越南母子奶粉怎麼樣

Ⅰ 原來我們都錯了，越南人才是龍的傳人嗎

當越南人跟我說他們和中國人有共同的祖先的時候，我愣了五分鍾。。

越南人自認龍的傳人，也是炎黃子孫（確切說是神農氏炎帝子孫），但是不認自己是中國人，這要從越南的創世神話故事說起。

炎帝神農氏三世孫叫帝明，南巡時娶了婺仙之女，生祿續。祿續容貌端正，而且聰明異常，深得帝明寵愛，還想把王位傳給他。祿續當然不接受，便將王位讓給了自己的哥哥。於是帝明封祿續為涇陽王，治理南方的赤鬼國。

嫗姬祖母

嫗姬和兒子們建立文郎國（越南歷史上第一個朝代），並推舉雄王為國王。由於“雄王”具有龍族和仙族的血脈，因此自稱“龍子仙孫”，也算是龍的傳人了，就連越南首都河內在近代以前也一直叫做“升龍城”。越南人將嫗姬稱為祖母，“雄王祭祀”也已經成功申遺，是全體越南人的精神寄託。

在中國人看來這樣的神話故事確實有點荒唐，由於越南長期隸屬中國，骨子裡深深被“正統”影響，這應該是文人開的美麗玩笑。

Ⅱ 我老婆是越南的，她在越南還有個兒子，怎麼樣才能把她的兒子也帶到中國來

你在這里很難找到答案，直接打政府熱線電話吧！或者去派出所問，他們會給你正確答案，這里不行，沒有誰敢說他對，因為沒有誰遇到過這樣的問題，就是有，也跟你不一樣，就算一樣，當地政府給出的答案和解決方式也不一樣。我覺得很難解決，因為那個孩子沒有現在中國人血統，屬於移民。從建國到現在沒有多少人成功移民中國的。

Ⅲ 親稱英哲追陶母子有文奉越漢儒是什麼意思

親稱英哲追陶鍵虛母子有文奉越漢儒是指，英哲追求陶先生和他的母親，並以稿纖燃文字向豎盯他們表達了對越南和漢族文化的尊重。

Ⅳ 取越姑娘什麼手續都沒有生小孩了疫情中可以越南母子回中國嗎

可以。
中國法律是，父母其中一方是中國人，孩子就可以有中國國籍

Ⅳ 如何評價越南電視劇《鳳扣》

《鳳扣》可以算得上是越南本土媒體人的一次全新嘗試。受我國《甄嬛傳》、《延禧攻略》等宮斗劇先後在越南地區熱播的啟發，導演黃循英和鄭秀澄意識到「宮斗」題材屬於越南電視劇市場上的一片「藍海」，於是決定，一定要製作出一部「純粹」的越南古裝電視劇。在這樣的背景下，《鳳扣》誕生了。

《鳳扣》以越南最後一個封建王朝——阮朝為背景，講述了嗣德皇帝的生母慈裕太後在宮廷中跌宕起伏，越過艱難險阻最終幫助他繼承大統的故事。女演員紅桃扮演儀天章皇後范氏姮（即慈裕太後），而成祿飾演其夫紹治帝，藝術家紅雲扮演令妃阮氏任。該劇分為三季，每季為六集，每集為60分鍾。以越南的標准而言，這絕對是一次長篇大製作。除卻內容是 歷史 事實的改編外，劇中阮朝的服裝也是一大看點，據本片導演黃俊英表示，劇組特地製作幾百件服飾供演員使用，而非租借自其他同行。「用在服飾製作的開支佔了全片製作費的三分之一。"

最後給大家推一首《鳳扣》的主題曲——《曾經是咱們的》，我大致聽了一下，還行，如果有感興趣的朋友可以去搜一下。

越南皇宮劇鳳扣上映：主角曾為大南皇帝曾祖母，中國 歷史 並未出現

2020年3月，越南的皇宮大劇《鳳扣》上映，這是一個類似中國的皇宮劇（也稱之為宮斗劇）。

《鳳扣》的主角是曾經是大南皇帝的曾祖母，按照中國的說法是「太太皇太後」，但在中國歷朝歷代當中沒有出現過這種女人。

《鳳扣》同時也是一個表現越南帝國皇家宮廷生活的視覺盛宴，其中既有越南皇帝五爪金龍的龍袍，也有越南皇後鳳袍鳳冠——在中國、越南的 歷史 上，都非常具有象徵性意義。

下面就是越南《鳳扣》皇宮大劇封面，這已經是主角的晚年。

《鳳扣》主角是越南阮氏王朝的儀天章皇後范氏姮，生於1810年、死於1901年，享年92歲。這是越南阮朝第三位皇帝紹治帝阮福曧（也稱為阮福綿宗）的皇後。越南阮朝的第4位皇帝嗣德帝阮福洪任，就她親生的。

