法國人所支持的越南政權是哪個

A. 法國統治越南多少年

從1885年到1955年美國撕毀了《日內瓦協議》，取代法國在越南南方的地位共計70年。

1885年，中法戰爭結束，清政府與法國簽訂《中法新約》，放棄了對越南的宗主權。另一方面，越南則淪為法國殖民地，阮朝名存實亡，法國的印度支那聯邦總督則駐扎西貢（1902年後改河內），對越南、寮國、柬埔寨進行殖民統治。

面對人民的苦難，愛國青年阮愛國（胡志明，1890年～1969年）於1911年6月5日離開祖國到海外尋求救國之道。他先後到法國、英國、美國和法屬非洲殖民地國家，接受了馬克思列寧主義。阮愛國得出一個真理：要解放全民族，使祖國獨立，就要進行革命解放運動。

要進行革命解放運動，必須具有革命理論和新型革命組織的領導。1930年2月3日，阮愛國在中國香港九龍召開會議，成立越南共產黨，黨的政治綱領提出的革命目標是，打倒法帝國主義和封建集團，使祖國完全獨立。

1940年，日本法西斯入侵越南，在越南共產黨的領導下，越南人民掀起了反抗日本侵略者的革命高潮，最終取得了勝利。越南人經過抗法、抗日的長期艱苦鬥爭，1945年第二次世界大戰結束前後，於1945年8月「八月革命」取得勝利，日本法西斯被逐出越南，阮朝末代皇帝保大帝亦宣布退位。

9月2日，胡志明領導的越盟（即後來的越南共產黨）在越南北方的河內宣布獨立，胡志明發表《獨立宣言》，宣布越南民主共和國成立（即「北越」）。同年9月，法國再次入侵越南，越南人民又進行了歷時9年的抗法戰爭。

1955年7月17日，美國撕毀了《日內瓦協議》，取代法國在越南南方的地位，吳廷琰在美國支持下發動政變，廢黜保大帝，自己當了總統，建立越南共和國（即所謂「南越」）。

(1)法國人所支持的越南政權是哪個擴展閱讀：

從19世紀後期開始，法國開始逐步染指越南。當時，清朝為了保證自己西南地區的屏障，曾經與法國開戰。但是最終法國不勝而勝，越南淪為了法國的殖民地。法國對越南的殖民統治，一直延續到了二戰爆發的初期。在法國統治的幾十年時間里，越南發生了很大變化。

其從一個落後的農業國，逐步成為了東南亞驍勇善戰的軍事強國。越南曾經與中原王朝的關系很深，在各方面皆仿照中原王朝，就連官服與中原王朝類似。越南當年也使用漢字，同時還要孔廟和科舉考試。在清朝時期，越南甚至號稱小中華。

越南也沿用了科舉考試，而且廢除時間比清朝晚得多。但是在越南國內，讀書是富人的事情，平民一般很難讀書。法國人確立自己的統治以後，逐步廢除了漢字。越南曾經也是一個佛教興旺的國家，但是法國人建立殖民統治以後，開始推行自己的西方天主教。

但是遭到了越南各界的抵制，直到法軍撤離越南時，佛教的影響力仍然很大。越南在官員服飾上與明朝類似，而與清朝的官服截然不同。在清朝確立自己的統治以後，越南、朝鮮、琉球等中原王朝的藩屬國，都開始號稱小中華。

在法國人的統治下，越南平民的日子一樣不好過。越南的北部盛產大米，大量的大米被運往了國外。對於越南平民來說，無論是皇帝保大還是後來的吳庭艷，自己總要過日子。在站穩腳跟今後，越南的北方地區開端推廣土地改革。

很多無地的農民獲得了土地，在土改這方面，越南一向在向我國學習。越南最高領導胡志明屢次拜訪我國，並視我國為「老大姐。」因為長時間的戰役，進而呈現了很多的傷殘武士。從40年代開端，越南先後與多個國家爆發戰役。

直到80年代晚期，越南才中止了與北方邦鄰的長時間對立，在此之後，越南也開端全力發展經濟。至今，越南戎行都是東南亞地區的勁旅。

B. 越南西貢(胡志明市)在占婆時代叫什麼

胡志明市位於湄公河三角洲地區。起初只是一個小漁村，名為「普利安哥」，四處均為沼澤地。高棉人在此居住多個世紀，此地逐漸發展成真臘的重要貿易港口。因水網密布，這一帶又被稱為「水真臘」。
1623年，柬埔寨國王吉·哲塔二世（Chey Chettha II）准許越南流民進入普利安哥，躲避越南南阮北鄭間的內戰，同時增建房屋供難民居住。但積弱的柬埔寨王國無法應付逐漸增多的難民潮，普利安哥漸漸地變成越南領土的一部分，亦開始被稱為「西貢」。
1698年越南南方的阮主派遣官員阮有鏡管轄此地，遂將之正式納入越南版圖。阮有鏡因發展西貢的功勞，而獲後世贊頌。
胡志明市政府1859年，法軍入侵，西貢成為法國殖民地。在此期間，法國人修建了一些著名的建築物。
1945年，越南共產黨發動八月革命，宣告獨立及脫離法國殖民統治。1949年，法國政府支持阮朝的末代皇帝保大帝在西貢重建政權，其後於1955年成立的越南共和國亦定都於此。
1975年越南戰爭結束、兩越統一。西貢納入北越軍隊的保護之下。（在美國，稱之為「西貢陷落」；在越南，則稱之為「西貢解放」）。
1976年越南社會主義共和國成立，越戰得勝者北越為紀念其政權創立人胡志明，將此地更名為胡志明市。而西貢一名仍廣為流傳，政府則將胡志明市的第一郡命名為西貢。

