越南什麼時候當皇帝的

㈠ 越南李氏王朝統治越南多長時間共多少皇帝

公元11 世紀初, 越南前黎朝殿前指揮使李公蘊發動政變, 篡黎立李。李氏得國伊始, 在政治上, 仿唐宋官制, 首次確立了較為完備的封建中央集權專制君主制度; 在經濟上, 實行土地國有制, 重農扶商, 詔定稅制; 在對外關繫上, 遣使晉見宋王, 請求宋王冊封其為安南君主。在國力步入強大時, 則推行北犯中國、南侵佔城、西掠哀牢的政策, 稱霸南疆, 但最終國力衰敗, 李氏天下覆亡, 陳氏代之而起。 李朝(1010～ 1225) 是越南第四代封建王朝, 它在前三代(吳、丁、黎朝) 奠基和發展的基礎上, 經40 余載, 至11 世紀中葉, 開始步入封建中央集權專制君主制的強國。國勢強大的原因除前三代賜予它的深厚根基之外,還在於在大宋的全力支持和輔助下, 李氏開國君主李公蘊李太祖至第四代國王李乾德李仁宗這幾代君主都頗有政治遠見, 有所作為並初顯成效, 實行了一系列的內外政策, 為李氏的江山打下了堅實的基礎, 使李朝在越南歷史上享有崇高的聲譽和佔有重要的歷史地位, 又受到後來歷代統治者和當代越南學術界的贊許。 李朝和宋朝大致處於同一時代, 宋、李之間的關系時而和好時而緊張。依歷史事實記載, 雙方緊張的原因並非在於宋朝。因為宋朝建國初期, 國力較弱, 它一方面要全力治理五代十國遺留下來的殘破局面, 恢復經濟、鞏固政權; 另一方面還要應付北方遼、金和西夏的侵擾, 無力南顧, 對李朝的多次寇邊, 宋太宗和宋仁宗, 僅是採取「撫寧荒服, 不予問罪」的寬宏大量的睦鄰政策。斯時, 雙方不和的責任在於李氏統治者奉行了北侵中國(從1014年至1076 年間寇邊之事, 不絕於書)、南犯占城國(從1020 年至1104 年間, 李朝軍隊多次侵入占城)、西掠哀牢(從1011 年至1048 年間, 李朝發兵侵掠哀牢) 的政策。但這一政策,最後導致李朝在內外矛盾重重和失道寡助的情況下覆國, 後被權臣陳守度篡權, 取而代之, 陳朝立。 在越南歷史上, 李朝所推行的內外政策,既超過前三代, 又為後五代(陳、胡、後黎、西山朝和阮朝) 所效法, 所以李朝所作所為影響匪淺。對它所實行的政策及其後果, 以前中越史學界鮮為人評價, 為此, 本文較為詳盡地加以論述, 對初學者會有裨益。 前黎朝末年( 宋大中祥符二年, 1009年) , 黎龍鋌暴虐無道, 荒淫過度,「是年冬, 終於為其下屬所殺。」[ 1 ]幼子方10 歲, 其弟明提、明昶發兵爭位, 交趾一時大亂。在前黎朝舊臣陶甘沐和萬行的策劃下, 權臣親衛殿前指揮使李公蘊乘前黎朝嗣主沖幼, 遂殺明昶,篡奪王位, 1010 年(宋大中祥符三年) , 改元順天元年, 定都升龍, 建立了李氏王朝(1010～ 1225)。 李公蘊即帝位後, 遂即向宋真宗上表請求冊封。宋真宗認為李公蘊既然已經即帝位,已無法改變現狀, 於是在大中祥符三年二月,封李公蘊為靜海軍留後、檢校太傅、安南都護、靜海軍節度觀察處置等使、交趾郡王。同年三月, 李氏遣使入貢。宋再次進封李公蘊食邑3 千戶、實封1 千戶、兼御史大夫上柱國、特賜推誠順化功臣, 贈予襲衣、金器、錢幣等。 宋如此進封新王朝帝王的一系列封號以及珍貴贈品, 對剛剛建立的李氏王朝是十分重要的。這不僅可以大大提高李氏在國內的政治威望, 而且在東方封建國際關繫上得到了公認, 特別是中國和安南的國家關繫上, 一度處於和平友好、互通有無的新階段。 李氏王朝的統治時期長達215 年, 是越南封建社會歷史上首次出現的最長的王朝。 李朝時期, 越南封建制度得到了鞏固和發展,在越南歷史上佔有很突出的地位。 李朝開國皇帝李公蘊執政後, 頒布了一系列的治國政策。 (一) 遷都升龍城。李公蘊於順天元年所頒布的第一項政策, 就是將都城從華閭遷到大羅城並將其改為升龍城(即今河內城)。李公蘊下令遷都大羅城, 確有其原因:「朕披觀地圖, 高駢故都大羅城, 居天下中, 有龍蟠虎踞之勢, 四方輻輳, 人物蕃阜, 誠帝王之上都也。朕欲乘此地利, 以定厥居。」李公蘊在朝堂上征詢諸大臣的意見, 群臣皆曰: 陛下言及,此天下萬世之利也。帝大悅, 乃自華閭徙都大羅城。御舟至城下, 有龍見焉, 命改其城曰升龍城。定都升龍後, 李公蘊集全國之資產, 按中國的建築風格, 大興土木。「天德府升龍京內起朝殿, 左置集賢殿, 右置講武殿。左啟飛龍門, 右啟丹鳳門。