越南有什麼窯

㈠ 越南峴港好玩嗎_值得一去的峴港旅遊景點介紹

到越南旅遊真的不止芽庄！峴港是越南中部港口城市，是越南第二大港口城市，有港闊水深的特點。峴港有"東方夏威夷"之稱。美國國家地理雜志認為它是人生必游的50個景點之一，更是稱贊它是「陽光地帶。峴港是聞名世界的六大海灘之一。在西方人看來，越南峴港和美國夏威夷海灘一樣，都是完美的旅遊度假寶地，甚至可以和馬爾地夫的景色相媲美。這座城市不僅有湛藍的大海藍天，還有讓引發你思古之情的古城。的小編就為大家帶來了值得一去的峴港旅遊景點介紹。越南峴港好玩嗎？一起來看一下吧！

美溪海灘

美溪海灘，是每個到越南峴港旅遊的人必打卡的景點。美溪海灘很長，幾乎占據了整個峴港市區，清晨傍晚總能看到沿著海邊步道跑步的老外們。海灘面朝東面，是觀賞日出的絕佳地點；夕陽下的海灘人頭攢動，各種海上項目和沙灘運動吸引著各國遊客；夜晚這里更是熱鬧，酒吧駐唱、海邊海鮮都讓人格外享受峴港的美好。沙子細，水干凈，人很少，絕對是度假聖地，滿足你一切對海邊的要求，不過沙灘椅想坐得買飲品，推薦越南特色得滴漏咖啡。

山茶半島

山茶半島位於峴港市東北10公里處，整個半島面積約60平方公里。山茶，在越南語中，是「自然」的意思，「山茶半島」島如其名，自然風光美不勝收。半島上崗巒起伏，林木繁茂，並有鳥獸出沒，現為越南國家級森林保護區。山茶半島與美溪海灘相連，沿著海灘公路一直往北走就能到達。到海灘盡頭是三岔路口，右轉上山就是山茶半島了。這里是看美溪海灘全景的最佳位置。

海雲關

海雲關位於越南峴港市北面30公里的海邊，是越南主要山脈長山的支脈海雲嶺上的關口。嶺上翠竹成林，樹木蔥籠；山頂自古就設有關口，叫海雲關。在海雲關，居高臨下，可以遠眺南北兩面長長的越南海岸，遠望南中國海上的漁帆點點。山頂還保留當年南越軍隊的碉堡。統一後，海雲嶺不再是重兵把守的地方，而成為了著名的旅遊景點，向遊人述說當年的歷史。

峴港大教堂

法國統治時期建立的教堂，以高大鍾塔上的風向標為標志，是越南中部最大的西方教堂。原本為當年的法國人而建，如今服務於當地天主教徒，鑲嵌著中世紀風格的彩色玻璃，粉紅色建築幾乎成為峴港的標志。教堂旁是一座聖保羅女修道院，修女們夏著白色衣服，冬天穿黑色的衣服，往來於此處與漢水另一岸的修道院。

占婆博物館

占婆雕刻博物館，建於1915年。館內保存黃平省至平定省一帶出土的7-15世紀占婆石雕和陶雕，有近千件大大小小的美術精品。這些復雜雕刻的沙石文物都是從越南各個地區出土的文物，很值得專程到峴港來參觀。 展館內有一具美山占婆的復原模型，據說這間博物館的造型便是仿用了占婆塔式的建築風格，並在外牆塗上黃色，讓其在鬧市中顯得更是顯眼。

龍橋

越南自古稱自己為龍的傳人，龍子仙孫。越南歷代王朝都裝飾有龍紋，龍的形象也成為越南的代表。在越南第四大城市峴港就建有世界是最大的龍形大橋。峴港龍橋建在越南峴港韓江之上，龍的形象採用越南李朝龍的形象。峴港這座龍橋是世界上最大的龍形鋼鐵橋，裝飾有2，500個LED燈，而且在龍頭裝有噴火噴水設施。