C. 越南戰爭中 Viet Minh(越盟) 和 Viet Cong（越共）有什麼區別

Việt Minh

更詳細的資料另行搜索，僅知道是「美國扶持下的南越政府」就行了。

D. 越南的歷史

歷史

越南民族具有悠久的歷史，公元前4世紀已生活在紅河流域的中下游，並逐步形成了部落聯盟。從公元前111年起，越南處於中國封建王朝的管轄之下，直到中國的宋朝以前都是中國的郡縣，當時越南稱為"交趾"、"安南"，這就是越南歷史上的郡縣時代。公元968年，丁部落建立"大瞿越國"，自稱"大勝明皇帝"。從此，越南擺脫了中國封建王朝的統治，成為自主的國家，但仍然與中國保持"藩屬"關系。1802年，越南的阮氏政權完成了全國的統一。1804年，定國號為"越南"。1858年法國殖民主義者侵略越南，1884年阮氏王朝與法國簽訂了《順化條約》，承認了法國對越南的保護權。1885年，中國清政府和法國簽訂了《天津條約》，承認越南是法國的保護國，結束了越南的"藩屬"關系。法國佔領越南後，全面推行分而治之的殖民政策，將越南分割為交趾支那、安南、東京三個部分，將它們和柬、老拼湊為"法屬印度支那聯邦"，集大權於法國總督一身。

越南人民為反抗法國的殖民統治進行了長期的英勇斗爭。1945年8月19日，越南八月革命成功。同年9月2日，胡志明主席在河內巴亭廣場發表"獨立宣言"，宣告越南民主共和國成立。1945年9月23日，法國對越南發動殖民主義戰爭，越南人民進行了9年的全國抗戰。1954年5月7日，越南取得了奠邊府戰役的決定性勝利，迫使法國於同年7月20日簽訂了關於恢復印度支那和平的日內瓦協議，全部解放了越南北部國土。此時，越南從北緯17 劃分為南北兩方。

日內瓦協議簽訂後，美國取代法國，在南方扶持親美政權。1960年12月20日，越南南方民族解放戰線成立，越南進入了抗美救國時期，也就是著名的越戰時期。經過長期的軍事、外交斗爭，1973年1月27日，越美在巴黎簽訂了《關於在越南結束戰爭恢復和平的協定》，美軍被迫從越南全部撤走。1975年春季，越軍對西貢偽軍發動總攻擊，同年4月30日解放西貢，5月1日解放南方全境，統一了越南。1976年7月2日，越南國會正式宣布南北統一，並更名為越南社會主義共和國。

【姓名與稱呼〕

越南主體民族——京族的大姓有阮、陳、吳、黎等。與中國人一樣，越南人也是姓在前，名在後，多數是單姓雙字名，少數也有單姓單字名。越南人在稱呼中，除了第一人稱較常用中性的「我」（發音為「堆」）外，第二人稱「你」和第三人稱「他（她介都沒有中性的人稱代詞，通常根據對方的輩份或身份來稱呼，以表示親熱或尊重。如對父輩的人，第二人稱直接用「大伯」、「大娘」、「叔叔」、「阿姨」等；第三人稱則用「那位大伯」、「那位大娘」等。越南人問候不分「早晚」，也不分「你好」。「再見」，通常都用一聲「召』朝上稱呼來表示。例如見面時說「召同志」是「同志你好」，分別時說「召同志」是「同志再見」。越南人稱呼對方時，一般是稱呼與最後一個名字連用，很少帶姓連名都叫，那樣被認為是不禮貌。如一位名叫阮興強的男子，可根據他的年齡和親疏程度，稱為「強伯」、「強叔」、「強哥」、「強弟」或「強先生」、「強同志」。

【服飾】

古代時，越南的京族人穿各種套頭的衣服和長裙。到了中世紀，平民穿褐色布衣，官吏穿藍葛衣。到了15世紀後，富者通常穿錦羅沙葛，參加祭掃和宴會時穿紅袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏們穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法國人進入越南後，平民的衣著開始有了較大變化，婦女穿結紐上衣和褲子。進入現代，越南城市的男子多穿西裝，婦女穿花色窄油長袍。越南婦女的長袍可以說是越南女子的國服，上身束腰，突出身段，使女子顯得啊娜多姿，下擺舒展，開權至腰際，活動方便。特別講究的是，越南婦女穿長袍時，還穿一條黑色或白色的寬腿拖地長褲。越南婦女喜戴項鏈、手閾、戒指，多留披肩長發，或用發夾束於腦後。

【陽核挪與牙之美〕

越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一種嚼食濱榔的特殊愛好。他們常將按椰擦上一點石灰膏或鹼發放火嘴中咀嚼，使模榔產生化學反應，汁不吞咽，順嘴角流出，嚼到無汁時把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦後甜，可刺激神經，提神醒腦，除積消腫。京人還把擯榔當作信物，無論求婚、請客，均送上一顆擯榔。嚼模榔、染牙是京族的古風，過去男男女女只要到了十七八歲就開始染牙。按照他們的習俗，開始嚼按榔、染牙，便象徵已經成年可以成親了。從此，這些青年男女便可以自由參加當地舉行的任何娛樂聚會，參加對歌，選擇對象。隨著時代的發展，這種古風已日漸衰微，但在越南農村，你依然還可以看見不少老年婦女的牙齒被染得又黑又亮。在他們眼裡，保持牙齒潔白如玉是品質不良、作風不正的表現，而將牙齒染得又黑又亮才是最美的。

