越南文靈現狀如何

㈠ 在越南高層中，有五位跟中國友好的將軍，最後都是什麼結局

近代以來，中國與越南的關系其實是很深的，不少越南方面的重要人物都曾來中國學習過，就連越南靈魂人物胡志明也曾在中國進行革命活動，對中國有很深的感情。

但是這一切都被黎筍集團破壞了，自他掌權後，就開始慢慢倒向蘇聯，對中國實行不友好政策，以至於最終兩國兵戎相見。那麼在越軍之中與中國關系很深的幾位重要人物的處境如何呢？

越軍的領袖人物是 武元甲 ，他是越南軍隊的主要創建人，他在1924年前後進入雲南講武堂學習深造。越南獨立道路上的重大戰役比如邊界戰役、奠邊府戰役、胡志明戰役，他都是主要指揮員，1945年開始就任越南解放軍總司令。

然而在1969年胡志明逝世後，武元甲在政治上就沒有了倚靠，後來又因為1972年復活節攻勢而被解除了軍權，自此算是開始閑置了。

等到了1978年，中越兩國的邊境摩擦日益增多，一向與這個交好的武元甲提出要 「和中國同志緩和矛盾」 ，結果被憤怒的黎筍解除一切職務，還踢出了政治局。

一個戰功赫赫的將軍就因為內部的齷齪而隱於政壇，直到黎筍去世才重新出山，一直在為中越關系的復原而努力，1990年，武元甲作為越南政府代表出戲了在北京舉辦的亞運會。

他於2013年去世，享年102歲，非常高壽。

越南沒有元帥軍銜，大將就是最高，而武元甲就是第一位大將。

阮志清 是越軍中僅次於武元甲的人物，與武元甲共同指揮了奠邊府戰役。不過後來他與武元甲關系並不是很融洽，因為兩人對局勢的看法完全不同。

武元甲在參觀過蘇聯機械化部隊後，認為越南也應該搞一支這樣的軍隊。但是阮志清更現實，他知道以越南的國力當時是無法支持的，他更推崇中國的游擊戰，非常崇拜毛主席的「農村包圍城市」策略，覺得中國與越南很多地方相通，有些經驗是可以借鑒的。

並且他在軍中還經常組織部隊觀看歌劇《白毛女》，推廣學習「毛澤東軍事思想」，他的做法也傳到了毛主席耳里。後來毛主席與胡志明交流時，還特別說過阮志清人才難得。

1960年阮志清被任命為南方局書記、中央書記處書記，帶著四萬人深入南越發展，一到任後他就推廣游擊戰，效果顯著，任美軍如何清剿都沒法組織越共在南方的發展。

當時武元甲想要搞正規戰役，但是阮志清反對，不管是武元甲還是黎筍下令，他都沒聽，南方還是以游擊戰為主。

然而這么一位腳踏實地的將軍卻在1967年去世了，關於他的死因到現在都還沒弄清楚，有說是心臟病，有說是美軍空襲，還有的說是黎筍故意泄露了他的行蹤，被南越的特工暗殺。

總之比較蹊蹺，在他死後毛主席親自為其發去唁電，在越南人中有此待遇的只有兩人，另一個是胡志明。

阮志清是越南的第二位大將。

黃文泰很長一段時間內都是與武元甲協作，相當於武元甲的政治盟友。1941年9月被越黨派到中國黃埔軍校柳州分校學習，直到1944年10月才奉命回國，回國後就與武元甲一起創建了越南解放軍宣傳隊。

他在越軍中也是重量級人物，曾先後擔任過越南人民軍總參謀長、南部第5軍區司令兼政委、南方解放軍指揮部司令等要職。

越南統一後又出任了國防部副部長，中央軍委常委。他也是因為主張與中國交好而靠邊站，不過即便這樣還是主動跟黎筍提出去與中國「談談」，因此被黎筍大罵。

黃文泰1980年12月晉升為大將，越南的第四位大將，1986年因病去世。

朱文晉本姓周，祖籍中國廣西龍州，壯族，7歲時才舉家移居越南，是越南軍隊早期領導人之一。在越南只有4個戰略區時，朱文晉就是一個戰略區的司令兼政委。1945年9月2日越南民主共和國臨時政府成立時，朱文晉是首任國防部長，這些官職都可見其地位之高。

但是因為他的祖籍問題，被黎筍嚴重排斥，1976年越共四大期間，65歲的朱文晉被告知年紀大了必須退休，於是被迫離開軍政界，從此成了一名普通百姓。

1983年，朱文晉帶著不甘離開了人世，最高被授予上將軍銜。

洪水算是世界軍史上都少有的人物，他本名武元博，與胡志明是結拜兄弟，來到中國參加紅軍後才改名為洪水。經歷過完整的長征，被三次開除黨籍，是紅軍大學第一科的學員，與林彪、羅榮桓、羅瑞卿、劉亞樓、張愛萍等人的同學。

抗日戰爭結束後，洪水回到越南，改名阮山開始繼續在越南戰斗，先後擔任過越南南方抗戰委員會主席，兼任第五、第六兩個戰區的司令員兼政委等職。

1948年被授予少將軍銜，當年這個軍銜是越南軍中最高的了，朱文晉、文進勇、黃文泰、阮志清等人都是少將。

但因為他的中國背景，導致其他人的另眼看待，胡志明不得已在1950年將他再次送來中國。

1955年，洪水被新中國授予少將軍銜，他也是中國唯一一個雙料將軍。可惜1956年他就被查出胃癌，此後歸國，1956年10月21日病逝，年僅48歲。

五人之中，三名大將一位上將還有一個是雙料少將，其實按照兩國之間的淵源，關系完全可以更好，當初中國甚至把鎮南關改成了友誼關，就是為了紀念越南獨立道路上，兩國之間的友誼。

