越南國子監文廟在哪個省

⑴ 孔廟和國子監博物館介紹

簡介：北京孔廟和國子監博物館始建於元代，合於「左廟右學」的古制，分別作為皇帝祭祀孔子的場所和中央最高學府。兩組建築群都採取沿中軸線而建、左右對稱的中國傳統建築方式，組成了一套完整、宏偉、壯麗的古代建築群。
注冊資本：60萬人民幣

⑵ 孔廟國子監分別建於什麼年代

孔子廟有幾千座，不知道你具體指的那一座！最早的孔子廟建於魯哀公時期，如果你是說南京夫子廟的話，始建於東晉成帝咸康三年（歷朝有翻新）。

國子監的話建於煬帝大業三年

⑶ 孔廟和國子監是同一個地方嗎

國子監 地理位置(旅遊需要)

坐落在北京東城區安定門內國子監街（原名成賢街）15號，與孔廟和雍和宮相鄰。國子監街兩側槐蔭夾道，大街東西兩端和國子監大門兩側牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。
北京國子監始建於元朝大德十年（公元1306年），是我國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。國子監整體建築坐北朝南，中軸線上分布著集賢門（大門）、太學門（二門）、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側有四廳六堂，構成傳統的對稱格局，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建築。
交通：乘地鐵到雍和宮站下，南行200米即到；或乘13、116、807路公交車可達。
門票：6元

國子監之「監」不讀兼

饒少平

「監」作監察、監視、監獄解時讀平聲jiān(兼)，用作官名、官署名時讀去聲jiàn(薦)。漢·司馬遷《史記·五帝本紀》:「(黃帝)置左右大監，監於萬國。萬國和。」唐·張守節《史記正義》:「監，上監去聲，下監平聲。」古書文字都是豎排的。「上監」即前面的「監」字，「下監」即後面的「監」字。左大監、右大監都是官名。張守節的意思是，官名之「監」讀去聲，監察之「監」讀平聲。魏、晉至隋、唐殿中省主官殿中監，南北朝末期以後秘書省主官秘書監，其「監」字都讀薦。
「監」也是官署名，如中書監、欽天監、牧馬監等。國子監既是官署，又兼有國子學性質。
在我國、國子學、國子監歷史悠久。西晉武帝咸寧二年(公元276年)設國子學，與太學並立。南北朝時，或設國子學，或設太學，或二者同設。北齊改國子學為國子寺。這是國子學由高等學府變成教育管理機關的標志。隋文帝時以國子寺總轄國子學、太學、四門學，更加突出了國子寺的教育管理功能。隋煬帝時改國子寺為國子監。唐、宋也以國子監總轄國子學、太學、四門學。明、清設國子監，為教育管理機關兼具國子學性質。清·光緒三十一年(公元1905年)設學部，國子監從此退出歷史舞台。
國子是些什麼人呢？《周禮·地官·師氏》:「以三德教國子。一曰至德，以為道本。二曰敏德，以為行本。三曰孝德，以知逆惡。」東漢經學家鄭玄注:「國子，公卿大夫之子弟。」《漢書·禮樂志》:「國子者，卿大夫之子弟也。」清·劉書年《劉貴陽說經殘稿·國子證誤》:「國子者，王大子、王子、諸侯公卿大夫士之子弟，皆是。」可見國子泛指貴族子弟。
作為官署名，牧馬監、欽天監、中書監之「監」都讀jiàn(薦)。國子監作為古代中央教育管理機關和高等學府，「監」也讀薦。讀兼容易讓人產生誤解。歷史上只有男監、女監，沒有專門囚禁貴族子弟之監。此外，古代稱當官之人為「監子」，稱官署的低級官員為監事，稱國子監生員、肄業者為監生，稱國子監課業考試第一名為監元，稱國子監刻印的書本為監本，稱國子監的規章制度為監規，唐代監管鹽業的官署稱監院。這些「監」都應該讀去聲。

