越南苗族女孩都賣什麼

『壹』 越南苗族對性很開放嗎

越南的苗族他們對性不是很開放的，你千萬不敢想多了，不要想那些美好的事情。

『貳』 苗族穿什麼衣服

苗族服飾

苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。《後漢書》中就有五溪。五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名。

苗族「好五色衣裳」的記載；唐代大詩人杜甫也有「五溪衣裳共雲天」的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。較有代表性的傳統「盛裝」，僅插在發髻上的頭飾就有幾十種 。

苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲綉花邊，系一幅綉花圍腰，再加少許精緻銀飾襯托。

苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿 。

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中國的分布

中國苗族世居地分布於湘鄂黔渝交界的武陵山區及其毗鄰的黔東南的苗嶺、月亮山，黔南的大、小麻山，廣西的大苗山，滇黔川渝烏蒙山等。省份分布包括貴州、湖南、雲南、重慶、廣西、湖北、四川以及海南8個省區，居於這8省區的苗族達到8,653,417人，占苗族人口的96.73%。

苗族人口過百萬的有三個省份，其中貴州有苗族4,299,954人，占苗族人口的48.07%，占貴州少數民族人口的32.24%，佔全省人口的12.2%，為僅次於漢族的第二大民族。

湖南為苗族人口第二大省份，湖南苗族占苗族人口的21.48%，占湖南少數民族人口的29.97%，佔全省人口的3.04%，為僅次於漢族、土家族的第三大人口。

雲南為苗族人口第三大省份，雲南苗族占苗族人口的11.67%，占雲南少數民族人口的7.37%，佔全省人口的2.46%，次於漢、彝、白、壯、哈尼、傣的第七大人口。

重慶是苗族人口第四大省級行政區，集中居住於東南部的秀山、黔江、酉陽、彭水四縣，重慶的苗族大多與土家族雜居，占重慶少數民族的46%。隨著工作就業帶來的遷徙流動，廣東、浙江與江蘇3省有196,270苗族人，占苗族的2.19%，這類人口以雜居為主。

其餘1.07%的苗族人散居於其餘20個省份（含現役軍人）。

中國有135個世居苗族人口過1萬的縣市區，其中有58個苗族人口超過5萬，24個苗族人口超過10萬，5個苗族人口超過20萬，（貴州）凱里、(重慶)彭水、（湖南）麻陽為苗族聚居最集中的3個縣市，松桃、沅陵、花垣、鳳凰、綏寧5縣聚居的苗族占苗族人口比例均超過2%。

宗教和文化

苗族人多信仰萬物有靈的原始宗教，其信仰系統極為復雜，每族不同。苗族的宗教一個特點是具有大量繁雜的宗教儀式、神秘主義、密儀、密軌、傳說、太陽歷法、咒語、草葯。

可以說人類早期曾經有過的各種神秘宗教儀式，在苗族的傳統風俗里基本佔全了。而在苗族自身的文化里，這些宗教儀軌只是為敬祖、驅鬼、拜天、婚嫁等淳樸的生活目的服務。

苗族風俗不僅繁復，並且可以在艱難生存條件下自成體系，維護族內生活秩序的習慣法非常完備，各種生活矛盾的解決方案都可以在苗族習慣法里找到。

並在沒有文字的情況下可以口舌相傳，長期維持一個小規模族群的穩定，這也是他們長期隱居山林而能保持風俗的原因。

同時為了維護這些風俗並做到世代傳承，是需要花費大量的金錢和時間的，譬如一身苗族姑娘的服飾費用就相當昂貴，更不用說那些耗費的宗教儀式了，它們對苗族這樣以原始農業生產為主要生存手段的部族幫助並不多。

這些特點，也使得苗族至今成為最貧窮的幾個少數民族之一，但是它居然能存在下來而不解體，且人口數量還是不少，類似的瑤族和畲族的情況就遠不如苗族。

如果不是得到持續的外部經濟支持，那苗族的風俗系統則是非常完美的，這也很難解釋它們是自然形成的。

19世紀無數歐洲人進入苗疆，對苗族的風俗發生了極大興趣，進行大力研究。

苗族的信仰里除了有善神，也有很多惡靈的存在，很多傳說中都包括世仇與委屈的情節，將恐懼與仇恨的力量潛在地埋在心底。

盡管是以美好的傳說故事形式，但它一旦有觸發點就會起作用。同時，苗族宗教密儀的精神控制力量也都被完好地保存下來，還包括大量草葯學。

所以保護苗族的傳統風俗的意義非常之大，對揭示早期宗教的作用就是一個博物館。

『叄』 越南美女湧入中國，她們都靠什麼生活

對於喜歡旅遊的人們來說，都會按撩不住自己想要去走一走的心，每當節假日的時候，都想要去接觸接觸新鮮事物。更是有驢友，將“旅遊”變成了生活之中必不可少的一項活動。這也是因為，人們的生活水平都好了起來，可支配收入也逐漸增多。這讓人們都想要出國走一走，去感受感受異域風情。

隨著兩國之間的文化交流越來越頻繁，不少越南美女都與中國男人通婚，越南美女不要求你有房有車，只希望你對她好。而中國男人很喜歡越南美女的勤勞，也因此一起踏入了婚姻的殿堂之中。

有機會的話，你願意去越南旅遊嗎？或是在我們中國廣西的憑祥市一探究竟呢？

『肆』 在越南時至今日還有新娘市場，他們是否不允許自由戀愛

現在這個社會，自由戀愛應該是全世界都在進行的吧。應該不會存在說不允許自由戀愛。這里所謂的新娘市場，並不是真正的把女的放在一個市場上去賣，應該是類似於婚介所之類的一個場所吧！不僅越南有這樣的市場，中國乃至其他的國家應該都有這樣的場合。