正陽啟高殿, 皆曰龍墀, 墀內翼以迴廊, 周匝四面。乾元殿後置龍安、龍瑞二殿。左建日光殿, 右建月明殿。後有翠華宮。城之四面啟四門, 東曰祥符, 西曰廣福, 南曰大興, 北曰曜德。又於城內起興天寺, 五鳳星樓, 城離方創勝嚴寺。…… 3 ]與此同時,建寺於天德府。再者「發錢二萬緡, 建寺八所,皆立碑記功於升龍, 城內造興天御寺、太清宮、萬壽寺, 城外造勝嚴寺、天王寺、興聖寺、天光、天德、鄉邑諸寺。觀有頹毀者, 悉令修之。」[2 ] 李公蘊要把升龍建設成為全國的政治、經濟、文化、交通中心。升龍位於紅河流域平原, 這里乃是資源豐盛的大平原, 且距大海較近, 作為李朝立國肇基的中心, 一方面能擺脫舊都城山地部落牧農經濟的限制, 另一方面作為政權集中、國家統一的核心, 對新王朝的統治十分有利。 2007-7-10 22:42 回復 220.176.133.* 2樓 (二) 分封李氏及提升有功之臣。據《越史略》卷二載:「順天元年冬十一月, 王即位, 大赦天下, 焚綱羅獄具。……德為太後, 冊王後六。立長子瑪(佛瑪) 為太子, 余皆侯爵,王女十三人皆公主。以長女安國公主嫁於陶甘沐, 封為義信侯; 王兄某為武威王; 弟為翊聖王; 陳鎬為相公; 吳丁為樞密使; 歸碩輔為太保; 鄧文孝為太傅; 裴車磊為左金吾; 譚坦為左武衛; 杜間為右武衛。」這樣, 皇親國戚、貴族功臣各有其位, 使之效忠於李氏。李公蘊又在他之下設文武大臣, 官分九品, 各司其位, 各恪守職責, 從而鞏固和加強了中央機構, 頗有利於李家天下的長治久安。 (三) 改組地方政治機構。在前黎朝時全國分為十道, 各道由武將統轄。其弊病有二,一是擁有軍權的將領, 分兵割據, 時有反抗中央之舉; 二是全國僅分為十道, 權力過於集中, 而地方行政大權, 往往受將軍所左右, 從而使各將領既有兵權又有政權, 最後導致前黎朝被將軍們所推翻。有鑒於此, 李公蘊將全國分為24 路行政區。路的長官稱知府, 委派文官治理。路下設州、府、鄉、社等行政機構。 社為最低機構, 設社官掌戶籍。山區設州、寨,特稱愛州、歡州為寨。太宗時改知府為州牧,軍、政實權均集中於州牧一人手中。爾後又將中央朝廷官員分為文武兩班——以尚書為首的文官班和以都統為首的武官班。並將各級官員確定了1 至9 品的品秩。這一措施不僅使官職有了嚴密的組織, 而且各守官品履行公事。太宗為了使各級官員效忠於朝廷, 規定每年舉行一次盟誓。李朝皇帝又分封各個王子為王, 令其直接鎮守各重要地區。例如愛州、歡州、諒州均由其王族統轄。由以上可見從組織到思想, 李朝都有嚴格的規定, 導致李朝形成為一個中央集權君主專制制度的封建國家。 李朝諸帝對少數民族居住的邊遠山區,採取的統治政策與內地不同。在南部邊遠的歡州、愛州設寨, 實行軍事統治。這是因為這兩個州鄰近占城國, 地方封建貴族常有反抗,並往往聯合占城國或者占城國支持他們反叛李朝的統治。對北部山區某些較強大的土酋,則採取懷柔政策, 將帝王的公主嫁給他們。例如, 太宗佛瑪於天成二年(1029 年) , 以平陽公主嫁給諒州牧申紹泰為妻; 後來的金城公主嫁給峰州牧黎宗順為妻; 長寧公主嫁給上威州牧何善覺為妻; 李乾德李仁宗, 在英武紹勝七年(1083 年) 以欽聖公主下嫁謂龍州牧何彝慶, 其目的在於籠絡這些有權勢的酋長,使之團結在李朝的周圍。 (四) 立佛教為國教。李公蘊出身於僧侶,年幼時游於六祖寺。曾就學於僧萬行。在廢黎立李的政變中, 僧萬行立過汗馬功勞。所以李公蘊登基為王後, 僧侶在各階級中處於特殊的地位。首先是在各地大建廟宇、寺塔。前已述:「發錢二萬緡建寺八所」。李朝每隔5 年就派遣使臣入宋求《大藏經》。每年春、秋兩季舉行大法會、花燈佛會作為國家大典以示慶祝, 並設置了法事道場。在李朝統治時期, 共建造寺廟萬余處, 其建築亦十分復雜而豪華。 可供當今人們參觀李朝時的古剎有河內市的一柱寺、鎮國寺; 河北省的章山寺、佛積寺和河東省的天福寺、永慶寺等寺院。 李朝的重大特點之一是佛教曾發展為一支重要的社會政治、文化力量。在全體居民中,「百姓大半為僧, 國內到處皆寺。」安南佛教歷史上最有影響的三大禪宗派別乃是滅嘉禪宗派(即南方派)、無言通禪宗(即觀壁派)和草堂禪宗派(即雪竇明覺派) , 均流行於世,直至李朝末年才告衰微。 僧侶參與朝政並擁有相當大的權力。僧萬行(? ～ 1018) 是「南方派」第12 代禪宗, 曾因扶助李公蘊創立李朝有功而被封為國師。 