【節日】

越南也使用陽歷與陰歷，除了國家法定的節日如元旦、國際勞動節、國慶節等外，越南也過清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、春節等。與中國人一樣，陰歷的春節是一年之中最盛大的節日。越南有一句民謠「肥肉姜蔥紅對聯，幡旗爆竹大粽粑。」意思是，春節到了，要為過節准備豐盛的肉菜，煮好粽粑，門口貼上大紅對聯，高高的幡旗隨風飄揚，爆竹鳴響。從這句民謠中，可見越南人對春節的重視程度。在新年與舊年交接之時，越南人也有守歲的習慣。除夕夜，人們通常要睡歌供土兵娛樂，後傳人民間。所謂的軍鼓實際上是一隻木桶或洋鐵桶，在村頭立兩根柱子，用麻繩或鋼絲繩將桶綳緊後固定在柱子上，用棍子敲打繩子使其發出鳴鳴的響聲，男女雙方各站一邊，邊敲邊對歌，笑語歡歌匯集在一起，氣氛歡快熱烈。一些青年男女通過對歌建立感情，確立戀愛關系。

【祖先崇拜】

越南人也和其他東方人一樣，注重孝道。在每一個家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意識。對死去的先人，越南人崇拜甚篤，因而對祖先的崇拜信仰十分重視，世代承襲，形成規模。人們認為，親人雖然死去，但他的靈魂仍然存在，對後人還起著保護和督促作用，主宰人們的一切活動，人間許多災害禍福，都要依靠先靈庇佑與解脫。

越南人每家每戶都沒有神龕、神台、神位，是敬奉祖先的祭壇，是敬奉祖先神的聖地，任何人不可觸犯，也不能有任何污穢。在城裡，由於住處狹窄，祭壇的設法小型多樣。如在牆上釘塊板或使用櫃頂作為供奉祖先的祭壇。祭壇中央擺上一個香爐，兩旁是兩根香燭。香爐前擺上用細腰紅漆木盤或塑料。玻璃盤盛放的水果，此外還擺上一對花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭壇兩邊還貼有對聯，如「祖宗功德千年盛，子孝孫賢萬代昌」、「福生禮儀家堂盛，祿發榮華福貴春」等。
越南人視祭把供奉祖先為重大之事，用以感激祖先的養育之思。許多家庭盡管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春節來臨前，必須重新布置祭壇，插上香燭，擺上供品。春節三天期間，祭壇總是香火擦繞，合家吃團圓飯前，家長和族人都要禱拜。

越南人對祖先的崇拜還表現在忌名上。平時，子孫忌提到祖輩、父輩的名字，如果現實生活中一些名詞與祖輩、父輩的名字相重，要迴避或用同義詞代替。孩子小的時候，父母不讓其知道先祖的名字，以防孩子亂喊，對先祖不敬。如果被別人指著先祖的名字奚落或辱罵，被奚落或被辱罵者會認為是受了奇恥大辱，會激起深仇大很。近年來，忌名在城市已少見，但在農村，這一習俗仍保持。

除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、風水、精靈等。一切自然物和自然現象，如河流、湖泊、高山、大樹、野獸、刮風下雨等，在他們的心目中，都有精靈寄寓其中，應當供奉祭掃，以求祛災降福。如在河內棟多郡的金蓮村，至今還保存著一塊立於 1510年的高山大王神碑銘。在農村，通常供奉的有土地神、榕樹神、蛇神、老虎神以及村裡的中心石。中心板等。人們在老虎經常出沒的地方祭把它，而且言談舉止中不能冒犯它，低聲稱它為「山大王」。如遇上老虎，不但不能打死它，還要供奉上各種祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁葉茂的古樹，他們認為這些長期經受狂風暴雨、雷電襲擊的大樹能存活下來，樹下必定有神靈，因此經常有人在樹陰下，尤其在榕樹下擺設香案或在樹旁空地建蓋廟宇，風水先生和占卜者也常聚集於此。

【宗教信仰】

從公元前111年中國的西漢時代起，儒教、佛教、道教開始從中國傳入越南，對越南人的意識形態起了很大的影響。從中國傳入的佛教為大乘佛教，越南人稱為「北宗」。此外還有部分越南人信仰小乘佛教，並稱之為「南宗」，從泰國和柬埔寨傳入。信教的越南人中，信仰佛教的佔比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺廟不少。佛教徒忌殺生，講因果報應。重大節日、個人生日一般都要到佛寺去拜佛，獻禮，聽和尚誦經。

天主教傳入越南約有500多年歷史。歷世紀初，西方傳教士開始到越南傳教，但遭到官方的禁止。最 早到越南傳教的是奧德雷科·巴德諾和弗朗西斯·沙維爾兩位法國傳教士。法屬時期，天主教在越南取得了合法地位，迅速發展。到了1966年，越南南北兩地已有教區11處，天主教信徒300萬人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河內、海防、河西、承天、廣南現港、波萊古、平順等地。基督教為天主教分裂出來的新教派，傳入越南只不過近百年的歷史，在越南稱為「福音」。1893年基督教牧師大衛·羅拉漢到西貢傳教，隨後陸續有牧師到越南傳教，但遭法國殖民當局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住腳跟。

越南南部的西寧、迪石等地的京族農民大部分信仰高台教，該教的全稱為「大道三期普渡高台教」，為吳文昭、黎文忠於1926年創立。該教將佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（聖道）、老子（仙道）、釋跡（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用紙馬，要忌殺生、忌貪欲、忌葷、忌色、忌粗口，每日6點、12點、18點、24點要焚香誦經。