偏偏黎筍集團要一意孤行。唯一好在黎筍死後，繼任者就已經開始修復與中國之間的關系了。

㈡ 保利文靈總已被踢出公關群事件對其本人有何影響

保利文靈總已被踢出公關群這個事情，我覺得首先給我的感覺就是刷新了文靈總為人處世真的是給了我一個刷新，之前看文靈總出席新聞發布會或者接受采訪的時候，整個人散發的都是侃侃而談，而且處理一些事情的時候也是覺得這個人為人處世都沒什麼問題。

經過這個事情後文靈總給人的感覺真的是可以刷新了。首先文靈總在群里說踢人的話和強制要求媒體人轉發這個事情，給人的感覺就覺得這個人根本不懂得尊重人，這樣不懂尊重人的是根本做不好公關這個事情的。這對文靈總以後的工作肯定是有影響的，媒體人本來就是一個圈子，說起來都會認識，但是經過這個事情可能會有很多媒體人會拒絕和文靈總合作。再就是文靈總代表的是保利，這樣做後其實對保利公司形象肯定也會有影響的。

還是希望文靈總以後說話一定要深思熟慮，不要在說這些得罪人的話了，還損害自己的形象。

㈢ 經濟應用文的特點包括

經濟應用文特點：真實 政策 程式 應用 專業

與文學作品的不同：主旨的表現形式 語言的運用方式 傳遞方式 與政治的關系

作用：指導與管理 聯系與溝通 總結與推廣 憑證與史料

標題：基本型（公文式） 概括型 新聞型

正文：目的根據式 緣由概括式 引述式 規定式

主體：總分 並列 遞進

結尾：總結照應式 希望請求式 自然收束式 規定式

主旨表達的常用方法：1敘述說明議論2圖標使用越來越廣泛3（否定）判斷句 祈使句

計劃：標題 正文（前言 主體 結尾） 落款

特點：預見性 可行性 目的性

作用：指導作用 促進作用 約束作用

主要格式：條文式 表格式 表格條文式

寫作要求：要服從大局 要實事求是 要力求明確、具體

總結：標題（基本 概括 新聞） 正文（前言 主體 結尾） 落款

特點：回顧性 客觀性 綜合性

作用：指導作用 借鑒作用 交流作用

寫作要求：實事求是 找出規律性的東西 要抓住重點，切忌面面俱到 語言要簡明、 准確

調查報告：標題 正文（前言 主體 結尾） 落款

種類：經典經驗 揭露問題 新生事物 社會情況 歷史事實

特點：針對 客觀 理論 時效

作用：依據 反應 推動 揭露

與總結的不同：寫作目的 涉及范圍 使用人稱 寫作時間

調查方法：普遍 局部（簡單隨機抽樣 等距抽樣 分層抽樣） 文獻 民意 訪談 觀察 實驗

報告：標題（基本 概括 新聞） 正文（前言 主體 結尾） 落款

種類：按內容分（專題分析 綜合分析） 按寫作形式分（文章式 表格式）

特點：科學性 對比性 定期性

作用：反映經濟現狀，評估經濟效果 分析利弊因素，明確發展方向 發揮管理功能，提高管理水平

常用分析法：對比分析法 因素分析法 動態分析法 綜合比較法等

寫作要求：材料准備充分 分析科學得當 文字縝密規范

決策方案：標題（單行 雙行）正文（導演 主體 結語）落款

決策注重過程 決策「方案」注重結果

種類：按范圍分（戰略性經營決策 戰術性…）按可靠程度分（確定型 非確定型 風險型）

特點：決定性與擇優性 系統性與定量性 有效性與科學性

注意事項：具有較好的針對性 具有清晰的邏輯性 具有較強的客觀性

聲明：

內容要求：真實性 邏輯性 合理性

格式要求：完整性

語言要求：重在表態

說明書：

內容要求：實用性 真實性 科學性

結構要求：完整性 條理性

語言要求：通俗性 規范性

公文：

特點：權威性 政治性 程式性 時效性

作用：頒布法規的作用 管理和指導 宣傳和教育 聯系和溝通 依據和憑證

格式：（1）文首部分：發文機關標識 發文字型大小 秘密等級和保密期限 緊急程度 公文份數序號 簽發人

（2）主體部分：公文標題 主送機關 正文 附件說明和附件 發文時間 印章或簽章 附註

（3）板記：主題詞 抄送機關 印發機關名稱、印刷時間和印刷份數

寫作要求：符合國家的政策法令 情況確實，觀點明確 結構嚴謹自然 格式合乎規范 遵守行文規則

通知：標題 主送機關 正文（通知緣由 通知事項 通知結尾） 落款

種類：批轉通知 轉發通知 周知性通知 任免通知

特點：應用廣泛 使用頻率高 內容單純 時效性強

寫作要求：明確目的，分清種類 語言規范，用詞准確

通報：標題 主送機關 正文（通報緣由 通報事跡 通報決定 通報結尾） 落款

種類：表彰性通報 批評性通報 情況通報

特點：真實性 典型性 時效性 教育性

寫作要求：嚴格把握通報內容 客觀、公正地分析評價 區別兩種形式

報告：標題 主送機關 正文（報告緣由 報告事項 報告結尾） 落款

種類：按內容分：匯報工作報告 反映情況報告 答復問題報告

按性質分：綜合報告 專題報告

特點：匯報性 陳述性 溝通性

寫作要求：重點突出，中心明確 實事求是，有針對性 報告及時，陳述有序

請示：標題 主送機關 正文（請示緣由 請示事項 結束語） 落款

與報告的區別：行文目的不用 行文時間不同 結尾用語不同 寫作結構不同

種類：請求指示的請示 請求批準的請示

特點：呈請性 主動性 單一性

寫作要求：條件成熟，理由充分 不得越級請示，不能多頭請示 內容單一，表達有序

批復：標題 主送機關 正文（批復依據 批復意見 批復結語） 落款

種類：請求指示的批復 請求批准事項的批復

特點：針對性 指導性 簡要性 被動性

寫作要求：批復要慎重 一文一批 態度肯定

涵：標題 主送機關 正文（發函緣由 具體事項 結束語） 落款