儀天章皇後范氏姮的 歷史 跨度之長令人咋舌，她是越南阮朝第11位皇帝（維新帝）的皇後，去世的時候越南阮朝已經是第11位皇帝。

下面是越南阮朝的皇帝關系，紅框的就是儀天章皇後范氏姮的丈夫。

范氏姮經過了越南帝國（阮朝大南帝國）鼎盛時期，也經過了越南淪為半殖民地，在法國的監督下當皇帝的時候，正是一位世紀皇後。

越南阮朝儀天章皇後范氏姮的謚號也很強，稱之為：儀天贊聖慈裕博惠齋肅慧達壽德仁功章皇後。范氏姮墓葬地為昌壽陵。

下面都是越南《鳳扣》的劇照。

越南阮朝儀天章皇後范氏姮的「上位史」還算比較順利，大約是下面樣子：

明命四年為紹治帝潛邸府妾紹治元年封宮嬪紹治三年晉封二階誠妃紹治六年晉封一階貴妃嗣德二年晉尊皇太後咸宜元年晉尊慈裕太皇太後同慶二年晉尊慈裕博惠太皇太後成泰元年晉尊慈裕博惠康壽太太皇太後越南阮朝儀天章皇後范氏姮去世的時候已經是1901年，此時她已經是越南皇帝的曾祖母，這種情況在中國、越南 歷史 上面，僅此一例。因此甚至於在中國都從未出現過「太太皇太後」這種叫法。

除了范氏姮這位「世紀皇後」之外，越南《鳳扣》還表現了越南皇宮的服飾，堪稱是視覺盛宴。下面就是越南《鳳扣》皇宮劇中的黃袍。

上圖就是越南黃袍的「五爪金龍」，一個非常注意問題是：中國和越南是世界上唯二用「五爪金龍」的地方，因為只有中越兩國有「東方的皇帝」

——西方的皇帝不用龍，朝鮮、琉球等東方國家只有「國王」、無「皇帝」。

下面也是《鳳扣》中越南皇帝的劇照，黃色的顏色與中國類似，但是服飾與中國略有差別，可以說是結合了明清的特點。

越南阮朝後來正式的國號是「大南帝國」，其含義就是位於中國的南方，在19世紀的時候，中國大清與越南阮朝屬於同時代。

范氏姮直接從越南阮朝第2位皇帝的時代，活到了第10位皇帝，從皇帝的兒媳婦，變成了皇帝的曾祖母。

近日越南本土宮斗大劇《鳳扣》舉行新聞發布會，發布關於該劇的相關事項。

《鳳扣》由導演黃俊英執導，講述越南最後一個封建王朝——阮朝嗣德皇帝生母慈裕太後在宮廷中跌宕起伏的故事。

女演員紅桃扮演范氏姮

劇組6月1日在胡志明市宣布該劇分三季，每季為六集，每集為60分鍾。預計將在付費在線頻道播出，然後在YouTube上免費放映。女演員紅桃（Hồng Đào）扮演儀天章皇後范氏姮（即慈裕太後），而成祿（Thành Lộc）則飾演其夫紹治帝。 藝術家紅雲（Hồng Vân）扮演令妃阮氏任——宮中的對手。

《鳳扣》海報

劇情圍繞1840—1847年（明命廿二年—紹治七年）展開，當時慈裕太後越過艱難險阻將其所出的皇子阮福洪任（順君，Jun Phạm 飾演）繼承大統，成為後來的嗣德帝。此外，該片還匯集越南影視圈的名演員如黎善（Lê Thiện），明庄（Minh Trang），翹貞（ Kiều Trinh），艷眉（ Diễm My），輝慶（ Huy Khánh），雲庄（Vân Trang），鄭秀忠（ Trịnh Tú Trung）等。

成祿飾演紹治帝

本劇的 歷史 顧問為黎文瀾（Lê Văn Lan）教授（越南社科院 歷史 研究所研究員），他直言擔任本片顧問壓力不小，尤其是片中人物為 歷史 上的知名人物：「我希望這部片子可以讓觀眾能更好地了解越南 歷史 。我相信劇組利用現代化拍攝手法，所呈現出來的作品會比以往的同類題材片更具吸引力」。黎教授還表示，越南影視界應該多拍攝一些涉及越南 歷史 上知名女性為題材的片子，而以往作品的講述對象多為男性。

主要演出員在發布會上

慈裕太後生於公元1810年（阮朝嘉隆九年），於1902年去世，是阮朝最受尊敬的女性之一。胡志明市著名的「慈裕醫院」即以其徽號冠名。「『慈』即慈悲憐愛，『裕』則指肚量、寬容。民間稱法傳承至今。」黎文瀾教授解釋。至於片名《鳳扣》，則意指太後所穿日平衣上的紐扣。《大南實錄》正編列傳二集有記載：

年十四，順天高皇後聞其賢，召選入宮，命進侍憲祖潛邸。後思齊表德，坤順持躬，為帝所鍾愛。辰荊門郡公阮文仁之女令妃亦同辰召進，令妃以父爵故，位次居先。一日，聖祖仁皇帝賜金花紗平領衣各一，至拜辭辰，奉順天高皇後賜金衣扣各一，其一鏤鳳，其一鏤花，仍各用紙密封，祝曰：「如誰取得鳳扣者，則先有子。」命女官遞頒，令各取其一，勿開，仍將原封進。後讓令妃先取，及至遞進開封，則令妃得花扣，後得鳳扣。

黎文瀾教授

越南的現代影視藝術仍然深受華語影視的影響。近年，宮斗劇在兩岸三地一直非常的受歡迎，越南近日也開始在拍攝這樣的題材，也就是描述了阮朝明紹時期的宮斗劇《鳳扣》。這部戲的製作比過去更加精美，而且服裝也經過了仔細的研究，恢復了阮朝法屬前期的宮廷服裝。劇名是來源於阮朝皇後服飾小團鳳紋黃緞刺綉日平衣對襟前的金扣，代表的是皇後的權利。

越南以前的大部分電影和電視劇都是從中國的三個地方，中國大陸、香港和台灣引進的，越南演員可以直接讀個旁白就行，近年來，隨著越南經濟的快速發展，越南自製的影視劇也不斷增加，然而，由於受到中國影視的影響，許多題材都模仿了中國的影視劇，尤其是古裝的時候，如今這部《鳳扣》就是宮斗劇的典型仿製品。