很顯然，這是不可能的，這只是一個中介而已，如果說這個女孩子不願意這個男孩子，那麼他們還是有可能不會到一起的，說到底，這還是存在一個是否願意的問題，如果說這個女孩子就很中意這個男孩子，不管這個男孩子給多少錢，這個女孩子最終還是會選擇和這個男孩子在一起，在這種程度上來說，這就跟自由戀愛沒有什麼區別了。所以我認為越南並不否定自由戀愛，更不會不允許自由戀愛。

『伍』 除了漂亮之外，為什麼越南女子喜歡那種衣服呢

越南，是東南亞著名的旅遊國家，有許多旅遊景點都很有名，比如有著海上小桂林之稱的下龍灣，芽庄、岷港、胡志明市等，也因為離我國較近，消費水平相對較低，成為我國遊客喜愛的旅遊目的地，我國也成為越南最大的客源國。

『陸』 越南女孩喜歡什麼禮物

新款手機。
越南的高科技產品還是比較缺乏的。上次去的時候我送過給一個女孩子，很有用。
而且你也有理由可以和她常聯系了。

『柒』 娶一個越南姑娘成本多大

走正規的國際婚姻介紹的話，花銷在8萬以內，含中介費和來迴路費，要是談不攏，有些錢可以退，路費就得自己出了。

若是對方父母滿意，你可以視情況再多出點紅包給女方家，效果會更好。

實際上願意嫁中國人的越南妹子現在並不多了，因為吃了很多虧，語言不通也都算了，當成生孩子的工具和見面就要試婚的也都能忍，離家幾千公里真的很難忍受的。

現在大多數越南妹子是嫁邊界線上的中國男生，自由戀愛，回家也容易，小姐妹扎堆。

感謝qzuser…678友友邀請。

像許多東南亞國家的女子一樣，越南姑娘勤勞能幹，質朴踏實，特別能吃苦，這是公認的。能娶一個越南姑娘為妻，同床共枕，恩恩愛愛，生兒育女，相偕到老，未償不是一樁好的婚姻。

但是，在這件事上且莫過多地去做經濟上的算計，以為越南姑娘「便宜」好娶，這你就錯了。誰家的姑娘能輕輕易易地就做了你的媳婦？

有些人以為越南落後，人窮，「要價」不高，這個也不全對。不錯，從經濟發展和人們富裕程度上講越南是不如我們，但這些年越南也在改革開放，經濟取得了長足發展，人們生活有了明顯提高，不能再用老眼光看人了。

如果你有條件和緣分，通過自由戀愛娶到一位越南姑娘，這樣的成本一般不會太高，至少在彩禮上可以為你省下一筆錢。但你仍須有自己的房子，仍要給女子准備個「三金」，也須給女方父母個紅包啥的，當然這個費用是不會太大的。

如果你通過越南「婚姻中介」為你牽線搭橋，成就姻緣，這個費用就不好說了。據說「大包大攬」下來也要七八萬甚至十來萬呢，這樣算來費用也不算少。這還不知道你和越南媳婦以後夫妻感情投不投，能不能長久。

還有就是語言不通的問題，這一點也不能小瞧哩！因為它不只關繫到夫妻的溝通，還直接影響到子女的培養教育呢！

再則，你娶了人家越南姑娘，總得一年兩載地去探望一下越南嶽父岳母吧，這來來回回也是要花錢的。

所以我以為，娶越南姑娘不只是錢不錢的事，更多地要看機遇和緣分。如果單純就是為了省錢，恐怕很難遂願，趁早作罷。

都說中國很窮，但是東南亞比中國更窮，人民幣600塊的工資，在越南可以說是很高的工資了，所以娶越南的姑娘成本應該要不了多少，正是因為東南亞很窮，女生很廉價，在東南亞許多國家經常有買賣女生的黑市場！

我跟大家說一個真事，就是發生在我自己身邊的，我一個堂嫂的村上，她的哥哥就買了一個柬埔寨的姑娘，聽說那個女人長得很漂亮，但是就是有點矮，有很長的頭發，戴著頭巾，她跟她丈夫還生了一個兒子，日子過得還算平靜！

但是，有的東南亞的女人就沒有這么安分了，他們就像是一個詐騙的集團一樣，給男人生完孩子就立刻跑掉，為的就是騙取他們的娶親禮，她們都是集體行動的，一個人發出暗號，其他的女人都會集體跑掉！

難道這就是貧窮給他們的壓迫嗎？他們從自己的國家跑到另外一個陌生的國家，為了謀生，不惜騙取這么多人的錢財，我覺得像這種情況，如果在中國頻繁發生的話，可能會造成一定的影響，畢竟，中國的單身的男生很多，而女生對於男生來說又是急需的，這算不算一種國情促成了另一種事件催化劑呢？

1、首先你要在國內辦理個人護照、越南簽證、單身證明、戶口簿等證明材料文件。 2、帶上這些證件及准備2——5萬人民幣結婚費用 自己另外帶10000左右人民幣零用錢 3、帶上證件+費用自行到胡志明市通過華僑找到越南當地媒婆。 4、根據你的要相親的要求直接跟養媽說，先給媒婆少點相親費，媒婆會根據你的要求帶幾十個或者一百個條件相同的越南農村MM讓你選，直到你選滿意為止，然後你交2——3萬給媒婆作為准備結婚的費用，媒婆會幫你辦好越南老婆在越南辦理護照、中國簽證、女方單身證明(越南當地政府開，必要時多給錢) 或者讓媒婆幫你辦理 你交費就行 了。

你問的是娶越南姑娘要多大成本，卻用苗族姑娘的圖片，我真的要鄙視你了，先給你發張越南姑娘民族服飾的圖片吧，

娶一個越南媳婦要花多少錢，其實是沒有一個固定數額的，要看具體情況，是自由戀愛，還是通過中介，越南國內女孩子家庭情況差距也很大，所以沒有一個固定的數額；

有中國小伙在越南工作，在當地認識了越南的女孩子，戀愛結婚，女方彩禮也只要幾千塊錢，也有中國小伙娶越南新娘被要10萬彩禮的，數額大不相同；但是但一般來說，娶越南新娘比較多是通過中介，花費一般會在6.7萬左右吧，包括了護照，簽證，酒席，公正等等費用，一般的中介號稱是全包，但是實際花費肯定要多一點，因為相親後的交往還要花一些錢的，