種類：商洽涵 問答涵 請批涵

特點：簡捷輕便 行文靈活 平實自然

寫作要求：寫作格式規范 內容明確單一

會議紀要：版頭 標題 正文（會議概況 會議主要事項或重要精神 結束語）

種類：情況型 議決型 消息型

特點：紀要性 真實性 知照性

寫作要求：真實准確的反映會議情況 突出會議中心和要點 意見要條理化、理論化

合同：首部（標題 雙方當事人 雙方的約定承諾）主體（即6要素）尾部【（附則：有效期限 合同份數及保管 合同的補充說明） 落款】

分類：按內容分：分為15種

按有效期分：長期 中期 短期 臨時

按表現形式：條文式 表格式 混合式 口頭合同

作用：1.有利於發展生產的專業化，提高經濟效益

2.有利於企業加強經營管理

3.有利於國家對企業的監督和管理

4.有利於保護當事人的合法權益

原則：合法原則 平等公平原則 誠實信用原則

要素：標的 數量 質量 價款或者酬金 履行期限、地點和方式 違約責任

經濟消息：

特點：真 新 短 快 活

結構：倒金字塔型（即把最重要的東西寫在消息開頭）

寫作：標題：單行標題 雙行 多行

消息頭：即「本報訊」「本報X月X日電」等

導語：敘述式 對比式 描寫式 提問式 述評式

主體：

結尾：

背景資料：對比性背景資料 說明性背景資料 注釋性背景資料

經濟評論：標題（單行 雙行） 導語（引用式 提問式 結論式） 主體 結尾

種類：社論型 述評型 短評型

特點：新聞性 依託性 政策性

寫作要求：構思結構 注意選題 富有新意 適當前瞻

簡報：

種類：工作簡報 動態簡報 會議簡報

特點：形式特殊 內容靈活 行文方向不限

結構：報頭：簡報名稱 簡報的期號 編發單位 編發日期

報核：標題（概括式 提問式 多行標題）

導語（敘述式 描寫式 提問式）

主體

結尾

報尾：發送范圍 印發份數

寫作要求：新 實 快 簡

廣告文案：標題（新聞式 問句式 稱頌式） 口號 正文

概念：狹義上（除圖畫、圖片外其餘的文字部分）

廣義上（廣告計劃書 媒體書 策劃書 預算書 總結報告 調查報告）

種類：周秦時期：口頭廣告 陳列廣告

兩漢、魏晉時期：幌子廣告（酒幌子 模型 實物 草標 文字）

宋以後：出現印刷和張貼廣告

寫作要求：效益原則 獨創原則 喜聞樂見原則

涵：稱呼 事由 正文（開頭 主體 結尾） 祝頌語 附件 落款

種類：交易磋商涵 確認成交涵 索賠、理賠涵 非直接貿易交往涵

寫作要求：內容要清楚、完整 語言要准確、簡潔、典雅、

㈣ 關於梁姓的歷史和現狀的研究報告

梁姓遷徙史 梁姓在晉代以前集中繁衍於北方各地，且以西北為主要的分布地區。秦漢之際梁姓散居於河東(今屬山西)，漢景帝時，有梁林為太原太守。西漢末年，梁氏自河東遷居北地(今陝西耀縣、富平一帶)。漢平帝時，梁姓後裔已分為兩支：一居安定(今甘肅東部及寧夏大部分地區)；一居扶風(今陝西關中西部一帶)。梁姓南遷是西晉「永嘉之亂」之時，有梁芳以族隨晉渡江，便大舉繁衍於錢塘(今浙江杭州)、合浦(今屬廣東河浦)之間，其後梁遐開基福建福州，是為閩、粵始祖。隋唐時期，梁姓在南方又有了新的發展。宋末因金兵入主中原，直到蒙古軍南下，梁姓再次南遷，至元、明梁姓在廣東、福建、浙江已發展成大族，並遍及全國各地。 香港地區的梁姓，一般來自廣東的番禺、新會、順德、南海等地；台灣的梁姓，一般來自江蘇、浙江和福建。據統計，在1946年以前，80%的台灣人都來自福建，其中漳州人、泉州人最多。國民黨敗退台灣之後，台灣的漢族人口急劇上升，約佔全島人口的89%。 移居海外 遠在西漢時期，被稱為「樂浪郡」的朝鮮就有了漢人、漢姓。到了隋唐時期，由於隋煬帝三征高麗都以失敗告終，大批漢人作為俘虜留在了高麗，其中當然包括一部分梁姓人口。公元 892年，新羅發生農民起義，起義領袖就是一位名叫「梁吉」的新羅人。梁吉是北原小京(今江原道原州)的地方豪族人士，因不滿社會現實，乘機發動農民起義。他信任貴族出身的僧人弓裔，讓他帶兵攻打溟州酒泉郡，弓裔利用手中的權力，招兵買馬，擴大勢力，於897年宣布自立。梁吉率兵攻打弓裔，雙方在非惱城進行決戰，梁吉戰敗身亡。時至今日，朝鮮和韓國境內依舊生活著許多梁姓人口，像乒乓球運動員梁英子、實業家梁玉京等都是舉世聞名的梁姓人氏。 越南古稱安南、交趾，在歷史上與中國交往很多，聯系也十分密切，生活在這里的梁姓人也為數不少。例如發生在1917年的越南太原士兵反法武裝起義，其領導人之一就是梁玉眷。梁玉眷原為越南在日本的留學生，畢業於日本的振武學校，後加入越南的光復會組織，因從事革命活動，於1915年在香港被英國當局逮捕。出獄後，梁玉眷又於1917年，與鄭文艮一起發動士兵起義，佔領太原市。由於雙方力量對比懸殊，起義失敗，梁玉眷光榮就義。 美國，從1943年至1965年，共接納華人66145人，其中梁姓人只有137人。1965年，美國補充修改了移民法，華人人美人數明顯增加，到1980年，美國的華人數量已達806040人。從1981至1990年，華人數量從80萬猛增到 164.5萬人，約佔美國人口的6%，其中的梁姓人數沒有記載。 加拿大自1967年實施新移民條例後，華人數量增長很快。1967年，加拿大全國共有華人7.9萬人，1991年增加至58.6萬人，其中多倫多25萬人，溫哥華15萬人。從1858年首批廣東籍華工抵達加拿大，大量的廣東人就開始了他們的美洲之行，特別是來自廣東台山、開平、新會、恩平的「四邑人」數量最大，約占華僑人數總量的78.5%，主要從事飲食、雜貨、房地產、服務業。