在過去，越南影視劇的製作首先被限制在資金上，而且大多是粗製濫造的。服裝基本上直接取自戲劇的服裝，不會研究造型之類的。近年來，越南的經濟越來越好，劇組們也都有錢了，他們的穿著也變得講究了一些。

《鳳扣》這部劇中，所體現的阮朝前期後妃們所穿的服飾，在 歷史 上被稱為日平衣，日平衣在越南，是阮朝的皇太後、皇後以及公主的輕禮服，而其他宮嬪的大禮服，形制主要是根據明代的披風而形成的(背子）。1936年的時候，越南的南芳皇後去歐洲出訪的時候，穿著的綉龍金色日平衣，以及戴著金圈巾，拜謁教皇庇護十二世，她這種令人驚艷的裝束在歐洲時裝界引起了轟動，引起了一陣狂熱。

而在《鳳扣》的劇中，紹治帝所穿的帝王常服，服飾源於廣南阮主時期的服飾，融合了明朝的長袍以及明清的盤扣，他頭上所帶的帽子是廣南國自己設計的盤頭。從 歷史 上看，這位紹治皇帝是一位精通中國儒家思想的皇帝。

而在《鳳扣》這部劇中，紹治帝並沒有登上皇位，還是儲君的時期，他所穿的服飾和我國明朝時期的道袍非常的相像，延續了寬袖大衣等特點，但由於越南阮朝時期的時候，我國正處於清朝的中期，所以越南當時的服飾上經常會出現清朝的盤扣。

看了預告片服裝花里胡哨的，沒有我國古裝那種美感，模仿我國宮斗劇感覺有點不倫不類。不知道裡面妃子為什麼要頂個類似於盤子的頭飾，感覺有些別扭。當然以越南的水平能拍出在越南這樣還算可以，放在我國可能會被其他古裝電視劇吊打畢竟水平擺在那裡。

你好，我是吉麗影視剪輯，很高興回答您的問題。

《鳳扣》是一部宮斗劇，雖然是電視劇依然展現了阮朝的一些真實 歷史 ，如劇中女主范氏姮母親子貴最後成為紹治帝的後宮之主。

在 歷史 上阮朝後妃的帝王據多種因素影響，地位取決於是否生得皇子或者是否得寵於帝，在特殊情況下外戚勢力也是重要因素。

鳳扣劇中，主角范氏姮就是母親子貴，當時紹治帝有兩位年長的皇子，長子阮福洪保，由於行為放盪且不學無術，其母地位就不高，最後阮福洪保也被紹治不看重。而次子阮福洪任即嗣德帝，聰明好學，甚得紹治皇帝喜愛，紹治帝於是立賢不立長早早就賜予阮福洪任親公的爵位，其母範氏也從二階妃晉升為皇貴妃統領後宮，母子在紹治帝死後成為阮朝最高統治者。

總的來說，這部越南宮斗劇展現了阮朝一些真實的 歷史 。

越南大部分以前的電影和電視劇都是從中國三個地方引進的，中國大陸，香港和台灣，越南演員可以直接讀一個旁白。近年來，隨著越南經濟的快速發展，越南自製電影和電視劇也在增加。然而，由於中國電影和電視節目的影響，許多主體模仿中國電影和電視劇，尤其是在古代服裝。現在這個《鳳扣》是龔都戲劇的典型模仿。

在過去，越南部電影和電視劇的製作最初僅限於金錢，而且大部分製作都很差。服裝基本上是直接取自戲劇服裝，並不研究造型或類似的東西。近年來，越南經濟越來越好，演職人員也很富有，他們的服裝也越來越精緻。

在《《鳳扣》》中，阮朝早期皇後所穿的服裝在 歷史 上被稱為日平衣、日平衣和越南，它們是阮朝皇太後、皇後和公主的輕便服裝，而其他妃子的大禮服主要是根據明朝的斗篷來塑造的背子。1936年，當越南女王南芳到訪歐洲時，她戴著綉龍金日平衣和金色圍巾去拜訪教皇庇護十二世。她的驚人著裝在 時尚 界引起了轟動和狂熱。

在《鳳扣》的劇本中，紹治帝穿著源於廣南阮氏統治時期的皇帝制服，結合了明朝的長袍和明清的搭扣。他頭上的帽子是國家自己設計的盤子。 歷史 上，這位皇帝是儒家思想的大師。

在劇本《鳳扣》中，紹治帝沒有登上王位。當時也是楚軍時代，他穿的衣服與中國明代的道袍非常相似，延續了寬袖大衣的特點。然而，由於中國處於清朝中葉的阮時代，清代的衣服上經常出現清代的扣子。

越南以往的影視劇大多數都是從中國引進，直接越南演員讀個旁白就行了，但是近年來越南經濟快速發展，影視劇也逐漸增多，但由於受中國影視影響，許多題材都是模仿中國的影視劇，尤其是古裝劇。這部《鳳扣》就是典型的模仿宮斗劇，以往越南影視劇製作限於資金有限，大多粗製濫造，服飾上不講究，但是這部劇服裝上很考究，也算是越南影視劇的進步吧。

