越南的高台寺在哪裡

1. 高台寺是怎麼得名的以及它的地理位置及周圍環境是什麼樣的

距離上封寺不遠就是高台寺，高台寺地處秀麗的碧蘿峰下，寺院因建築在海拔1千米以上的岩台處，所以叫高台寺。高台寺始建年代已不可考，南宋乾道年間，朱熹、張栻和林用中等人游南嶽時，就與當時高台住持了信和尚有過交往，並題詩贈墨。寺院後來被毀，直到1546年明代嘉靖年間才由楚石和尚在廢址上重建。清乾隆年間，再由當時的向盛世募捐修葺。

高台寺為石牆青瓦建築。原來只有3間平房，面積約60平方米。寺門額上刻有「高台古寺」4字，下有「佛祖法門家」5個小楷字。左右楹聯是：松陰匝地；佛法參天。寺後是碧蘿峰，峰下有一眼泉水，叫觀音泉，流水經年不斷。

高台寺下面便是巨石堆疊的觀音岩，周圍石壁上題刻甚多。岩頂的一塊巨石，刻有「冠石」和「大鶴行窩」的題留。

「冠石」兩字，大2尺余，為行書，是1547年的重陽日所題寫的。吳郡張勉發所題「大鶴行窩」4字，是在重陽節由無錫山人高簡題刻的。他自詡為得道的仙鶴飛來南嶽，在這里憩息。

觀音岩下是煙霞洞，洞中曾有千手觀音全身塑像，栩栩如生。洞前還有「圓明洞」、「朱陵洞天」、「降龍岩」等10餘處石刻。

高台寺下左側空坪上，還有一座八角形的花崗石砌的亭子，叫開雲亭。在開雲亭的下邊有一個半月形的水池，名叫「月池」。石亭的基壁上刻著1米大的行書「月池」兩字。亭側有多處石刻，其中「誠真正平」4字，遒勁有力。

2. 跟著川端康成游古都

      「京都是日本的故鄉，也是我的故鄉。」——川端康成

        梁文道在《一千零一夜》出走季中有一集講述日本第一位諾貝爾文學獎得主川端康成和《古都》的故事。《古都》的背景就發生在京都，小說從春天講到冬天，帶領讀者穿過京都這座城市的四時，從櫻花到紅色的楓葉，全部都是遊客心目中最值得關注的自然景觀。整本小說用道長的話說就是另一個版本的京都旅遊指南。所以直到今天還有很多川端康成的書迷，拿著這本書去京都尋索書中人物走過的路線。這本書，在很多人看來，就是京都這座城市的文學明信片。

      於是這次京都之行中的其中一天行程，毫不猶豫的交給了川端康成。從銀閣寺出發，經哲學之道到達永觀堂，觀楓後西行至平安神宮，而後回到南禪寺，穿過知恩院，通過圓山公園，踏著幽雅的小路，聽著木屐敲打在石板路上的聲音，來到清水寺跟前…途經各處都是京都的經典景點，也是川端康成《古都》里經典的漫步路線。

        銀閣寺的正式名稱為東山慈照寺，建造銀閣寺的是第八代將軍足利義政，他是建造金閣寺的第三代將軍足利義滿的孫子，相比貴族華麗的北山文化，銀閣寺代表的則是簡素枯淡的東山文化。

      從慈照寺寺門到庭園的入口處道路兩邊，保存有圍牆遺跡，由竹垣、石頭和綠樹構築的 「銀閣寺垣」

      東求堂是當時東山殿的遺留，也是日本國寶之一。取自「東方人追求西方極樂世界」之意。

        銀閣、金閣、飛雲閣（西本願寺境內）並稱為「京之三閣」。

        哲學之道位於東山山麓，全程約1.8km，沿著琵琶湖疏水鋪就而成，沿途種植櫻花樹，是京都的賞櫻名所。京都學派的哲學家西田幾多郎及其弟子三木清、田邊元等常在此思索徘徊，因此落了個「哲學之道」的浪漫名號。沿途經過慈照寺、法然院、永觀堂、南禪寺、熊野若王子神社等寺社。

