰寺做和尚，被人稱為「菩薩皇帝」。唐朝杜牧的一句「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」對此做出了最佳描述。以江蘇為例，蘇州的寒山寺，南京的棲霞寺，鎮江金山寺和我們揚州的大明寺都是那時候興建的佛寺。

正是由於佛教勸人向善，苦煉今生修來世，所以為歷代統治者所推崇，到了唐朝，武則天因曾在寺廟出家，對佛教有種特殊的感情，所以將佛教又掀上了一個高峰。

四是佛教中很多文化確實尤其獨特的價值。

五是現代社會競爭壓力過大，很多人對生活很茫然，需要一定的心靈寄託，而佛教以其在中國特殊性使得信仰的人增多。

『柒』 越南佛教的祖師介紹

【元紹】
（？～1721）清代僧。越南佛教元紹禪派始祖。廣東潮州人，俗姓謝。十九歲於報恩寺剃度出家。越南黎朝（後）黎玄宗景治三年（1665）於越南平定省歸寧區創辦佛學院，建十塔彌陀寺，又於順化建國恩寺及普同塔。曾返廣東搜集佛像、經卷及禪師傳，率領僧眾抵越，住順化河忠寺，開創元紹禪派，傳中國禪宗臨濟宗，提倡教禪一致。示寂後，其弟子為其修建和門舍利塔，越南皇帝黎顯宗贈謚「行端」。p1228
FROM:【《佛光大辭典》（第三版）】
【了觀】
（？～1743）越南佛教了觀禪派創始人。又稱實妙了觀。越南中部扶安省人，俗名黎實妙。曾於靈姥寺從中國禪僧石廉修習禪觀，住龍山慈曇寺。後於承天省天台山禪宗寺綜合中國臨濟宗與元紹禪派之教義，創建了觀禪派，特重領悟真心及以般若為心印等。此派廣泛流傳於越南南方。示寂後，朝廷追謚「正覺圓悟和尚」。p166
FROM:【《佛光大辭典》（第三版）】
【無言通（？～826）】
Wuyantong
唐代禪宗僧人。越南無言通禪派創始人。以沉默寡言取法號。俗姓鄭，廣州人，從學百丈懷海禪師。出家於婺州（治所在今浙江金華）雙林寺，後住廣州安和寺。唐元和十五年（820）至越南北寧仙游縣扶董鄉建初寺傳授禪學，創立無言通禪派。他承受中國南宗禪學惠能、懷讓、道一和懷海的法統，宣傳佛性無所不在和心、佛、眾生三無差別等思想，並保持中國禪宗的面壁禪觀、現成公案和體驗方法，在越南又稱其派別為觀壁派。無言通所創禪派為越南佛教的主要宗派，深受越南丁朝和前黎朝重視。13世紀末期陳朝國王創立的竹林禪派直接承受其法統。（梁志明）
FROM:【《中國大網路全書(摘錄)》】 與世界上數百萬名佛教信徒一樣，越南佛教信徒古往今來一心虔誠於佛。正因如此，來到越南，你將目睹這美麗國度的人民生活中時時處處都有佛教的印跡和色彩。越南各地鄉村建有威嚴而又簡朴、親切的寺廟。鄉村寺廟隨時敞開大門迎來拜佛信徒。拜佛的供品一般都是人們親手種植或加工的產品，如香蕉、檳榔、糯米飯、沙糕、甜餅和檳榔花甜羹等。
在越南的無數宗教儀式中，常被人們提起的佛教信徒的美俗之一是放生習俗（一般放生鳥和魚）。放生原為佛教的習俗，對越南人而言，在春節、佛誕等重大節日進行放生儀式意味著愛惜生命、大慈大悲、救苦救難。這也是越南人自古至今固有的美德。
除了放生儀式，越南佛教信徒還於每年陰歷盂蘭報孝節（七月十五）進行「舍罪亡人」又稱「祭祀眾生」儀式。這天，人們為報孝父母、先祖而祈禱超渡，同時不忘另擺供桌為尚未超脫、無人祭祀、無依無靠的亡魂祈禱，體現博愛之心。
與世界上佛教發達的國家一樣，越南一直以來都是多數人民信佛的國家。人們信佛就如自身本能的需要，緣於崇尚佛教愛惜生命、寬宏大量、慈悲喜舍的教義。在拜佛日，一位老信徒以虔誠的目光望向遠處，手持冒煙的炷香的景象多少說明了今天越南信徒對佛教的崇敬之心。
在越南，佛教信徒的典型宗教活動之一是逢初一、十五上寺念經祈求國泰民安，家庭和睦，眾生安樂。每於其日全國各地寺廟都迎來眾多男女老少信徒以虔誠之心誦經禮佛。館使寺是首都河內規模最大的寺廟，也是越南中央佛教會的辦事處，每逢初一、十五各地信徒聚集在佛台前庄嚴地敬奉。
在世心中有佛，去世後希望陪在佛身邊。按照越南人歷史悠久的祭祀先祖的慣例，子孫後代要照料先祖、祖父母和父母的墳墓，並在忌日進香供飯。然而，有些人因為考慮死後無人祭祀或者出於喜好而吩咐家屬將其遺照和骨灰寄託在寺廟里，以便靈魂靠近佛，又有人看管進香，免得孤寂難熬。由此可見，越南人的佛教生活多麼的豐富多彩。
農村人拜佛的獻禮是簡單而渾厚的鄉村產品，城市人則以特有的方式表現對佛的虔誠之心。例如在這張照片里，信徒為了趕在正殿落成典禮之前獻上禮品，要親自來到傳統工藝村定做一尊朱漆鍍金的佛像。 桑寺坐落在北寧省順成縣清姜鄉，距河內約30公里。這里是公元二世紀累樓古城中心，桑寺是越南最古寺，也是越南佛教發祥地。經過近兩千年的歷史變遷，今日的桑寺已有了巨大的變化。以前，遊客經過寬宏的三觀門和寬闊的場地，即可看到兩排長形水池中倒影的九節屋橋(像會安至今仍可見到的屋橋式)，香客由此進寺燒香拜佛。桑寺建於公元二世紀，是越南最早的佛寺。
與越南許多寺廟一樣，桑寺內部採取亞東傳統建築風格。四排屋連通，呈長方形並包圍著三座正屋：前堂、善香和上殿。如今後堂不在了，但香客仍能看到左右兩邊的40間廂房。在大院中間建有和豐塔。此塔以當時的大號磚建成，顏色像瓦缸的深棕色。隨著時間流逝，上6層已倒塌，只剩下三層，但依舊威嚴堅固。該寺現存的最古老印跡被考古學家確定為十三世紀陳朝，1313年，陳英宗對其進行了大修。
根據民間典故，蠻娘從12歲開始在靈光寺(今屬仙游縣)修行。一天蠻娘正在睡覺，西竺(印度)和尚丘陀羅不經意跨過她的身體後，蠻娘懷了孕，14個月後生下一個女兒。返回西竺之前丘陀羅交給蠻娘一根錫杖並吩咐，乾旱時把它插在地里，可以救活人民，他念咒後把女兒放在天德河畔的桑樹根洞里。
和尚回去後，乾旱延續三年。蠻娘用和尚留下的錫杖插在地里造雨。桑樹倒入河中漂至累樓城，聽到蠻娘的聲音便靠岸。蠻娘叫人把桑樹雕成四尊佛像，稱為「四法」，佛名為法雲、法雨、法雷和法電，象徵著雲雨雷電。雕至中段，工匠看到一塊石頭便扔下河裡。夜間河裡卻明亮起來。原來那就是丘陀羅和尚女兒的化石。這塊石頭跳進蠻娘的船，蠻娘把它供於神台，稱為石光(發光石)聖。後來蠻娘被尊為佛母，修行於祖寺(滿舍)，而四法則分別供奉在同一地區的四座寺。該寺廟於2011年重修，越南政府出資300萬越南盾修設。