越南現代在影視藝術上依然深受華語影視的影響，近些年火爆兩岸三地的宮斗劇題材最近越南也開始拍攝，講述阮朝明紹時期的宮斗劇《鳳扣》近日開機，男主是有著功勛藝術家之稱誠祿扮演，女主中還有一位是阮朝皇室後裔。該劇製作相比以往精華多了（也從側面可知越南更有錢了），服飾上也進行了細致的考究，還原了阮朝法屬前期的宮廷服飾。而劇名鳳扣指的是阮朝皇後服飾小團鳳紋黃緞刺綉日平衣對襟前的金扣，代指的皇後權利。

越南以往的影視劇大多數從中國三地（大陸、香港、台灣）引進，直接越南演員讀個旁白就行了。近年來隨著越南經濟快速，越南自製的影視劇也增多，但是由於受到中國影視的影響，許多題材都是模仿中國影視劇，尤其是古裝劇情。這部《鳳扣》就是典型的模仿宮斗劇。圖為劇中扮演阮朝儀天章皇後的越南演員紅桃。

以往越南影視劇製作都首限於資金，大多粗製濫造，服飾基本上就是直接那戲曲服飾來拍攝，並不研究形制。近年來越南這些劇組有錢了，服飾上也會考究

某站的越南鳳扣粉絲有了新的尬吹模式。

「中國電視劇只選美人上，我不信中國古代有這么多美女，你看越南多還原，找一些長相普通的甚至不好看的演員，多敬業，希望中國學習。」

別了吧，貴國獨丑，別cue其他國家，怎麼沒有人說韓國古裝電視劇不還原，韓國古代有那麼高的地位么？韓國電視劇里的女性現實生活中會有這么豪放么？沒人敢挑韓國電視劇的毛病。但是國產劇，呼吸都是錯的。[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]

《鳳扣》圖片。圖1-3是未來的儷天英皇後（演員已經被改了）。圖4-6（黃衣）是未來的儀天章皇後。圖6-8（紅衣）是一階賢妃吳氏政。圖9是一階令妃阮氏任。

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大家自己看圖感受吧

Ⅵ 越南子母奶過期了還能喝嗎

越南子母奶過期了的話不建議你去喝，因為過期產品是沒有食品安全保障的，可能會威脅人體健康。

Ⅶ 越南新娘殺人案：生下一對雙胞胎兒子後，她家中連殺2人，後來怎樣

彩禮是中國傳統習俗中的一種結婚儀式，長期以來一直被視為男女確立關系的象徵。然而，隨著時代的發展和人民生活水平的提高，聘禮的金額也逐年增加。婚姻本來是情侶之間的一件美好的事情，但是由於聘禮的饋贈，許多男女最終分道揚鑣，或者在結婚後，男方的家庭負債累累。同樣的，一些貧窮的地方，因為他們付不起彩禮，但他們想繼續他們的家庭，所以他們想買越南媳婦。這種沒有感情基礎的婚姻，還能持久嗎?恐怕不是。

五年前,廣東發生的案例:32歲的男人娶了一個越南新娘賴賴柚子Binghao花30000元,賴柚子後來生了一對雙胞胎,一個家庭沉浸在歡樂,但幾天後,賴昌星柚子的丈夫和婆婆在家都殺了,那一天,發生了什麼賴柚子為什麼失去理智,導致家庭成員?

但是兩個月後的一天，賴和他的妻子回到家裡，發現賴已經失蹤了，家裡丟失了一輛自行車。躺在中介上就覺得事情不妙，於是去找鄰居家的阿屹，結果也對不見了。他們認為他們一定是逃跑了，所以賴讓兒子趕緊回家，他和鄰居們四處看看。

那天晚上，賴家在福山鎮的阿蘭看到自己的自行車停在門口，阿蘭看到事情不得不說出賴柚，奕德躲的地方。與此同時，賴家要求阿敏夫人要麼把錢交出來，要麼還回去。

五天後，阿明梭把來朔和易送回來社和他們的鄰居家裡。為了防止這種情況再次發生，賴禁止他的兒媳拜訪他的鄰居，並沒收了他的手機。從那以後，來碩整天悶悶不樂，不是發呆，就是整天呆在家裡看電視。半個多月後，鄰居易又跑了，再也沒有找到。賴炳浩得知此事後，對妻子說:

「如果你真的想在孩子出生後去，我們會放你走，我們會給你回去的錢。如果你想留下來過你的生活，那就安定下來，跟我來，繼續你的生活。」

來碩同意了，在接下來的日子裡，來碩對他的家人好了很多，臉上露出了久違的笑容。但誰能想到這個女人已經在醞釀一個邪惡的計劃。

2014年12月21日，賴碩在當地一家醫院生下一對雙胞胎男孩。賴的家人都喜出望外。與此同時，賴淑福告訴賴炳浩，想回手機給在越南的父親打電話說平安。賴炳浩覺得理所當然，就同意了。賴接了電話，用越南語說了幾句，然後掛了電話，把電話留給了他。

當天晚上，賴炳浩本來想打電話回去，但社會覺得孩子已經出生了，賴炳浩想跟她一起跑。但是西柚不想自己跑。她還想在離家前把她的兩個孩子賣個好價錢。

她聽說中國男孩可以賣很多錢，所以在生完孩子後，她立刻用手機聯系了同為村民的阿明，讓他找到買家。2015年春節後，阿敏回復賴:「事情解決了，兩個孩子都要，一個6.5萬元。」她沒想到自己的兩個兒子能賣到10萬元以上。她認為她來中國只是為了過上好日子。然而，她的丈夫很窮，她沒有任何情感基礎。