五行山

五行山（Marble Mountains），距離峴港南邊10公里風景絕佳，還包括五座大理石礦脈。自然形成的洞穴成為印度教和佛教聖地，也是別具一格的雲塔、欣賞海岸風光的環繞鄉間景色的歇腳處。 在五座山當中以水山最大最高也是著名，水山的洞窯里多數都安置有佛像，如佛陀、觀音等神明，終年都有信徒前來膜拜。昔日，水山的洞窯有部分更是占婆族舉行宗教儀式的場所。五行山上有一處山水靈應寺，是峴港三座靈應寺之一。

中國海灘

中國海灘China Beach，海雲領由北延伸30公裏海岸線，又稱峴港海灘（Da Nang Beach）。1965年，越戰爆發，峴港由於有著水深港寬的地理優勢，於是便順理成章成為美軍率先登錄的地方。對於曾經參與越戰的美國人來說，中國海灘的記憶可以說的相當困難。這里也是曾經越戰期間美國士兵習慣休閑聚集的地方。綿延30公里的峴港沙灘，擁有深藍的海水與質地細致的白沙，加上不受污染的破壞，素有越南黃金海岸的美稱，故也稱之為山水海灘。中國海灘於1995年已經聯合國教科文組織認定為全球六大細沙灘之一。

以上就是重慶中國青年旅行的小編為大家帶來的值得一去的峴港旅遊景點介紹。峴港是現代文明與自然的完美結合，如果你有到越南旅行的打算，不妨將峴港定為目的地，到了這里你將不會再問越南峴港好玩嗎這個問題了！

重慶到越南峴港旅遊/xianlu/xiangang

㈡ 柬埔寨的吳哥窯

吳哥窟（Angkor Wat）又稱吳哥寺，位於柬埔寨，被稱作柬埔寨國寶，是世界上最大的廟宇，同時也是世界上最早的高棉式建築。吳哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為「毗濕奴的神殿」，中國佛學古籍稱之為「桑香佛舍」。

12世紀時，吳哥王朝國王蘇耶跋摩二世（Suryavarman II）希望在平地興建一座規模宏偉的石窟寺廟，作為吳哥王朝的國都和國寺。因此舉全國之力，花了大約35年建造。它是吳哥古跡中保存得最完好的建築，以建築宏偉與浮雕細致聞名於世。

1992年，聯合國教科文組織將吳哥古跡列入世界文化遺產。此後吳哥窟作為吳哥古跡的重中之重，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片。

一百多年來，包括中國在內的世界各國投入大量資金和人力在吳哥窟的維護工程上，以保護這份世界文化遺產。吳哥窟的造型，已經成為柬埔寨國家的標志，展現在柬埔寨的國旗上。

吳哥窟的整體布局，從空中乘坐熱氣球就可以一目瞭然：一道明亮如鏡的長方形護城河，圍繞一個長方形的滿是郁

吳哥窟平面圖

郁蔥蔥樹木的綠洲，綠洲有一道寺廟圍牆環繞。綠洲正中的建築乃是吳哥窟寺的印度教式的須彌山金字壇。

吳哥窟寺坐東朝西。一道由正西往正東的長堤，橫穿護城河，直通寺廟圍牆西大門。過西大門，又一條較長的道路，穿過翠綠的草地，直達寺廟的西大門。

在金字塔式的寺廟的最高層，可見矗立著五座寶塔，如骰子五點梅花，其中四個寶塔較小，排四隅，一個大寶塔巍然矗立正中，與印度金剛寶座式塔布局相似，但五塔的間距寬闊，寶塔與寶塔之間連接游廊，此外，須彌山金剛壇的每一層都有迴廊環繞，乃是吳哥窟建築的特色。那裡的台階陡峭，需要手腳並用地爬上去。這寓意著人們到達天堂需要經歷許多艱辛。只有一條建了扶手，因為在殖民時期有一位官員的夫人就是從這個樓梯摔下去世。