在越南南部的安江、同塔梅、河仙、東川等地，有不少人加入和好教。該教為佛教的變體，由越南人黃富楚創立於1939年，因黃富楚居住的村子名為「和好村」，故以此取名，其含義為孝和交好。與佛教一樣，該教也講慈悲。博愛、大同和因果報應，信徒多為農民，又被稱為「農民佛教」。和好教設僧侶，但不建寺廟，用一塊紅布代替神佛的圖像，信徒早晚供佛兩次，供品為鮮花和清水，鮮花代表堅貞，清水代表純潔。

E. 美國為什麼打越南 追源歷史故事

1、美國和越南打仗，主要是出於冷戰思維。他們不願意看到傾向於蘇聯的越共胡志明（北越）吞並投靠西方的越南南方政權，因此增援南越對抗北越，發現增援無效就自己赤膊上陣。

2、交趾支那地區，原本是中國的藩屬，在19世紀晚期被法國人佔領。法國在1940年投降德國，日本趁機佔領了這些地方。等到日本人被打敗後，這些地方的人打算建國。於是越南共產黨在胡志明領導下，成立了「越南民主共和國」；寮國也建立了「寮國王國」。但法國不願意放棄這塊殖民地，在英國的支持下卷土重來，佔領寮國。而越南的胡志明對法軍迎頭痛擊。法國扶持越南做碰阮朝的退位皇帝阮福晪建立了傀儡政權，招募了幾十萬偽軍。越共在北，法國在南，兩家展開了曠日持久的大戰。到新中國建立後，對胡志明大力支持，越南發動反攻，殲滅大量法軍，收復高平、諒山等城市。

3、這時候，美國不能眼看著西方陣營的法國吃癟，就必須插手了。1953年，美國支持法軍大舉進攻，佔領了越南西北的奠邊府，結果被陳賡指揮越軍把法軍包圍在奠邊府，最後俘1萬多人。法國只得求和。1954年7月21日，日內瓦國際會議決定停火，以北緯17度為界，暫時分為南北兩家，北邊是胡志明的「越南民主共和國」，南邊是前阮朝君主阮福族胡畝晪的「越南國」，柬埔寨和寮國也都獲得了獨立。

4、然而越共背後站著蘇聯和中國兩個大兆森塊頭。蘇聯中國不僅僅提供武器、物資、資金和顧問的支持，而且使得美軍不敢大舉進攻北越的本土，只能迎擊南下的越共游擊隊。這樣一來，北越等於有了一塊受保護的根據地，可以源源不斷地派兵到南方參戰，把美軍拖進曠日持久的消耗戰。幾年打下來，美軍在越南陣亡了5萬多人，受傷30多萬，國內爆發了轟轟烈烈的反戰運動。

F. 越南分南越和北越嗎

越南民主共和國俗稱北越，是自1945年至1976年越南北方建立的一個共產主義政權國家，也是東南亞地區首個社會主義國家。1976年越南統一後，改國名為越南社會主義共和國。

受美國支持的「越南共和國」政權於1975年4月30日，被越南南方民族解放陣線和越南民主共和國推翻，翌年越南南北統一為越南社會主義共和國。

越南內戰原因：
美國等資本主義陣營國家支持的南越（越南共和國）對抗受中華人民共和國等社會主義陣營國家支持的北越（越南民主共和國）和「越南南方民族解放陣線」（又稱越南共產黨）的一場戰爭。其發生在冷戰時期的越南（主戰場）、寮國、柬埔寨。

越南分裂及越戰背景：
越南在第二次世界大戰爆發前是法國的殖民地，第二次世界大戰進行中則被日本佔領。1945年第二次世界大戰結束前後，胡志明領導的越南獨立聯盟（越南共產黨）在越南北方城市河內市建立越南民主共和國。法國則支持越南末代皇帝保大皇帝在越南南方城市西貢市建國。為爭奪對越南全國的主權，越南民主共和國和法國進行了長達10年的戰爭（1945年—1955年國際社會稱為第一次印度支那戰爭，越南稱為抗法救國戰爭，中國稱為援越抗法戰爭，法語稱為：la guerre de Vietnam）。1954年在中國的軍事援助下，越南民主共和國在奠邊府戰役中贏得對法國國防軍的決定性勝利，法國撤出越南民主共和國。根據瑞士日內瓦會議（1954年）的決議，越南暫時以北緯17度線分裂，越南民主共和國由越南共產黨執政，越南南方在越南末代皇帝保大皇帝的統治之下。1955年吳廷琰在西貢市發動政變，建立越南共和國（南越）。瑞士日內瓦會議（1954年）規定，統一國家的選舉定於1956年7月舉行，但是這場選舉從來沒有舉行。
美軍轟炸越南小村莊，1966年
在冷戰的環境中，美國總統艾森豪威爾開始將東南亞國家聯盟看成冷戰中潛在的關鍵戰場，美國政府害怕資本主義民主選舉將使社會主義的影響進入越南共和國政府，因此越南共和國得到美國的支持，吳廷艷在越南共和國實行美式民主、法治的資產階級執政，這也使越南民主共和國走上推翻越南共和國之路。越南民主共和國實現了大規模的土地改革，將土地分發給農民，引起了越南共和國人民的恐慌。有人認為，正是因為這個原因，美國總統艾森豪威爾才在其備忘錄中寫道，如果越南全國舉行選舉，社會主義將會獲勝（不過另外一個解釋是，越南民主共和國不可能允許美式民主選舉在越南民主共和國舉行）。最後，美國和兩個越南都沒有簽署協定中的選舉條款。這樣看來，分裂的越南似乎將成為常態，就像分裂的朝鮮半島一樣。