2月底，阿明再次打來電話說:「我已經安排好了一切，等待您的消息。」你方便的時候我們來接你。」

但此時的柚子，有些擔心。自從孩子出生後，白天的房子里，就有鄰居在周圍;晚上，她和丈夫、婆婆住在一棟房子里，而公公住在社區里。因為這家人根本無法生活，他一直住在離家不遠的表姐家。他想把孩子們帶走。

因此，來碩和阿明商定三月一日晚上出發。那天晚上，賴像往常一樣去了她的表弟家。賴，她的丈夫和孩子們先上床睡覺了。她婆婆11點看電視，然後回房間睡覺。凌晨4點，眾人都在睡覺，賴碩起床打開門，三個越南人闖進屋裡，然後控制了賴炳浩和賴炳浩的母親，為了安全，四個越南人將母子直接掐死。後來，賴碩抱起雙胞胎，在另外三人的掩護下逃離了現場。

7月2日上午7點多，賴回到家，但沒有人接電話，於是他就去家裡查看。當他掀開被子時，賴嚇得魂不守舍。他的妻兒都被綁起來了，毫無生氣。更重要的是，他的兩個孩子失蹤了。

賴迅速報警，警察趕到現場進行詳細調查，並迅速指認了嫌疑人——賴爍。當天晚上10點後不久，賴和他的三名同夥被抓獲，兩名兒童也被找到。法律的全部力量在等待著他們。

據說「虎毒不食子」，但為了賺錢，來朔想到了殺了丈夫和婆婆，賣了兒子來賺錢。這種做法真的讓人感到憤怒。同時，這個案例也提醒我們，沒有戀愛關系的婚姻不僅是短暫的，而且很可能對雙方都造成巨大的傷害。