㈤ 口袋妖怪銀圖文攻略

一開始,主角在自己家裡,下樓後媽媽讓你調整日期,然後會給你一個裝置,現在的用途只有看時間和打電話.並告訴你宇津木博士找你有事,並讓你在三個PM里挑一個.分別是:小鋸鱷,火球鼠和菊草葉.選好後,就去研究所吧,博士叫你去30號路找老爺爺拿怪獸蛋,一路走到吉野市,在入口處遇到一個老爺爺,跟他繞城走一圈吧,走完後得到城鎮地圖,這下在裝置里可以查看地圖了.繼續向上走,途中有一棵果樹,可以得到一個HP回復10的果子(裝備在身上當血小於1/2時,自動回復10格血,以後的果子也可以這樣用)在果樹旁的屋子裡又可以得到一個樹果.繼續向上走,看見兩個訓練員在戰斗導致路被堵住了,只好走右邊的道路,來到精靈老爺爺家,他會將蛋交給你,然後大木博士會給你精靈圖鑒.在補完血後,就可以離開了,出門時接到宇津木博士的電話,說研究所出事了,教你趕快回去,那就快點回去吧.
回到吉野市,先去精靈中心補一下血吧,然後在離開吉野市時被一個紅發少年撞到,他二話不說就與你戰斗,咦?它的PM怎麼那麼眼熟?戰斗完以後就可以回研究所了,才知道研究所一個精靈被偷了,一問才只就是剛剛那個男孩偷的!現在可以給對手起名了.說完話後,就去家裡找媽媽吧,他會問你要不要存錢,選要的話就能在和訓練員戰斗完後寄錢給媽媽,到一定數目媽媽還會給你買東西哦
接著按遠路回去吧,到那個路口發現那兩個訓練員戰斗已經結束,可以通過了,不過還是要和他們打一場,打完後找下方的那個可以登陸它的電話號碼,以後當他打電話來出現'精靈決斗?'這樣的字回去就可以再和他戰鬥了,不過實力會比第一次強.(如果是女訓練員,打電話則是出現'不進行決斗'字樣才能和她再打一次)接著一直走,來到歸僑鎮,先去飛行GYM挑戰BOSS吧,它的PM是Lv7的波波和Lv9的比比鳥,很好對付的,打贏後得到徽章和撒泥技能.歸僑鎮有一座塔,晚上會出現鬼斯,去塔頂打敗長老吧,得到閃光技能
歸僑鎮左邊有安農遺跡,在石室里解開迷題後就能進入,抓住三隻不同形態的安農後出洞就能升級圖鑒,可以將抓住的安農形態標識出來.
從歸僑鎮往下走,一直走到精靈中心那,進去補一下血吧,在精靈中心可以得到釣竿,然後去精靈中心旁的山洞,穿越山洞來到哈威城,發現GYM被火箭隊員堵住了,那就先去左上角的鋼鐵先生家吧,對話後他離開,去村外的獃獃獸井,到深處打敗他們的隊長,GYM前的人就會消失了,並且鋼鐵先生送你一個球,以後得到可以制球的材料就可以讓他做一些特殊的精靈球,不過需要一天.去GYM(蟲系)挑戰BOSS吧,它的PM是14級的鐵甲硧,14級的鐵殼昆和16級的飛天螳螂,不是很難對付,小心螳螂的連續切就可以了
剛要出城,遇見對手,又是一場戰斗,擊敗他後就能出城了,來到森林,看到一個人在尋找大蔥鴨在把附近的大蔥鴨趕到他那裡後就能得到HM01,用它可以劈開前方的樹了,繼續走,看到一個站在樹前的人,它會交給你TM02,頭撞,可以撞下樹上的一些Pm,繼續走離開森林
走著走著會看到養育院,將兩只PM放在裡面就可能生蛋,有蛋時那個老頭會站在院子里,以此作為信號.繼續走來到黃金城.
先去左上角的廣播塔回答問題拿播音卡吧,現在在裝置里又會多出一個選項,可以用來聽廣播.在地下通道可以撿到硬幣盒子,這樣就可以在黃金城的游戲中心玩了,收集齊一些硬幣就可以去右上角換獎品,有凱西,阿柏蛇,迷你龍,TM25,TM38和TM14.黃金城還有一個百貨公司,裡面有很多物品賣,星期日區5樓的話,排頭PM親密度很高就可以得TM27.
最後就是去GYM,這是個正常系的GYM,BOSS的PM是:18級的皮皮和20級的奶牛,注意奶牛的滾動就行了.挑完後管主竟然哭了(?)離開時被一個訓練員攔住,對了,還忘記拿徽章呢,再和管主說話得到徽章和頹廢技能.然後就可以在GYM旁的民家拿水壺了,用途以後回提到.
繼續向上走,如果是星期2或星期6就可以參加捉蟲大會,會有不同的禮品贈送,抓來的PM是歸自己的哦,抓緊這個機會抓珍貴的PM吧.繼續走會看到胡說樹,對它使用水壺就能激活它並和他戰斗,20級呢,不要錯過.打完後去右邊得到碎石機器,在地圖上可以打碎岩石,然後繼續往上走來到魁樹市
來到魁樹市後,先去左上角燃燒的塔和對手戰斗吧,然後去打碎塔內的岩石,到深處激活三聖獸後離開,去精靈中心附近的地方打敗所有舞女找紳士拿HM03,然後去精靈中心旁邊民房拿探寶機.最後就是去GYM了,這是個幽靈系道管,BOSS的PM是20級的鬼斯,21級的鬼斯通,25級的耿鬼和23級的鬼斯通,只需注意耿鬼的催眠+食夢就行了.打敗BOSS後得到徽章和TM30.
之後向左出城,來到奶牛農場,只需將一定數量的回復10HP的果子給奶牛吃,它的病就會好,可以從女主人那得到TM13,並且以後每天可以買一瓶牛奶(500元).往下走吧,來到淺木市,從對手口中得知訓練館BOSS不見了,只好去那的標志性建築物---燈塔,到頂層遇見訓練館BOSS,他說它的PM生病了,得去丹巴市拿葯,並拜託你去拿,那就去吧.先到丹巴市精靈中心旁邊的食堂拿到HM04,然後利用乘浪技能出海