通過中介娶到越南新娘這個過程常被人理解為買新娘，因為在我們的印象中越南經濟落後，哪裡的人們生活困苦，越南家庭里的女孩出嫁都跟出售一樣，於是很多人會理解為是一樁生意，花錢買婚姻，其實在這樣觀念下是很容易出問題的，有很多的中介就利用這一點設一些騙局，騙取錢財。其實越南遠沒有我們想像中的那麼貧困，也不是我們認為的貧困了就要賣女兒，只是越南人的生活觀念和生活方式跟我們肯定會有一定的差異而已，如果在觀念中做不到理解和等而視之，那麼即使結婚了，婚姻生活中也會出問題的；

如果你想娶一個越南女孩，只是為了省錢，那就大錯特錯了，如果你去過東南亞的話，你就會知道，在東南亞，女性是主要的勞動者，不管是下地種田，還是經商做生意大都女性為主，男人要干點活完全看心情，想坐著想躺著隨便的，但越南媳婦們似乎沒有什麼怨言，每天仍是起早貪黑的幹活兒賺錢，特別的勤快，這可能就是她們的觀念吧，這要是放在國內，早就離婚100次了。娶越南女孩簡直娶到就是賺到；

所以如果想娶一個越南女孩，不要奔著省錢去的，仍然要認認真真的了解對方，真心的談一場戀愛，最終走入婚姻。

娶一個越南姑娘成本有高，有低，要根據男女雙方及家庭條件不同而不同，就本人所見所聞，與大家分享。

如果在邊界中國邊民去娶一個越南姑娘做老婆，按中國當地習俗花錢不多。記得我有一個親戚2014年結婚，連在中方請酒錢，剛用幾千元，去年同村的有兩戶與越南妹結婚的用l錢也在一萬多元。

如果在邊界，男女雙方在一起做工相愛成親生仔的，就根本不要錢。越南女方還以嫁前中國男仔為榮呢。在浦寨村，原已成家生仔的有崇左的何叔，爺和，桂林市的老陳，大化縣覃司機等都不用什麼錢，上個月的廣西橫縣的老謝，來屯剛住21天，就找到一個越南北江省一個女工帶回去了，還收入工錢800多元呢。

如果真正去越南南方要通過中介介紹的一對夫婦，可能要給女方幾萬元<人民幣。前幾天，江西來的細黃來租房時與我們說，帶8萬元去越南要妹仔，但住了十多天的昨天，還未搭上線呢。

第一：我覺得您說得不對！您以為這是在賣豬嗎？洗白白論斤賣嗎？哈哈，這是娶人好吧，越南姑娘肯定也是人好吧，談錢太傷感情了，嗚嗚！！

第二：您要這樣說也該說得婉轉一點的呀，說娶一個要多少成本，說得像搞投資似的，呵呵！還怕收不回本！！我認為就直說得了，「我有多少多少能娶一個越南姑娘嗎？」就行啦。

第三：說正題，通過中介介紹的話，十萬塊錢基本就可以搞定了，但不安全，也不可靠，甚至犯法，很容易就會落得個人財兩空，要小心謹慎。建議還是自由戀愛的好，知己知彼，方能情定終生，幸福一世！

第四：我真有認識越南姑娘哦，誰想要的———。算了，不能隨便介紹，哈哈！！！

千來快吧，我舅娶了一個，應該說是賣來一個。你可能會說那麼便宜。是的，就是那麼便宜。是九幾年的了，那些姑娘是被拐賣來得，因為當時信息不流通，加上越南姑娘單純的。我問過我舅媽，她說別人告訴她中國廣東進廠很賺錢的一個月幾千塊呢，那時在越南是很多少了。於是不就跟鄰村的幾個女孩一起去了，後來根本就沒去廣東，而是來到廣西山村，把她們賣給沒討飯老婆的男人。後來我問她幹嘛不逃走，舅媽說往哪逃證件都被拿走了，再說了回家也是一樣窮的，樹林密布，中午太陽都照不到地面，豬是吃樹葉長大的。前幾年回去過，家裡人叫她不回去了，後來捨不得孩子就會來了。

現在也就是明媒正娶了，不過就不知道要多少彩禮錢了。

這是個實在問題，先高清娶媳婦花多少錢，然後根據自己的財力做出決定。娶一個越南姑娘需要多大的投資呢？首先要了解越南姑娘。

越南姑娘，不愛紅裝愛武裝，一年可以省化妝品錢1.3萬元，不喜歡珠寶飾品，她們崇尚愛情價更高，從來不談錢，更不在意房，車。越南姑娘溫柔痴情，又性格堅定，哪怕你有了小三，越南姑娘也會不離不棄，默默等你回心轉意。越南姑娘的情操，傳統中強烈體現出貞節性，只要自己認定的男人，生也相隨，死也相隨。

【世界女性雜志】載:越南姑娘的三圍，豐滿勻稱，屬於瘦金體，皮膚柔滑，富有彈性。【越戰調查報告】載，很多美國大兵，越戰中死於越南女兵的三圍之下。越南姑娘，身體沒有發胖基因，越長越漂亮，這也是她們特別的地方，生完孩子的越南姑娘，才是最完美的，身體散發著一種玫瑰香，不需要特別護理，進入中年的越南女人，美如少婦，皮膚越發光澤。

娶一個越南姑娘，需要多大成本呢？只要你是一個正常的男人，有一顆愛心，這是越南姑娘最大的條件，在越南姑娘的愛情里，沒有鑽戒，沒有車，房。唯一重要的是執子之手，與子偕老。她們需要的是一個真正愛她的男人，物質不是越南姑娘考慮的條件。

