❶ 如何從外貌上區分中國人，韓國人，日本人，越南人
較多了 就可以從某個特質或是妝容上分辨
❷ 都說越南人女孩好，但越南人到底是好是壞啊怎麼能張嘴就侮辱我呢！
汗，真不好意思我沒看出來她「侮辱」你了，你有點大詞小用了吧？心放寬點，犯不著為這點小事就這么生氣吧。如果你引用的是她的原話，我看她不想越南人，越南人會中文就不錯了，不會說：「你查家底呢啊？！」
還有，這點小事，三兩句話你就上升到好人壞人的問題上去了，對方女孩說不定以為你更壞呢，沒說兩句就問人家個人信息，是不是有什麼企圖？
❸ 利比亞撤僑時靠唱國歌辨別是中國人還是越南人
是中國人
當時很多中國工人在國外工作，護照是放在工廠妥善保存的，不在個人手上（平時的工棚不是太完全，所以比較貴重的東西一般都交給公司保管，突然發生戰爭，大家逃散沒來得及從公司保險櫃里拿出來），沒法證明自己的國籍，而後面戰火逐漸蔓延過來了，不少炮彈在附近爆炸。必須盡快讓這些同胞通過國境進入安全地區，使館人員突然想起來，可以唱國歌來證明這是中國人。
中國當時在利比亞4.5萬人，而越南人在非洲很少的，非洲所有國家加一起都不到4.5萬人（450人估計都困難）。
❹ 為什麼人家說我像越南人真不明白你們覺得越南女孩怎麼樣
說實話，你別不愛聽。 越南女孩大部分是皮膚比較黝黑，而且個子不是太高， 如果以上兩點你都占據了，那別人說你像越南女孩就不可置疑了。
❺ 你是不是越南人越南翻譯怎麼說
Bạn không phải là người Việt Nam? 上面那些是越南字
❻ 都說越南人女孩好，但越南人到底是好是壞啊怎麼能張嘴就侮辱我呢！
什麼地方都有好人和壞人，個體差異很大。
另外你怎麼就確定她是越南人呢？越人女人會說漢語的很少的。
僅僅通過IP是不能確定她就是越南的。
第一，有文化差異。第二，你直接問人家的個人情況，不太禮貌，越南不是西方國家，但是問別人個人情況，就是探求別人的隱私，不是很禮貌的。第三，越南女孩好也都是個人看法，不能以偏概全。
❼ 關於越南人的問題
能來中國留學的越南學生家裡都是有點錢的，要麼家裡當官，要麼是做生意的，所以有錢是肯定的，女生是沒有中國的女孩子漂亮，但是我覺得比中國的女孩子溫柔，呵呵呵~~個人認為越南的女孩子漂亮是漂亮，但是沒有氣質，越南是民富國窮，所以你也不用郁悶~~
❽ 北方人和南方人從體貌和身體構造來講有什麼區別怎麼用辨別祖先是哪方人(不用上醫院的方法)。
北方人，南方人，越南人都是蒙古人種。南方人是南遷的北方人與百越族的後代，基因上確實與北方有不同，但也與越南人不同。
至於體型，與地理環境的關系比較大。寒冷乾燥的地方，要求個體有較大儲能能力和對抗惡劣環境的能力，所以體型大。而炎熱濕潤的地區，自然生產力高，對個體要求不大。
體型還與經濟水平有關。雖近幾十年南方經濟發展較好，但歷史上南方是長期落後於北方的，人的營養水平低，所以矮小。
❾ 中日韓人臉對比圖：外國人怎樣分辨亞洲人
過去一位日本作家曾經說，
「在全世界，不管去哪裡的中國菜館，對方不知何故總用中文跟我打招呼。不管是在紐約還是巴黎，飯店的員工都為弄清我的國籍而感到苦惱，都會一動不動盯著我看一會兒。在慢慢開口說話之後，卻是說中文。似乎我生來就長得像中國人」
那位作家將這種情況講給一位中國朋友之後，對方說「的確如此啊」。
「你確實長得像中國人。有一種上海人的感覺」