Ⅷ 母子就餐感悟

孝聞天下 舜，有虞氏首領，又稱虞舜。母親早亡，繼母生子名象。繼母與弟象對舜心懷嫉恨。舜的父親眼瞎，又不辨善惡，偏聽偏信，對舜虐待，以至加害於舜。有一次，他們要舜去修倉，待舜登上倉頂，他們卻抽去梯子，放火焚燒。舜挾著兩個斗笠，從倉頂飄然而落，毫發無損。又有一次，他們要舜去淘井，舜剛下到井中，便有土石滾落，舜從井下的地道中不慌不忙走出，使繼母及弟象十分驚恐。盡管他們對舜屢次加害，舜對父母孝敬如初，對弟象依然友好。帝堯知舜至孝，又見他德才兼備，使把治理天下的大位禪讓給他。舜「陸弊兼愛百姓，務利天下」，後世尊為「遠古聖王」。 鹿乳奉親 郯子，春秋郯國（今山東郯城）國君。年幼好學，聰慧仁德，孝敬父母。父母患眼疾，人說鹿乳可以治癒，郯子便四處尋求，未能得到。郯子見父母受眼疾折磨，心急如焚，使裹著鹿皮，假扮小鹿，混入野外鹿群中覓取鹿乳。鹿生性機警，膽小怕人，又善於奔跑，郯子連去幾日，終未如願。一日，裹著鹿皮的少年郯子，在野外與獵人相遇，獵人張弓要射，郯子急忙站起來，將實情相告。他的孝行感動了獵人，獵人以家中馴養的母鹿之乳相贈。鄰子得到鹿乳，趕回家中為父母治療眼疾。 孔子論孝 孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國（今山東曲阜）人。孔子是偉大的思想家、教育家、儒家學派的創始人，後世尊為「至聖」。他提倡孝道，主張對父母要尊敬、奉養，不違早蔽族背父母意願。父母生時要事之以禮，後要依禮安葬，依禮祭祀，經常追思。孔子用孝悌為「仁之本」的學說教育弟子，自己更是身體力行。孔子三歲喪父，母親顏征在，含辛茹苦地把他養育成人。孔子對母親十分孝敬。在他十七歲那年，母親去世，依禮父母應該合葬，但他不知道父親葬於何處。孔子便將母親棺柩，停於魯國繁華的五父之衢，長跪啼泣求問，終於感動了一位名叫挽父的趕車人的母親，並在這位老嫗指引下，使父母合葬一處。孔子父母合葬墓，在曲阜城東15公里處的「梁公林」，至今仍有遊人前往拜謁。 蘆衣諫親 閔損，宇子騫，春秋末年魯國人，孔門弟子。幼年喪母，後母生下兩個兒子，對他十分冷落，好飯給親生兒子吃，暖衣給親生兒子穿，但閔子騫從無怨言。一年冬天，全家外出，別人不懼寒冷，唯有閔子騫凍得兩手發抖，韁繩落地，引起父親惱怒，揮鞭抽打。皮鞭打破棉衣，露出的不是棉絮，卻是荒野中采來的蘆花，父親這才知道閔子騫遭受虐待的真相，要將後母休去。閔子騫長跪在地，苦苦哀求：「母在一子單，母去三子寒」，要求饒恕後母。父親受到感動，放棄休妻。後母羞愧改過，從此對三個兒子一樣疼愛。閔子騫以孝行促使一家人和睦的事跡，受到孔子贊許。後人把閔子騫列為孔門賢人「四科」的「德行」之科，受到世人尊重。 負米養親 仲由，春秋末年卞（今山東泗水）人，孔門弟子。少時家貧，平時掙來的錢自己不花，讓父母吃飽穿暖。房子破了，自己修並純。無錢買菜，自己種。卞地糧貴，他便到遠處去買。後來，仲由到曲阜求學，發現當地糧價比卞地便宜，便常從曲阜買糧，步行百里，背回家中奉養父母。如此寒來暑往，經年不輟。因仲由學業有成，許多人聘他到外地做官，他對人說：「父母在，不遠去。」直到父母謝世，他才去外地供職。後來，仲由南遊楚國，楚王授以要職，從車百輛，生活優裕，但每當想起當年無力使父母擺脫飢寒時，常悲從中來。他對人說：「子欲養，親不在，悲痛在心!」「父母後殺牛祭祀，遠不如生前給老人殺只雞吃。」 曾子倡孝 曾參，春秋末年南武城（今山東嘉祥）人。他是孔門弟子中年齡較小的一人，卻能領悟孔子思想——忠恕之道，並傾力傳承，被後世尊為「宗聖」。相傳，曾子作《孝經》。曾子認為，孝為「德之本」，「天地之性，人為貴。人之行，莫大乎孝」。曾子更是身體力行。自己清苦，卻在贍養父母方面十分盡心。他經常對父母問寒問暖，關懷備至。父母喜歡吃的東西，自己不吃，留給老人享用。他認為自己的身體是父母所給，不敢任意毀傷。出門在外，時時想著父母。父母後，曾子痛哭不止，淚如泉涌，後世在他的家鄉曾廟中建有「湧泉井」，以示紀念。 孟子重孝 孟子，戰國時鄒（今山東鄒城）人，父親早亡。孟子少年受母親「三遷」、「斷機」之教，努力攻讀，終於成為一位著名的思想家、儒學大師，後世尊為「亞聖」。在孔子謝世百年之後，孟子繼承和發揚孔子的孝道理論。他認為，天下事，「孝親為大」。他以為，那種不事生產、懶惰成性、貪財好色、不贍養父母、好勇鬥狠、陷父母於不義的人，都是不孝。孟子論孝，還有一個可貴之處，是他把「孝親」推演為「老吾老以及人之老」的社會敬老觀念。母親後，孟子以隆重的禮儀殯葬，有人批評他葬母規格不應超過父親。他說：當年沒有條件依禮葬父，今天有了，依禮葬母是對母親，也是對父親的懷念與尊敬。 上書救父 淳於意，齊國臨淄（今山東淄博臨淄區）人，西漢初年名醫。淳於意醫術高明，救扶傷，遠近聞名。漢文帝四年，當地豪強誣告他致人命，買通地方官員把他拘捕，准備押解京師處剕刑（砍足）。臨走以前，淳於意悲憤地對五個女兒說：「可惜，你們都不是男子，家中出了這么大的事，你們誰也救不了我。」小女兒緹縈卻說：「女兒雖小，甘願為父解憂。」於是，她跟隨押解父親的囚車到了京師，冒向皇帝上書，申訴父親冤情。她說：「自古者不能復生，斷足不可復續，要想改過自新，也來不及了。小女願被沒為官奴，替父贖罪。」疏文感動了漢文帝，赦免對淳於意的刑罰，並接受緹縈建議，下令廢除肉刑。 賣身葬父 董永，西漢千乘（今山東博興）人。家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養家。父親體弱多病，董永多方求醫，診治無效身亡。父親後，因家中無錢，董永願賣身葬父。