越南人回廣南叫什麼

『壹』 廣南省是什麼啊

廣南省包括今海南島.廣東的湛江.茂名和陽江三地市及廣西的欽州.北海.防城和玉林。
廣南省不是一個省，而是對一個區域的統稱。
當然，在越南，越南的中部有一個叫廣南省的地區。

『貳』 阮朝的歷史

參見：廣南國
廣南國（Quảng Nam Quốc，公元1558年至公元1777年）是阮朝的前身，公元1777年一度被西山朝滅亡。廣南國君主雖然是後黎朝屬下的異姓王，但黎皇對之毫無影響力。廣南國成為一個實質上的獨立王國。
公元1558年，阮潢借守順化之機，奠定了阮氏廣南國的基礎。阮主政權並沒有將國號定為「廣南」。據近代越南史家陳重金所說：「當時南方之地雖獨立，但阮氏只稱主而不稱王，且仍未置國號。然而外國人卻常稱阮主領地為廣南國。這是因為廣南有會安（費福，Faifo），為中國人和其他諸國人出入貿易之地，故以廣南之名稱之。」
阮熙宗阮福源時，確立了阮福為國姓。廣南國後期，阮世宗沉迷女色及加重稅收，使人民不滿，更給西山朝機會發動起義。公元1777年八月，阮文惠攻香堆，廣南國末代君主阮福暘和大臣商議逃至平順，但未及逃走就與宋福和等十八位大臣被西山朝軍隊殺死。 參見：阮福映
阮福映（Nguyễn Phúc Anh，公元1762年—公元1820年），阮朝的創建者，又名阮映，通稱芹返嘉隆帝。廣南國阮王宗室後裔。
公元1775年春北方鄭氏軍隊攻陷富春（今順化），阮福映隨其叔定王阮福淳南逃。公元1777年，定王阮福淳及新政王阮福暘在嘉定為西山起義軍所殺，唯獨阮福映僥幸逃出，在龍川被阮氏舊臣推為大元帥攝國政。
公元1780年，阮福映在嘉定稱王，誓言恢復阮氏祖業，據柴棍（西貢）與西山軍對抗，公元1782年被西山軍擊敗，流亡富國島。公元1784年與暹羅聯軍，但再次為西山軍所敗，被核培迫流亡暹羅。此後在法國傳教士百多祿的幫助下獲得法國援助，公元1786年，百多祿代表阮福映，同法國政府簽訂越法《凡爾賽條約》，規定法國派兵援助阮福映，而獲得越南的沱囊港（峴港）和昆侖島。不過，當時法國大革命一觸即發，這個條約並未付諸實行。百嫌氏飢多祿見法國政府不願出兵，只好自行募兵購械，並連同法國教官20人回到越南。不論動機如何，百多祿終究不負所託，歷盡波折帶回了外援。這個洋人終身為阮福映服務，最後在從征途中病死，被阮福映追贈為太子太傅悲柔郡公。
公元1789年阮福映乘西山軍內部分裂之機回國，奪取嘉定。憑借嘉定之地屯田練兵休養生息，任用西洋士官訓練軍隊、建造艦艇、鑄造槍炮，經過整頓，戰鬥力大增。之後逐漸平定全國。
公元1802年五月，阮福映在富春築南郊壇祭天自稱皇帝，改元嘉隆（因嘉定、永隆兩地在阮氏復國戰爭中出力最多，定年號為嘉隆）定都富春，建立阮朝，並遣使向中國清朝請求冊封。同年十一月，阮福映一統南北、大告武成。獻俘太廟後，景盛帝及其子弟宗室被凌遲處死、五象分屍。如此仍不能消解阮福映內心郁積多年的仇恨，以阮岳、阮惠為首，西山阮氏一族男女的頭顱被永久囚禁於牢獄，骸骨則統統被搗碎揚灰。縱橫南北25年的西山朝，隨之煙消雲散。 阮朝在全國各地分設二十三鎮及四營，在升龍設置了北城統轄北方11鎮，南方以嘉定城為中心統轄南方5鎮，順化京畿之地設置4個直隸營。阮朝以武力起家，也以武力統一南北，因而武人地位崇高，全國各鎮的首長由武官充任，朝中的首長，也是執掌兵權的五軍都統。朝廷的官制，在黎朝舊制的基礎上，參照清朝體制，革罷了丞相，以兵刑禮工吏戶六部主理國政，置都察院監察百官。法律方面，以《大清律》為藍本，修訂了《嘉隆律書》398條，覆蓋了軍事、財政、刑法等諸多方面。阮福映標榜儒學，他下令在順化建立國子監，開鄉試錄取文人仕官。同時，阮福映下令群臣編寫《大越一統輿地誌》、《大南一統志》、《大南實錄》之類的官方史地大型編撰物，不無張揚一統王朝氣派的用意。此外，阮福映在位期間統一了國內的度量衡，下令各地修路築堤，制定減稅之例，又在各鎮設置糧倉以備賑濟災荒。
阮朝第二代皇帝聖祖阮福膽，史稱明命帝。因原東宮阮福景在復國戰爭時期已經病死，故由排行第四的明命帝繼位，時年正值盛年三十。
明命帝政治經驗老道，但剛愎自用，是典型的封建帝王。他對儒學推崇備至而且勤於政事，常常秉燭夜閱奏章，事事必須躬親硃批才能成行。明命帝生前常常訓誡左右：「人心思治，不欲滋事生變。然年富力強之時未有建樹，而至年邁力衰之時尚能有何作為。」（《明命政要·勤政篇》）他繼承父親的治國路線，建國號為「大南」，一心想將越南建設成像清朝一樣強盛的大帝國。他對中央及地方的官僚系統再作修訂，中央設內閣管領諸事，又效法宋朝樞密院及清朝軍機處而置機密院，處理重大政務，又劃定九品正從官制；改地方各鎮為省；對少數民族採取「流官制」，由朝廷派員監督酋長言行。阮朝自嘉隆帝便推行君主集權制，以「四不」為其統治模式，即不設宰相、不選拔狀元、不立皇後、不封外姓王。立法、司法、監察、軍政、執法之權均操於皇帝。