㈢ 吳哥窯的歷史

世界聞名的吳哥窯被喻為人類建築史上最輝煌作品的代表。歷史上高棉帝國的君主就是從吳哥窯開始征戰東亞，曾攻下並統治現在越南的南部地區及中國的雲南省轄，越南以西的孟加拉灣也曾在柬埔寨的版圖內。如今的吳哥窯群寺以其獨特的建築與民族風格再現了當年高棉帝國的繁榮與進步，吳哥窯是當今最能體現柬埔寨文化的宗教中心。
吳哥窟（英語：Angkor Wat）
又稱吳哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為「毗濕奴的神殿」。中國古籍稱為「桑香佛舍」。它是吳哥古跡中，保存得最完好的的廟宇，以建築宏偉與浮雕細致聞名於世，也是世界上最大的廟宇。
1992年，聯合國將吳哥古跡列入世界文化遺產，此後吳哥窟成為柬埔寨成為旅遊勝地。一百多年來，世界各國投入大量資金在吳哥窟的維護工程上，以保護這份世界文化遺產。吳哥窟的造型，已經成為柬埔寨國家的標志，展現在柬埔寨的國旗上。
12世紀時的吳哥王朝國王蘇耶跋摩二世（Suryavarman II）希望在平地興建一座規模宏偉的石窟寺廟，作為吳哥王朝的國都和國寺。因此舉全國之力，並花了大約35年建造。
吳哥窟是高棉古典建築藝術的高峰，它結合了高棉寺廟建築學的兩個基本的布局：祭壇和迴廊。祭壇由三層長方形有迴廊環繞須彌台組成，一層比一層高，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。在祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。寺廟外圍環繞一道護城河，象徵環繞須彌山的鹹海。
歷史
12世紀中葉，真臘國王蘇耶跋摩二世定都吳哥。蘇耶跋摩二世信奉毗濕奴，為國王加冕的婆羅門主祭司:地婆訶羅（Divakara）為國王設計了這座國廟，供奉毗濕奴，名之為「毗濕奴神殿」。宋代趙汝適著諸蕃志記載，當時的國都名字「祿厄」。祿厄（Lokor）來自梵文nagara，即都城。16世紀，此寺被稱為「Angkor Wat」；「Angkor」，來自nagara，Wat是高棉語中的「寺廟」，「ngkor Wat」即「寺廟都城」。元成宗鐵穆爾在元貞二年（1296年），派遣周達觀出使真臘。使團取海路從溫州開洋，經七洲洋（西沙群島海面）、占城、真蒲、查南、半路村、佛村（菩提薩州），橫渡淡洋（今洞里薩湖）至吳哥國登岸。周達觀和他的使團駐吳哥一年。回國後周達觀寫了關於真臘風土民情的報告《真臘風土記》。《真臘風土記》稱吳哥窟為「魯班墓」，又說國王死後，有塔埋葬，可見吳哥寺乃皇陵。一些學者認為，吳哥窟是蘇耶跋摩二世的皇陵，根據有三：一：與吳哥大多數其他寺廟朝東，面對朝陽不同，吳哥窟正門朝西，面向日暮；根據荷蘭考古學家博施（Bosch）的研究，印度和爪哇的殯葬風俗，墓地一律朝西，祭祀的寺廟則朝東。二：畫廊浮雕反時針方向排列，是印度教葬禮時在墓地巡行的方向；三：吳哥窟畫廊中蘇耶跋摩二世與毗濕奴神相貌相似，暗含日後升天成毗濕奴長駐毗濕奴神殿之意。元代航海家汪大淵在1330年-1339年間曾游歷吳哥，他稱吳哥窟為「桑香佛舍」，這表明在十四世紀中葉，吳哥窟已經改為佛寺。汪大淵還報告吳哥窟有「裹金石橋四十餘丈」，十分華麗，有「富貴真臘」之語。永樂元年（1403年），明成祖派遣尹綬出使真臘。尹綬從廣州出發從海道經占城，過淡水湖（今洞里薩湖）、菩提薩州、經吳哥窟抵達真臘。尹綬回國後將真臘國的山川、地理和吳哥都城所見，繪畫成圖上呈，明成祖大喜。