      哲學之道兩側有不少民居和商店，經營各式商品，開有不少咖啡館，適合櫻花季來此品嘗浪漫。

      永觀堂是秋季紅葉的觀賞勝地。每到11月中下旬，園內便如被烈焰包圍般變得一片赤紅，滿山紅葉和紅葉掩映下的殿堂、寺塔和倒映在池水中的紅葉倒影，給人以一種難以描述的東方寺院之美，因而永觀堂又有「紅葉永觀堂」的別稱。在秋季的特別參拜時期，尤其以夜間賞楓著名。紅葉在夜晚被燈光打亮，呈現出不同於白晝時的幽玄景象，別有一番風味。聽說夜間參拜排隊時間至少要一個小時之上。

      平安神宮是為紀念桓武天皇平安遷都1100周年所建。平安神宮的建築是模仿平安時代皇宮的部分建築修建的，不過只有原建築物三分之二的規模。整座神宮包括大鳥居、神宮道、應天門、大極殿及神苑等部分，有著明顯的唐代中國建築的風格。

      出平安神宮順著神宮道往南走到仁王門通交匯處，左轉沿琵琶湖疏水道往東走，經過琵琶湖引水紀念雕像，對面是京都動物園和琵琶湖疏水紀念館。親水平台上有個名為「巨大な輝きの像」，是紀念明治年間參與琵琶湖疏通水的工人，此處也是春季蹴上鐵道賞櫻的終點。

        面對雕像，突然想到了一個有關琵琶湖疏水工程的「故事」：1870年，明治政府頒給京都十萬日元的「產業基金」，作為遷都東京的補償。京都靠這筆錢，先後開展了琵琶湖水利工程和市營電車。1994年慶祝建都1200周年，京都想向政府要禮錢，結果政府回答分手費已經給過了。雖然這個「分手費的故事」網上沒搜到，但著名哲學家鷲田清一在其著作《京都人生》中提到，應該是真的吧。

        對於遷都這件事，京都大學教授佐佐木克評論：「京都把首都、帝都的位置讓給了東京，但京都重視歷史遺產和景觀，成了一座世界廣為著稱的、內在調和的美麗城市……東京已成了世界上數一數二的難居城市。如果京都一直是首都，那麼大概沒有今天的京都。從結果論，可以說遷都救了京都。」所以，無論時代如何變遷，京都人都自覺堅守傳承著民族傳統，使京都這座城市最大限度的保留了獨有的歷史和文化，並煥發出前所未有的生機。

      南禪寺是日本最早的由皇室發願建造的禪宗寺院，因此位列京都五山之上，為日本禪宗最高寺院。國學大師王國維赴日期間，就住在南禪寺附近。

        南禪寺的三門象徵佛法修行大徹大悟三座門：「空門」、「無相門」、「無作門」，分別代表智慧、慈悲、方便。

    「水路閣」是南禪寺的另一個著名建築。水路閣是從滋賀縣大津市琵琶湖（日本最大的淡水湖）引水到京都市內（被稱為「京都市疏水事業」）的線路的一部分。水路閣以紅色煉瓦砌成，橋梁形狀，是京都市西洋建築的代表。

        水路閣的青苔在歷經百年風雨後清晰可見。現在遊客只知道這個建築的獨特性，把它當作南禪寺的一個旅遊景點，卻不知道這是100多年前明治政府與僧侶勢力間隱秘較量的結果。據說當時的政府為了打壓佛教勢力，故意將引水線路穿過寺內，並且用了日本少有的西洋建築風格和材料，使得水路閣在古香古色的寺廟內顯得突兀。寺方因為水利建設有利民眾，所以只能接受。沒想到百年之後，經過時間的洗禮和沉澱，紅磚色彩退卻，長出清苔，與水路閣旁的古樹綠蔭渾然天成，成為南禪寺一道獨特的風景。

      方丈庭院的枯山水是江戶時代初期的代表性的枯山水庭園，「虎子之渡」出自我國宋代周密寫的 <虎引彪渡水>的故事：雌虎帶著三隻虎子過河，其中一隻是惡虎彪，會吃自己的同胞，而雌虎一次只能背著一隻虎子過河，於是，雌虎便先將惡虎背到對岸，再回去背一隻虎子過河，然後將惡虎背回原岸放下，背第二隻虎子過河，來回三次半，才將三隻虎子都送到河對岸，借這個故事表達了禪修過程的復雜和艱辛。如果不是看過介紹，任憑怎樣的開悟也不會想到竟含有如此深遠的涵義吧。