史雲:「李朝諸帝, 尊祀僧流, 最為隆重, 太祖之於萬行, 仁宗之於明空、覺海, 或崇以國師之號, 或加尊者之稱, 給戶數百, 賜田千頃, 故天下靡然趨之」[4 ]。僧人參政, 享受封邑, 這是李朝統治中的一大特點。 李朝的文學作品基本上是以詩歌為主體, 但傳世之作多身為佛教僧侶的詩人。文以載道、詩句有志。其作品就是「道」與「志」, 即詩與禪的匯合交融, 或者說是詩的禪化, 成為李朝文藝作品的重要特點。 2007-7-10 22:42 回復 220.176.133.* 3樓 黑格爾在《美學》中說到藝術與宗教的關系, 很有啟迪作用。他說:「宗教往往利用藝術, 來使我們更好地感到宗教的真理, ……於想像。」[ 5 ] (P130) 李朝僧人的「禪詩」, 以藝術的手法表現了「宗教真理」。例如以下幾首「禪詩」, 足以使人有豐富的「想像」。 僧萬行的一首詩(偈) 是南方派的代表作: 身如電影有還無, 萬木春榮秋又枯。 任運感衰無怖畏, 盛衰如露草頭鋪。 覺海禪師的一首詩(偈) 是觀壁派的代表作: 不覺女① 頭白, 報爾作者② 識。 若問佛境界, 龍門遭點額。③ 李朝的幾代君主都曾出家為僧並對佛學頗有研究, 寫有著述。審視李朝留下的詩歌作品, 禪詩佔有很大的比重, 曾影響了李朝一代文壇。如李朝的君主、太後、公主也多信佛並皈依佛門, 也有禪詩傳世。例如太宗李德政(1028～ 1054) , 著有《觀諸禪老參問禪旨》、《追贊毗尼多流支禪師》; 玉嬌公主(1041～1113) 出家為尼, 法號妙因, 著有《生老病死》一詩; 倚蘭太後(?～ 1117) , 著有《色空》一詩。 為了更清楚知道李朝第二代君主李德政的禪詩內容, 現錄於後: 般若真無宗, 人空我亦空。 過現未來佛, 法性本相同。 ——《觀諸禪老參問禪旨》 創自來南國, 問君久習禪。 應開諸佛言, 遠合一心源。 皎皎楞伽月, 芬芬般若蓮。 何時臨面見, 相與話重玄。 ——《追贊毗尼多流支禪師》 由上可知, 李朝的文化藝術受到佛教的影響非常深刻, 但佛教文化雖然很興盛, 然而畢竟是在儒學的深厚基礎上, 才有可能結出豐碩的果實。 李朝效法宋代尊崇儒學。公元1070 年8月, 李聖宗李日尊下詔在全國修文廟, 塑孔子、周公及四配像, 召集畫家繪制七十二賢像, 四時祭祀。這是越南首次在建立獨立的封建國家之後第一次修建文廟。後來歷代皆尊儒學, 漢文化也就日益處於支配地位。 (五) 實行科舉制度。 中國的科舉考試源於隋火易帝大業二年(606 年) , 以分科取士之法, 代替魏晉以後實行的「九品中正制」。越南統治者從李朝開始意識到儒學思想對建立封建大一統國家的重要性。李聖宗神武二年(1070 年) , 為了適應封建專制政治制度的需要, 在全國實行尊儒, 取得重大成就。到了李仁宗太寧四年(1075 年) ,「詔選明經博學及試儒學三場, 黎文盛中選, 進侍帝學[ 6 ]」。從此, 越南開始實行科舉制度。1076 年(英武昭勝元年) 李仁宗在升龍設立國子監, 選文職官員識字者入內習文。1077 年, 試官員以書算刑律; 1086 年成立翰林院, 試全國有文學之才者充翰林院官; 1195 年(李高宗天資嘉瑞十年) , 舉行三教考試。至此, 中國的科舉制度已在李朝奠定基礎。李朝開科取士主要在三代國王(仁宗、英宗、高宗) 時期取得初步成就。例如李仁宗, 在位55 年, 開科僅一次, 取10 人; 李英宗在位38 年, 開科一次, 取士不知; 李高宗在位35 年, 開科一次, 取士20 人。 安南仿中國分級考試, 考試有2 級和4 級。2級分為鄉試(地方州縣考試) 和京師考試(省試)。4 級考試分為: 一是科試(小考) , 在縣舉行, 及格者稱為秀才; 二是鄉試, 在省會舉行,中試者為舉人; 三是會試, 在京師舉行, 及格者稱為貢士; 四是殿試, 會試及格者參加殿試, 由皇帝親自主持考試, 及格者稱為進士。 李朝時期的考試僅有2 級。直到後黎朝時, 才有4 級考試, 實行3 年一科(3 年一大考)。 科舉制度產生於李朝, 這與李朝私有土地制度的發展和地主階級的興起有關。從李朝起, 國有土地雖然占據支配地位, 但同時私有土地制卻正在全國蔓延, 因凡中試者皆入官位, 賞賜封土。實際上李朝為了本身的經濟收入並為繁榮經濟, 大力鼓勵其發展。 儒家與佛家有一點不同之處就在於: 儒家務實。