感覺在聽說這種說法之後，每當去上海，那位作家就會在街頭到處閑逛。
說到相貌，我總體來說也接近中國人的容貌。
中日韓人臉對比圖(從左到右韓、中、日)
在過去，每當到歐洲旅行，孩子們看到我之後總會說，「啊，中國人來啦!」。而在更早的過去，一家人到香港和澳門旅遊之際，想去賭場參觀，結果被警察攔住了汽車。警察完全不理睬我的家人，而是徑直指著我，盤問說「你是中國人吧?」。當時是在澳門回歸之前，大陸中國人在澳門似乎被禁止到賭場參觀。
父母親都感覺難以理解，「為什麼只有這個女兒被認為是中國人?」，但我對中國的親近感似乎從那時就開始萌發。
隨著時間的流逝，地球不斷走向全球化，在任何一個國家，歐美人和亞洲人都在默默地和平共處。在中國也如出一轍。在北京、上海和廣東等地，人們從全世界聚集而來。或許是因為距離近，亞洲人尤其眾多。日本人自不必說，韓國人、印度人、越南人、新加坡、香港、泰國、緬甸、菲律賓……人們從整個亞洲來到中國。
在這種環境中，判斷那個人是某某人等，將其納入一個框架毫無意義，但有時能製造彼此攀談的契機，出身地的判斷多少也有些意義。
在判斷出身地方面，尤其具備卓越能力的或許是計程車駕駛員。他們在大多數時候，僅僅憑借長相，就能猜中一個人來自亞洲的哪個國家。當然不包括我。
「你是韓國人吧?」
「我是日本人」
「誒?真奇怪。日本人也有個子高的女性啊」
根據他的判斷標准，日本女性特點是「個子矮、腿很粗」。另一方面，韓國女性則是「個子高、化妝很濃」。順便補充一下，我化妝並不那麼濃。
在很久之前，我的外甥女來北京，在乘坐計程車時，經常得到誇獎——「真可愛。你真是日本人?像中國人一樣可愛」
在「像中國人一樣可愛」這種說法的背後，或許是「日本人里美女很少」這種刻板印象。算了，不深究了。
此外，在另一次乘坐計程車時，我一坐到前面座位上，司機就問「你是日本人吧?」。其理由是「穿著褲子，卻兩腿並攏著坐，這樣就是日本人」
這種說法很准確。日本女性過去經常穿和服，現代則時常穿裙子，因此腿習慣於牢牢並攏起來坐著。而中國女性則長期穿褲子，坐姿比較隨意。
對我來說，日本人自不必說，是中國人還是韓國人，基本都能判斷出來。
如果口紅顏色是紫色和茶色系，就是韓國女性。
如果是順直的黑發，不打粉底，保持素顏，就是中國女性。
如果戴著很有特點的眼鏡，是韓國男性。
如果長袖和半袖T恤衫搭配著穿，就是日本男性。
如果在隆冬季節，在百貨商場等處，將羽絨服褪下衣袖露出肩來，就是中國人。
在亞洲人之間，利用這種粗略的方法，能在大體上判斷其來自哪個國家。但是，我們在看到歐美人的時候，要判斷其到底是哪個國家的人，的確非常困難。是美國人還是英國人，是德國、義大利還是北歐?都很難判斷。
對於我們亞洲人來說，看起來全都是同樣的「白人」，但在「白人」的角度來看，「是哪個國家的人，就能馬上知道」。「即使不說話，只要看其站立的姿態，就能看出來」，這果然很了不起。
一位和德國男性結婚的日本女性表示，「在路上行走時，在陌生外國人向我們問路時，不知為何很多都是德國人。對方似乎猜到我丈夫是德國人，於是才決定問路」
順便補充一下，這位女性的丈夫僅僅憑借長相，就能基本知道對方是英國人、法國人、美國人、加拿大人還是澳大利亞人等。
人類皆兄弟，國籍無所謂!這是我的一貫主張，但為了便於交流，如果能做出大體的預測，之後無疑會談得更加起勁。
❿ 中國古代小雲南人是不是越南人