公元1885年，中法戰爭結束，清朝與法國締結和約，承認法國對越南的保護權。法越雙方通過《第二次順化條約》，確立了法國的保護統治。至此，越南徹底成為法國的囊中之物。此後，不僅北圻與南圻淪為法國的直屬殖民地，即使在阮朝朝廷所在的中圻，阮氏皇室也僅僅是在名義上保有皇位，已無主權行使可言。
公元1887年，法國殖民者將越南三部分越南分割為南圻(交趾支那)、中圻(安南)、北圻(東京)三個部分。並把南圻作為「直轄領地」，東京為「半保護地」，中圻為「保護地」。並將這三個地區與柬埔寨一起組成所謂的法屬「印度支那聯邦」。法國總督為聯邦首腦，駐河內。1893年寮國也被並入聯邦為保護領。1899年法國強租中國廣州灣（今廣東湛江），亦由該邦管轄。
第二次世界大戰爆發後，日本取代了法國在印度支那的統治地位。公元1945年日本投降後，剛打完二戰是法西斯擴張的受害者的法國又卷土重來，意圖重新對這一地區進行控制。共同的反殖民主義斗爭的需要，把三國人民緊緊地團結在了一起。公元1939年，在越南共產黨的領導下，印支共產黨(包括越南共產黨以及在寮國、柬埔寨設立的共產黨支部)中央六次會議上，提出了建立「印度支那民主共和國聯邦政府」的設想。當時建立「印支聯邦」的主要目的是為了使三國聯合起來，團結一致，攜手把法國殖民統治者趕回老家去。公元1954年在中國的大力援助下，越南趕走了法國人，法屬印支聯邦瓦解。 第二次世界大戰時期，又轉為日本控制。公元1945年越南八月革命後，阮朝末代皇帝被迫退位。阮朝末代君主阮福永瑞（Nguyễn Phúc Vĩnh Thụy） ，年號保大（ Bảo Đại ），即通常所稱的越南保大帝。
在第二次世界大戰期間的公元1940年6月，法國向德國投降。日本乘機向維希政權的貝當政府提出要求，法屬印度支那不得繼續允許中華民國利用滇越鐵路運送進口物資，並且派遣日本軍隊到越南，封鎖中越邊境。不過，日本佔領軍並未驅逐法國的殖民統治，也允諾不去打擾保大在順化的皇宮。但是公元1944年，美英盟軍攻佔巴黎之後，新成立的戴高樂政府轉向反對軸心國，於是日本軍隊在公元1945年3月9日夜， 執行美高計劃，推翻了法國在印度支那的政權。
公元1945年3月11日（保大二十年農歷正月廿七日）上午，日本大使橫山前往順化，在太和殿覲見保大， 以「亞洲歸亞洲人」鼓動保大，於是在當天下午，保大就召集六部尚書和王公親貴，發布《獨立宣言》，宣布廢除越南與法國1884年簽訂的不平等條約，脫離法國保護，宣告越南成立獨立自主的國家，並加入以日本為首的「大東亞共榮圈」，決定與日本政府合作。
不過，僅僅過了數日，同年3月19日， 負責撰寫《獨立宣言》的尚書范瓊由於有親法傾向，在日本人的壓力下，保大被迫將其革除。幾周後，范瓊被越盟抓捕並殺害。保大這時希望寓居西貢的前尚書吳廷琰重新出山執政，但日本人的答復是無法找到吳廷琰。為填補國家的政治真空，4月17日，僑居新加坡的陳仲金（Trần Trọng Kim）教授返回越南，出任內閣首相，成立了一個親日的政府，也是第一個按照現代模式組織的越南政府（不過沒有軍隊和警察）。同時，日本人又暗中支持覬覦王位的強柢（Cường Để）親王（阮朝世祖嘉隆帝的直系後裔），等候一旦需要排除保大，就讓他取得政權。
同年6月18日，保大帝宣布成立統一的越南帝國，包括北部的東京、中部的安南和南部的交趾支那，並加尊號為越南皇帝陛下。
越南帝國名義上恢復了對包括交趾支那在內的原有的全部領土主權。但在內政外交各方面上，越南帝國只是日軍的傀儡政權。它在國際上沒有被廣泛承認，對本國事務也沒有能力處理。尤其對當時發生的東京飢荒束手無策。 公元1945年8月，日本向盟軍投降，親日的陳仲金政府岌岌可危。同年8月19日，胡志明領導的越盟在河內奪取政權，成立臨時革命政府。同年8月23日，胡志明的臨時革命政府電函順化，要求保大退位。這時，日本大使橫山建議保大使用日本的軍力，可以輕而易舉地殲滅越盟，但是保大不願意利用外來力量來屠殺越南人，拒絕了橫山的建議。同年8月25日，下詔宣布退位。同年8月30日，保大在順化王宮的午門前舉行了退位儀式，將象徵權力的國璽和寶劍交給越盟代表陳輝料（Trần Huy Liệu）、阮良朋（Nguyễn Lương Bằng）和古輝近（Cù Huy Cận），他宣稱：「願為獨立國之民，不作奴隸帝王」。保大放棄了君主身份和姓名阮福晪，改用原名阮福永瑞。2天以後的同年9月2日，越南民主共和國臨時政府在河內成立，保大成為越南民主共和國的「首位公民」，同年11月10日，胡志明宣布保大為越南民主共和國的「最高顧問」。越南帝國及阮朝宣告滅亡。
越南帝國在教育上有一大舉措，即把中等教育授課語言由法語改回越南語，這對後世越南影響深遠。