G. 占婆國歷史

1.占婆國的占婆歷史

占婆國，是一個由法國人喬治·馬司培羅通過撰寫《占婆史》而「建立」的古國，他在該書的「敘言」中說：「編撰這部書的原因，是有感於該國自從被越南消滅以後，「其遺種今散居柬浦寨及安南南圻一帶；既乏聯絡，故於其過去之偉跡，亦久焉自忘。」

為免占婆歷史的研究最終變成絕學，他就著手編撰，以提供一部「敘述此民族之過去，及其宗教、政治、法律、風俗、藝術的書籍。 在這本書里，占婆國的王城設立在了占城，並與一些越南古城名等同起來，如「林邑、環王」等等。

後來，民國學者又通過這些古名，發展出了豐富曲折的占婆史。如學者王邦維指出占波是「梵文Campā的音譯，即指林邑」，他通過研究義凈的《大唐西域求法高僧傳》卷下《荊州法振禪師》條有「遂附舶東歸，有望交址，覆至瞻波（原註：即林邑國也）」之句，又進一步得出「瞻波即占波」。

經過以上這些古籍整理後搭御，占婆國的大致歷史脈絡為：占婆（champa），東南亞的古國之一，與扶南（funan，今柬埔寨）一樣是最早有史可考的國家。領土的范圍大概在越南的中南部，也就是漢朝所建的日南郡的大部。

其居民主體是源自印度族的占族人（至今尚未完全被越人同化，是越南和柬埔寨的扮枝好一個少數民族），所以受印度文化的影響極深，一度信仰婆羅門教。考古資料顯示，濕婆神（婆羅門教的主神之一）在那裡受到了廣泛的崇拜。

占人自稱其國是占婆國（這是一個通稱，此文標題就用了），但是在中國的史書裡面，則有三個不同的稱呼：東漢末以後稱林邑，唐時稱環王國，五代以後稱占城。占婆國公元一世紀末從東漢政權治下獨立後，北與中國各王朝，南與柬埔寨各王國長期交戰，沒有落什麼大下風。

但是安南人興起之後，占婆人卻在和他們膠著幾百年後逐漸被蠶食，出了幾個想振作的國君，也只是輸得更慘。最終在安南後黎朝黎聖宗親征下徹底瓦解，淪為安南的屬國，並最終悄無聲息的被越南人同化。

這個古國的存在時間，幾乎有一千五百年，其情形和拜占庭帝國頗為類似。馮承鈞先生說，一部越南史，實一部越占交爭史，質言之，中國印度文化交爭史也。

誠如斯言。東漢時期林邑的建國，就是從漢朝治下脫離的過程。

占人（此時稱象林夷）本居日南郡象林縣一帶，東漢末屢屢反叛，劫掠州縣，交州刺史不勝其煩。其中一次在漢順帝永和二年（公元137年），征交趾兵平叛，結果反而倒戈，形勢非常危險，廷議要調荊、楊、兗、豫四萬人征討，幸虧名臣李固力阻，派人招降，其後夏方兩任交州刺史，威信極高，占人聞其名而降。

時至漢獻帝初平年間（190-193年），象林人區方殺縣令自立，為林邑王，林邑最終獨立。魏晉南北朝時期林邑王范雄（區連外孫，其間的世系不可考），範文（本是奴隸，後趁王死篡位），范胡達（文子）范陽邁（胡達子）在位期間，時時劫掠日南郡，兩晉、劉宋交州刺史不得不長期與之作戰。

其中范廳鉛熊甚至想聯合扶南國一起北上。《水經注》裡面曾經有一段東吳時期林邑與東吳於灣大戰，佔領區粟地區，而後兩國息兵，以壽冷縣（今順化）為界的記載。

事在東吳赤烏十一年（公元248年），不過不見於其他古籍，也無林邑王名號。到了宋武帝劉裕，實在是忍無可忍了，他在元嘉二十三年（公元446年）派交州刺史檀和之南伐。

陽邁陽降陰戰，被識破，和之大軍攻陷區粟（就是三百年前被占的那個地方），並乘勝南追，大略其都而還，據說獲得合十萬英鎊黃金的戰利品。《宋書》只說「所獲珍異，皆無名之寶」，《南齊書》就有一段搞笑的論述了：說林邑有金山，有金汁流出，林邑國就鑄神像為金人。

和之平林邑，毀其金人，得到數萬斤的黃金，他死後見胡神為祟（不知道蕭子顯怎麼知道的）。自此以後林邑基本無力北侵，並於永明九年（公元491年）受南齊封號為持節，都督緣海諸軍事，安南將軍，林邑王，這是臨邑作為藩屬首次受封。

