哪個詩人是越南人

㈠ 近代越南文學是什麼

越南近代文學形成是和西方資產階級思想的傳播和愛國抗法的「勤王運動」聯系在一起的。當時許多詩人作家本身就是愛國人士、勤王運動領袖。抗法愛國文學是當時越南文壇的主流。

近代越南最有影響的作家是南方詩人阮庭炤（1822~1888），他出身於嘉定省平陽縣一個知識分子家庭。1843年中秀才，1848年雙目失明。1861年法軍侵佔南部六省後，他不願與之合作而隱居，並與愛國志士交往，以筆作斗爭武器進行抗法斗爭。

早期作品長詩《蓼雲仙傳》，描述了清寒書生蓼雲仙和喬月娥的不幸遭遇和曲折的婚姻，揭露了社會的姦邪罪惡，批判了封建社會道德的淪喪，具有反封建的傾向。但作品也反映了作家本身尚存有儒家三綱五常的封建意識。阮庭炤最好的作品是他創作的50多首詩歌、數篇祭文和賦。《勤約義士祭文》既是一首哀悼疆場殉身的英雄贊歌，又是一篇聲討賣國賊的檄文。阮庭炤還在其他許多詩歌中贊頌與敵人頑強斗爭的義軍戰士，刻畫了憨厚、勤勞、勇敢、淳樸的義軍形象。

與阮庭炤同時活躍在越南近代文壇的作家還有潘文治、阮春溫、阮光碧、潘廷逢等。阮光碧本身就是「勤王運動」的愛國領袖，他用漢文創作的《漁峰詩集》可視為「勤王運動」的斗爭實錄。

20世紀初，法國殖民者在越南推行拉丁文的新拼音文字，這反倒促進了越南文學的發展。著名愛國詩人潘佩珠（1867~1940）的創作，將越南近代文學推向了新的歷史階段。

㈡ 如何評價越南詩人阮攸的七律詩

看其介紹，乃明末作家據嘉靖年間真人真事寫成。
王翠翹本出身良門，貌美而才高。
卻家遭橫禍，為救父兄，剛決果斷，自願賣身為人妾，卻不料陷入娼門，糟踐凌丨辱被騙至於再三，被贖之後復被賣為娼，之後一段時間，幸而遇得倭寇大盜徐海，徐海對他真心敬愛，娶她作為夫人，幫助她報得恩仇。
而她為國利民生，協助官兵設計誆騙徐海，將徐海剿滅。
據說越南詩人阮攸（1765—1820）根據此書寫成的長篇敘事詩《金雲翹傳》被推為越南文學中的經典作品。
縱觀小說，人物辛酸經歷，悲慘遭遇，真情真性實能感人，非生編硬造白日夢可類比
小說雖以團圓收場，實為悲劇。
驚心痛心處，一而再，再而三，刺心反復 。
感念處，令人涕下；
心寒處，如入冰窟，渾身起栗。

㈢ 如何評價越南詩人阮攸的七律詩

非常具有文學性。

阮攸（越南語：Nguyễn Du/1765～1820），字素如，號清軒，又號鴻山獵戶、南海釣徒。是越南古典文學名著《金雲翹傳》的作者，越南最有代表性的古典詩人，被越南人尊為大詩豪，世界文學評論界常把他與俄國的普希金、德國的歌德、法國的巴爾扎克和中國的曹雪芹、屈原並論。

有漢詩《青軒詩集》78首、《南中雜吟》40首。1965年世界和平理事會將其列為應紀念的世界文化名人之一。

關於阮攸的出生年份，一般認為他生於後黎朝景興二十九年乙酉，即1765年。不過，有資料記載，他生於乙酉年11月23日，即1766年1月3日。

阮攸系乂安鎮宜春縣仙田鄉（今越南河靜省）人，但生於升龍（今河內）。阮攸幼年生活在一個當時擁有一流權勢的大官僚家庭。父親阮儼，曾任黎顯宗朝宰相，也是一位歷史學家和詩人。母親陳氏嬪，出身庶民，系京北鎮東岸縣華韶社（今越南河北省）人，是阮儼的第三任妻子，生有四子一女。

9歲喪長兄（終年18歲），11歲喪父，13歲失母，在同父異母的兄長阮侃（又名阮儷）家中長大。阮侃時任刑部左侍郎兼山西協鎮。後因捲入擁戴世子鄭楷（原名鄭棕）一案而被革職監禁。鄭楷繼任鄭主之後被起復委用，但驕兵不服，搗毀其家，追殺其人。阮侃被迫逃往山西，後又逃到乂安。此間雖屢遭家變，阮攸因尚年幼，故仍上學讀書。

1783年（後黎朝景興四十五年），阮攸參加鄉試，連中三場，但不知何故未再高中。不過，此前阮攸有一養父任太原武官，養父去世後，阮攸遂蔭襲其職。1789年，西山起義軍北上，戰事頻繁，阮攸只得暫回妻家太平鎮，投靠當時已與西山軍共事的阮俊。