越南姑娘吃苦耐勞的精神，也是得到世界認可的，如果想有個幸福的家，娶個越南姑娘也不錯，人生需要風雨同舟，越南姑娘能做到。

『捌』 有沒有關於苗族的特有食品、服裝、民居、和節日的民風民俗資料啊要資料！

苗族：大部分地區的苗族一日三餐，均以大米為主食。油炸食品以油炸粑粑最為常見。如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美。 肉食多來自家畜、家禽飼養，四川、雲南等地的苗族喜吃狗肉，有「苗族的狗，彝族的酒」之說。苗家的食用油除動物油外，多是茶油和菜油。 以辣椒為主要調味品，有的地區甚至有「無辣不成菜」之說。苗族的菜餚種類繁多，常見的蔬菜有豆類、瓜類和青菜、蘿卜，大部分苗族都善作豆製品。 各地苗族普遍喜食酸味菜餚，酸湯家家必備。酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中3-5天發酵後，即可用來煮肉，煮魚，煮菜。 苗族的食物保存，普遍採用腌製法，蔬菜、雞、鴨、魚、肉都喜歡腌成酸味的。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統稱酸壇。 苗族釀酒歷史悠久，從制曲、發酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特製有一種萬花茶。酸湯也是常見的飲料。 典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。 初一起得最早的是白族小孩，起床開自己的「財門」；然後找還沒有開門的人家幫忙開「財門」。在小孩開「財門」的時候，各家主人爭打第一桶井水；回家後燒泡米花茶喝。
苗族的傳統節日有苗年、四月八、龍舟節、吃新節、趕秋節、花山節、晾橋節等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當於漢族的春節，一般在秋後舉行。
這很詳細啦：
台江苗族姊妹節
黔東南苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區域，被稱為「苗族服飾博物館」。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、綉、挑、染的傳統工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶綉，或者染中帶綉，或者織綉結合，從而使這些服飾圖案花團錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術特色。從內容上看，服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為「穿在身上的史詩」。從造型上看，採用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從製作技藝看，服飾發展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有範例，歷史層級關系清晰，堪稱服飾製作史陳列館。從用色上看，她們善於選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它並不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復華麗，集中體現苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區差別。 這也是苗族服飾是穿在身上的網路全書的原因。 苗家的姑娘最愛穿百褶裙，一條裙子上的褶有500多個，而且層數很多，有的多達三四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最後繪圖綉花，都是姑娘們自己獨立完成，再加上親手刺綉的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。 說到「服」，不得不想到「飾」。 頭飾包括銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發簪、銀插針、銀頂花、銀網鏈、銀花梳、銀耳環、銀童帽飾。 假若盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會變成一個美麗的銀色世界。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽發髻於頭頂，戴上高約20公分左右，製做精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠、蝴蝶探花、丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、游魚戲水 苗族銀飾
圖案。有的地區，銀冠上除插銀片外，還插高約1公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領，胸前、背後戴的是銀披風，下垂許多小銀鈴。耳環、手鐲都是銀製品。只有兩只衣袖才呈現出以火紅色為主基調的刺綉，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的，素有「花衣銀裝賽天仙」的美稱。苗家銀飾的工藝華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。在距西江千戶苗寨不足10公里的麻料，控拜，烏高。是苗族遠近聞名的銀飾之鄉，其中以麻料最為專業，其百分之85的都是銀匠，傳說，其寨的李姓家族便是唐朝時期的苗族國家「南紹王國」的王室銀器局之後
編輯本段苗族族稱的起源