『叄』 孫新生：越南中部游記（十四）美山聖地

原本離開會安後即南下，想去歸仁、芽庄一覽。而小秦則建議道，可以去美山聖地看看。

美山聖地是占婆國（東西晉時期，稱為扶邑、環王，後改稱占婆，又稱占國）歷代君王墓寢和祭祀該國國教婆羅門教的地方，1996年上了《世界文化遺產名錄》，被稱為越南的小「吳哥」。

這次出行柬埔寨的吳哥窟遺址也是如猛我們的目的地之一。既然要去大「吳哥」，如從建築藝術觀瞻上考慮，「小吳哥」不去也罷。然而轉而一想，會安為占婆古港，它與南面的歸仁新港一起久為與中國通商、聯絡的重要港口，每次鄭和下西洋均在此處落腳過。且林邑占婆與中央王朝維持了千餘年的朝貢關系，自越南在10世紀後期立國之後，在對待越南歷朝歷代的關系處理上，占婆常常與中國這個「宗主國」不謀而合。

占婆經過數百年的戰爭，逐漸演變為今越中圻地區。這是 歷史 的邏輯。所以，在會安、美山這些古占婆的腹心地帶多作些停留，實在必要。

午間飛雨，乘車向美山方向駛去。沿1號公路南下十餘公里拐向西行的縣道。美山聖地與會安均屬廣南省。廣南在越南是個大省，有萬余平方公里。一聽便知，所謂「廣南省」就是從割據時期的「廣南國」引申而來，不過由「國」改稱「省」罷了。雖然明、清朝始終未承認與 「廣南國」之間的宗藩關系，但廣南國在越南中、南部卻是一個實實在在的政治實體，它及其所衍生的阮朝影響了越南近四五百年的政治格局和政治進程變化。「廣南」的重要性在於它在越南發展進程中所起到地域樞紐作用。