來到丹巴市後,,去葯房拿葯吧,之後就去挑戰訓練館,靈活利用推石技能來到BOSS面前,這是個格鬥系大叔,PM是27級的火爆猴和30級的快泳蛙,打敗他後得到徽章和TM01.來到訓練館之外,和大嫂說話得到HM02,利用飛天回到淺紅市,到燈塔頂層將葯交給BOSS後就可以回訓練館挑戰她了,她的PM是鋼系的,分別為兩只30級的小磁怪和一個35級的大鋼蛇,利用火系很容易通過(它的大鋼蛇會用日烈的,引火自焚^_^不過葯小心它的落石)戰勝後得到徽章和TM23.
回到魁樹市,從右邊下水,來到丁字鎮,先向上去憤怒湖,小心關口火箭隊員的敲詐,來到最上方湖裡,捉住閃光的暴力龍,之後和看版前的度先生對話後回到丁字鎮,從GYM上方的房子進入後發生事件,進入火箭隊秘密基地,到深處打敗BOSS後從烏鴉嘴裡知道暗號,去一個地方用暗號打開門,打敗3隻頑皮蛋後度送你HM06,之後他離開,去GYM挑戰BOSS吧,這是個冰系GYM,BOSS的PM是27級的小海獅,29級的白海獅和31級的長毛豬,比較易破,打完後得到徽章和冷凍風機器
出GYM後博士打來電話,說收音機有問題,那就回金黃市吧,到廣播塔,來到頂層打敗假塔長得到地下倉庫要是,然後來到地下通道打開原先鎖著的門,和對手打一場後按照3,2,1的順序使門打開,到深處找到塔長,他給你卡匙,之後去廣播塔3層,利用卡匙打開右邊的門,到頂層打敗BOSS後塔長趕來送你金色羽毛(金)or銀色羽毛(銀)可以去鈴塔捉鳳凰(金)or去漩渦島捉路基亞(銀),它是Lv40
之後從丁字鎮往右走,穿越冰洞,途中可以撿到HM07,之後來到富士城,城內某民房可以忘記技能,去GYM挑戰BOSS吧,這是個龍系GYM,BOSS的PM是3隻37級的哈克龍,1隻40級的刺龍王,與BOSS全力一戰吧!打完BOSS,他卻不給你徽章,要你去龍穴,來到上方的龍穴,到最裡面得到龍鱗後BOSS就會給你徽章和TM24了.出山洞,博士打電話叫你回去,飛回去吧,得到大師球.
之後從風雪城往右走,爬過瀑布後一直走,來到冠軍路,在即將穿越冠軍路時對手還會來挑戰,打敗他吧.再下去就是四大天王的地方了,去精靈中心補完HP後就去挑咯
四大天王第一個是超能力系,PM為:40級的天然鳥,41級的椰蛋樹,41級的迷唇姐,41級的呆河馬,42級的天然雀,注意他們每個人都會的精神干擾!四大天王第二個是毒系的,PM為:40級的阿力多斯,41級的末入蛾,43級的佛烈托斯,42級的臭臭泥,44級的叉字蝠,小心劇毒!四大天王第3為是格鬥系的,PM為:42級的柯波郎,42級的艾比郎,42級的沙瓦郎,43級的大岩蛇,46級的怪力.四大天王最後一個是惡系的,PM為:42級的月精靈,42級的霸王花,45級的耿鬼,44級的黑暗鴉,47級的黑魯加.之後就要去挑戰冠軍,他竟然是度!它的PM為:44級的暴鯉龍,47級的快龍,47級的快龍,46級的化石翼龍,46級的噴火龍和50級的快龍.擊敗他後他會帶你去登陸PM,然後就第一次通關
凈土部分完
關東部分:
通關後會回到風雪城,剛走一步(汗),博士打來電話,要你去研究所一趟,那就去研究所吧,得到去關東的船票
之後去淺木市乘船吧,在船上遇到一個老頭,他請求主角幫忙找它的孫女,先去和休息室右邊的水手打,打完後他就會去工作了,然後穿過食堂來到船長室,領回孫女後老頭送給主角一個金屬外套,這時船也已經到達了枯葉市.
先去K掉電系訓練館的BOSS馬志士吧,然後往上走,來到山吹市,同樣是K掉超能系BOSS,繼續往上走來到花田,往右邊走,穿過小河來到發電廠,和最裡面的所長講話後出門知道偷發電廠零件的人去了花田,之後去花田市訓練館,看到一個行蹤可疑的火箭隊員,在水池中央撿到發電廠零件後回去還給所長就能得到TM07,回到花田,往上走,打敗7個人得到金珠,看到小霞,對話後她回訓練館,之後再回花田訓練館,打敗小霞.之後去玉蟲市,打敗草系的麗佳後得到TM19,這里也有百貨公司和游戲場,和黃金城一樣.
之後去山吹市右邊的紫苑鎮,到廣播塔和一個紳士說話得到廣播卡,去山吹市,一個民房內的女孩說要尋找它的皮皮玩偶,去下方的枯葉市寵物小精靈愛好者家的胖子,找他拿回皮皮玩偶回去還給女孩就能得到山吹市和黃金城的車票.
之後從玉蟲市左邊自行車道往下走,來到石竹市,打敗毒系訓練館BOSS得到徽章和TM06.
之後怎麼辦呢?對了,枯葉市的地鼠洞不是可以通往二日嗎?一去,看到一隻巨大的卡比獸在睡覺,這時候要用廣播卡播放精靈音樂,然後調查他就能與他發生戰斗,他是50級,不要錯過!穿過地鼠山洞來到二日,到右上角的老頭拿銀色羽毛(金)or(金色羽毛)銀,可以捉路基亞(金),鳳王(銀)之後去GYM打敗小剛得到徽章.
之後往下走,穿過常磐森林來到常磐市,訓練館暫時沒人,這里有個練習場,可以根自己(?)打,PM是50級的大菊花,50級的火爆獸和50級的大力鱷,每天只可打一次.之後一直往下走,穿過真新鎮從下方水域來到紅蓮島,和小茂說話後他離開,去右邊的雙子島打敗夏伯後得到徽章,之後就飛到常磐訓練館去打敗小茂吧,終於集齊16枚徽章了!去真新鎮和大木對話就可以從冠軍路通道的左邊進入白金山了,那裡有個民家那可以得到TM47
之後去白金山洞深處打敗小智吧,它的PM十分強悍:Lv81的皮卡丘,Lv77的水箭龜,Lv73的太陽精靈,Lv77的噴火龍,Lv75的卡比獸和Lv77的妙蛙花,與他權利一戰吧