隋唐時期陳朝的衰落讓林邑人再度入侵，不過時間很短，因為隋朝兩帝的兵威徹底再次擊潰了林邑的野心。隋文帝的伐林邑可是一個經典戰例：隋文帝滅陳後，天下承平無事。

恰好林邑久不朝貢，大臣們都說那裡多異寶，文帝聽罷心裡癢癢的（劉宋的故事可是很吸引人），遂於仁壽末遣大將軍劉方南征。林邑王率巨象出戰，隋軍打不過。

劉方心生一計，於是在戰場掘了很多陷阱，然後假裝潰退，林邑兵窮追。結果象兵全陷了進去，一片混亂，大敗。

劉方打到國都，戰利品有金神十一個。隋煬帝大業元年（605年），煬帝派軍南征，滅林邑國，分其地方為三郡。

占人不服，屢屢反抗，終於復國成功。之後就是唐朝，林邑王攝於國威，不敢造次，朝貢不絕。

獻唐太宗的貢品中有一隻白鸚鵡，非常聰明，善於應答。太宗看了覺得憐惜，就叫使節把它放了。

到了至德元年（公元756年），林邑王被權臣所殺，並被族滅。國人立王頭黎的女兒為王，卻難以治國，於是立頭黎的外甥為王，並把女王嫁給他，以後林邑王稱環王。

占城的衰亡五代的時候，安南趁機脫離中國，從此兩國相隔，只余純粹的藩屬關系了。宋太宗之時，占城王楊波為安南前黎朝所苦，請求太宗下詔，安南不得不有所收斂。

這樣的詔書宋時下了好多。

2.占婆國的占婆文化

開始的時候說到占人一度信仰婆羅門教，如今的遺跡有很豐富的體現。這種印度教化是東南亞民族早期發展的一個重要特徵。但是到公元1676年的時候，占人基本上就轉而信奉 *** 教，這樣導致了一種文化上的斷層，尤其是對這樣一個幾乎沒有領地，朝不保夕的民族。在占人的網站上，發覺他們在艱難的保持自己的傳統。有個網站最醒目的一句話是Champa will survive,as long as its culture is alive（只要佔婆的文化存在，占婆將永存）

以上的簡述中占關系史，忽略了一個重要問題，就是文化聯系。占城並沒有受漢文化太大的影響，也不在漢文化圈內，一直以來都是「印度教化」（這個詞當然不大准確）的國家。但是中國經濟史上，「占城稻」卻是鼎鼎大名：江淮地區歷來苦於沒有抗旱的水稻品種，一遇乾旱就沒有什麼收獲。宋真宗從福建取來占城稻三萬斛，分給江淮地區種植，他甚至在殿後試種，成熟後拿給百官看，足見其重視。占城稻自然源自占城，抗旱早熟。宋以後的水稻產量由此上了一個大台階。

3.歷史上是否有過占婆國

占婆國 占婆的簡史占婆（champa），東南亞的古國之一，與扶南（funan，今柬埔寨）一樣是最早有史可考的國家.領土的范圍大概在現在越南的中南部，也就是漢朝所建的日南郡的大部. 其居民主體是源自印度族的占族人（現在還沒有完全被越人同化，是越南和柬埔寨的一個少數民族），所以受印度文化的影響極深，一度信仰婆羅門教.考古資料顯示，濕婆神（婆羅門教的主神之一）在那裡受到了廣泛的崇拜. 占人自稱其國是占婆國（這是一個通稱，此文標題就用了），但是在中國的史書裡面，則有三個不同的稱呼.東漢末以後稱林邑，唐時稱環王，五代以後稱占城：看書不要糊塗的說。

. 占婆國公元一世紀末從東漢政權治下獨立後，北與中國各王朝，南與柬埔寨各王國長期交戰，沒有落什麼大下風。但是安南人興起之後，占婆人卻在和他們膠者幾百年後逐漸被蠶食，出了幾個想振作的國君，也只是輸得更慘。

最終在安南後黎朝聖宗親征下徹底瓦解，淪為安南的屬國，並最終悄無聲息的被越南人同化。這個古國的存在時間，幾乎有一千五百年，其情形和拜占庭帝國頗為類似.馮承鈞先生說，一部越南史，實一部越占交爭史，質言之，中國印度文化交爭史也。

誠如斯言。 占婆的風土人情說點占婆的風土人情."貴女賤男，同姓為婚，婦先娉婿"（晉書），此時應該尚信奉婆羅門教，這句話見於好幾本正史."人皆倮露徒跣，以黑色為美"（晉書），"當時的「南蠻」部族多是這樣，比如晉朝的使臣就勸扶南王讓百姓穿衣，活活."有文字"（晉書），即布拉赫米文字，後來的占文. "王衛兵五千，戰乘象，藤為鎧，竹為弓矢，率象千，馬四百，分前後"（新唐書），這是關於其軍隊的很詳細的解釋，隋將軍劉芳就曾經大破象兵。

"（成祖）四年貢白象方物"（明史），觀占婆國的貢物，多為象，犀角，香料等，皆為盛產之物。《徵佔日程》（越南文人作，著者未知）裡面記載了幾件奇異的事情。

說占城有飛頭瘟，沒有身體，只有一頭飛來飛去吃人。還有占城國內多有一種食人魚，即使在小溪裡面人也只敢乘筏子。

中占的關系安南建國以前，中國歷代王朝南邊的隱患就是占婆.占人本居日南郡象林縣，東漢末區連殺縣令自立為王.以後數百年間和中原王朝在日南郡拉鋸，直至安南興起與中國不再交界.（這裡面還有一個問題，歷史學家們一直猜測中國的一個縣不可能完全印度化，所以林邑和占婆不大可能是同一個國家，或許是一個征服了另外一個。最早的占婆人有可能來自印尼群島） 東吳至南朝，各王朝基本上都偏安江左，於交州之地無法過於重視.恰巧此時林邑尚為蠻夷，遠未開化，向北劫掠甚多，兩國之間交兵不斷，如林邑王范胡達就是無歲不征.隋唐勢強，煬帝甚至曾滅其國為郡，戰事甚少，安安靜靜的納貢日子比較多。