廣南地區，也被占婆人稱為因陀羅，是占婆（包括林邑、環王時期）國的核心地區，歷千餘年，其 歷史 文化價值不是其他地域所能替代的；後又成為阮氏政權北拒鄭主、南向擴展的根據地。阮朝開國君主阮福映憑借中南部統一越南，為現代越南提供了基本輪廓。

占婆立國肇始於2世紀。漢武帝於元鼎六年（公元前111年）派伏波將軍路博德平定南越後，在交趾地區（現越南北、中部）設交趾、九真、日南三郡。公元192年，占人區連（日南郡象林縣功曹之子）起兵叛漢，殺縣令，自立為王，始建占婆國（當時漢稱其為扶林）。漢無意南進，默許了扶林的存在。但雙方在邊境地區的爭奪始終未平息。三國時期，東吳交州刺史派員赴林邑「南宣國化」，林邑受之，遣使者奉貢於中國。後來占婆隨國勢強盛，又常常北侵。孫權名臣陸胤採用恩威並用方法，林邑才息兵。三國時期東吳與林邑國以漢時的壽冷縣（相當於現在順化一帶）為界。

東晉時，林邑王范胡達曾攻陷九真（河靜省以北地區），交州刺史杜慧度率兵討伐，林邑投降。五代時期的宋武帝封陽邁為林邑王，此後，林邑成為中國的藩屬國。隋時，雖隋文帝一度收回林邑，置為州縣，但隋軍撤退後，林邑王范梵志收拾余部，另建國邑。由此直至唐代前期，林邑一直與中國保持比較密切的朝貢關系。林邑立國的時間遠遠早於安南。在此期間，林邑雖曾在8世紀將首都遷往賓童龍（現芽庄一帶）地區，但時間很短，後來又北遷。在5世紀至15世紀，因陀羅地區始終是占婆人的腹心地帶，並未因先後受到安南、蒙古、真臘的攻擊而放棄，經歷多次得失而復得。

占人在此地帶有兩大作為。一是建都僧伽補羅，即今會安一帶。當時占國王為著名的拔陀羅拔摩，中文史料稱范胡達。這為會安在16世紀之後，成為與馬六甲齊名的東南亞兩大巨港之一埋下伏筆。

有記載表明，范胡達時的首都是「僧伽補羅」，號「獅子之城」，又被中國人稱作「大占海口」，或者「林邑浦」，即今日會安城附近。該城作為一個港口城市，位於兩條河流（秋盆河的支流）的交匯處，由八英尺厚的城牆圍成。宋武帝曾派兵攻陷過「林邑浦」。

自漢唐至宋、元、明，「大占海口」始終是中國對外交通、商貿的主要對象港口。元朝時忽必烈曾派唆都部從海上佔領過占婆。後占婆不服，忽必烈三子脫歡欲借道安南，從陸路徵佔國，被安南陳朝拒絕，而導致兩次蒙古攻打安南事件，這便是越南人至今仍喋喋不休的「白藤江大捷」的緣由。即便安南也承認會安大港的地位。14世紀越南黎崱著《安南志略》，書中記載：「占城國，立國之海濱，中國商舟泛海往來處藩者，皆聚於此，以積新水，為南方第一碼頭。」明朝鄭和承襲前人的海上航行路線，把擁有優良海港的占城選為海外第一停泊點。此後每次均成為鄭和船隊下西洋的必經之地。

馬歡的《瀛涯勝覽》記載，鄭和宣讀明成祖朱棣的詔書，占城國王「下象，膝行，匍匐，感沐天恩，奏思萬物」。派橡激究其原因，是由於鄭和第一次下西洋在占城駐留的兩個多月時間一直在安塵襪南、占城沿海巡弋，大造聲勢以迫使安南從占城撤兵並歸還侵佔的土地。後應占城求救，朱棣還曾派兵與占國一起討伐安南，奪回了不久前被安南侵佔的土地。此時正是越南胡朝不斷南侵的日子。