暹羅破真臘國都吳哥，真臘遷都金邊，次年，吳哥窟被高棉人遺棄，森林逐漸覆蓋漫無人煙的吳哥。後來有些高棉人獵戶進入森林打獵，無意中發現宏偉的廟宇，也有一些當地的佛教徒在廟旁邊搭蓋屋寮居住，以便到廟宇中朝拜，但吳哥遺跡多不為世人所知。1586年，方濟各會修士和旅行家安東尼奧·達·馬格達連那（Antonio da Magdalena）游歷吳哥，並向葡萄牙歷史學家蒂歐格·都·科托報告其游歷吳哥的見聞：「城為方形，有四門有護城河環繞……建築之獨特無以倫比，其超絕非凡，筆墨難以形容」。但達·馬格達連那的報告，被世人目為天外奇談，一笑置之。1857年，駐馬德望的法國傳教士夏爾·艾米爾·布意孚神父（Charles Emile Bouillevaux，1823年—1913年）著《1848-1856印度支那旅行記，安南與柬埔寨》，報告吳哥狀況，但未引人注意。1861年1月，法國生物學家亨利·穆奧（Henri Mouhot）為尋找熱帶動物，無意中在原始森林中發現宏偉驚人的古廟遺跡，並著書《暹羅柬埔寨寮國諸王國旅行記》，大肆渲染，他說「此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒」，這才使世人對吳哥刮目相看。法國攝影師艾米爾·基瑟爾（Emile Gsell）是世界上最早拍攝吳哥窟照片的攝影師。1866年他發表的吳哥窟照片使人們可以目睹吳哥窟的雄偉風采。1907年，暹羅將暹粒、馬德望等省份歸還柬埔寨。1908年起，法國遠東學院開始對包括吳哥窟在內的大批吳哥古跡進行為期數十年的精心細致的修復工程。吳哥窟的190米寬的護城河，如一道屏障，阻擋森林的圍困，因此吳哥窟比其他吳哥古跡，保存得最完整。但仍然雜樹叢生，有些樹根深植入部分建築物的紅壤磚縫隙，逐漸將縫隙擴大，最後將紅壤磚推落，使建築物坍塌。修復工程包括幾個方面的工作：清除雜草、樹林、積土、白蟻，穩定地基，支撐搖搖欲墜的建築物，然後運用考古學家在希臘雅典和印度尼西亞爪哇等地古跡重建工作中發展起來的分析重建術，運用在吳哥古跡的重建上。清理吳哥窟的工程在1911年完成。30年代，開始用分析重建術復原吳哥窟。分析重建法要求必須用遺址的原來材料，按原來的古代的建造方法復原遺址，只有在原物無存的情況下才允許適當使用代替物。這項工作到了六十年代曾因柬埔寨政局動盪而停頓，於1990年代重新展開。吳哥寺在十四世紀中葉成為大乘佛教寺，因十三世紀時真臘國王闍耶跋摩七世奉大乘佛教為國教。十五世紀初葉暹羅入侵吳哥之後，因暹羅人信奉上座部小乘佛教，吳哥寺變為上座部佛寺。此後吳哥寺一直是上座部小乘佛寺，延續至今。