㈥ 日本的宗教情況如何請詳細介紹神道教。

神道教簡稱神道，原本是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神只。

歷史
神道教起初沒有正式的名稱，一直到公元5至8世紀，佛教經朝鮮傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮，創造了「神道」一詞來區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。是以在《日本書紀》〈用明天皇紀〉中的「天皇信佛法，尊神道。」句中，首次出現了「神道」這個呼稱。其後，自然神之外，人物神的歷任天皇、幕府將軍、功臣等也漸漸被作為膜拜對象，形成較為完整的體系。和東亞的其他各國相較，朝鮮同樣創造了本民族的宗教天道教，而越南仍然叫道教，但將所有神只換成越南的歷史英雄人物，成為越南道教。

佛教初傳入日本時，神道教信徒甚為反對。由大陸渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護神道教，反對佛教。佛教僧侶具有大陸先進的知識，天皇因此支持佛教。一時神道教失勢，然至8世紀末，佛教僧的權力亢進，天皇欲制佛教的勢力，因而神道教再度得勢，兩種宗教逐漸互相混合。至明治時期，百姓等信仰兩宗教。於是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然。例外的是伊勢神宮，供奉天皇的祖先，屬於古神社。至江戶時代末期，國粹的神道理論家宣稱，兩者不能相混。明治初年，興「廢佛毀釋運動」。神道教成為國家的宗教。雖明治政府承認信教的自由，但崇拜神道教成為日本國民的義務，成為統治國民的手段。當時在日語中稱為「國家神道」。

派別
神道教大致有三種流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13個教派，每派有自己的創始人；民俗神道無嚴密組織，是農民自己祭祀農事和路神。明治維新後，政府扶持神社神道，宣布政教合一，將神社神道定為國教，即國家神道，由政府出資資助。古來神道教的祭祀神職人員、神主（神道教的祭司）以及下級神職人員一般都是世襲。明治政府不採傳統的制度，廢止世襲職。設置內務省中一部局來管轄全國神社，而神職皆成內務省的職員。又將古社中多數小者，由政府統籌到大社中。1945年日本於第二次世界大戰投降後，在盟軍要求下，日本政府宣布政教分離，裕仁天皇發布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社，但神社神道已經成為日本神道教信仰的主流。

文化
日本人一般在出生30至100天內，都會被父母帶領參拜神社，在3、5、7歲的11月15日所謂三五七節要參拜神社，升學、結婚要到神社祈求神佑。但平時求簽，祈求交通安全等到佛寺，葬禮也要佛教和尚主持。每個神社門前有一個叫做「鳥居」的日本牌坊，正殿門楣上掛一鈴鐺，懸一粗繩，參拜者先要拉動粗繩，再大聲鼓掌以驚動神靈，然後雙手合一默默祈禱。一般不用下跪，但進入殿內須脫鞋。因日本大學升學競爭相當激烈，每年高考時，都有大批學生到神社祈禱。