小雲南人不是越南人。小雲南即雲南說，似有道理，而筆者不敢苟同。今滇省尚有雲南驛、祥雲縣、雲津橋等地名，獨不見"小雲南"之記載。
明初，朱元璋定鼎南京後，數次派使臣詔諭占據雲南的梁王歸順，均遭拒絕，遂令傅友德、沐英率軍征伐。傅友德征雲南時帶來的三十萬大軍，大部留駐雲南，分撥於衛所。直到洪武末、永樂初，奉旨轉駐山東各衛所軍戶一萬五千餘戶，七萬餘人。這些軍戶雖大部分原籍並非雲南，但長期駐守雲南各地，妻室大部為雲南土著之民之女，他們中有相當一部分子女是在雲南出生，後來遷到山東而以雲南為原籍，而遷居到山東的雲南同鄉們居地貫以小雲南名之以示對雲南故地的紀念，此為情理之中。但雲南並非就是"小雲南"。
小雲南在山東說
小雲南在山東的說法較為普遍，也被多數人所認同。
現收藏在遼寧省岫岩滿族自治縣王姓家中《王氏譜書》，即王春芳始修於1958年，王彥興續修於1985年。其內容有譜序、世系等。譜書中所記王氏原居"山東小雲南大榆樹"，於清順治八年(1651年)遷居遼寧入旗。所記"小雲南"人小腳指甲分辨復形的特徵和王氏從滿習俗為其他譜書所不多見。
又據李林所著《滿族宗譜研究》一書中宗族遷徙篇所記："由山東遷居關外的漢人，在籍貫上有兩種，一種是山東小雲南，一種是原籍雲南，又遷到山東。小雲南究竟在何處?遼寧省岫岩縣《王氏譜書》記載：順治八年始祖王明政率四子，從山東小雲南大榆樹遷來奉天城北康家屯定居。由此來判斷，所謂的'小雲南'乃泛指山東登州、萊州、青州一帶的地方，並非現在雲南省地方。"
今吉林省吉林市第一商業局張錫印所藏《張氏家譜》記載，張氏遷吉前原居"山東小雲南大榆樹下"，於清道光年間遷居吉林。這亦把小雲南定在山東。另有今吉林省舒蘭市白旗鎮三胞親友聯誼會會長馬鎮洛先生所存《馬氏家譜》所記，馬氏原居"山東小雲南馬家莊"，清乾隆時遷吉林永吉縣缸窯鎮，後遷舒蘭縣白旗鎮。
以上譜書記載，證實了小雲南不在山西，也非指雲南省而就在山東一說。並且，其地域范圍在萊州、登州、青州即今山東半島地區。
小雲南在山東，已為大部分民間家譜記述佐證。那麼小雲南在山東何地呢?
明朝初年，倭寇不斷侵擾沿海地區，今山東青島地區，北東南三面環海，以山為岸，港灣交錯，島嶼羅布，是為海防重地，為防倭寇侵襲，自洪武中先後在登、萊、青三州，設置七衛、十二所，即安東衛分轄東海中所(在今江蘇連雲港市)，隸青州府。大嵩衛分轄海陽所、大山所。靖海衛分轄寧津所。成山衛分轄尋山後所、百尺崖後所。威海衛分轄金山左所、奇山所，隸登州府。靈山衛分轄夏河寨前所、王徐寨前所，隸萊州府。洪武二十一年(1388年)開始在今山東即墨市東20公里邊海築城設防，並於建文四年(1402年)置鰲山衛(即今即墨鰲山衛鎮)、分轄雄崖守御千戶所(在今即墨市豐城鄉雄崖所)和浮山備御千戶所(在今青島市浮山所)劃境而治，直隸萊州府。直至清雍正十二年(1734年)，衛所等裁並於即墨縣。
鰲山設衛後，明政府先後從雲南烏撒衛等地調來許多軍隊，這些軍隊又自鰲山衛分撥到登萊青各衛所。其中僅鰲山衛轄墩堡四十餘處，遷入軍戶約七萬餘人。這些軍戶的祖籍遍布江蘇、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、河南、河北、山東、四川乃至雲南等廣大地區。隨傅友德平定雲南後，便落籍雲南守烏撒實行軍屯。自洪武十四年(1381年)入滇，至永樂初年，駐守雲南長達20餘年，第二代也已長成。