還有一件事挺有意思，是因占婆薩蒂風俗而引發的戰爭。安南君主陳英宗1306年將自己的妹妹玄珍公主嫁給占婆國王闍耶僧伽跋摩三世，試圖以婚姻關系聯合占城牽制元朝。作為聘禮，占國將烏、里二州（今廣平、廣治及順化）劃歸越南，越將此二州更名為順州和化州，後演化為今日的順化。後三世病逝。占婆人信奉婆羅門教，根據該教的習俗，丈夫死後，妻子必須遵照當地薩蒂風俗投火殉死。陳英宗捨不得玄珍公主殉死，派宗室陳克終將公主迎回。占城人將此事視為國恥，因此，新主多次發兵北伐，試圖奪回烏、里二州，均被打敗，占國成為陳朝的傀儡國。但此恨難消，1360年制蓬峨登上占婆王位，這是占國 歷史 上最後一位英雄的國君。他積極備戰，訓練士卒，又設計出一套象陣戰斗方法：作戰得利，則驅象沖前；失利則象殿後，阻擋敵軍。

1368年，制蓬峨以伏兵戰術大敗安南陳朝兵馬，曾三次攻陷安南首都升龍（今河內），還擊斃了陳朝皇帝陳睿宗。1390年制蓬峨在安南降將的帶路下，再次攻打安南，在海潮江（在今越南太平省與興安省境內）附近水域探查軍情時遇伏身亡。在制蓬峨及其後任統治之時是占城最後一次強盛時期。將順化作為聘禮相贈，可見順化與會安之地位相較，在占國人眼裡，兩者是不在一個等量級的。顯而易見，當時順化是微不足道的。當然，那個因薩蒂習俗而引發戰爭的說道，難免有掩蓋戰爭真實目的之嫌，其背後仍然是越南獨立成國後對占國難以遏制的征服慾望。

1471年後黎朝黎聖宗頒發《平占策》，發兵南侵，俘獲占婆王，在所佔領的約為占婆五分之三的國土上置廣南道，下轄三州九縣，後黎官員直接治理。1611年後南方阮主多次起兵，次第南侵，於1697年終將原占婆國殘餘地區全部收入囊中，占婆至此滅亡。阮福映曾認為他在統一越南時得到一些占人的支持，因此保留了占婆人首領「占王」的頭銜，但到1833年時阮朝明命帝卻以占王支持一阮朝大將造反而將「占王」凌遲處決。占婆國從名到實全部終結。

第二件事就是建立美山聖地。很多外國學者根據人種學、語言學來考察，認為占婆人是公元前1000多年印尼土著人種從西亞群島遷到越南的，也有人認為從其他群島遷來。占族的語音屬馬來亞——玻利尼西亞語，又稱南島語系。

9世紀的碑文是用梵文拼寫占語，後來才出現占文。從遺留的碑文看，在2世紀至3世紀已有巴利文系統的占文，深受印度文化影響。他們信仰從印度傳入的婆羅門教，崇拜濕婆和毗濕奴等神，採用種族制度。後來又受安南影響，一度信仰漢傳佛教——大乘佛教。中國的築城、武器製造和農業生產等多項技術也傳入占婆。

1909年，法國學者曾在廣南省南的廣義省沙基村發現古人類文化遺址，遺址的主人即公元前1000年至公元前200年今日佔族的祖先。考古學家在遺址中發現了鐵器用具，這說明占婆受到中國及越南北部的影響；還發現了不少玻璃、寶石、瑪瑙、漢代銅鏡等非當地物品，表明占城地區兩千多年前海上貿易已十分活躍。

占人是強悍的航海者，也是農耕民族，現在藩朗還保存著他們祖先於12世紀和17世紀建築的水利工程。占城稻著稱於世，我國在北宋期間就引種過，後江浙、湖湘一帶許多優良稻種是在雜交占城稻的基礎上改良而成，又經中國傳之朝鮮、日本。「占城稻」，又稱「占城早」。

《宋史》記載：「稻比中國香，穂長而無芒，粒差小，不扶地而生。」並稱，宋真宗「遣使就福建取占稻三萬斛，分給三路種」，「內出種法，命轉運使揭榜示民」。在較為發達的海商、農業經濟的基礎上，占婆人在其核心地帶於4世紀開始，實行了規模巨大的修造神廟運動，以滿足他們作為阿奴文陀（印度史詩《摩訶婆羅多》記載的，十王戰爭中戰敗的俱盧族的著名武將）子孫的婆羅門祭祀心理的需要。

占婆國還有一些著名的宗教建築。如8世紀建於占婆賓童龍（芽庄南）一帶的婆那加占婆塔，它供奉的是庇佑占婆國南部的一位神，後被爪哇海盜破壞；又如9世紀占婆國王因陀羅跋摩二世曾在會安附近建了一座觀世音廟，當時占國以大乘佛教為國教，反映了漢傳佛教對占國的影響。這座寺廟在與安南的戰爭期間被毀，其倖存的石刻雕像殘石被移往越南一些博物館保存，並留有舊照片供後人得見其舊模樣。