神社不設立靈牌。

具有重要任務的神社，一般稱為神宮。比較重要的神道教神社有：

伊勢神宮
明治神宮
日光東照宮
出雲大社
嚴島神社
靖國神社
神道教(Shinto)簡稱神教，是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等為主，屬於泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動植物為神只，也賦予各代日本天皇神性。

公元五至八世紀吸收中國儒家與佛教學說後，漸漸形成較為完整的體系。明治維新(公元1868年)前因佛教盛行，神道教只處於依附地位。

明治維新後日本政府為了鞏固王權，將神道教尊為國教，是為國家神道，成為明治政府教導百姓忠貞愛國、誓死效忠天皇的工具，二次大戰日本神風特攻隊的「英勇表現」就是最佳證明。

二次大戰日本戰敗後，一九四六年元旦，裕仁天皇發表宣言否認自己的神格地位，盟軍總司令也要求日本廢除國家神道，神道教遂成為民間宗教，雖然如此，神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教，占人口的80%。

「神道教」的「神」

「神道」一詞最早出現在「日本書記」，書中記載「天皇信佛法，尊神道」。「神道」二字雖然源自中國漢字，但實際上中國與日本對此詞的概念不同，我們若按字面來解釋神道教，必會被其名稱所誤導。

日本人稱一切神明為Kami，漢字傳入日本後，「神」字被用來表示Kami。日本人稱皇室、氏族的祖先與已逝的偉人英雄之靈魂為Kami，亦將認為值得敬拜的山嶽、樹木、狐狸等動植物與大自然的靈稱為Kami。

「古事傳記」一書對Kami作了以下的注釋：「凡稱迦微者(Kami)，從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優秀者、善良者、有功者。凡凶惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。」也就是說：神道教所祭拜的「神」不僅是中國人所謂的神只，亦包括一些令人駭聞的凶神惡煞。(換句話說，在這個教派中沒有善神和惡神的區別。人只要做了特別詭異，並且其它人干不出來的事，就可以成神。)

神社與神宮

到日本旅遊的人一定會參觀神社，並對這大大小小的神社留下深刻的印象。神社與神宮是神道教徒祭祀之處，至於何時起源已無法考據。最初的神社形式是在樹木茂盛之地建一小屋，中央種一常綠樹，信徒們相信神靈居在其中，遂開始敬拜，稱為「神籬」，以後就漸漸發展成今日的各種神社了。

依所祭拜的亡靈種類，神社被區分成六大類：(1)祭祀古代諸神只的神社。(2)祭祀歷代諸天皇亡靈的神社，又稱神宮，如祭拜明治天皇的明治神宮。(3)祭祀有功勛皇親的神社。(4)祭祀國家功臣的神社。(5)祭祀諸氏族祖先的神社。(6)祭祀國郡鄉土功勞者的神社，如祭拜明治維新一百多年來陣亡將士之靈的靖國神社。總計日本現有神社已超過八萬座，其中每年參拜人數最多的有：鐮倉八幡宮(六百萬人)；伊勢皇天大宮(四百八十二萬人)；東京明治神宮(六百二十五萬人)與靖國神社(三百萬人)。

神社通常有一個具傳統風格的入口，稱為鳥居，從鳥居沿正道而行，可到達凈盆處，參拜者可在此洗手漱口。神社本殿供有神體(Shintai，又稱御靈代)，不過只是一些象徵物，如神鏡、木偶、叢雲劍等。

教義與經典

神道教徒不像基督徒有每周的固定禮拜，信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社參拜，也可按照個人需要隨時到神社膜拜，虔誠的神道教徒則每日早晨前往神社敬拜。

新生兒出生後30~100天內需參拜保護神，3、5、7歲的兒童則於11月15日七五三節參拜神社，感謝神只保佑之恩，並祈祝兒童能健康成長。日本人多同時信奉神、佛兩教，婚禮多從神道教習俗，而喪殯則多從佛教葬儀。傳統日宅兼有神道神龕與佛教祀位，神道神龕多是供奉保護神與天照大神，佛教祀位則是敬拜祖先亡靈。

神道教的重要祭典有(1)新年祭(2)神嘗祭(3)新嘗祭(4)月次祭。新年祭又稱春祭，每年二月四日舉行，以祈求風調雨順、五穀豐收為主；神嘗祭與新嘗祭於每年新谷成熟時舉行，每年十一月二十三日由天皇親自向神明供獻新谷；月次祭則於每年的六月與十二月的十一日舉行。

祭祀主要內容有三部份：行禊祓、奏神樂、向神祈禱。禊祓乃指在某一時期內要潔凈身心與各種飲食器皿，是為齋戒；神樂又稱神遊，是一種祭神的宗教音樂；祈禱則和一般宗教祈禱相似，祈求國泰民安與個人蒙福。神道教特別注重戰爭勝利的祈求，因此每逢戰事，便有大批的神道教徒為了戰勝至神社膜拜祈求。

嚴格說來，神道教並沒有經典可尋，若要列出具代表性的經典，「古事記」與「日本書記」兩部古書可勉強稱為神道教經典。

「古事記」計有上、中、下三卷，全書收納開天闢地以來至公元628年推古天皇的各種神話、傳說、歌謠與歷史，是以天皇為中心的一貫思想，於公元712年由太安萬侶奉元明天皇之命撰成。十八世紀時本居宣長著「古事記傳」為「古事記」作批註，成為研究日本國學與古代宗教、歷史的重要書籍。

「日本書記」共計三十卷，是日本最古老的官撰正史，以漢文寫成，記載神話時代至持統天皇(公元697年)的事跡，公元720年由舍人親王與太安萬侶等人完成。根據1981年在日本的宗教調查，當時日本的宗教人口為二億多，是全人口的二倍以上。大部份的成人持有兩、三種不同的信仰，此為日本宗教的特徵，因為江戶時代的檀家制度，強制性地使佛教成為家庭的宗教，明治時代國家神道的氏子制度，使神道教進入家庭，因而佛教及神道教便成為一般日本家庭的宗教信仰。