況且當年從軍之時大部分隻身一人，少數妻室家小是在駐守雲南後隨軍，而獨身者則多與當地女子結合成家，故轉駐鰲山衛後，他們多以雲南為原籍。查今山東省《即墨市地名志》記載，今即墨市30個鄉鎮近1000個村莊，半數民戶多稱祖籍為雲南，或雲南烏沙(撒)衛。亦有雲南"槐陰縣"、"威寧"、"畢陽縣"、"樂歌屯"、"照陽山前"、"獅子口"、"鳳儀縣"、"哥嘎縣牛角胡同"。而多數家譜為"雲南烏沙(撒)衛，大槐樹"或"烏沙(撒)衛槐樹溝、大槐樹里頭"等。獨無"小雲南"字樣。其遷移時間多為洪武末至永樂年間。而以隨徐輝祖自雲南烏撒衛轉防鰲山衛者為多。《明史·四川土司傳》說，烏撒，元置軍民總管府。明洪武十六年(1383年)，蠻夷復叛，傅友德、沐英，因烏撒、烏蒙、東川、芒部四府離四川較近，上報朝廷，請將四府改隸四川獲准。直到清雍正年間鄂爾泰命改土歸流，因東川距昆明近而距成都遠，經奏准將東川、鎮雄、烏蒙復隸屬雲南，烏撒則隸屬貴州。又據明萬曆版《即墨志》載：洪武二十四年(1391年)，即墨縣人口為13480戶，126800人。這其中鰲山設衛後一次性自雲南遷來軍戶就達7萬餘人，占當時即墨總人口的60%還多，而這些軍戶以鰲山衛為中心分屯在即墨東部沿海，北至雄崖，南至浮山，包含今即墨全境和青島市區。明代，鰲山衛是即墨的政治、軍事中心，自雲南遷來的軍戶，集居在這一地區，為不忘雲南故地又區別於雲南，而以小雲南之名稱於此地，是在情理之中。今吉林省的九台市東北部、舒蘭市的西北部、榆樹市的西南部這一地區沿松花江兩岸即有"小昌邑"之稱，正史雖不見記載，民間卻廣為流傳。其名則源於清代乾隆以後，這一帶屬奉天府永吉州巴彥鄂佛羅防禦旗管轄，而這一帶的居民80%是在清代康熙以後來自山東萊州府昌邑縣，為不忘故土，故冠以"小昌邑"之稱。
另據今山東省昌邑縣《譚府萬世譜書》所記"……余譚氏之相傳，於元明之際，自小雲南鰲山衛遷邑城之北、濰水之東，庄名海眼……"該譜系譚玉湘修於清朝光緒年間，譚春和作序。這一記載明確表述了譚氏遷昌邑之前，原居住在鰲山衛，而鰲山衛即設在小雲南這一地方。這種表述再清楚不過的說明了小雲南即指今山東省即墨市東部沿海和青島市區。今吉林省舒蘭市白旗鎮《馬氏家譜》序言中亦表述了馬氏原居"山東即墨小雲南馬家莊"，於清代遷吉林省永吉縣的缸窯，後又遷到舒蘭縣的白旗鎮。這些都足以說明小雲南在山東，而確切地點在山東即墨東部沿海一帶。
在今山東威海、煙台、濰坊等地區以及今東北諸省，許多姓氏家譜和口碑流傳提及"小雲南"之名。可以想見，這些家族的祖先必是洪武至永樂年間集居小雲南(鰲山衛)的軍戶，自明中後期自小雲南又遷徙到各地，因而在家譜中則有山東小雲南字樣。筆者的祖先，則是於明洪武十四年隨傅友德入滇，又於明永樂二年(1404年)轉防鰲山衛(自永樂以後鰲山衛地區開始有"小雲南"之稱)，又於永樂二十一年(1423年)北上，兄弟五人一遷北京上林苑，兩遷濰邑(今濰坊)，一遷漁營，一遷海眼。筆者祖先即為海眼譚氏，又於清乾隆年間遷居吉林。
綜上可知，"小雲南"不在山西，也不在雲南。小雲南在山東，其具體地點即指今青島市和即墨市的東部沿海地區，其中心治所即今即墨市
小雲南是由雲南北歸的兵戶聚集居住區域,這些人通常戲稱這樣的地方是"小雲南",在山東，其具體地點即指今青島市和即墨市的東部沿海地區，其中心治所即今即墨市,在山東的濰坊等地也有由雲南北歸而聚居的區域,也叫"小雲南"