國子監里多古槐

張寶貴

位於安定門內大街東側國子監街的國子監和孔廟現已復修一新，正以嶄新的面貌迎接著中外遊客。如果遊人注意的話，就會發現在國子監街和國子監內是廣植古槐，這是為什麼呢？
國子監是我國古代最高的學府。北京的是元大德十年(1306年)修建的，其東邊與孔廟毗鄰，體現著古代「左廟右學」的規制。國子監可以說是北京最古老的學校。在「戊戌變法」時，興建學堂，廢除科舉，國子監學停辦。在國子監里，是古槐成片，因自周代起，就有「面三槐，三公位焉」之說，即在皇宮大門外種植三棵槐樹，分別代表太師、太傅、太保的官位。古人所謂:「登槐鼎之任」，即三公之位。所以在我國封建社會里，人們就把國槐視為「公卿大夫之樹」。在國子監里廣植槐樹，喻示著監生們(大學生)可以考中高官之意。在周代，國子監的內外就廣植槐樹，所以在我國歷代的國子監內外就沿周禮之制，都廣植槐樹。從隋代起，我國又興起了科舉制度，其科考的考場叫「貢院」，即給皇帝和國家貢獻人才的地方。在貢院里也是廣植槐樹。如在明清時北京的貢院內就有一棵著名的元代古槐，名叫「文昌槐」，相傳此槐是文昌射斗的地方。因在我國的民間傳說中，文昌帝是專管考試的神仙，所以在我國古代，考生們都要拜文昌帝。(現在在大考時，竟然有的家長帶著孩子到道觀中拜文昌，是否有意義？)。所以貢院的這棵「文昌槐」和考生們的文運有關，成了考生們膜拜之神。北京的國子監和孔廟修建於元代，而北京城也是在元代正式建都修建的大都城，並以槐樹為大都城街道和胡同的行道樹。七百多年來，槐樹一直是北京行道樹的當家樹，成為了北京的特色。所以，人們一說起北京的古都風貌，總是說起:「古槐、紫藤、四合院」。而且，古槐還和我國的一些古今名人有關。像西山曹雪芹故居門前的「歪脖槐」、東郊通惠河畔的「曹公槐」等，還相傳和曹雪芹有關。其例舉不勝舉。可見槐樹也是我國古代文化發展的見證。
據史料載，在元明時，北京的國子監內有國槐古柏二百餘株，隨著年代的推移，現存古槐古柏僅四十餘株。國子監里的古槐大多種植於元代，距今已七百多年。在這些古槐中，最著名的一棵，是位於彝倫堂前西側的「吉祥槐」。
「吉祥槐」高約15米，由兩棵主幹組成，其雙干周長分別為2.6和2.5米。似一對孿生兄弟並肩而立，向人們展示著獨特的風采。此槐種植於元代，據說是元代國吉監第一任祭酒(相當於現在的大學校長)許衡所植。人們為什麼叫它為「吉祥槐」呢？相傳在明末此槐已死，但到清乾隆十六年的初夏，枝幹上忽又萌發新芽成葉，枯而復榮。國子監的師生們發現後，紛紛傳頌，當時正值乾隆生母慈寧太後六十壽辰，人們認為是吉祥的徵兆，所以得名「吉祥」。文武百官紛紛題詩作畫，以示慶賀。這年正趕上大學士將溥奉旨到孔廟祭先師，他得知此事後，竟夜宿國子監，發揮其樹畫的特長，繪制一副古槐圖，得到乾隆的嘉獎。據《日下舊聞考》載「國學古槐一株，元臣許衡所植，閱歲既久，枯而復榮。當辛末一枝再茁之出，時慈寧六旬萬壽之歲，槐市眾生，傳為瑞事」。乾隆皇帝也作《御制國學古槐詩》，詩雲:「黃宮嘉蔭樹，遺跡緬前賢。初植至元歲，重榮辛末年。奇同曲阜檜，靈紀易林乾。徵瑞作人化，符祥介壽筵。喬柯應芹藻，翠葉潤觚編。右相非誇繪，由來事可傳。」乾隆的古槐詩和蔣溥的古槐圖及眾大臣的詩文還刻在碑上，立在樹旁。朝廷還下旨把古槐用琉璃圍牆保護起來。據說古槐詩畫碑保存完好，在1956年該碑與《十三經石刻》一起移到孔廟西側。關於此槐的名字，在上述《日下舊聞考》引句中的「槐市」。在周代時的太學旁，有一大片槐樹林。當時的士人和太學生為了互通有無，每逢初一、十五，就在槐樹林里，各自拿出家鄉的土特產或書籍等互通有無，或進行買賣。因都是文人進行交易，故出現和氣禮讓的景象，人們稱為「槐市」，以後槐市也就泛指國子監。文句中的「槐市眾生」也就是國子監的學生。
在國子監的「辟雍」殿西的圓水池旁，高矗一棵古槐，它的主幹呈羅鍋狀，上部向南傾斜，而且在干北側的羅鍋部位還有很像被用利器砍過的痕跡，其實是原有一大枝斷掉的原故。人們叫此槐為「羅鍋槐」。這裡面還有一個典故。因「辟雍」殿是清乾隆年間修建的，為皇帝講學的地方，由大學士兼國子監事務的劉墉主持修建。辟雍竣工後，其「辟雍泮水」是我國古建的精華，劉墉陪乾隆及眾官員視察。眾人來到辟雍西，立刻就看到這棵明顯的羅鍋古槐。因相傳平時劉墉經常給乾隆出難題，而又相傳劉墉是個羅鍋，乾隆就靈機一動，說:「眾位愛卿，你們看此槐像誰？」眾官心裡明白，卻不好回答。乾隆又說:「此槐羅鍋，有失大雅」，於是下旨，砍掉羅鍋槐，其意思是象徵殺掉劉墉。劉墉愛惜古槐，就說:「萬歲，使不得，此老槐雖相貌醜陋，但卻是年代久遠的古槐。在國子監里，終日聽聖人經典，飽含國學文墨之氣，雖表陋而內秀。現在辟雍落成，以後將經常聆聽聖上教誨，乃是大大的忠臣也」。乾隆聽了，只好說:「羅鍋失雅，砍去修直」。
國子監街的行道樹，七百多年來，交替種植，一直是以槐樹作為行道樹，是有著文化內涵的。高大的槐樹把古老的國子監街打扮得古香古色，是京城的一道亮麗風景，也增添了國子監和孔廟的文化色彩。