正如我國朱熹對儒家之所求則是「吾儒萬里皆實[7 ]」。而佛家則務空, 即朱熹所說的:「釋氏萬里皆空[7 ]」。孔孟之道中的「禮法刑政」正是封建統治階級所追求的。科舉制度的出現委實是封建土地私有制發展的歷史之必然。 2007-7-10 22:42 回復 220.176.133.* 4樓 六) 土地制度和稅收制。安南的土地制度基本上有以下幾種形式: 1、土地國有制是李朝實行封建中央集權統治的基礎。全國的土地均由中央王朝來支配, 當時的土地佔有制形式有4 種: 其一, 坊 邑, 即由戰俘或囚犯開墾的庄園, 其產品皆歸王室所有; 其二, 拓刀田, 是由朝廷將一部分土地分封給有功之軍政大臣; 其三, 湯沐邑,乃是王室將部分土地分封給各個公主; 其四,寺田, 是由皇帝特賜給各級僧侶、寺廟的, 其廟產相當龐大。 2、公社土地制。它是農村廣為流行的公有地, 乃是全公社的財產, 國家政權賴以存在的牢固基礎。公社在很多方面尚保留著廣泛的自治權, 公社將土地分給公社成員耕種, 他們有自己的生產工具, 僅向國家繳納部分產品、服一定時期的勞役、兵役並納稅。但公社成員只有土地的使用權, 公社土地的最高所有權屬於皇帝。公社的農民屬於皇帝的臣民,他們是公社的主要生產力。 皇帝是土地的最高所有者。他有權將土地和依附於土地上的農民分封給各級官員,受封者被稱為「食封戶」和「食邑戶」。凡食邑戶要向受封者納稅, 有時還要服勞役和兵役。 例如, 李朝的太尉李常傑受封4 千食封戶和1 萬食邑戶; 諸侯李冉再受封1 千5 百食封戶和6 千7 百食邑戶; 太傅劉慶覃受封3 千食封戶和6 千7 百食邑戶。王子和公主受封的戶數更多。 凡有功於李氏的貴族、官員, 皇帝均賜給「拓刀田」, 又稱「斫刀田」。據《大越史記全書》本紀卷二,《李紀》一記載…「奉曉(即黎奉曉) 愛州冰山鄉人, 少雄勇, …太宗南征為前鋒, 大破虜兵, ……凱還定功。奉曉曰: 『不欲爵賞, 願得立冰山, 遠擲大刀, 驗刀墜官地內, 賜以作業。』從之。奉曉登山一擲, 遠10餘里, 刀墜多糜鄉, 即以賜之。」此即常說的「拓刀田」來源於李太宗的功臣黎奉曉。他要求皇帝允許他站在冰山(清化) 上向下擲刀,刀落之處的土地周圍均歸於他。這反映了因功受封土的情況之一。 李朝分封土地的制度是很普遍的。大片大片的沃土分給貴族、官吏, 他們受封的采 邑, 除了一部分不受中央支配成為私田外, 大部分采邑只有使用權, 也可以讓其子孫享受 采邑權, 但國家也有隨即收回的權力, 所以安南封建社會早期沒有像西歐那樣的世襲領地, 也無世代相傳的貴族領主, 然而有一點,一旦到了一個王朝行將滅亡或到安南封建社會晚期, 也會出現世襲領地, 受個人支配的私有土地, 國王無權問津。 封建主對公社農民的剝削量, 基本上是按習慣勢力分配的。例如, 一等田, 每畝繳一百升; 二等田三畝一百升; 三等田四畝一百升[8 ] (P82) 農民蒙受的剝削, 隨著社會經濟、政治的變化而定, 但不管如何變遷, 農民受到的剝削和壓迫, 不能超過其承受能力, 否則社會就會發生農民起義, 統治階級被迫退卻, 減輕 農民的負擔, 從而社會才能向前發展。此外,還有國庫田, 由國家直接管理, 並由戰俘、罪 犯以及部分農奴耕耘。例如, 一等田六百八十升, 二等田四百升, 三等田一百升[8 ] (P82)。由此可知, 國庫田對勞動者的盤剝要比公社田、采邑田都重。不過隨著李朝封建土地私有制的發展, 土地日益集中在豪紳貴族手中, 尤其是土地的買賣、典當和搶占逐漸成為社會的普遍現象。李朝時期, 封建貴族家中常畜養一部分家奴, 供其使用, 或加以買賣。買賣奴婢的現象是李朝封建社會的又一個特點。 李朝立國後, 下詔定稅例, 征課有度。 1010 年12 月, 李公蘊下詔:「赦天下三年租稅, 積年逋欠者, 即除之[ 2 ]。」至1040 年(李太宗乾符有道二年) , 李太宗下詔免半稅;1044 年(李太宗天感聖武元年) , 下詔再免半稅。二帝尚制定官吏收納賦稅的條例, 制止某_些官員貪污舞弊, 危害和有損於國庫收入。李公蘊雖免徵租三年, 但絕不是免徵一切租稅, 而是還徵收其他六種稅例。《欽定越史通鑒綱目》正編卷二載:「癸丑四年(1014 年) , 春二月, 定稅例。一潭池田土、二桑洲錢、三山源產物、四關隘譏察鹼鹽、五蠻獠犀象香料、六山頭材木花果, 定例徵收, 賜王侯公主所管有差。」