縱觀一般日本人的一生，在他們的生活中，亦參與許多的神道教及佛教的慶典活動，混合著神道教及佛教的色彩，從男孩出生後第32天，女孩第33天，就會被帶往神社參拜出生地的守護神，男童在三歲和五歲，女童在三歲和七歲時，也會被帶往神社參拜、祝賀及祈願孩童的成長。每年新年時大多會到神社參拜。成年後近90%的婚禮是採用神道教儀式的，但現在許多年輕人則喜好基督教的結婚儀式（在旅館有專供婚禮用的禮堂或教堂）。到最後一生的盡頭則是佛教喪禮。但如果你問他們什麼是神道教及佛教時，大多數的人卻答不出來。

神道教的神觀和基督教的神觀完全不同。神道教是多神教，日本人認為有八百多萬的神，自然界的山川、森林、太陽、火、雷、動物（狐、蛇）、祖先的靈等都成為他們祭祀崇拜的對象，因此有山神、水神、海神、田神、地神、雷神、太陽神?。

到神社參拜者，通常會先到神社的小水池處洗手，表示潔凈後再去參拜。而傳統的神道教結婚禮在進入神殿前有手水儀式，是用水洗手和口以表示潔凈的儀式。

在神道教中把大地也當做神，因次在地上蓋房子時有「地鎮祭」儀式：神道教的神宮以祝詞來慰撫地神使其不發怒。即使科學先端的原子爐起工式時也舉行了地鎮祭儀式，這背後反映出他們的懼怕及對安全的期望。

江戶時代中期開始，訂定每年十一月十五日為祝賀男孩三歲及五歲，女孩三歲及七歲的成長節日簡稱七五三節（起因於早年孩童的夭折率高，存活不易）。這些孩童們被帶往神社參拜，一方面感謝，另一方面祈願孩童能繼續平安的長大。

㈦ 越南戰爭是怎麼樣子的，具體情況是怎樣的

越南戰爭VietnamWar（1945年—1979年）有多種解釋，包括法國的越南戰爭、美國的越南戰爭、越南內戰、中國的越南戰爭等，一般情況下是指其中最著名的美國的越南戰爭（1961年—1973年）。
美國的越南戰爭為越南共和國（南越）及美國對抗共產主義的越南民主共和國及「越南南方民族解放陣線」（又稱越共）的一場戰爭。越戰是二戰以後美國參戰人數最多、影響最重大的戰爭，最後美國在越南戰爭中失敗。越南戰爭是冷戰下的一次實戰，希望統一越南的越南反政府武裝·越南南方民族解放陣線在越南民主共和國主席胡志明的支持下，推翻越南共和國總統吳庭艷的政府。美國則出兵幫助越南共和國。最後美國因為國內的反戰浪潮，逐漸將美國國防軍撤出越南。越南人民軍和越南南方民族解放陣線最終推翻了越南共和國，統一了越南全國。
越南戰爭從1955年起到1975年，前後歷時20年，分為五個階段。其中，第二、三、
四階段（1961—1973年）為美國助越戰爭時期。
第一階段：1955—1960年。艾森豪威爾政府在南越扶植吳廷琰擔任總理，建立親美民主政權。在美國的支持下，吳廷琰集團發動「控共」、「滅共」戰役，屠殺南越共產黨。
第二階段：1961—1964年。肯尼迪政府發動「特種戰爭」，由美國出錢出槍派顧問，訓練當地軍隊，以游擊戰對付北越的游擊戰，把農村居民趕進四面圍著鐵絲網、壕溝和碉堡的「戰略村」，妄圖割斷游擊隊與北越之間的聯系。越南南方軍民採取靈活機動的戰術打擊敵人，許多「戰略村」被搗毀，一些「戰略村」還變成了人民的戰斗村。1963年南越政權內訌加深，美國策劃軍事政變推翻吳廷琰，隨後楊文明、阮慶等軍人相繼上台執政。
第三階段：1965—1968年。約翰遜政府把「特種戰爭」升級為「局部戰爭」，擴大戰爭規模，開始對越南北方的轟炸襲擊。1965年，約翰遜下令採取「雷聲隆隆」行動，在南越不再局限於使用傀儡軍，美國直接派軍隊參戰。侵越美軍迅速增加，達到50萬人。1968年初，越南南方軍民發動「春季攻勢」，向西貢、順化、峴港等64個大中城市、省會及軍事基地展開猛烈進攻。同年3月，約翰遜政府被迫宣布部分停止對北越的轟炸。5月越美巴黎談判開始。11月美國宣布完全停止對越南北方的轟炸。至此，「局部戰爭」結束。
第四階段：
1969—1973年。尼克松政府提出「越南化」政策，重新採用「用越南人打越南人」的手段，同時由於國內壓力和出於人道主義，宣布從南越逐步撤出美國部隊。美越繼續會談，並將雙方會談擴大為包括南方民族解放陣線及西貢阮文紹政權在內的四方會談。1973年1月27日，美國在結束越南戰爭的協定上簽字。為時12年的侵越戰爭到此結束。

第五階段：1973—1975年。美國軍事力量從南越撤出後，南越阮文紹政權十分孤立。1975年越南人發動總進攻，打垮南越政權，解放了西貢，完成了南北統一。越南戰爭結束。越南戰爭期間，美國共向越南投下了800萬噸炸彈，遠遠超過第二次世界大戰期間各個戰場投彈量的總和，造成越南160多萬人死亡。美國自己的損失也非常慘重，5.6萬人喪生，30多萬人受傷，耗資4000多億美元。