        台灣女作家林文月在京都留學後，將十個半月的觀察體驗記錄成冊並出版，她在《京都一年》中寫道：「日本人常常自詡，上帝創造了自然的美，日本人卻創造了庭園的美。庭園之美雖不能與自然之美抗衡，然而卻有其獨特的境界，是屬於藝術創作的另一個空間。日本的庭園在藝術創作美的方面，的確有極髙的表現；而京都庭園之豐多與美妙，則為日本之冠。」

      位於南禪寺入口的天授庵建於1336年，這是一座紀念南禪寺最初的創始大明國師和尚而建造的寺廟，後毀於南禪寺的一場大火。1602年，天授庵重建竣工。

      去知恩院的途中經過青蓮院，青蓮院和三千院、妙法院並稱天台宗之三門跡寺院。

      從知恩院後門進入，院里到處都被圍護，歷經八年的維修工程還在繼續中…

      位於阿彌陀旁的靈塔，紅色的塔身，聳立在黑色、木色為主的建築群中，分外醒目

        三門是全日本最大的寺院山門，高達24米

      穿過圓山公園，順便去高台寺參觀

      寧寧小路是高台寺西側到圓山公園之間一條隱蔽的石坂小路。因為豐臣秀吉的正室夫人寧寧而得名，據說她晚年居住在這一帶。相比二年坂、三年坂的人頭攢動，寧寧小路比較清幽僻靜，兩側的店鋪以老店為主，保留著許多歷史風情建築

        高台寺，與著名的清水寺相鄰不遠，是祭祀豐臣秀吉的正室北所的古寺，因屢遭火災，僅留下開山堂、靈屋、茶室的傘亭與時雨亭。

        傘亭正式名字為安閑窟，是根據日本茶道始祖千利休意匠建造的茶室。原本建在豐臣秀古舊居伏見城內，後遷至高台寺。亭頂竹木傘狀結構，像一把撐起來的傘，故稱傘亭。時雨亭是與傘亭平行相隔不足10米的全日本唯一的二層建築茶室，有點像雲南傣族的高腳屋。

      沒想到的是，從高台寺出來已燈火闌珊。清水寺就留給之後的夜間參拜時吧！

3. 高台鎮的介紹

高台鎮位於縣境北部，與勉縣相鄰，鎮政府駐地高台寺，距縣城10公里，轄區地貌川、山、丘陵兼備。漢黎公路和建修中的西漢高速公路穿境而過。

4. 有8月中旬前要去京都旅遊的嗎請進來看看

1.清水寺：
清水寺為公元798年(延歷17年)由延鎮上人所建造，為平安時代之代表建築物，後來曾多次遭大火所焚毀，現今所見為1633年德川家光依原來建築手法重建，與金閣寺，二條城並列為
京都三大名勝，也是著名的賞楓及賞櫻之著名景點。1994年，作為古
京都文化遺產的一部登錄於世界遺產名錄上。由於日本古時除了東、西兩大願寺可蓋在京城內之外，所有的廟宇神社都只能依山而建，而清水寺坐落在山腰上，落差極大，這座完全木造的寺院總面積達13萬平方米之廣，其內最有名的「清水舞台」，離地五十公尺高卻只靠139根木柱支撐結構，可見當年工程之浩大與艱巨！參觀清水寺時，一路拾階而上，除了參拜諸神，憑欄遠望，更可將京都市景盡收眼底。

2.地主神社：
是京都最古老的結緣神社。已有美國的物理學家證實了正殿前面的【戀愛占卜石】是繩文時代的遺物。另外，地主神社鎮座的周邊，自古以來被稱為名勝蓬萊山，以不老長壽靈山而吸引很多遊客前來參拜。

3.二年坂.產年坂
在日文的「坂」字，意為坡的意思，二年坂築於西元807年（年號為大同二年），三年坂也就是產寧坂，建於808年（年號大同三年），因此就直接以年號為巷名。在當時清水寺入口處的仁王門前，奉有一祈祝安產的「安子觀音（在明治末期已被移到清水寺境內南邊的子安塔）」；加上日文念法中，「產寧（平安生產）」與「三年」發音接近，人們也將三年坂稱為產寧坂。