苗族族稱古老，最早見於甲骨文中。唐宋以前，曾有「三苗」、「南蠻」、「荊蠻」、「五陵蠻」等稱呼。這些稱呼把苗和其他族稱混同在一起。宋以後，苗才從若干混稱的「蠻」中脫離出來，作為單一的民族名稱。 苗族的自稱，在湘西地區的苗族稱「仡熊」（果熊），而在其它地區稱「卯」、「猛」或「蒙」等。「猛」或「蒙」，黔東南苗語意為「樹心」，傳說楓樹心生「妹榜妹留」（蝴蝶媽媽），「妹榜妹留」才生苗族遠祖「姜央」，故把「猛」或「蒙」作族稱。局部地區稱為「嘎鬧」，意為烏，或許是古代烏氏族圖騰的遺跡。歷史上，曾按其服飾、居地等方面的不同，在「苗」字前面冠以不同的名稱。1949年以後，統稱為苗族。? 關於苗族族源，與早在四千多年前，生活在黃河流域到長江流域以及長江中下游以南地區的被史籍稱為「南蠻」的氏族或部落有聯系。有人認為古史傳說時代的蚩尤為今日苗族所尊奉的始祖，與苗族有親緣關系。有人認為古代三苗與苗族有淵源關系。有人則認為今日之「苗」可追溯到古代的「髳」人。此外，還有驩兜說、夜郎說、巴郡南郡蠻說、盤瓠蠻說、武陵蠻說等。 近年來，有人提出傳說時代的蚩尤、唐虞夏時代的三苗、殷周時代的髳、春秋戰國時代的荊蠻、秦漢時代的黔中蠻或武陵蠻，都包括有苗族先民在內，是苗族先民在歷史上不同時代的不同名稱。 總之，根據史籍記載和傳說，苗族先民殷周時代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一帶生息。約在春秋戰國時期，在巴蜀、夜郎以及荊州都有苗族先民活動。秦漢時，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地區定居，小部分繼續遷徙到黔東南都柳江流域。嗣後，由於戰爭、飢饉、疾病流行、生育繁密、農田丟荒等原因而不斷遷徙。
編輯本段苗族的禁忌
產忌:產婦生育，忌外人入室。不慎誤入者，出門時須洗腳，並喝下一碗冷水，以防將產婦的奶水"踩干"。產婦忌吃老母黃牛肉、母豬肉、公雞肉、小魚、蔬菜、辣椒等。有些苗族地區，忌孕婦與孕婦會面，亦忌去別的產婦家，否則會被認為延長產期。 農事禁忌:苗族人每年第一次往田裡送糞歸來時忌見外人，若遇之，忌打招呼。栽秧時若見秧田有魚時忌說魚，否則魚會吃秧根。有些村寨，收獲小米時留下穗小的不收，若孩子問及，忌說"不要了"，要說"它們未長大"，否則以後小米因傷心而拒絕再長。在田中忌提及老鼠，惟恐其聽到前來糟蹋莊稼，只能以"他們父子"來代稱之。忌戊日，正月立春後，凡遇戊日忌動土挑水。 喪葬禁忌: 有些苗族地區，忌男性死於白天，女性死於夜晚，認為時辰不對，死者須再要一異性死者相伴。故死時不適，喪家常請巫師念咒"改"，同時做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。忌棺內放鐵、銅等非銀金屬及棉花和塗有桐油之物，以為如是死者在回東方的路上買不了水喝，鐵、銅還會折騰死才。在些苗族地區，村寨死人當天，可上勞動，但忌下田。是日，同村人忌挑柴回家，否則挑柴者會有災難。停柩期間，家屬忌吃蔬菜。入葬後1月內，家中任何東西不得出賣或借人。 生活習俗禁忌:有些苗族地區，忌隨時洗刷飲甑、飯包、飯盆，只能在吃新米時洗，以示去舊米迎新米。隨時洗刷會洗去家財，飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標，以示殺死病鬼。忌動他人放於路邊的衣物，以免傳染麻瘋病。忌孩子在家中亂耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩頭頂，否則孩子長不高。禁忌婦女與長輩同坐一條長凳。苗族的禁忌，據不同的支系各有不同。
編輯本段苗族歷史上的五次大遷徙
根據專家的研究，苗族歷史上五次大遷徙的情況如下： 第一次大遷徙，是苗族先民以其發源地今四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地帶，沿長江向東遷徙到長江中游的南北兩岸：南岸的達到洞庭、彭蠡之間定居下來；北岸的達到江漢平原。在這里居住了很多年，隨著生產的發展，生活改善，人口增多，科技文化水平也日益提高。這是苗族首次由西向東的大遷徙，大遷徙的原因是遠古羌人南下，迫使苗族先民向東遷徙，時間約在若干萬年以前（原始初民社會）。 第二次大遷徙，是苗族先人在長江中游居住很久之後，人多勢大，號稱「九黎」，與南方的炎帝族發生矛盾，打敗了炎帝族，一部分追逐炎帝族直達黃河北岸。在這里又經過了很多年，九黎族的勢力越來越強大。這時誕生的蚩尤，聰明好學，勇敢善戰，後來成了九黎族的首領，製造多種兵器，軍事力量強大，與來其黃河上游的黃帝族發生武裝沖突。起初黃帝九戰九敗，後來聯合炎帝族等，與蚩尤大戰於涿鹿之野，結果蚩尤戰敗被殺，身首異冢。從此九黎族的各部雖與黃帝族斗爭了很長時期，但終因群龍無首屢戰屢敗。這次由南向北的遷徙，時間約在4300—4600年之前（遠古到黃帝）。 第三次大遷徙，蚩尤戰斗失敗很久以後，九黎族的各部屬，大部分經過長途跋涉，退回到南方。在江南的洞庭、彭蠡之間，建立起三苗部落聯盟。這是由北向南的遷徙，時間約4200—4100年之前（黃帝到唐堯）。 第四次大遷徙，苗族先人在洞庭、彭蠡之間辛勤耕耘，建立起三苗部落聯盟，又經過了長時間的休養生息，漸漸強大起來。唐堯很懼怕三苗、共工、歡兜（即「驩兜」）等，故到舜即位，馬上「分北三苗」，流共工於幽州；放歡兜於崇山；竄三苗於三危；殛鯀於羽山，強大的三苗部落聯盟從此分化瓦解。有部分人還逃到了東海，這支苗族的先人也保存了一個獨立的群體。只有被流竄到三危的一支，斗爭不止，直到夏禹時期才初步歸順，在三危山一帶居住下來。這次是分途遷徙，遷徙的方向各不相同，如三苗是由南向西北遷徙；其中部分是向東遷徙；歡兜是基本未動，即從洞庭、彭蠡之間轉移到今湖南西部。時間大約在4100年之前（虞舜——夏禹時期）。 第五次大遷徙，這次遷徙是分途回歸。如：被逐到三危的一支（三苗），是原來力量最強的一支。他們整體逃遷中屢遭武裝掠奪，一次次抵抗，一次次戰敗，一次次逃遷，從三危山出來，經過大雪山、渡過渾水河（黃河），朝著南風吹來的方向一步步遷移，過甘肅、青海，經產氂牛、駱駝的「藏彝走廊」，沿金沙江到川南、滇東北和黔西北這支苗人的遷徙方向是由北向南。被放逐到崇山的一支（歡兜），都是近距離的遷移，即由崇山往東，曾達到今湖南常德一帶，又沿水達到洞庭、彭蠡之間，後來周王朝視為隱患，宣王「乃命方叔南伐蠻方」。到戰國時吳起發武力「南並蠻、越」，佔有洞庭、蒼梧等蠻、越之地。這支苗人被迫逃進武陵山區，剛發展強大一點，又遭到東漢王朝的一再進剿，又被迫「朝著太陽落坡的地方」逃遷，最後達到今湘西、黔東北、川東南和鄂西南一帶。這支苗人遷徙的方向是先向東、後向西。往東逃遷的一支（三苗中的部分有苗），也沒有在東海岸邊長久定居，而是慢慢離開海邊，逐步往西歸遷。他們中間有的人（約在四千年前後）可能渡海去了日本。今天日本有的地方有許多與中國黔東苗族相似，甚至相同的文化現象。從黔東苗族《跋山涉水》的遷徙歌中可以看出，這支苗人的遷徙是沒有械鬥的和平轉移，他們從「就在海邊邊」的地方，由東向西，逐步回到原三苗部落聯盟的住地，經過一段時間，為了「尋找好地方」，又由洞庭湖溯沅水遷移到五溪地區，再沿巫水進入南嶺走廊，經越城嶺北麓到今廣西融水（大苗山），再往北達到今黔東南地區。這支苗人的遷徙方向，大體是由東向西。上述三支苗人的這次遷徙時間，大約在1200年以前（約從周到宋時期）。 除以上幾次大遷徙外，還有很多小遷徙，但宋代前後，絕大部分苗人都先後到現在的居住地域定居。但元、明、清各代的統治者仍不斷「進剿」，湘西、黔東南等地的苗民四處遷逃，但都不離開湘西、黔東南和川黔滇地域。 總之，歷史上苗族的遷徙，經歷了很多地方，歷盡了千辛萬苦，直到十九世紀（近百年）才定居下來。特別是近幾十年來，實行了民族區域自治，才過上民族平等、安居樂業的生活。