傳說，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，願為董永妻，並幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當兩人再度回到那棵槐樹前時，妻子一席話，解開了董永的心中謎團。她說，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關。 行佣孝母 江革，東漢臨淄（今山東淄博臨淄區）人。年少喪父，與寡母一起生活，以孝敬母親遠近聞名。當時天下大亂，盜賊蜂起，江革背著母親逃難。吃不上飯時，採到野菜先給母親吃。歷盡艱險，孝行如一。江革曾多次被賊擄去，他總是涕泣哀求，聲言老母急需照顧，情真意切，使賊人不忍加害。後來，戰亂平息，母子回到家中，生活仍舊窮困不堪，江革靠做傭工奉養老母。當時，地方上每年要查驗戶籍，江革的母親不便走動，他便自己拉車，載老母前去，鄉里百姓尊敬地稱他「江巨孝」。 卧冰求鯉 王祥，晉朝琅琊（今山東臨沂）人，性至孝。其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥乾重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯葯必先嘗後進。繼母要吃鮮魚，天寒冰凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟躍出一條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動了繼母。繼母後，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時人把他們的居處稱作「孝悌里」。臨沂「孝悌里」至今猶存。 辭征孝親 李密，晉朝陽武（今四川彭山）人。父早亡，母何氏改嫁，撇下年幼多病的李密。祖母劉氏對他精心撫養，祖孫相依為命。李密長大後，努力攻讀，成為著名學者。祖母年邁，李密更加悉心照料。祖母生病時，李密侍奉夜不解衣，飲食、湯葯必先嘗後進。李密謹遵祖母教誨，在當地講學育人，聲名遠播。晉泰始初年，皇帝征詔李密，欲任為太子洗馬。李密以祖母年事已高，無人奉養為由，不肯應命。在他上皇帝的《陳情表》中，說祖母已是風燭殘年，人命危淺，朝不慮夕，祖孫二人相依為命，「是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也」。祖母後，李密才出來做官。李密的《陳情表》童蒙能誦，李密孝敬祖母的事跡也隨之千年傳頌。 孝母勤廉 陶侃，晉朝潯陽（今江西九江）人。早年喪父，家中貧寒，在母親綦氏教育下，修身自省，好學不倦。早年，他做監管魚稅的縣吏時，請朋友帶回幾條魚，母親拒收，還寫信責備他「假公濟私」。陶侃聽從母訓，為官清廉，公私分明。有位叫范逵的人，曾登門訪問陶侃，見陶侃母親抽出鋪床的草苫為客人喂馬，剪下自己的頭發換酒待客，對陶侃母子十分敬佩。後來，陶侃官至侍中、太尉、長沙郡公的高位，依然清廉、正直、勤奮。陶侃為銘記母訓，找來一百塊磚，早上搬出書房，晚上搬回書房，如此往復不斷，以勵志勤力。他還把勤奮勿惰、清廉勿貪的母訓，拿來教育部下。 替父從軍 北朝樂府詩中有一首《木蘭辭》，向人們介紹木蘭從軍的故事。據民間傳說，木蘭姓花，其父花弧是被編入軍籍的士兵。木蘭十分孝順，服侍父母周到備至。一年，敵軍寇邊，朝廷對有軍籍的人按例征發。當時，花弧染病，不能應征。隨父長大的花木蘭，早練就一身武藝。眼看父病不能出征，朝廷又催得火急，為解父憂，花木蘭女扮男裝，替父從軍。她戍守邊疆十二年，屢立戰功，竟無人知曉她是女子。及班師回朝，皇帝要封賞花木蘭，她卻堅辭不受，說自己一不求官爵，二不愛錢財，只願回家孝敬父母。這時，人們才知道她是女子，時人傳為佳話。如今，這首帶著中國孝道文化特色的《木蘭辭》，已唱響世界。 代父受刑 吉翂，南朝蓮勺（今陝西大荔）人，世代居於襄陽。十五歲時，任吳興原鄉令的父親遭人誣陷，被捉拿治罪。吉翂到處哭訴父親的冤情，使許多人受到感動。其父因為不服審訊，越加得罪官府，判為刑。吉翂擊鼓鳴冤，願代父受。管理刑獄的官員蔡法度，認為吉翂孝行可嘉，但念他是個孩子，未必出於自願，便很嚴厲地說：「我可以允你代父一，但你知道人不能復生嗎」吉翂說：「我當然知道。只要父親脫險，我情願去。」蔡法度又問：「你知道受刑苦嗎」吉翂說：「我代父受刑，苦也情願。」面對酷刑，吉翂毫無懼色，一再申明：「我是代父受刑，也心甘。」皇帝得知吉翂的孝行，下詔重新審理其父案件，知是冤案，遂赦免他父親，也釋放了吉翂。 學醫療親 孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，唐代名醫。少年聰慧，家境貧窮，父母有病無錢醫治。看到父母深受疾病折磨，孫思邈十分難過，決心學醫為父母療疾。於是，他到處拜師，刻苦學習，不斷實踐，終於成為一代名醫。他在學醫過程中，深知百姓缺醫少葯之苦，便背起葯箱，深入民間，不辭勞苦，不計報酬，想方設法給人醫治疾患。歷經數十年的努力，孫思邈從病理、治療、葯物、方劑等基礎理論，到內、外、兒、婦、針灸等各科疾患，進行全面總結，寫成《千金方》、《千金冀方》等醫學名著。孫思邈活了一百多歲，被後世尊為「葯王」。 斥盜護婆 盧氏，唐朝范陽（今北京大興）鄭義宗的妻子。自小恭順仁德，讀書明禮。出嫁後，對婆母十分孝敬，遠近聞名。一天夜裡，丈夫外出，一夥強盜闖入家中搶劫，盧氏用身體護住婆母，不許他們傷害老人。強盜兇狠的鞭打，使她幾近昏倒，但仍緊緊護住婆母。事後，有人問她當時是否害怕，盧氏說：「人和鳥獸不同，因為人講仁義。街坊鄰居有事還要相助，何況自己婆母。婆母如被賊人殺，我還有臉獨生嗎」婆母對盧氏的捨身救護，深受感動，他對人說：「聖人說『歲寒然後知松柏之後凋』，越在危難之中，越看出我家媳婦的一片孝心!」 