主要建築

集賢門，位於國子監的大門，門內院子東西設有井亭，東側的敬持門與孔廟相通（現已封閉）。
琉璃牌坊，位於集賢門內，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，建於乾隆四十八年（1783年）。正面額書"圜槁教譯"，陰面為"學海節觀"，彩畫華美，是北京唯一不屬於寺院的琉璃牌坊。

琉璃牌坊辟雍，建於清乾隆四十九年，是國子監的中心建築。建於中軸線中心一座圓形水池中央的四方高台上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設台階六級。辟雍周圍環繞著長廊，四面架設精緻的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建築形制象徵著天元地方。乾隆皇帝之後，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。
六堂，是位於辟雍左右兩側的33間房，合稱為六堂，分別為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業堂，是貢生、監生們的教室。

彝倫堂內的王碼學校彝倫堂，位於辟雍以北，元代名為崇文閣，明代永樂年間予以重建並改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之後，則改為監內的藏書處。

敬一亭，位於在彝倫堂之後，是國子監的第三進院落。建於明嘉靖七年，設有祭酒廂房和司業廂房和七座御制聖諭碑，是國子監祭酒辦公的場所。

⑷ 孔廟國子監文昌筆放在哪裡

北京孔廟請的文昌筆供在哪個方位

⑸ 孔廟在哪個省份

北京孔廟位於北京東城區國子監街，為中國元、明、清三朝祭祀孔子的場所，與南京夫子廟、吉林孔廟和曲阜文廟並稱為中國四大文廟

⑹ 求國子監，孔廟、的介紹，英文和中文都要，謝謝

孔廟大成門北京孔廟主體建築都覆以黃色琉璃瓦，是封建社會的最高建築規制。整座孔廟建築布局科學，規模宏大，凸顯皇家氣派。北京孔廟與其他地方的不同，因為它有碑林，其實就是一部石刻的功名簿。元、明、清三代的讀書人，凡中了舉人的就在此立一塊石碑，「一舉成名天下聞」。孔廟大成殿
先師門（又稱欞星門）是孔廟的大門，面闊三間，進深七檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建築風格，先師門兩側連接廟宇的外圍牆，猶如一座城門。進入先師門，迎面看到的便是大成門。大成門創建於元代，清代重修，面闊五間，進深九檁，單檐歇山頂。整座建築坐落在高大的磚石台基上，中間的御路石上高浮雕海水龍紋圖樣，五龍戲珠，栩栩如生。大成門前廊兩側擺放著10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游獵詩。這是清乾隆時仿公元前8世紀周宣王時代的石鼓遺物刻制的，那難辨的文字和深邃的詩意恐怕只有學識淵博的孔老夫子才能完全理解吧。第一進院落是皇帝祭孔前籌備各項事宜的場所，其東側設有宰牲亭、井亭、神廚，用於祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側有神庫、致齋所用於祭孔禮器的存放和供品的備制。
第二進院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這里便鍾鼓齊鳴，樂舞昇平，儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建築，也是整座孔廟的中心建築，是孔廟內最神聖的殿堂。大成殿始建於大德六年（公元1302年），後毀於戰火，明永樂九年（公元1411年）重建，清光緒三十二年（公元1906年）將殿由7間擴建為9間。殿內金磚鋪地，內頂施團龍井口天花，其規制是中國封建社會的最高建築等級，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子「大成至聖文宣王」木牌位，神位兩邊設有配享的「四配十二哲」牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時的御制真品。大殿內外高懸清康熙至宣統9位皇帝的御匾，均是皇帝親書的對孔子的四字贊語，是珍貴的文物。