編輯本段苗族建築
苗族由於特有的遷徙歷史，在建築選材和房屋構建形成自己特有的建築風格。苗家人喜歡木製建築，一般為三層構建，第一層一般為了解決斜坡地勢不平的問題，所以一般為半邊屋，堆放雜物或者圈養牲畜，第二層為正房，第三層為糧倉，有的人家專門在第三層設置「美人靠」供青年姑娘瞭望及展示美麗，以便和苗家阿哥建立初步關系。 苗族房屋
苗家整個村寨都使用木材作為建築材料，被現代建築學家們譽為最具生態的建築方式，木製桿欄式建築既解決了山地建築平地少的問題，也解決了農家雜物堆放及牲畜的圈養問題。
編輯本段苗族村寨
西江千戶苗寨
西江千戶苗寨位於貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距離縣城36km，距離黔東 西江千戶苗寨
南州州府凱里35km，距離省會貴陽市約260km。由十餘個依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。據統計，在清朝咸豐年間（1729年）西江千戶苗寨有600多戶，1964年第二次人口普查為1040戶，1990年第四次人口普查增至1227戶，1997年為1115戶。據2005年的最新統計，西江千戶苗寨現共有住戶1258戶，人口5326人，其中苗族人口佔99.5%。 西江千戶苗寨所在地形為典型河流谷地，清澈見底的白水河穿寨而過，苗寨的主體位於河流東北側的河谷坡地上。千百年來，勤勞勇敢的苗族同胞在這里日出而作，日落而歸，在苗寨上游地區開辟出了大片的梯田，形成了濃郁的農耕文化與優美的田園風光。由於受耕地資源的限制，生活在這里的苗族居民充分利用這里的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓，上千戶吊腳樓隨著地形的起伏變化，層巒疊嶂，鱗次櫛比，蔚為壯觀。這里的苗族居民根據自己的信仰和習俗，在每個村寨的坡頭都種植了成片的楓樹林作為護寨樹，成為當地重要的自然景觀之一。 西江苗族是黔東南苗族的重要組成部分，現主要居住的是苗族的「西」氏族。作為全世界最大的苗寨，西江千戶苗寨擁有深厚的苗族文化積淀，這里的苗族建築、服飾、銀飾、語言、飲食、傳統習俗不但典型，而且保存較好。西江苗族過去穿長袍，包頭巾頭帕，顏色都是黑色的，故稱「黑苗」，也稱「長裙苗」。 西江苗族的語言屬於漢藏語系苗瑤語族苗語支中部方言的北部次方言，這里現使用的文字是通用的漢語言文字，盡管漢語言是西江苗族與外界交流的必備語言工具，但苗族人之間的交流仍然使用苗語。 在清雍正開辟「新疆六廳」以前，西江基本處於化外之地，地方事務多由自然領袖管理，與漢族地區有顯著差別，實行自主管理內部事務。西江苗族的自然領袖主要包括「方老」、「寨老」、「族老」、「理老」、「榔頭」、「鼓藏頭」、「活路頭」等，不同性質的自然領袖其職責也不同，相互之間具有分工協作的性質，共同維護苗寨的安全與利益。「方老」是自然地方的最高領袖，每個自然地方下轄若干相互有密切聯系的村寨，「寨老」是每個苗寨的最高領袖，「族老」則是某一家族的領袖，清政府在苗疆實施「改土歸流」後，西江苗寨接受中央政府的管轄，方老、寨老等自然領袖已基本不存在了，但負責祭祀和生產的鼓藏頭與活路頭仍得以世襲保留。
坡腳寨
坡腳寨位於都勻市東部壩固鎮境內，距市區36公里，全寨300多戶1000多人均為苗族。坡腳寨因位於 坡腳寨
坡腳而得名，全寨民居一律採用「平欄式」建築——吊腳樓樣式，房屋沿著山坡地勢自下而上排列，層層迭迭，鱗次櫛比，錯落有致。 走進坡腳寨，首先要過一道「山門」。過了山門，放眼遠望，頓覺眼睛不夠用。原來作家描寫的「世外桃源」！群山環抱，萬木蔥籠，寨後的群山青翠欲滴，生機勃勃。清風吹來，山下的竹海隨風起舞，苗家女孩用醇香的米酒迎客坡腳以如此獨特的禮節歡迎著遠方的客人。 坡腳寨仍保留古樸濃郁的苗族風情。熱情好客的苗家人以18響鐵炮迎賓，用自家釀造的米酒敬攔門酒，奉送迎賓彩蛋和花帶，客人進寨前，有三道「攔門酒」迎客；進寨後，可領略蘆笙舞、銅鼓舞、情侶對歌等民族歌舞，其間穿插充滿情趣的打花臉游戲。可品嘗原法原味的苗族農家飯菜，還可購買「連心帶」、背帶、圍腰、鞋墊、毪子、銀飾等做工精美、風格獨特的苗族工藝品。 苗家漢子則吹響大號、牛角號、芒筒，吹奏歡快的蘆笙，敲起振憾人的銅鼓，同時鳴放12響禮炮，迎客人寨。待坐定後，苗家人會獻上傳統民族文化活動。有歡快的苗家舞蹈，蘆笙、銅鼓表演等：遊客可參與饒有興趣的打糍粑活動，蘸著黃豆面品嘗熱乎香糯的糍粑；活動中，苗家小伙還將表演民間絕技上刀山、下火海、口噴烈火、鋼針穿喉等驚險刺激的技藝；隨後，苗家人會為每一位遊客送上一份代表幸福美好之意的彩蛋，和遊客一起做打花臉游戲。活動場外，勤勞智能的苗家姑娘還將現場演示苗族刺綉、紡紗、織布。 都勻市壩固鎮坡腳寨自1995年定為黔南州民族旅遊村以來,已接待了不少慕名而來的中外來客和中央電視台各欄目組、香港鳳凰電視台等多家新聞媒體,在國內外廣為傳播。
南花苗寨
南花苗寨位於貴州凱里市三棵樹鎮，地處美麗的巴拉河畔。村寨依山而建，吊腳樓層層疊疊，鱗次櫛比，掩映在蒼翠茂密的林木之中。以秀麗的自然風光、濃郁的民族風情而聞名。 南花苗寨
南花，苗語稱NANGLHFIB，意為歐花河下方。苗語稱烏燒河為歐花，南花因處於烏燒河下游，即歐花河下游右岸山塝而得名南花，距凱里市18公里的巴拉河畔苗族村寨南花，為巴拉河鄉村旅遊八個村寨之一。 山寨東依山，西與老鴉寨隔河相望，南距展遠1.3公里，北為巴拉河，可謂依山塝水，山水人家。寨中古木參天，木房瓦頂，分上下兩點聚落呈點狀，寨前有爐（山）榕（江）公路沿河右岸隔河而過。昔日靠劃船度河入寨，近年新修南花大橋跨河入寨，實際上成了一座嶄新的苗族花橋，從寨前南北跨河入寨，將順巴拉河而來的「金銀財寶」、沿爐榕公路運至的「金銀財寶」，均「載入」苗寨，使苗寨「富上加富」的民間傳統習俗再現。更為苗寨風光添了一道亮麗的風景線，也為苗族傳統文化增添了新的一頁，更為遊客到南花觀光提供了方便。