㈣ 越南地區發現的青瓷,算不算越窯

不一定，越窯產地在紹興，上虞一帶，從唐代開始就出口巴基斯坦，日本，伊朗等地。所以越南地區發現的青瓷應該是中國出口的。不過青瓷青瓷除了唐代越窯，宋代官窯，汝窯，龍泉窯，耀州窯等。

㈤ 幫忙寫關於緬甸仰光大金塔 柬埔寨的吳哥窯 新加坡 或越南的下龍灣其中一個的導游詞須500字 謝謝

位於世界遺產吳哥窯7公里和洞里薩湖12公里處的是柬埔寨既金邊以外又一主要城市暹粒。城中有一條河橫穿而過。

世界聞名的吳哥窯被喻為人類建築史上最輝煌作品的代表。歷史上高棉帝國的君主就是從吳哥窯開始征戰東亞，曾攻下並統治現在越南的南部地區及中國的雲南省轄，越南以西的孟加拉灣也曾在柬埔寨的版圖內。如今的吳哥窯群寺以其獨特的建築與民族風格再現了當年高棉帝國的繁榮與進步，吳哥窯是當今最能體現柬埔寨文化的宗教中心。

來暹粒旅遊的遊客大都喜歡到吳哥窯去參觀，實際上柬埔寨的水陸樞紐洞里薩湖也是不錯的去處，從這里乘船游覽湖兩岸可以了解並欣賞兩岸邊柬埔寨人民的傳統生活方式。

水上人家、觀賞落日的游輪和PrekTuol鳥類棲息地都是值得欣賞的。 此外，當地的石刻木雕學校和絲綢場也是遊客經常選擇的游覽場所。

暹粒城本身並不十分繁華，以國際標准來說比較荒蕪，有「酣睡的洞穴」之稱。 道路時常是沒有經過鋪設的泥路或土路，因此出行不十分方便，特別是在雨季出行極為艱難。就美學上說，房屋建築里可觀賞性高的有先前殖民時代遺留下來的法式建築物及Grand Hotel d'Angkor酒店對面的停車場。建築區里有含濃郁法式風格的咖啡廳、餐廳和酒吧，是暹粒城一個比較繁華的地帶。

與其他城市相比，暹粒城並不是一個大型城市，來這里的遊客大都是將這里做為一個根據地和出發點，方便去往附近的各個歷史紀念碑參觀。城裡大部分豪華飯店 和娛樂設施都是最近幾年為旅遊業特別開設的。在經歷過歷史上幾十年的動盪後，暹粒城已經恢復的原有的安寧。

城市很小，不需要搭乘交通工具，可以步行，距離周邊的紀念碑也很近。夜晚外出也十分安全。此外，城市裡的居民非常熱情好客。

氣候

暹粒的氣候被兩股季節性季風所控制：十一月至四月的東北部季風帶來涼爽、乾燥的氣候和極為少量的降雨；十月至四月或五月的西南部季風則帶來兩股強風，濕潤的空氣及大量降雨。吳哥

如果你忘不掉過去，一定要到吳哥去，將內心的秘密埋葬在千年古樹洞中；如果你羞於向心愛的人表白，一定要帶她到吳哥去，與她並肩坐在高高的吳哥窟上，看日出日落，體會滄海桑田，在「高棉微笑」的注視下，向她訴說漫漫情緣。