㈡ 越南的開國皇帝是誰

越南歷史上第一個王朝：丁朝

十世紀，中國處於五代十國時期，這時中原大亂，越南人丁部領率領部族橫掃越南境內的割據勢力，統一了南越，並從中國版圖上脫離了出去，於968年建權稱帝，國號大瞿越，當時中國內地處於戰亂時期，無暇顧及大瞿越，直到宋朝建立後，為維護國家的統一，對大瞿越進行了幾次征伐，但都無功而返，遂默認了大瞿越的存在，大瞿越由於是丁部領建立，所以歷史上也稱其為丁朝，丁朝是越南歷史上第一個正式王朝，後來丁朝主動向宋朝通好，遣使朝貢，兩國建立了正式友好關系。

越南歷史上第二個王朝：前黎朝

公元980年，丁朝開國功臣黎恆在丁部領去世後逐漸掌握了兵權，後來他廢掉了丁朝的第二代皇帝丁璇，自己登基稱帝，但是他仍沿用丁朝的國號大瞿越，因皇室姓黎，所以歷史上也稱其為「前黎朝」，黎恆的最大功績就是成功擊敗了宋朝的多次進攻，迫使宋朝承認其合法性、獨立性，公元1005年，黎恆駕崩，終年64歲，在位25年，廟號「太祖」。