大簸箕苗寨
大簸箕苗寨位於貴州省丹寨縣南皋鄉境內，因為形狀像半邊的簸箕而得名。寨子里居住著九十二 大簸箕苗寨
戶人家，世世代代都居住在這個簸箕寨里。紡車悠悠，歲月悠悠，古老的山歌在這里傳唱了幾百年，無論現代文明如何點綴這個古老的村寨，這里依然上演著，男耕女織安詳平靜的田園生活。 吊腳樓是苗家人的傑作，在大簸箕寨一棟棟桿欄式的吊腳樓依山而建，一層使用來圈養牲畜的，二層是用來生活起居的，三層是用來儲存糧食的。有些地方建在用鵝卵石壘砌的石基上，寨子里青石板鋪的小路也因山勢的起伏而起伏。平時寨子里顯得很寧靜，只有在節日或有客人到來的時候，小板凳一敲，整個山寨就沸騰起來了。板凳舞過去是在生孩子的時候跳的，生了小孩以後婆家要挑著穀子、酒，去女婿家跳板凳舞，一般是在滿月酒的時候。每當這個時候，婆家挨家挨戶地請寨子里的人吃飯喝酒，當酒喝得高興後就會跳起板凳舞。
格多苗寨
格多寨背山面水，依山而建，寨腳有一條清清河水流過，下游就是美麗的清水江。格多寨分為大寨和小寨，大小寨間現只是幾塊田相隔。寨中現有230多戶人家，總人口1200人。 格多苗寨
格多寨幾百年來一直沿襲著古老的民族傳統，村民們日出而作、日落而息。在這里，生活著一個勤勞的民族、一個熱愛生活的民族、一個倔強而不屈的民族。伴隨著時代的足跡,在不同的時代里格多苗寨涌現出多個苗王,在黔南頗有名氣。格多寨祖先原為江西朱家巷，後遷徙入貴州，先居住在清水江和都江沿岸．此後部分苗族又沿江而上來到了王司格多寨定居下來．至明朝洪武初年，苗寨開始建立，以後雖歷經滄桑，但村民的住房仍然是獨特的木質結構吊腳樓。現寨子日常交流語言還是苗語。寨子里是單一的姓氏--盧姓，這與別的苗寨比很有個性。民居多為吊腳樓，從山腳修到山腰，鱗次櫛比，具有典型的苗寨風格。寨頂有兩棵六個成年人才能合抱的「保寨樹」，鬱郁蔥蔥，氣概不凡。 來到格多苗寨，少不了的東西，那就是「酒」。在苗家醉酒，這是真誠的表現，主人也因你醉酒而受到寨子人的羨慕。如果迎接遠道而來的貴賓，格多寨的苗族同胞們常常還會在寨門前擺上一道攔路酒，讓身穿盛裝的苗家少女給客人敬酒，真是酒不醉人人自醉，這是最隆重的禮儀，也是在苗家最高規格的接待方式。有酒必有歌，有歌必有節。格多寨苗族節日甚多，最為著名的就是「六月六」，還有吃新節、"七月半"．過六月六是格多寨一年中最隆重的節日． 格多寨還有一個最有個性的苗族活動：「祭天神」．格多寨「祭天神」有三個特徵：一是程序性特徵：事前一個月請祭師，關田魚，烤酒封壇；事前准備各種祭品、食品及長壽竹；祭器在室內、室外放置；祭祀開始，祭祀按程序進行，結束後主人忌三天錢、米、物不要外借，所借用的器具三天後歸還。二是傳承性特徵：祭師為世代相傳．程序為世代流傳；咒語（祭語）全部先人編寫，至今沿用。三是唯一性特徵：貴州其他苗族聚居的地方沒有祭天神活動，僅在都勻王司格多苗寨這一支苗族有。 格多苗族「祭天神」程序嚴整、過程完整、行為規范、氣氛莊重、色彩神秘、內容豐富，具有重要的民族學、民俗學、原始宗教學等研究價值和觀賞價值。 格多苗族的歌舞是苗族歷史的紀錄和再現。在黔南格多寨自古就有「歌舞之鄉」的美譽。州府都勻市每次舉辦大型活動都有格多苗寨的歌舞助興。
編輯本段苗族音樂
苗族音樂格調古樸，內容豐富。主要有飛歌、酒歌、遊方歌（又叫馬郎歌）、理俗歌、祭祀歌、兒歌 苗族樂器-蘆笙
等歌聲。歌聲高亢嘹亮，熱情奔放。其音樂既有剛毅、率直、粗狂、豪放的一類（以飛歌為代表），又有柔情、委婉、細膩、深沉的一類（以遊方歌為代表）。聲樂有酒歌、情歌、嘎百福歌等。樂器有木鼓、銅鼓、蘆笙等。酒歌 苗語HXat Jiud,包括大歌、開歌、祭祖歌等。巴拉河流域的酒歌，多帶朗誦風格，一般為一個樂句反復。如|1·1|5·6|3 1 1-|3 6 5 3|1 6 5|5 -|為抒發感情，有時也有兩個或兩個以上的樂句反映。凱棠、地午、翁項一帶的酒歌，肅穆、渾沉、莊重。如|2 6 6-|2 - -|2 2 6 3|3 6 6 3|3 2 2 -|3 6 0 0|（開歌曲）。清水江以北的灣水、萬潮、爐山一帶，多帶朗誦風格，其大歌渾厚、粗獷奔放。情歌 苗語HXak Yex Fangb（遊方歌），有掛丁、凱棠、灣水、舟溪四個片區四種曲調。掛丁情歌屬四聲音階微低式，終止音拖腔，強弱起伏，低回婉轉，抒情揉合。凱棠、灣水、舟溪片區情歌，一般都屬微調式，多數是獨唱和二人合唱，少數為對唱。飛歌 苗語HXak Yangl,是青年男女在隔山隔水的情況下，為互表誠意，邀約遊方而放聲抒情的一種情歌。在迎賓送客和宴酣時，有時也用飛歌。飛歌曲調有掛丁、凱棠、灣水三種。掛丁飛歌流行於巴拉河流域地區，系5613，四聲微調式民歌，性格剛健、爽朗、熱情、奔放。灣水飛歌，流行於清水江以北的灣水、萬潮、爐山一帶，屬 苗族樂器-芒筒
1256四音階宮調式民歌。旋律進行連續四度、五度大跳，2652 5 2音型貫穿全曲。樂曲終止音為1，肯定其宮調式的明朗性格。 嘎百福歌 旋律起伏小，帶朗誦風格，一個樂句無限反復，也有兩個樂句以上的。 木鼓 系苗族祖鼓，祭祖活動無法器。情郎村李氏至今沿襲一年一次祭祖活動，尚存一對，其餘地區因大型祭祖活動失傳而消失。木鼓，長約150厘米，直徑約30厘米，將圓木鑿成空筒，兩閑綳上牛皮而成。用時置於木架，鼓棒打擊，隨聲舞蹈，活動結束，置於山洞或鼓房。 苗族飛歌是一種最有代表性的典型苗歌，苗語稱為HXak Yangt，又稱之為吼歌、喊歌、山歌，是青年男女隔山隔水的情況下，為互表誠意，邀約遊方而放聲抒懷的一種情歌。在迎送客人和宴酣時，有時也用飛歌。飛歌曲調有掛丁、凱棠、灣水三種。樂曲終止音低。 苗族情歌，苗語稱HXak Yex Fangb，四聲音階微低式，終止音拖腔，強弱起伏，低回婉轉，抒情揉合。多數為獨唱和二人合唱，少數為對唱。 苗族民間舞蹈 有蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板 苗族舞《阿米朵》 凳舞和古瓢舞等。尤以蘆笙舞流傳最廣。貴州的丹寨、台江、黃平、雷山、凱里、大方、水城，以及廣西融水等地，在每年正月十五、三月三、九月九等傳統節日，和過年、祭祖、造房、豐收、迎親、嫁娶