㈥ 交趾陶的「交趾燒」源自漳州窯素三彩瓷

中國的陶瓷，歷史悠久，博大精深，很多陶瓷在海外大名鼎鼎被奉為珍寶乃至國寶，但是這些陶瓷製造者的後人多年來卻不認識。日本收藏的至尊國寶，其中四件是「曜變」、「油滴」等「天目盞」，其中的「曜變天目」，俯視宛若燦爛星空，日本人稱之「碗中的宇宙」，是飲譽世界的珍寶，燒成技術至今仍是千古之謎。
後來我們終於弄清楚，「天目盞」就是出產自福建建陽的建盞。
此外，還有同安汀溪窯出產的「珠光青瓷」，在日本被尊為「茶湯鼻祖」。至於享譽世界的德化「中國白」，就更是世界聞名。
其實，福建還有一個窯口，出產的瓷器也是大名鼎鼎，特別是在尊崇中華文化的日本，又是尊為珍寶，日本人稱之為「交趾燒」。考古發現，所謂「交趾燒」，出產於福建省漳州市平和縣南勝鎮法華村。原中國古陶瓷研究會會長、中國古陶瓷學會名譽會長、福建省考古博物館學會副理事長、廈門大學教授葉文程認為，參照相關陶瓷名稱，所謂「交趾燒」，正式的名稱應該是「漳州窯素三彩瓷」。
所謂「珠光青瓷」也罷，「交趾燒」也罷，還有大名鼎鼎的「克拉克瓷」等等諸多瓷器，在福建歷史上都是外銷瓷，基本上都是賺老外的真金白銀的。
漳州平和田坑窯發現「素三彩」
福建省漳州市平和縣南勝鎮法華村田坑有一座小山丘，俗稱「內窯」。1992年春，村民林添元在「內窯」作業時，在山坡上、山路旁發現大批燒瓷模具：匣缽、陶范、支釘、燒殘瓷器標本。一處遺物分布范圍達1000平方米的明代廢棄窯址就此被發現。
1997年秋，福建省考古隊正式發掘田坑窯。在325.8平方米的范圍內，發現了包括殘窯爐、儲土坑、工作檯面、建築基址、石護基以及附屬磨坊遺址等遺跡多處，還有大量窯具、成品和半成品瓷器標本。
田坑窯出土的這一大批半成品瓷器格外引人注目。這是清一色的未施釉小瓷盒，口徑2.3-5.6厘米。盒子形態各異，器身刻劃或模印各種精美的動、植物紋樣。根據某些成品盒施「黃、綠、紫」三色釉，初步認定，這些瓷盒釉色可能屬於明清時期燒制的「素三彩」器系列。
傳世的明、清素三彩器(或稱「華南三彩」)較為罕見，其精品有碗、缽、爐等，僅見於故宮博物院等少數藏館。平和田坑窯出土素三彩瓷盒，印證了史志關於南勝生產瓷器的記載，填補了明清時代福建生產素三彩瓷器的空白。
素色入瓷故名素三彩
《漳州窯素三彩瓷》，該書論述全面詳盡，圖文並茂。「素三彩」，一般是指明清兩代景德鎮民窯生產的以黃、綠、紫三色釉為主的瓷器新器種，其工藝受唐、宋三彩的影響，至明朝正德年間已極為精緻。素三彩瓷色彩中不用紅色，一般用白、藍、綠、黃、黑等顏色，統稱「素色」。素三彩瓷器裝飾工藝，先用高溫燒成素瓷，再在胎上澆釉作底色，釉水干後剔出花紋、圖案，填以所需彩釉，二次入窯，低溫燒成。
葉文程教授翻開《漳州窯素三彩瓷》，指著第一頁交趾燒香盒彩圖說，這是素三彩的代表性器型。根據《漳州窯素三彩瓷》，素三彩香盒盒蓋部分紡織龜、鳥、鴨、象、蛙等各種動物，造型生動活潑，惟妙惟肖。
1997年春天，日本京都里千家茶道資料館學藝部長、古陶瓷專家赤沼多佳女士一行，在閩南一次學術考察，看到平和田坑窯出土的素三彩瓷盒標本。她認真考察之後，驚喜發現，田坑窯素三彩瓷盒，與17世紀開始風靡日本國被稱為「交趾香盒」的一類茶道具，無論在胎質、造型、紋飾、釉色諸方面均有相似之處，說明平和南勝的田坑可能是此類「交趾瓷」的產地。
葉文程教授表示，至今為止，僅在平和田坑窯出土素三彩瓷，尚未在其他地方有類似考古發現。
所謂交趾，即今越南北部古地名。《禮·王制》曰：「南方曰蠻，雕題交趾。」雕題是紋臉，交趾注曰「足相向」，就是盤腿。《山海經·海外南經》有「交脛國」之記載，「其人交脛」，交脛不能行，只能坐，故「交脛國」即「交趾國」。
古時貿易船攜帶包含素三彩在內的陶瓷器運銷日本。日本人以為素三彩來自交趾，故稱「交趾燒」、「交趾瓷」、「交趾香盒」。除了日本，平和素三彩還行銷東南亞各地。日本多弘氏收藏的120件交趾燒精品，多半在印尼的蘇拉威西sulawesi島出土。據說，交趾燒香盒在該島是用來裝檳榔的容器。
《漳州窯素三彩瓷》認為，平和素三彩窯是「中國陶瓷的一次重大發現」，「為東南亞各國和日本收藏甚多的各類素三彩瓷找到了歸宿」。
交趾燒是茶道燃香盛具
根據《漳州窯素三彩瓷》，日本江戶時代，茶道進入成熟期，正式茶事都有「添炭」表演，使用的香料有香木片，也有香木、麝香等多種香粉加蜜調和的香團，盛具叫「香盒」，材質有木雕、漆雕、海貝、金屬等，陶瓷為多。平和素三彩香盒在日本茶道中起重要作用。
交趾瓷在台灣生根開花
交趾瓷傳入台灣，葉文程教授認為是運輸販賣途經台灣，就此留在台灣並生根發芽。也有認為是清時隨移民傳入台灣，約150年。台灣早先稱為「南燙」，或「淋湯」，這是台灣的語音。早先發源於嘉義，嘉義稱「交趾陶的故鄉」，日人因稱「嘉義燒」。
台灣交趾陶集設計、捏塑、彩繪、燒窯等手工藝術於一體，，主要用於傳統廟宇或華美建築的精美裝飾，多飾於廟宇的屋頂、牆壁上的水車堵、身堵、墀頭。題材多半以教化人心的忠孝節義、懲惡揚善及吉慶祥瑞等為主。人物的身段、服飾，則深受地方戲曲及歌仔戲的影響。人物、鳥獸、花卉造型、用色十分鮮艷、生動活潑。