4.高台寺：
造位於京都市西方的高台寺，與著名的清水寺相鄰不遠，是祭祀豐臣秀吉的正室北政所的古寺，造型宏偉壯麗；奉祀豐臣秀吉與北政所的靈屋室內以大量桃山時期的萵繪裝飾，使高台寺又被稱為萵繪之寺。

5.八坂神社：
是位於日本京都府京都市東山區的神社。為二十二社，舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。是日本全國約三千座八坂神社之總本社，愛稱是祇園さん。神社的例行祭祀活動叫袛園祭，與東京的神田祭，大阪的天神祭並稱為日本的三大祭。原本稱作「祇園神社」、「祇園社」、「祇園感神院」
「袛園天神」，慶應4年（1868年）的神佛分離令後，改名「八坂神社」

5. 高台寺的特色

高台寺在圓明洞上，上封寺下，始創於宋，明嘉靖25年（1546）楚石和尚重建，清乾隆10年（1746）向盛世捐資重修。光緒年間，曾國荃捐資大修。寺舍原來建築在圓明洞上，臨空架構，勢頗奇險，明代移於今址。民國年間，在舊址上重建。1983年，南嶽管理局改建為兩層樓房。「古高台寺」額石一方嵌正中門楣上，給人一種古寺翻新的印象。寺在高台，居高臨下，南天門是它的屏障，四周群山擁簇，峰迴路轉，松杉獻翠。台下深壑，岩泉奔瀉。路口有開雲亭，依峰臨壑。頭頂上祝融峰聳峙雲天。此去峰頂只兩華里，寺後有石磴數百級的捷徑，可直通不語岩、會仙橋、羅漢洞、祝融峰、望日台。宋以後，有幾個著名的詩僧在這里作住持，與文人學士相往還，結下了翰墨因緣，使高台寺名重一時。
宋乾道間（1165—1173）僧人了性住此，很有詩名。張拭游南嶽時，下榻於此，他為了性詩集題詩曰：「蕭然僧榻碧雲端，細讀群詩夜未闌。門外蒼松風雪裡，比君住處讓高寒。」評價頗高。
明嘉靖24年（1545），江西羅念庵與詩僧楚石結為方外交。同在寺下的觀音岩計書論道。11年後，嘉靖35年（1556），江西人胡直又來至高台寺，與楚石和尚的弟子園寧結為方外交，借高台寺的西樓，招引東南數省的好友張居下、耿定向、鄒善等十餘人結文社於此，名曰「衡廬心締」。其後，代有文人墨客來高台寺游覽憑吊，嘯詠吟哦。清魏源並將楚石禪師的11首詩收入自己的詩集，以表其傾心之意。現寺側有古松數株，為羅念庵手植，故名「念庵松」。因山高、風大、石多，冰凍期長，松干粗大低矮，虯枝平出伸展，態勢蒼勁，很為奇特。松下有觀音岩、圓明洞、冠石等。松石交錯。洞壑嶙峋，風物奇險，遊人多在此選景拍照留念。離寺出開雲亭，即登山公路，公路側石壁有多處石刻。
高台寺雖然范圍不大，卻是南嶽高山景區一幅最引人人勝的天然畫圖，寺築在高台，登高臨下，南天門是座屏障，四周群峰擁簇。峰迴路轉，松杉蒼翠，台下深壑，岩泉奔瀉，遠遠望去，很象一座小巧玲瓏的別墅，路口的開雲亭依峰臨壑，襯托著奇石勁松，遠處的祝融峰聳入雲天，無論從那個角看去，都是一幅美妙完整的畫卷。

6. 南嶽有多少個寺廟

南嶽是著名的佛教聖地。環山數百里，有寺、廟、庵、觀等200多處。位於南嶽古鎮的南嶽大廟，是中國江南最大的古建築群，佔地9800多平方米，仿北京故宮形制，依次九進。大廟坐北朝南，四周圍以紅牆，角樓高聳。林澗山泉，繞牆流注。廟內，東側有8個道觀，西側有8個佛寺，以示南嶽佛道平等並存。
比較有名氣的寺院有：上封寺、祝聖寺、福嚴寺、南台寺、方廣寺、藏經殿、大善寺、高台寺、廣濟寺、鐵佛寺、丹霞寺、湘南寺、馬祖庵、水月寺、衡岳寺……