至五代時，安南興起並最終建國，兩國再無厲害關系，反而有了共同的敵人.占城為安南所迫之時，常向中國王朝求救，如明成祖征安南所列的二十大罪中，就有六條是關於侵略占城.當然，還有一個插曲就是元朝對占城的進攻，占城雖降復叛. 南朝前的林邑的建國，就是從漢朝治下脫離的過程.占人（此時稱象林夷）本居日南郡象林縣一帶，東漢末屢屢反叛，劫掠州縣，交州刺史不勝其煩.其中一次在漢順帝永和二年（公元137年），征交趾兵平叛，結果反而倒戈，形勢非常危險.廷議要調荊、楊、兗、豫四萬人征討，幸虧名臣李固力阻，派人招降.其後夏方兩任交州刺史，威信極高，占人聞其名而降.時至漢獻帝初平年間（190-193年），象林人區方殺縣令自立，為林邑王，林邑最終獨立. 林邑王范雄（區連外孫，其間的世系不可考），範文（本是奴隸，後趁王死篡位，牛人吧），范胡達（文子）范陽邁（胡達子）在位期間，時時劫掠日南郡，兩晉，劉宋交州刺史不得不長期與之作戰.其中范熊甚至想聯合扶南國一起北上. 水經注裡面曾經有一段東吳時期林邑與東吳於灣大戰，佔領區粟地區，而後兩國息兵，以壽冷縣（今順化）為界的記載.事在東吳赤烏十一年（公元248年），不過不見於其他古籍，也無林邑王名號.到了宋武帝劉裕，實在是忍無可忍了，他在元嘉二十三年（公元446年）派交州刺史檀和之北伐.陽邁陽降陰戰，被識破.和之大軍攻陷區粟（就是三百年前被占的那個地方），並乘勝南追，大略其都而還，據說獲得合十萬英鎊黃金的戰利品. 宋書只說"所獲珍異，皆無名之寶"， 自此以後林邑基本無力北侵，並於永明九年（公元491年）受南齊封號為持節，都督緣海諸軍事，安南將軍，林邑王，這是臨邑作為藩屬首次受封. 隋唐時 陳朝的衰落讓林邑人再度入侵，不過時間很短，因為隋朝兩帝的兵威徹底再次擊潰了林邑的野心. 隋文帝的伐林邑可是一個經典戰例： 隋文帝滅陳後，天下承平無事.恰好林邑久不朝貢，大臣們都說那裡多異寶，文帝聽罷心裡癢癢的（，遂於仁壽末遣大將軍劉方南征.林邑王率巨象出戰，隋軍打不過.劉方心生一計，於是在戰場掘了很多陷阱，然後假裝潰退，林邑兵窮追.結果象兵全陷了進去，一片混亂，大敗.劉方打到國都，戰利品有金神十一個. 隋煬帝大亞元年（605年），煬帝派軍南征，滅林邑國，分其地方為三郡.占人。

4.占婆國家的興衰是怎樣的

占婆系占婆補羅的省譯（「補羅」梵語意為城），我國古書 中稱為「林邑」、「環王」或「占城」。

占人在今越南中部地區 建立占婆，秦漢時為中國郡縣。198年，區逵乘漢朝勢衰自立 為王，建立國家。

占婆深受印度文化影響，信奉印度教和小乘 佛教。與中國關系密切，交往頻繁。

與鄰國常有戰爭發生。 982年，首次遭到越南前黎朝的進犯，首都淪陷，國王斃命， 並被迫把首都遷往南方的佛誓城（今平定省）。

1044年，越南 李朝的軍隊再度來犯，殺死國王和眾多無辜百姓。1069年， 越南李朝三次侵犯，攻陷佛誓城，國王被俘，並被迫割讓布 政、地哩、麻令三州給越南。

12世紀時，柬埔寨的吳哥王朝 與李朝爭奪占婆，於1145年曾一度佔領首都佛誓城。14世紀 初，淪為越南陳朝的附屬國。

占婆王制蓬峨統治時期（1360- 1390）國力強盛，不僅收回被越南掠去的領土，而且幾度攻辟 其首都升龍（今河內），並俘獲其皇帝。 制蓬峨死後，峴港以 北地區重新被陳朝侵佔。

1471年大部領土被越南後黎朝侵佔， 國力大為削弱。1697年最終被越南南方阮氏所滅。

5.縱觀中國歷史地圖,為什麼古中國沒有將緬甸 越南 寮國這些國家統治

中國受儒家思想影響，認為自己是天朝上國，所以攻打周圍這些小國認為於禮不符，你說的這三個國家中的越南，在秦朝的時候，越南中北部屬於南越國趙佗，

公元前111年，漢武帝滅南越國，並在越南北部和中部設立了交趾、九真、日南三郡。在之後長達一千多年的時間里，今越南中北部一直是中國各朝代（漢朝、東吳、晉朝、南朝、隋朝、唐朝、南漢）的直屬領土，越南歷史上將這一時期稱為「北屬時期」或「郡縣時代」。據說，遠古越南人的兩個腳趾相交，因此被中國人稱為「交趾」。越南在歷史上的稱呼幾經變更，最早被稱為「交趾」。

東漢末年（公元192年），占族人區連殺死漢朝的日南郡象林縣令，占據了原日南郡的部分地區，以婆羅門教為國教，建立林邑國（後稱占婆國），與東漢以順化為界。隋朝時被隋煬帝派兵滅國，置三郡，唐朝時復國，與中國以橫山為界。1190年至1220年，占婆被真臘佔領，後復國。

15世紀明成祖永樂年間，越南陳朝君主遭外戚胡季犁篡位，中國明朝應陳朝遺臣的請求推翻了胡氏政權。明軍順勢佔領了越南，設郡縣、置交趾承宣布政使司，再次進行了直接統治，即「安南屬明時期」。不過在明成祖死後數年，黎利發動藍山起義將明軍驅逐出越南，但承諾維持與明朝的宗藩關系之後，恢復了獨立，建立了後黎朝