盡忠報國 岳飛，南宋湯陰（今河南湯陰）人。幼年家貧，父親早亡，事母至孝。岳飛謹遵母命，刻苦習文，又學得一身武藝。十九歲應募從軍，不久，守父喪還鄉，後應募抗金。起初，岳飛因母親需要照顧，作為家中獨子不肯遠行。母親對他說：「一個人應盡忠，也應盡孝。如忠孝不能兩全，二者只能取一時，理應盡忠，盡忠也是盡孝。」岳母為使兒子記住這番教導，在他的背上刺下「盡忠報國」四個宇。岳飛謹遵母命，毅然應征，以軍功授秉義郎，後升為統制。後岳飛作為主帥，統兵北伐，他率領的「岳家軍」能征善戰，收復大片失地。「盡忠報國」的岳飛，也被譽為忠孝兩全的名人。 棄官尋母 朱壽昌，宋朝天長（今安徽天長）人，父親做官時娶妾，生朱壽昌。七歲時，父親將他接回家，但不許母親隨行，母子一別五十年。後來，朱壽昌任閬中知縣，時時想念生母，到處打聽，始終沒有消息。出於虔誠，他刺破手指血書《金剛經》，希望感動上天和世人，但仍未尋到母親。在他五十七歲那年，決然棄官尋母。朱壽昌經過千辛萬苦，終於在陝州找到母親。原來，母親迫於生計，已經改嫁，並生有二子。母子相見，悲喜交加。母親見了兒子，了卻多年心願，使催促他回去做官，朱壽昌卻堅持將母親及兩個弟弟一起接回家中，辭官奉母。他的孝行，受到宰相王安石和翰林學士蘇軾的贊揚。 打虎救母 謝定柱，明朝廣昌（今山西大同一帶）的一個農家子弟。在他十二歲那年，家中耕牛走失，母親抱著年幼的弟弟追趕，謝定柱緊隨其後。母子追進深山，忽然躍出一隻猛虎，向母親撲去，母親嚇得摔倒在地，弟弟甩出好遠，兩人將陷於虎口。謝定柱毫不猶豫地舉起一塊石頭，向老虎打去。受傷的老虎，向林中逃竄。謝定柱趕快抱起弟弟，扶著母親向返回的路上走去。不久，老虎又從林中呼嘯而出，再次向母親發起襲擊。謝定柱抓起大棍，再把老虎打退。此時，謝定柱手舉石塊，警覺前行，誰知，老虎第三次襲來，並咬住母親的腳不放。少年謝定柱越戰越勇，舉起石頭照準虎頭猛擊，受傷的老虎這才逃入林中。永樂十二年，皇帝下詔表彰謝定柱打虎救母的英勇事跡。 以孝教僮 陸隴其，平湖（今浙江嘉興）人，清朝著名學者。在他任靈壽縣令時，一位老婦人狀告兒子忤逆不孝。他見少年一臉稚氣，不像壞人，便對老婦人說：「我署中缺一小僮，可由你兒子暫代，以後有了僮僕，我再懲罰他。」老婦人回去後，陸隴其讓這位少年在自己身邊做雜役。陸隴其晨起必先向母親請安，母親洗漱後，又親侍老母用餐。每遇閑暇，陪老母安坐，或講故事，或拉家常，以為歡樂。老母偶有不適，必身邊侍奉。幾個月後，小僮跪下啼泣著說：「先生的一舉一動，教育了我，我回去向母親認錯，日後一定要像您一樣孝敬母親。」小僮回到家中，向母親訴說半年來的感受，母子痛哭一場，共同感謝陸隴其身教之恩。 積錢葬母 《清史稿》中記載一位不知姓名的啞人，有人說他是雲南昆明的乞丐。他每次行乞回來，討到乾的讓母親吃，自己吃稀的。討來稀飯，讓母親喝，自己就不吃不喝。冬天衣服少，睡覺時與母親靠到一起，用自己軀體溫暖母親。發現母親不高興，他會做出各種奇怪樣子，博得老母一笑。此人遠近聞名，人稱「啞孝子」。許多人為他的孝行所感動，除給飯食，有時也給一點兒錢。對這些錢，他不捨得花去一文，卻每每暗自投進一口廢井中。日積月累，井中已積了不少錢。母親去世後，鄉里打算將他母親草草埋葬，「啞孝子」卻一直用手指著這口廢井，經他一再比劃，人們才終於知道井裡有錢。遂把井中的錢取出，安葬了他的母親。 異國尋母 沈仁業，清朝江蘇吳縣人。父親在越南經商時，娶越南女子，生下沈仁業。八歲時，他隨父親回國，因為入境不便，母親留在越南。沈仁業常為母子天各一方，憂郁寡歡。不久，父親病故，他決心渡海尋母。怕母親不認識自己，就請人繪制一幅父親圖像，帶在身邊。當時，正值越南國內戰事，母親帶著兩個年幼子女迸山避難，母子未能相遇。過了兩年，有人為他的孝行感動，開船幫他再下越南，終於實現了宿願。回程遭遇海上大風，沈仁業緊抱母親，以防老人跌落水中。到了瓊州，依例難於入境，沈仁業哭求，一位老吏為他的孝行感動，找出康熙年間允許外國人入境的文書，幫他辦理了入境手續。沈仁業將母親及弟妹接回家中，為母親奉養送終。 四子爭孝 清朝中期，江南崇明吳姓人家，出了四對孝子孝婦。他們的父親壯年時，因為家貧，將四個兒子賣給富家為奴。長大後，兄弟都自己贖身，並各自娶妻生子，事業有成。兄弟們知道老父當年賣子為奴的苦楚，越發體貼老人的艱辛，爭相奉養父母。兄弟議定，四家輪流奉養，每月一輪，一年中每家都能得到盡孝機會。但媳婦們認為，這樣間隔太長，建議改為每天一輪，每家四天得到盡孝機會。後來，大家認為應當每天盡孝，就改為一日三餐，一餐一輪，輪過一遍，四家與父母聚餐，兒孫齊集一堂，敬聽訓教。兄弟們還在老人住處放下一些錢，作為零用。老人受到兒子和媳婦無微不至的照顧，活到一百多歲。

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5、分娩後,哺乳期的母親和嬰兒應繼續加強營養。

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牛奶是孕婦飲食之一。美國懷孕協會推薦懷孕期間至少每天三份乳製品。乳製品不僅富含維生素A和滑遲維生素D，而且含有豐富蛋白質和鈣的乳製品，有助於寶寶正常生長發育。

懷孕期間主要營養素包括葉酸、鈣、維生素D、鐵和脂肪酸。另外，牛奶脂肪含量低，能提供體重增加所需的少量脂肪且營養價值更高。懷孕期間需要補充鐵和鋅，鐵形成紅血細胞攜帶氧氣到身體的各個部位，而鋅是成長所必需的，有助於身體發育。

該產品還含有滋養消化系統的益生菌。

分娩後，哺乳期的母親和嬰兒應繼續加強營養。每天攝入的葉酸，鐵、硫胺素、核黃素、煙酸、維生素B12是必要的，以促進嬰兒的大腦細胞的發育。