孔廟奉祀人物孔廟的第三進院落最具特色，由崇聖門、崇聖殿和東西配殿組成獨立完整的院落，與前二進院落分割明顯而又過渡自然，反映出古人在建築部局上的巧妙構思。這組建築稱為崇聖祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟。建於明嘉靖九年（公元1530年），清乾隆二年（公元1737年）重修，並將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇聖殿又稱五代祠，面闊五間，進深七檁，殿前建有寬大的月台，月台三面建有垂帶踏步各十級。殿內供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石台基上，面闊三間，進深五檁，單檐懸山頂，內奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。
三進院落及其建築有明確的建築等級差別和功能區域劃分，和諧統一地組成一整套皇家祭祀性建築群落，是我國古代建築的傑出代表。[編輯本段]孔廟和國子監博物館-國子監國子監牌樓國子監是自隋以後中國官方最高學府，歷代王朝都在都城建有國子監。北京國子監始建於元大德十年（1306年），明初毀棄，改建北平府學，成為北京地區的最高學府，永樂帝從南京遷都國子監牌樓北京後，改北平府學為北京國子監，同時保留南京國子監。由於元末明初的戰亂，現在北京國子監內的元代建築遺存極少，絕大部分建築為明清所建。
北京國子監在1949年之後一度被用做首都圖書館和北京少年兒童圖書館，彝倫堂被改建為閱覽室，六堂成為書庫，隨著首都圖書館新館落成並投入使用，2003年首都圖書館遷出北京國子監。作為首都圖書館，60年代孔廟曾徵用為北京藝術幹部學校校址，北京國子監曾經免費向公眾開放，為了保護古建築需要，新開館的北京孔廟和國子監博物館需要購票參觀。

⑺ 孔廟在哪裡

孔廟（本廟）位於
山東省曲阜市
南門內，是第一座祭祀孔子的廟宇，初建於公元前478年，以孔子的故居為廟，以皇宮的規格而建，是我國三大古建築群之一，在世界建築史上佔有重要地位。另在福州、北京、衢州、德陽等地都有孔廟。

⑻ 中國三大孔廟分別在哪裡

1、山東曲阜孔廟：曲阜是孔子的故鄉，曲阜孔廟是孔氏家廟，是最大最早的孔廟，是孔廟的發源地。曲阜孔廟位於山東省曲阜市南門內。由於歷代帝王不斷進行重修、擴建形成現今規模佔地約95000平方米，主殿大成殿由清雍正皇帝御筆親書。曲阜孔廟成為規模僅次於故宮的古建築群，堪稱中國古代大型祠廟建築的典範。

2、北京孔廟安定門內國子監街13號，是元、明、清三代祭祀孔子的地方。孔子曾被尊為"大成至聖先師"，故又稱先師廟。現在是首都博物館所在地。明、清兩代曾多次擴建和修繕，北京孔廟形成了當今的規模和布局，但其結構仍保存元代建築風格。孔廟始建於元代大德六年(1302年)，至今佔地約22000平方米，已有 708年歷史。

3、四川德陽孔廟是中國西部地區保存完整、規模宏大、具有濃郁地方特色的文廟，素有「德陽文廟甲西川」之稱，2001年6月被國務院公布，為全國重點文物保護單位。現存建築佔地面積20800平方米，為清道光年間的基本格局。具有南方建築風格，這與國內地縣文廟中普通的木坊比較，獨具地方特色。文廟後花園保存完好，這在文廟中極為罕見。

(8)越南國子監文廟在哪個省擴展閱讀

據初步統計，迄至清末，全國的府、州、縣設立孔廟數量超過1500處。廣西至今尚保存的孔廟有9處，玉林有3處，興業孔廟為其中一處。

「千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王」。孔子學說對於中國思想界的影響，可謂「德侔天地」「道冠古今」。孔廟是中華民族共有文化的象徵，是我們華夏兒女的精神世界，它昭示的崇文、重教、尊師、家國等傳統情懷和理念，早已溶入中國人的血液，深入中國人的靈魂。凡是文風蔚起的地方，一定有祭祀孔子的廟宇。