由榮市、洞海、東河、順化、峴港至會安，由北而南俱為狹窄的沿海平原，綿綿上千里，寬幅數十上百里，被長山山脈逶迤而下的名山橫山、海雲嶺所分割，形成地理學意義上一脈相通且又割斷阻絕的瘦長平原群段。莽莽蒼蒼的長山山脈森林將其擁抱，帶來膏腴的土壤和豐沛的水量，而所面向的大海賦予這個孤寂的人類居住區以舟楫之利，古老而燦爛的中華文明和印度文明可長驅直入，並不覺得與世隔絕。雖然在時間段上來看來得稍晚些，但依然耀眼璀璨。

會安城外的平原區滿是稻田，「占城稻」青綠茁壯，名不虛傳。沿途可見多座寺廟，高聳的占婆塔尖直刺蒼穹，四角飛翹的殿堂帶有濃濃的泰柬氣息。半小時後進入丘陵區，越走越覺得山勢在抬升，遠處長山山脈高峰坦露。又行約20公里，覺得群山峻嶺中有一段寬寬的起伏不大的台地。公路順著山腳和台地邊緣向長山深處延伸，直至高聳而綿延的群峰下。待我們下車時，方發覺這里是群山環伺的低矮丘陵和谷地，寬大平展，水繞林密，很有靈氣。占婆國的歷代君王把神聖的陵廟選修在這里，眼光獨到。

美山到了。秀林茂峰中，沙石小徑旁，映入眼簾的是一座座被 歷史 歲月染得黢黑的磚石廢墟，那是倒塌的占人陵塔所留下的痕跡，又遇長滿青草的土坡，頂部立著已成殘垣斷壁的殿堂，而更多的是樹蔭深處散落一地的巨型雕石和殘破陵基塔底。

又行數百米，谷地左方有大片平地，集密的印度風格的舊建築擁簇一團，似乎自成一體，圈內空地上不規則地布著寫有巴利文、梵文的石碑、蓮花座以及刻有梵文和林伽、神女等塑形的石像，石雕破損到已無從辨認的程度，大量的舊石料和磚頭堆在角落旁。數個磚石結構的陵塔立於周遭。石材為基，紅磚砌牆，塔四周建有石柱。塔每層為方形或長方形，再逐層收縮。多為兩三層，高約七八米，頂為火炬狀，一派婆羅門風格。

赤橙的底色上被風雨塗上斑駁的色彩，並不顯得蒼老。而那座最高最大的陵塔卻被攔腰截斷，形如現代發電廠的冷卻塔，從豁口中可見塔心是豎直的空間。現已被剛搭架起的棚席遮蓋，准備修復。殘敗的身軀訴說著悠悠年代的無情。占人的塔有兩種意義：一是歷代已故君王的陵墓，後人把他們神化，為人供奉；一是歷代帝王為祭祀婆羅門神祇而建造。

再向上行500米，一片更大更雄偉的建築群舊址呈現眼前。山坡被削平，辟成高地，似乎建有一座偌大的城堡。溝壕幾被填平，城牆殘基仍在。城內的殿堂廢墟有數百平方米之闊大，堂前有石塊鋪就的道路通向高處，台階將一座座粗矮的陵殿相連，陵頂已被掀起，猶如黑咕隆咚的石碾子。印象深刻的是用巨大石材壘起的殿堂礎基，至今仍整齊堅固如初，毫無摧塌之態。

呼喇喇在城堡東北方向，一片形狀各異的構造體簇擁站立著，黢黑的色彩猶如厚厚的衣包裹著婆羅門教的陵塔殿堂。風霜、戰火和劫難把那些漂浮、易折的物件通通刪去，僅留下堅固的嶙峋的骨架，支撐難以磨滅的記憶。

置身其中，彷彿來到宗教的世界。占國的王把死亡的身軀和婆羅門的神結合在一起，動員他們生前所能動員的一切財力和人力，將想像的空間讓給了藝術。如火炬造形的陵塔，長方形的殿堂，雖長滿苔蘚，難掩昔日偉岸的身影；石雕的人體、林伽、廊柱、礎台，都已殘缺不全，不過從嫻熟的刀工處能感覺到作品的栩栩如生和獨有功夫，美讓君王賦予了神。