『玖』 苗族姑娘喜歡什麼樣的禮物

「苗族姑娘是很喜歡銀飾的，我們在重要節日也會收到承載著好寓意的銀飾禮物。」小俊說，她手上的銀手鐲就是奶奶給她的新年禮物。不同的銀飾，樣式圖案也都不盡相同。往往作為禮物送出的銀飾，都是經過家人精心挑選過的，一圈圈、一聲聲，都承載著家人的祝福。

她表示，自釀好酒，自備好菜，迎接客人的這份熱情是當地每一家都會具備的。

家人多備石磨豆腐送客人和村民

好像不管是過什麼節日，中國人總是擅長將對於節日的期許對應到舌尖與味蕾之上。這樣一來，這個節日就變得更加活色生香起來，春節自然也不例外。

經過霜打的大白菜、男女搭檔製作的糍粑、細心泡發而成的干貨、湘西人家常見的「黃雀肉」……這些樸素的食材發酵成了年味。

臘月二十八，小俊一家在做最後的節前准備工作：打掃樓房、備足柴火、釀好米酒、在臘肉下圍繞著爐火做豆腐、准備豐盛的年夜飯食材，來迎接虎年的到來。

「其實從臘月二十五的時候，我們家裡就開始做豆腐了，家裡主要以白豆腐為主。」小俊說，爸爸是個非常熱情的人，很多次坐家門口的巴士，車上的村民搶著幫我出費用，因為爸爸常常會大方熱情地幫助他們，所以村民們也特別照顧我。家裡多做些豆腐，可以給客人和村民們送一些。