『捌』 現在的人，為什麼信佛的那麼多，這是什麼原因

近年來，在網上逐漸流行起一種佛系生活，大家似乎都不想不念不說不做以及不管太多事情了。不過雖然這只是網路上的一種流行，但也反映了大家的一種趨向，就是對於佛家思想的一種普遍認同。那麼現在的人在明知道科學文化理論的情況下，還要選擇去相信佛家理論，的原因不僅僅是因為生活的壓力，還有其他的一些因素也是不得不考慮的。

在以前車馬很慢，交通非常不便的情況下，佛系的傳播非常受限。韓如心各種傳播手段的發達，為佛學快速傳播提供了有利條件。現在我們可以通過微信QQ或者說大屏幕宣傳欄以及廣播等來宣傳佛學思想，這樣的話，知道佛的人就比之前要多，自然信佛的人也會大大增加。所以在現代傳播如此快速便捷的情況下，佛學宣傳就變得容易多了，這樣佛家信徒增多也是一種很正常的現象。最後只要佛學能夠減輕人的壓力，社會都是能接受的。

『玖』 「火燒功德林」，佛家為何會對發脾氣有如此解釋

修行人最忌諱發脾氣，所謂「火燒功德林」宣化上人開示越南之苦修行人最忌諱發脾氣，所謂「火燒功德林」。如果一國的人都愛發脾氣，如此共業，結果就會招來一國的災難。

我們把這原因研究一下，越南人也很多信佛，為什麼會受這樣塗炭？我聽說有很多人逃難時，船也沉到海底去，人失蹤了很多，但也有人因為念觀音菩薩名號得以死裡逃生。本來這么多越南人信佛，為什麼會有這大災難呢？

現在我徹底講講其中的關系：越南人殺氣很重，人人殺心很強，所以造成這災劫。還有越南人的脾氣很大，這也是災禍之一。如果人沒有脾氣，什麼災難也沒有。學佛的人首先要沒有脾氣，因為一有脾氣就有斗爭。