尤使人震驚的是在人跡罕至的熱帶雨林中，這些宗教建築除做工精湛，還體量巨大。在建築群的正面，排列著兩個巨大的殿宇，長20-30米，寬15-16米，完全的磚、石結構，以石雕廊柱支撐牆體和屋頂。在其左側立著兩座占婆塔，四方塔基寬約10米，共四層，不斷收窄，每層四角皆立有古柱，高約15米，比後面10餘座陵塔高大多了。據說這座雄偉壯麗的陵塔是8世紀的占王毗建跋摩一世（中國史籍稱為諸葛地）所建，兩座陵塔分別祭祀濕婆和毗濕奴這兩位印度教中的大神祇。

又向高山腳下行去，多處陵塔、廟宇已化為礫石、碎磚。小秦說，從4世紀到13世紀，占國人在這里修了70多座廟宇陵塔。隨著李、陳朝的南侵，美山聖地遭遺棄、毀壞，當20世紀初葉法國考古學家發現這一文化現象時，殘存的遺跡所剩不多。雖然經過短暫的修復也無濟於事。20世紀六七十年代，北越的「胡志明小道」經過這里，而美軍對此地進行了三次大規模轟炸，聖地又遭到一次大的損毀，再加之近三四十年來 社會 人員對文物的盜取，目前仍保存能辨認陵墓、廟宇輪廓的遺址僅剩20多處。

古代林邑（即占婆）是中國與天竺（印度）交通的門戶，所居南部又為信仰印度教和南傳佛教的真臘，且與東南亞的主要人種馬來人、孟高棉人人種相通，語言相通，受印度文化影響很深。在立國首領區連之後，經林邑王范熊、範文、范佛，至范胡達時期，林邑國國力曾達到一個高峰，開始美山婆羅門教宗教建築的興建。

范胡達是第一個在占婆石碑上有記載的國王，他曾為濕婆神修建了一個神廟，這個神廟的名字是國王名字與濕婆名字以巴利文合二而一的簡稱，並將此名字作為神廟或林伽的名字，這項制度一直持續到以後數個世紀。

4世紀後，所有逝世的林邑王或占婆王都被埋葬於此。每一代富強的占婆王朝都修建新的陵廟。第一座木結構的寺廟建於4世紀末，200年後此寺廟被一場大火焚毀。重建時，人們使用了大量的更為持久耐用的建築材料。從4世紀到13世紀修建的寺廟陵塔，成為占婆國內規模最大的建築群落，美山名副其實地成為占婆王國的聖地。

聖地已被占婆國的潰敗及滅亡化為廢墟一片，沉睡在長山山脈中段的山腳下。但 歷史 卻不會隨著某些人的意志而消失。史學界一句名言，「 歷史 沒有垃圾堆」，說得多麼好。即使是殘破不堪的陵塔、雕像，也蘊含著一種美，而這凄美更能勾起無窮的 歷史 故事，觸碰到一些人不願意觸碰的傷疤和痛處。

『肆』 越南國家在歷史上用過哪些國號例如：越南，大越，安南。請問還有什麼非統一時期各政權不算。

越南國號的歷史有如下幾個：

1、文朗國時期，越南北部一帶：
自中國秦朝以前，神話傳說中的英雄雒龍君。（本名崇纜，稱號雒王或雄王），於現在越南北部一帶成立國家，名叫「文郎國」，這算是越南歷史上的第一個國號，但是此時只在越南北部，並不是全境之內。

2、甌雒國時期，疆域，越南北部一帶：
前257年，蜀國末代王子蜀泮率領其族民，輾轉到達現在越南北部，建立甌雒國，並自稱為安陽王。後來被秦軍佔領，並設置了象郡來進行管理；（在之後的一千年的時間裡面，越南北部一直是中國的領土，除了漢初趙佗建立的南越國之外。）

3、占婆國時期，疆域，越南中部一帶：
東漢永和二年（137年），占族人區連殺死漢朝的日南郡象林縣令，從東漢獨立，占據了原日南郡的大部份地區（越南中部），以婆羅門教為國教，建立占婆國，與東漢以順化為界。1190年至1220年，占婆被真臘佔領，後復國。

4、吳朝時期，疆域，越南北部一帶：
公元939年，吳權打敗中國南漢軍後，越南北部脫離了中國一千多年的統治得到獨立，但是並未正式建立國號與使用年號；

5、大瞿越國時期，又稱丁朝，疆域，越南北部；
968年，丁部領（丁先皇）以武力征服境內的割據勢力，建立國號大瞿越（丁朝），兩年後又自稱皇帝與使用年號太平，定都華閭（今寧平省寧平市），被認為是越南正式脫離中國而自主之始。這時期，丁先皇建立了國號，年號、定都。這是首次越南真正意義上的建國。