越南歷史上第三個王朝：李朝

李公蘊是前黎朝的殿前指揮使，深得開國皇帝黎恆的信任，他還娶了黎恆的女兒佛銀公主為妻，黎恆死後的第五年，李公蘊發動了兵變，他廢掉了前黎朝的第三代皇帝黎龍廷，自己登基做了皇帝，仍沿用大瞿越的國號，自此，越南進入了李朝時代，李公蘊這個人很有能耐，他建立的李朝是越南歷史上最強大的大統一王朝，他本人也因文治武功而享譽越南歷史，被越南人稱為千古明君，公元1028年，李公蘊駕崩，終年54歲，在位19年，廟號「太祖」，謚號「神武皇帝」。

越南歷史上第四個王朝：後黎朝

公元1407年，明朝滅掉了混亂不堪的越南胡朝（由於胡朝沒有統一，偏居一隅，因此沒被歷史看成是一個朝代），越南大部分地區再次被納入中國版圖，但是越南人不服明朝統治，不斷爆發反明起義，公元1427年，以黎利為首的越南反明勢力率領越南民眾將明朝勢力徹底趕出了越南，明朝政府也被迫承認了其合法地位，公元1428年，黎利正式登基稱帝，建國號「大越」，越南進入「後黎朝」時代，黎利只在位5年，唯一的成就就是帶領越南人成功脫離了中國取得獨立，但是他晚年殘殺開國功臣，盡管這樣，在越南人心目中對他的評價仍然很高，公元1433年，黎利駕崩，終年48歲，廟號「太祖」，謚號「高皇帝」。

㈢ 越南第一個皇帝是中國人趙佗嗎

越南，與中國山水相連，雞犬相聞，它世代受漢文化的浸潤，歷史上，曾長期受中國朝廷的轄屬或保護。第一個在越南稱帝的中國人遠在秦漢時代，此人堪稱世界范圍內最長壽的帝王--他就是趙佗。 趙佗在嶺南可是大有名頭，他曾是兩廣及越南一帶的"拓荒者"，同時，也是第一代"南越王"。趙佗屬於南越堂堂正正的皇帝，盡管出於禮節，不得不對漢朝象徵性地隱藏起自己的帝號--"南越武帝"。他在位71年，卒時已是漢武帝建元四年--公元前137年。他的壽命確實超過了一百歲，是名符其實的"長壽翁"。

很難考證趙佗確切的出生年月，只能根據《史記》粗略地估計。但趙佗卻是地地道道的北方人，他的老家在恆山真定，也就是現在河北正定。趙氏，原非皇親貴胄，而是武將出身，憑借赫赫戰功，一點一點熬上來的。

公元前219年，秦始皇派屠睢為主將、趙佗為副將，率領50萬大軍平定嶺南。屠睢因為濫殺無辜，引起當地人反抗，被當地人殺死。秦始皇又任命任囂為主將，和趙佗一起征殺了4年。公元前214年，嶺南總算順利地劃進了大秦的版圖。隨即設立了桂林郡、南海郡和象郡三郡。趙佗被委任為南海郡龍川縣令，這是個戰略位置相當重要的地方。趙佗上任後，採取"和輯百越"的民族政策，並上書朝廷，要求從中原遷居50萬居民至南越，一來，促進民族融合；二來，利於休養生息。

公元前208年，南海郡尉任囂病重，臨終前，他特意把龍川縣令趙佗召到床前，千叮嚀萬囑咐，南海郡傍山靠海、有險可據，是塊稱王稱霸的風水寶地。如今，中原戰亂四起，怨聲載道，倘若有一天，大秦垮台了，南海郡還能擁兵自立。咽氣之前，南海郡尉向趙佗頒發委任狀，指定他接替南海郡尉的職務。

任囂死後，趙佗立刻集合軍隊，兼並了桂林郡和象郡，並大量安插自己的親信，掌控了全局。這時，他手下的地盤已經囊括今天中國的廣東、廣西兩省區的大部分地區，福建、湖南、貴州、雲南的一部分和越南北部的廣大地區。手握重兵，又把持地盤的趙佗，在秦朝剛一完蛋，就自稱"南越武王"，把國都定在了番禺，也就是今天的廣州。

㈣ 越南最後一位皇帝是誰

阮福昭
阮朝是越南歷史上最後朝代，從1802年至1858年為獨立時期，從1858年至1945年為殖民時期。
1889年-1907年,成泰皇帝阮福昭，年號成泰。阮福昭自幼便被視為神童，法國人防他有反叛之心。阮福昭自幼便被視為神童，繼位後，法國防他有反叛之心。1907年，遭到逮捕並被迫退位、流放至越南南部的頭頓。由其子阮福永珊繼位，即維新帝。1954年在西貢去世，享年75歲。

㈤ 越國第一個皇帝

越南人把趙佗當做越南歷史上第一個正式王朝趙朝的皇帝，開越南自稱皇帝的先河，歷代越南君主都使用皇帝的自稱，跟中國的君主使用皇帝一樣，越南是東亞除中國外，唯一使用中文皇帝稱號的國家。趙佗在位期間保持南越國的獨立自主，自願遵循南越人的風俗，披發易服，拉近跟越人的關系，同時傳播中原的文化，開啟南越民智，因而受到南越人的尊敬。

㈥ 越南阮朝嗣德帝生平簡介

阮福時，越南阮朝第4任皇帝阮翼宗，年號嗣德，因此亦稱嗣德帝。18歲即位，強化了對天主教的鎮壓政策，拒絕與法國拿破崙三世的來使交渉。下面是我為大家整理的越南阮朝嗣德帝生平簡介，希望大家喜歡!

