越南版武廟有多少人

『壹』 供奉18位名將，其中有12位是中國人，越南武廟為何如此設置

忠肝義膽，義薄雲天。相信大家對於關羽這樣忠義兩全的形象都是尤為深刻，尤其是他頂著一張大紅臉，操使著一把青龍偃月刀的藝術形象，通過各種戲曲小說的宣傳，關羽這一角色可謂是深入人心。

在民間，關羽被尊稱為「關公」，因為其「義絕」的性格特質，而被很多民間組織、個人加以借用，比如說很多結拜兄弟在結拜之時也都要拜關公。

關羽又被稱為武聖，之所以被傳播得如此廣泛，始作俑者其實是一名唐朝皇帝，當時皇帝下令追尊姜太公為武成王，並建立武成王廟加以祭祀，也即是後人我們所稱的武廟，而關羽後來便也被請進了武廟，才有了如今的名氣。

由於文化的一衣帶水，在亞洲有不少國家也同樣有著祭祀武廟的習俗，或許這也是武廟內所供奉的武將之所以有如此名氣的原因之一吧。

武廟的起源及應用

不得不說中國文化是源遠流長，對於整個亞洲甚至臨近的一些歐洲國家都有著深遠的影響，武廟的祭祀本起源於中國，後來卻被一些臨近國家給學習了去，成為漢文化圈一道靚麗的風景線。

比如說朝鮮，就有自己的武廟，當中祭祀的都是朝鮮歷史上出現的一些英雄人物，這也正與武廟的本來作用不謀而合——即為先人祭奠，用作後人楷模。

這一點和朝鮮等國家又是相當的不同，也是由於藩屬問題，使得朝鮮等國家受到中原的放養，而有了自成體系的小文化圈，即使有北遷的中國人，最終也會歸化到他們本族文化之中。

反倒是東夷南蠻這一類的未開化土地，受到戰亂的影響遲遲未誕生自己的文化，最終由於古代中國人的南遷，越南人口越來越多，在那裡的移民們也便再次打造出了一個「小中華」。

說到底，同屬於亞洲文化圈，曾經藩屬於我們的朝鮮、日本就不提了，像越南這一類曾經被劃入蠻夷的地區，基本上也是與中原有著不可分割的聯系的。

所謂中原，本就只是一個正中央的概念，往外可以散發出無數的同心圓，而越南所在的同心圓與我們也僅僅只有「大中華」與「小中華」的關系，加上文化、人口方面的交流，他們武廟供奉中國人便也不難理解了。

小結：

相較於朝鮮、日本這些中國歷史上的藩屬國來說，越南受到的中華文化影響要更加源遠流長，不僅僅是在家國思想上，同時也在民族認同感上也有著千絲萬縷的聯系。

到了近代，甚至於兩個本就一衣帶水的民族，同樣走上了社會主義的道路，扛起了馬克思列寧主義的大旗，哪怕將來會有所分歧，但我們仍該牢記，整個亞洲甚至整個世界，本就該親如一家。

盡管如今的世界，依然是紛爭不斷的樣子，不過，天下大勢分久必合，在全體人類面臨共同的威脅那一刻，一定能夠摒棄前嫌，站立到同一道戰線之內。

當下，人類所共同面臨的環境問題恐怕就有望成為世界各族團結一心的催化劑，到那時，不管是文化也好，經濟也罷，勢必能夠如雨後春筍一般，在突破自我中煥發出勃勃生機。

『貳』 武廟的越南武廟

1835年(明命十六年)，阮朝建成了武廟（越南語：Võ Miếu），與文廟一起春秋祭祀，以體現「聖人之道無所不包，有文事者，必有武備」的理念。武廟中既仿照唐玄宗開元年間「令兩京諸州各置太公廟，以張良配享，選古名將以備十哲，以二、八月上戊致祭」的體制，供奉了中國歷史上的姜太公、孫武、管仲、司馬穰苴、張良、韓信、諸葛亮、李靖、郭子儀、李晟、岳飛、徐達12名軍事家外，又供奉了越南歷史上的著名軍事人物。
如何確定阮朝建立及此前應列入武廟祭祀的越南軍事人物呢?這就涉及到如何闡述越南歷史及該國歷史上的著名軍事家的問題，大臣們為此一再請示明命帝，說「溯查安南歷代史記，並國朝實錄所載開國、中興諸功臣事狀」，認為「安南啟宇自丁、黎、李、陳以來良將亦不為少，本朝開國、中興諸功臣勛業昭彰，具有簡編可考」，提出了備選的名單和理由。明命帝表示:「理國之要，文武不可偏廢，武廟之設於理為宜……至如安南丁、黎、李、陳，一代有一代之佐戎籌將，略亦不乏人，況本朝開國、中興，其間宣猷涼武之臣，功烈尊室炳彪，視占何讓?」經過反復討論，明命帝下令把陳朝的陳國竣、黎朝的黎魁和阮朝的阮有進、阮有鎰、尊室會、阮文張列入武廟的「祀典」。（參見《大南實錄》正編第 2 紀，卷 159，第 31—39 頁）