雖然後來接受中國宋朝太祖冊封為交趾郡王，中國古代皇帝正式承認越南是自治的藩屬國而不再是直接管理的中國本土。

5、前黎朝、李朝、陳朝三個朝代時期無國號：
980年，黎桓建立前黎朝。1010年，李公蘊建立李朝，並遷都升龍（今河內）。1225年，陳煚（實為陳守度）建立陳朝。10～13世紀，大越向南方的占城擴張，1402年奪取占城的占洞、古壘兩州，把越南領土推進到今廣南、廣義地區。除了南進擴張，令越南人自豪的是，陳朝接連三次擊退了蒙古大軍的侵略，陳興道被視為抗元的民族英雄。

6、明清時期相繼出現「後黎朝」、「西山朝」、「阮朝」時期，並無統一國號：
中國明朝侵略並佔領越南，在升龍設立了交趾布政司（行省），進行直接統治。1428年，黎利擊敗中國明朝佔領軍，自立為帝建立後黎朝，於是明朝從越南撤兵，並承認越南政權的合法性。1471年，越南攻滅了南方的占婆。1527年，後黎朝南北分裂，北部由莫登庸建立的莫朝控制。1592年，後黎朝復辟，北部由鄭氏家族控制，南部則由阮氏家族控制，1698年，阮氏家族出兵吞並下高棉（今湄公河三角洲）。
1771年，爆發西山三兄弟起義（阮文岳、阮文侶、阮文惠），先後滅阮主、鄭主、後黎朝，統一全國，建立西山朝。

7、越南國時期：疆域，整個越南地區：
1802年，阮福映在法國支持下滅西山朝，建立阮朝，之後接受中國清朝嘉慶帝的更改冊封為「越南國王」，正式建立新國號為「越南」，這也是越南名稱的由來，越南也正是成為國號一直傳承至今。

其他：從遠古到現代，越南使用的國號有「文郎」（或是「越」和「於越」）、「甌雒」、「南越」、「萬春」、「野能」、「大瞿越」、「大越」、「大虞」、「越南」、「大南」等；但歷史上的中國、朝鮮半島、琉球、日本卻廣泛使用「交趾」、「安南」等來稱呼該國。

望採納，謝謝！

『伍』 越南人有什麼風俗習慣

越南人見面時習慣打招呼問好，或點頭致意，或行握手禮，或按法式禮節相互擁抱，年齡相近者多以兄弟姐妹相稱。

越南人服飾穿著比較簡單，正式場合男士普遍著西裝，女士穿民族式「長衫」（類似旗袍）和長褲。

越南人飲食習慣於我國廣東、廣西和雲南一些民族相似，以米飯為主食，喜清淡、冷酸辣食物，用筷子。

越南受漢文化影響頗深，多信奉佛教，天主教也有較大影響。越南人普遍供奉祖先，信城隍、財神，傳統節日多與中國近似或相同，最隆重的節日是農歷春節。

越南人忌諱讓人摸頭頂，席地而坐時，不能把腳對著別人。

(5)越南人回廣南叫什麼擴展閱讀

入境越南的注意事項：

根據海關規定，入出境時隨身攜帶貨幣越盾不超過1500萬，美元或等值外幣不超過5000美元，超出部分須申報並提供合法來源證明。國內團組、中資公司、公民個人來越時，如超出限額須填寫入出境申報單，妥善保管，以便出境時備查。

越海關禁止入境者攜帶易燃、易爆、易腐蝕、劇毒、放射性、有異味物品、各類食品、各種黃色書刊、影碟、未經檢疫的動植物及武器等入境。出境時只能帶1瓶酒，2條香煙，入、出境時，請勿為陌生人攜帶物品。

『陸』 越南以前為什麼叫廣南

是叫安南省，是明朝的時候分出去的，那時越南王形勢很亂，各種勢力爭斗，當時的明朝無法顧及，所以就分出去了。

『柒』 廣南省是怎麼一回事省會玉林..是在什麼時候成立

只有越南有個廣南省。
中國設立廣南省是滲激謠傳。已經有官員出叢銀襪面辟謠了。
再說了，成立一個新省的話原來的車牌、身份證編號之類等等數據就得全部改動，這不是閑著沒搏鬥事找事幹嘛