嗣德帝生平簡介
嗣德帝阮福時,越南阮氏王朝第四任皇帝，在他的任上，越南發生了許多重要事情。

公元1829年9月22日，阮福時出生在越南皇宮，是阮憲祖紹治帝阮福暶的兒子。1847年，阮福時繼位，成為越南阮氏王朝第四任帝王。在即位後不久，清朝政府就冊封阮福時為越南國王。因為阮福時的年號為嗣德，所以也被稱為嗣德帝。

嗣德帝在任上做了很多事情，也不能說他是一個無用之君。他十分憎恨天主教對國民的影響，因此就十分兇殘地鎮壓天主教，當時法國的皇帝拿破崙三世派出使臣來跟越南政府交涉，卻被嗣德帝拒絕。正是這樣一個拒絕，開啟了越南殖民化的道路。

法國政府以這個為理由，開始對越南進行攻擊。他們佔領了西貢、邊和、永隆等省。越南政府大驚失色，但卻無能無力。 軍事 實力的弱小最終只能導致求和。於是在1862年，越南和法國簽訂了第一次西貢條約。因為那一年是壬戌年，第一次西貢條約也叫作壬戌條約。越南被迫割讓了嘉定、邊和、定祥三省及昆侖島，同時賠款400萬元。這一個條約，開啟了越南殖民化的進程。之後法國繼續發動攻勢，佔領了越南南部，嗣德帝籌集賠款，開鴉片稅、賣官、征稅等，將越南搞得烏煙瘴氣。

嗣德帝阮福時在位36年，越南的領土被法國步步蠶食，國難危機也日益嚴重。面對這個現象，嗣德帝阮福時也勤勤懇懇，努力處理政務，修養學問。他在位期間最大的貢獻就是積極推行學術 文化 ，他自己也寫了兩部教學著作，分別為《嗣德聖制字學解義歌》、《論語釋義歌》。嗣德帝阮福時不是一個賢明的皇帝，但也不是一個昏庸的君主。
對嗣德帝的評價
阮福時，作為越南阮朝第四任皇帝阮翼宗，其年號為嗣德，故亦稱嗣德帝。

在嗣德帝在位時期，法國入侵並且蠶食了越南領土，越南自此進入殖民地時期。因此，越南 歷史 學家陳仲金這樣認為，是嗣德帝與朝臣不曾看到時局之變，思想老舊，不圖革新，其尊崇陳舊的儒家思想，並以其統治越南，最終導致越南淪為法國的保護國。此外，關於嗣德帝禁教以及處死傳教士之舉，陳仲金亦給予批評。他認為，當時越南勢力十分弱小，卻做出了如此殘惡之事，這給予了西方國家入侵越南的借口。

不僅如此，對於嗣德帝使用賣官鬻爵之方式來籌集賠款的行為，陳仲金更是進行了批評。然而另一方面，陳仲金也為嗣德帝進行辯護，認為事情的緣由是嗣德帝深居宮中而不知時事發展，朝廷大臣又大多是思想保守之輩，嗣德帝 自然 受到蒙蔽。

事實表明，在整個國家陷入困頓與艱難之時，雖為保阮朝長足發展以及阮氏江山的萬古長青，嗣德帝確實有進行躬身自省。從這點來說，他並非一無是處。然而，除去口頭上對百官的勸勉與鼓舞，其終難有所作為。這也是他本身才學不夠，思想短淺的必然結果。

越南內憂外患，已然積弊難返，嗣德帝也只得在法國侵略者的隆隆炮聲之中，凄苦駕崩。對嗣德帝的評價有褒有貶，總體來說是負面的，在歷史長河之中，留下無限哀思。
嗣德帝文化建設
重視儒學

在生前，嗣德帝是阮朝時期最為博學的一位皇帝，日間勤於政事之餘，常常秉燭夜讀，留下了御制詩集及文學著作多本，學問修養堪稱阮朝歷代皇帝之最。漢字一直是阮朝通用的官方文字。各級政府的文件告示，文人學者的詩文著述，乃至平民百姓的日用文書，一般都使用漢字書寫。嗣德帝曾經說過：“我越文明至士燮以後，蓋上至朝廷，下至村野，自官至民，冠、婚、喪、祭、理數、醫術，無一不用漢字。”