『叄』 在越南武廟供奉的武將中，有幾個是中國人

武廟，相對於孔廟，祭祀孔子等先賢。武廟是供奉良將的廟宇。中國的武廟崇拜最早流行於唐代，唐朝皇帝封為成。為此，建立了吳城王廟。主神是太公王，武廟十哲坐左右。左邊是白起、韓信、諸葛亮、李靖、李記，右邊是張亮、田穰苴、孫武、吳起、樂毅。到了年間，武廟的祭祀次數增加到了六十四次，的祭祀次數增加到了七十二次。

況且清代供奉關羽和民國關羽岳飛的廟宇也叫武廟，但與孔廟並不對立。只有武廟與文廟真正相對，但在1835年(明明十六年)，明阮皇帝繼唐太公廟之後又建了武廟。體現了所謂聖人之道無所不包，有文學作品者必有軍事裝備的思想。這座武廟的意義與中國吳王廟相似，以姜太公為主神，張亮等人為伴。

後來，他還幫助呂後的兒子劉英成為王儲，他的結局是著名的演員之一，這被認為是一個更好的結局。不愛權力，跟著紅松子周遊世界，平安死去。韓信和第六位韓信的傳奇事跡，確實家喻戶曉，被認為是兵家戰術的代表人物。甚至很多人說，沒有韓信的功勛，劉邦未必能一統天下。

『肆』 越南武廟供奉有18名將，其中12位是中國人，這是為何

廟宇這種獨特的場所，大家一定非常熟悉。祈求平安、祈福納祥、消災解厄，每當有這些需求時，人們就會去到相應的廟宇。

廟宇分為很多不同的類型，除了供奉神佛的寺廟之外，文廟武廟在中國歷史上也具有相當深厚的意義。文廟和武廟，顧名思義，主要就是用來供奉文學名家和武學良將的處所。

文廟和武廟在設置上基本相同，嚴格來說會分為「主神」「配享」「配祀」「從祀」四個位階。但簡單來看，其實就理解為「主神」和「從祀」兩個位階即可。

文廟又被稱為夫子廟、先聖廟，主要是為了紀念和祭祀我國偉大思想家、教育家孔子的廟宇，所以供奉的主神，自然是雷打不動的孔子。從祀方面，主要有四配，即復聖顏回、宗聖曾參、述聖孔伋和亞聖孟軻。

不過，這個時期的越南也只能說是相對獨立。根據史料記載，自大瞿越國建立，到1884年越南淪為法國的殖民地。900多年的歷史中，越南一直作為中國王朝的潘邦存在，每年都會上貢，保持友好往來。

照此來看，越南的整個歷史都和中國密切相關。無論是作為中國的一部分，還是中國的潘邦，越南的文化習俗受到了中國長達2000年的深刻影響。所以，越南古代時候，尊崇中國將領，是再正常不過的事情。

『伍』 越南武廟供奉有18名將，其中12位是中國人，這是為何

寺廟這種獨特的地方，大家一定很熟悉。祈禱平安，祈禱納祥，消災解厄，每當有這些需要，人們都會前往相應的寺廟。

#越南順化市的武廟，同樣以姜子牙為主神，從祀的有孫武、管仲、韓信、諸葛亮、李靖、岳飛等中國名人。更甚者，這座武廟是阮朝明命帝阮福，仿效唐玄宗的太公廟建造的，建於開元年間，供奉的全是中國名將，那6位越南將軍，還是後來增加進來的。

按現在的看法，這種情況真的是極不正常。以一國名義建造的廟宇，只有極少數人作為附屬品，主要供奉的是另一國的將軍。說這種情況到現在還不算過分，

是有道理的。越南順化市武廟，之所以這樣設計，主要是出於歷史因素。

#早在公元前214年，秦始皇就在嶺南地區建立了象郡，象郡位於今天的越南中部和北部。公元207年，又有一位名叫趙佗的河北人攻佔象郡及其周邊地區，建立南越國，並自封為「南嶽王」。因此，在其1000年的歷史中，越南確實是中國的一部分，並且確實存在。這一局面一直延續到公元968年，丁朝在越南境內掃除割據勢力，實現統一，脫離中國獨立，建立了越南第一個王朝——大瞿越國。但這一時期的越南也只能說是相對獨立的。據史書記載，瞿越國建立後，1884年越南淪為法國殖民地。越南作為中國王朝的潘邦存在已有900多年的歷史，每年都有上貢和友好往來。

從這個意義上說，越南的歷史與中國有著密切的聯系。不管是中國的一部分，還是中國的潘邦，越南的文化傳統在2000年的時候就已經深受中國的影響。因此，古代越南對中國將軍的尊敬，是非常正常的事情。