6.越南歷史上第一個正式國號是哪一個

越南國號的歷史有如下幾個：

1、文朗國時期，越南北部一帶：

自中國秦朝以前，神話傳說中的英雄雒龍君。（本名崇纜，稱號雒王或雄王），於現在越南北部一帶成立國家，名叫「文郎國」，這算是越南歷史上的第一個國號，但是此時只在越南北部，並不是全境之內。

2、甌雒國時期，疆域，越南北部一帶：

前257年，蜀國末代王子蜀泮率領其族民，輾轉到達現在越南北部，建立甌雒國，並自稱為安陽王。後來被秦軍佔領，並設置了象郡來進行管理；（在之後的一千年的時間裡面，越南北部一直是中國的領土，除了漢初趙佗建立的南越國之外。）

3、占婆國時期，疆域，越南中部一帶：

東漢永和二年（137年），占族人區連殺死漢朝的日南郡象林縣令，從東漢獨立，占據了原日南郡的大部份地區（越南中部），以婆羅門教為國教，建立占婆國，與東漢以順化為界。1190年至1220年，占婆被真臘佔領，後復國。

4、吳朝時期，疆域，越南北部一帶：

公元939年，吳權打敗中國南漢軍後，越南北部脫離了中國一千多年的統治得到獨立，但是並未正式建立國號與使用年號；

5、大瞿越國時期，又稱丁朝，疆域，越南北部；

968年，丁部領（丁先皇）以武力征服境內的割據勢力，建立國號大瞿越（丁朝），兩年後又自稱皇帝與使用年號太平，定都華閭（今寧平省寧平市），被認為是越南正式脫離中國而自主之始。這時期，丁先皇建立了國號，年號、定都。這是首次越南真正意義上的建國。

雖然後來接受中國宋朝太祖冊封為交趾郡王，中國古代皇帝正式承認越南是自治的藩屬國而不再是直接管理的中國本土。

5、前黎朝、李朝、陳朝三個朝代時期無國號：

980年，黎桓建立前黎朝。1010年，李公蘊建立李朝，並遷都升龍（今河內）。1225年，陳煚（實為陳守度）建立陳朝。10~13世紀，大越向南方的占城擴張，1402年奪取占城的占洞、古壘兩州，把越南領土推進到今廣南、廣義地區。除了南進擴張，令越南人自豪的是，陳朝接連三次擊退了蒙古大軍的侵略，陳興道被視為抗元的民族英雄。

6、明清時期相繼出現「後黎朝」、「西山朝」、「阮朝」時期，並無統一國號：

中國明朝侵略並佔領越南，在升龍設立了交趾布政司（行省），進行直接統治。1428年，黎利擊敗中國明朝佔領軍，自立為帝建立後黎朝，於是明朝從越南撤兵，並承認越南政權的合法性。1471年，越南攻滅了南方的占婆。1527年，後黎朝南北分裂，北部由莫登庸建立的莫朝控制。1592年，後黎朝復辟，北部由鄭氏家族控制，南部則由阮氏家族控制，1698年，阮氏家族出兵吞並下高棉（今湄公河三角洲）。

1771年，爆發西山三兄弟起義（阮文岳、阮文侶、阮文惠），先後滅阮主、鄭主、後黎朝，統一全國，建立西山朝。

7、越南國時期：疆域，整個越南地區：

1802年，阮福映在法國支持下滅西山朝，建立阮朝，之後接受中國清朝嘉慶帝的更改冊封為「越南國王」，正式建立新國號為「越南」，這也是越南名稱的由來，越南也正是成為國號一直傳承至今。

其他：從遠古到現代，越南使用的國號有「文郎」（或是「越」和「於越」）、「甌雒」、「南越」、「萬春」、「野能」、「大瞿越」、「大越」、「大虞」、「越南」、「大南」等；但歷史上的中國、朝鮮半島、琉球、日本卻廣泛使用「交趾」、「安南」等來稱呼該國。

望採納，謝謝！

H. 法國統治了越南多少年

八十餘年。1862第一次西貢條約開始割地，1867法軍佔領越南南部，1874年3月第二次西貢條約割越南南部，此後法軍接連佔領越南，1884年6月簽訂巴德諾條約，正式全面殖民。1954年7月簽訂日內瓦協議法國撤軍，殖民結束。

19世紀中葉以後，法國開始侵略蠶食越南。1885年，中法戰爭結束，清政府與法國簽訂《中法新約》，放棄了對越南的宗主權。另一方面，越南則淪為法國殖民地，阮朝名存實亡，法國的印度支那聯邦總督則駐扎西貢（1902年後改河內），對越南、寮國、柬埔寨進行殖民統治。

1945年9月23日，法國殖民軍卷土重來，侵佔西貢。9月26日，胡志明致函號召南方同胞奮起抗戰，號召全國支援南方。1949年，越南南方在法國的扶持下建立「越南國」，由保大帝出任國家元首。

1954年3月13日下午，北越與法國之間的奠邊府戰役打響。5月7日，戰役以北越勝利結束。

(8)法國人所支持的越南政權是哪個擴展閱讀：

法國文化對越南民眾生活所產生的不可磨滅的影響。越南被法國殖民統治共八十餘年，有很多法國人的生活遺跡，已經深深地融入了越南本土民眾的現實生活之中。比如，很多越南人非常鍾愛咖啡、紅酒、鮮花、爵士樂。

由於長期的戰爭,進而出現了大量的傷殘軍人。從40年代開始，越南先後與多個國家爆發戰爭。直到80年代末期，越南才停止了與北方鄰國的長期對抗，在此之後，越南也開始全力發展經濟。至今，越南軍隊都是東南亞地區的勁旅。