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㈢ 天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。什麼 意思
1、意思是說天下人為了利益而蜂擁而至,為了利益各奔東西。指普天之下芸芸眾生為了各自的利益而奔波。
2、「天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。」出自西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章「貨殖列傳」。
引申
傳說乾隆皇帝下江南的時候,在鎮江金山寺,他問當時的高僧:「長江中船隻來來往往,這么繁華,一天到底要過多少條船啊?」高僧回答:「只有兩條船」。乾隆問:「怎麼會只有兩條船呢?」高僧說:「一條為名,一條為利,整個長江之中來往的無非就是這兩條船。」俗話說天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。世人為了各自利益而奔波就是這個意思。
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原文
《史記》卷一百二十九貨殖列傳第六十九
學周書曰:「農不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶絕,虞不出則財匱少。」財匱少而山澤不辟矣。此四者,民所衣食之原也。原大則饒,原小則鮮。上則富國,下則富家。貧富之道,莫之奪予,而巧者有餘,拙者不足。
故太公望封於營丘,地潟鹵,人民寡,於是太公勸其女功,極技巧,通魚鹽,則人物歸之,繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下,海岱之間斂袂而往朝焉。其後齊中衰,管子修之,設輕重九府,則桓公以霸,九合諸侯,一匡天下;而管氏亦有三歸,位在陪臣,富於列國之君。是以齊富強至於威、宣也。
國學故曰:「倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富,好行其德;小人富,以適其力。淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉。富者得埶益彰,失埶則客無所之,以而不樂。夷狄益甚。諺曰:「千金之子,不死於市。」此非空言也。
故曰:「天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。」夫千乘之王,萬家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎!
白話翻譯
《周書》上說:「農民不生產出來糧食,食物就要匱乏,工匠不生產出器物,勞動與生活就要陷於困厄,商人不進行流通,那麼糧食、器物、財富就要斷絕,虞人不開發山澤,資源就會缺少。」反過來,資源缺少,山澤也就不能重新得到開發。這四種行業,是人民衣著食物的源泉。
源泉廣闊,就會富饒起來;源泉窄小,就會貧窮下去。它們對上可以使國家富強,對下可以使家族富有。貧富的形成,沒有入能給予他們,也沒有人能剝奪他們,只是聰明的人能使財富有餘,愚蠢的人只能使財物不足。
所以姜太公呂望被封在營丘,那裡的土地本來是鹽鹼地,人口稀少,於是姜太公就鼓勵女子紡績,極力提倡工藝技巧,把魚、鹽運到別處去銷售。這樣,其他地方的人民歸附於他,貨物也源源不斷地運來了,象錢串一般,絡繹不絕,又如車輻一般,向這里集中。
所以,齊國生產的帽子、帶子,衣服、鞋子暢銷天下,從海濱到泰山之間的諸侯都整好衣袖來齊國朝拜。此後,齊國中經衰落,管仲又修治姜太公的事業,設立調整物價的九個官府,而齊桓公因此能夠稱霸天下。
多次以霸主的雄姿盟會諸侯,匡正了整個天下的政治,而管仲自己也修築了三歸台,他的地位在陪臣之列,財富卻勝於列國的君王。從此,齊國又富強起來,一直持續到齊威王、齊宣王時期。
所以說:「倉庫充實了,百姓才能懂得禮節,衣食豐富了,百姓才知道榮耀與恥辱。」禮儀產生於富有而廢棄於貧窮。所以,君子富有了,喜歡行仁德之事,小人富有了,就把力量用在適當的地方。潭淵深了,裡面就會有魚,山林深了,野獸就會到那裡去,人民富了,仁義也就歸附於他們了。
富有者得勢,越加顯赫;失勢了,客人也就沒有去處,因此也就心情不快。諺語說:「千金之家的子弟就不會因犯法而死於市井。」這並不是空話。所以說:「天下之人,熙熙壤壤;為利而來,為利而往。」即使有千乘兵車的天子,有萬家封地的諸侯,有百室封邑的大夫,尚且擔心貧窮,何況編在戶口冊子上的普通百姓呢!
參考資料:貨殖列傳——網路
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2)然後坐摩的,或者的士到利來酒店,建議的士,被宰也坐的舒服,摩的費用跟的士差不多的,宰外國人很厲害的。
3)小心,利來是5星酒店和賭場,住宿費用比較高。你可以不住那裡,隨便住一個小旅館就可以了。
4)為什麼推薦去利來酒店呢,因為在這個酒店的門口就是唐人街了,很多都會說中文,還有隻有這里才有中國餐廳,中國人開的。香煙也是中國的。
5)注意問題,過關准備好每張20元的散錢,越南兵肯定敲詐你。芒街口岸是中越最黑的口岸,看到你是新護照,肯定宰你,填單那裡你如果不會填,給他50塊或者100塊,他幫你弄完。衛生檢查那裡給20,出門口如果查,再給20-50元。行李包不要放現金,口袋的現金不要集中放,尤其是錢包,不要鼓鼓的,被兵仔看見,不然你沒有100塊一次,你別想進入越南。注意的問題主要是過關問題,其他沒什麼,當然到了國外不能談政治的問題,人家說了,你最好說不知道~~
請翻譯,有時候翻譯宰你更可憐~我也是翻譯,實話給你說而已,哈哈~
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