嗣德帝在位期間，極為重視儒學，積極推行學術文化的發展，他本人在晚年時曾寫了兩部教學及學術的著作，分別為《論語釋義歌》及《嗣德聖制字學解義歌》。編成時，適值是法國入侵，阮氏朝廷無暇付梓刻印。到成泰八年(公元1896年)，阮氏朝廷才將這兩部書的稿本交到史館修書所檢繕整理，並於成泰十年(公元1898年)刻印頒行。兩書是阮朝晚期官方的標准漢越字典，當中的注音為當時越南學界的標准音。

修編史書

《欽定越史通鑒綱目》也是在他在位期間編纂完成的。《欽定越史通鑒綱目》是越南阮朝在19世紀編纂的一部官修編年體漢語越南史書。編纂工作從嗣德九年(1856年)開始，於嗣德三十四年(1881年)竣工，是前後動用了40多名人員，歷時25年完成的一部史學巨著。為編修《綱目》一書，嗣德帝於嗣德八年(1856年)十二月二十五日下了一道上諭，指出：“夫修史乃太平盛世之重典，觀諸中華，則漢有'東觀'，宋有'崇文'，各朝無不視修史為有國者之大事。”對《綱目》一書的編修工作，嗣德還曾“親抓實干“，除史館史臣們分工撰寫外，還有一個人處在這項工作的最高崗位上，今日所稱的主編或總編輯，他就是嗣德本人。他除了在《御批》文字中對事件和人物作出認定或評價外，還幹了兩件事：一是授意和裁定《凡例》，一是給這部書劃分編寫的歷史時期。

科舉改制

科舉選士製作為 政治 權力建陶賴以實現的主要方式之一。科舉選士從中國的引入解決了越南封建王朝尤其是李朝以後的—個政治學上的難題。但從一開始就明顯存在著弊端的科舉選士制度，到嗣德時期已積重難返。在法國殖民者的堅船利炮面前，儒家思想威信掃地，長期以來越南封建統治者進行社會統合的科舉選士制度，也逐漸失去了繼續存在的基礎。嗣德在科舉考試中增開雅士科和吉士科，選拔有文採的人出來做官。嗣德帝又開設集賢院和開經筵，親自與大臣研討典籍、作詩詞或討論國事。

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㈦ 越南阮氏王朝歷代國王

阮朝君主列表（序號-廟號-簡略謚號-姓名及在世-年號及在位，有些君主沒有廟號）
⒈世祖 高皇帝阮福映（ 1762年-1820年） 嘉隆（1802年-1820年）
⒉聖祖 仁皇帝阮福晈（阮福膽，1791年-1841年） 明命（1820年-1840年）
⒊憲祖 章皇帝阮福暶（阮福綿宗，1807年-1847年） 紹治（1841年-1847年）
⒋翼宗 英皇帝阮福蒔（阮福洪任，1829年-1883年） 嗣德（1848年-1883年）
⒌恭宗 恵皇帝阮福膺禛（1852年-1883年） 育德（1883年）
⒍ 朗國公阮福升（阮福洪佚，1846年-1883年） 協和（1883年）
⒎簡宗 毅皇帝阮福昊（阮福膺祜，1869年-1884年） 建福（1884年）
⒏ 出帝 阮福明（阮福膺𧰡，1871年-1943年） 咸宜（1885年）
⒐敬宗 純皇帝 阮福昪（阮福膺祺，1864年-1889年） 同慶（1885年-1888年）
⒑ 懷澤公 阮福昭（阮福寶嶙，1879年-1954年） 成泰（1889年-1907年）
⒒ 繼帝 阮福晃（阮福永珊，1900年-1945年） 維新（1907年-1916年）
⒓弘宗 宣皇帝 阮福昶（阮福寶嶹，1885年-1925年） 啟定（1916年-1925年）
⒔ 末皇帝 阮福晪（阮福永瑞，1913年-1997年） 保大（1926年-1945年）

㈧ 第一個越南的皇帝是中國人嗎

第一位統治者不是中國人 封建時代第一位皇帝是中國人 南越國 是秦朝滅亡後，由南海郡尉趙佗於前203年起兵兼並桂林郡和象郡後建立（定都如今的廣州番禺）。疆域包括今天中國的廣東、廣西兩省區的大部分，福建、湖南、貴州、雲南的部分地區和越南的北部。南越國又稱為南越或南粵，在越南又稱為趙朝或前趙朝