㈦ 越南那邊的窯爐耐火材料市場需求大嗎

越南那邊好像並不多，我們有新型的梭式窯的燒嘴，比文丘里自吸式節能20%左右，有機會咱們可以合作。

㈧ 馬拉斯木簡介

馬拉斯木簡介：

產地：馬來半島、沙嶗越、沙巴、汶萊、印尼皆有分布，常立木在混淆林中，性喜低海拔之沼澤林區。

立木： 大喬木，樹高55公尺，胸徑常逾1公尺，干身直，常見板根，枝下高約25公尺。

材質： 散孔材,重硬木，心材磚紅色，久置轉呈桔紅色，並具有窄幅的黃褐色線條，這是由於遵管四周存在著極軟的薄壁組織所形成，原木材材面具光澤。

交錯木理，木肌粗糙但均勻，原木橫切面上可見到由畸形組織所形成的同心圓狀環裂，影響原木利用率。

用途： 實木地板、車枳料、樓梯扶手，經加壓式防腐處理後可作戶外木建構材。

(8)越南有什麼窯擴展閱讀：

馬拉斯木優點：

1、顏色較深，多體現出古香古色的風格，用於傳統傢具。

2、木質較重，給人感覺質量不錯。

3、一般木材本身都有自身所散發出的香味，尤其是檀木。

4、材質較硬，強度高，耐磨，耐久性好。

馬拉斯木缺點：

1、因為產量較少，所以很難有優質樹種，質量參差不齊。

2、紋路與年輪不清楚，視覺效果不夠清新。

3、材質較重，不輕易搬運。

4、材質較硬，加工難度高，而且輕易出現開裂的現象。

5、材質比較油膩，高溫下輕易返油。

㈨ 越南都需要什麼產品

80年代有些誇張了
我們現在也做越南生意,是做那種比較先進的窯爐的
國內很多廠都用不起呢,所以不要小瞧越南哦
差不多90年代初期的樣子

㈩ 去越南做什麼生意好

你是已經在越南嗎？
要不做最高，如，金銀首飾，槍支彈葯，
要不做最普通，如，衣食住行