後又回到乂安，直到1796年，阮攸聽說阮福映活躍於嘉定，遂前往投奔。不料未出乂安地面，即被西山軍抓住，監禁了三個月，獲釋後又返回老家仙田鄉，過了一段隱居生活，自號「鴻山獵戶」、「南海釣徒」，常去狩獵垂釣，偶爾也到長琉市坊和詩友唱和。

㈣ 越南漢詩收集鑒賞(法殖民時代)

潘周楨(1872～1926)維新思想家，詩人

            《哭揚長亭早歿》

青山碧水擁孤憤，風雨天涯泣故人。

未敢盡信鵑血淚，回頭國土正沉淪。

                  《題至誠通聖》

世事回頭已一空，江山無淚泣英雄。

萬民奴隸強權下，八股詩文醉夢中。

長此百年甘遭罵，便知何日出牢籠?

諸君未必無心血，灑向詩文看一通。

潘延逢(1847～1895)越南勤王運動主將，學者，詩人

                        《元旦感詠》

流鶯亭外語花枝，花報春歸人未歸。

屏嶺百年思日繞，鴻山萬里望雲飛。

吾家有教根忠孝，客地無心怨別離。

佳節是人行樂處，我逢佳節不甚悲。

                      《絕命詩》

九重重駕開山外，四海人民水火中。

責望愈隆憂愈大，將門深自愧英雄。

吳德繼:            《感懷》

狂波滾滾向東奔，太息何人種禍根。

虎豹噬人驕白晝，妖魔轉道舞黃昏。

天心未悔黃人禍，文字難招故國魂。

搔首不堪頻北望，彌天塵雨暗中原。

黃叔沆      《無題》(押往昆侖島前即席吟詩）

雞蟲浩劫不堪論，碩果無多不復存。

此去何年重見面，人生有別最銷魂!

山河破碎身尤健，髀肉蹉跎氣未吞。

若向天涯問前路，雪鴻隨在有泥痕。

潘佩珠:《悼杜基光三人殉國詩》

碧石莽莽海茫茫，一紙書來淚萬行。

頭恨不先朋輩斷，心難並與國家亡。

江山剩我支殘局，風雨隨君涉遠洋。

午夜燈前招影問，百身何計贖三良。

            《口占辭別各同志》(赴日本時作)

生為男子要稀奇，肯許乾坤自轉移。

於百年中須有我，豈千載下竟無誰?

江山死矣生徒贅，聖賢寂然頌亦痴。

願逐長風東海去，千重白浪一齊飛。

阮式唐:

江山已死，我安得偷生，十年來礪劍磨刀，壯志扶持鴻雒國。

羽翼未成，事忽然中敗，九原下調兵練將，雄魂願作國民軍。

潘佩珠:

一.

數不盡他鄉風景，異地遭逢，塞之北，易之東，笑哭幾回，達眼放開看造化。

也如是萬里行雲，雙封謝表，筆有花，心有雪，愛憂一念，餘生收拾報君親。

二.在中國聞訊妻子病故:

廿余年琴瑟不相聞，凄風苦雨，指影為夫，日與孩兒揮血淚。

九泉下親朋如見問，填海移山，有誰將伯，天涯老漢捱空拳。

法殖民時代是一個風雲激盪，歐風亞雨八方來的年代。儒學及傳統文化的發達，使他們精通漢文，而又受到了近代思潮的影響，發而為文，英氣蓬勃。因此，我們看到的那個時代的古詩文皆有濃厚的民族主義色彩，鏗鏘有力。

諸君若是希望看到古代越南的詩詞，不才亦可整理一番，感謝提供資料的諸位先生及越南詩人。

㈤ 唐代詩人王渤葬在越南哪裡

王勃之死，有不同的說法，有說是未達交趾見到父親前便死去，有說是探父之後歸途中死，有說是風浪大，漁船顛簸掉下海淹死，有說他既渴望又愧疚見到父親，無法排解心中極端矛盾而投海自殺。關於王勃溺水時事，又有兩種說法，一說風浪太大，其屍體眨眼間已被海浪沖走，根本無法打撈；一說他被船夫撈起，因不懂水性嗆水昏厥，後過度驚悸而死。王勃之死說法略有不同，但有一點是肯定的，他淹死於北部灣防城海域。王勃至合浦郡後，再經欽州進防城境，然後有兩條線路可走，一是於防城江下船出海，一是走陸路至北侖河口再乘船出海，在防城登船下交趾，是其渡過海域最便捷且安全的主通道。公元42年，東漢馬援南征交趾，主力部隊曾走這條線路，歷代赴任交趾官員，走的大多也是這條線路。因交趾郡北面防城海域處因「三險」 （風高、浪急、礁多）的緣故而劇烈顛簸，故王勃很有可能在此墜海。越南北部的義安省宜祿縣宜春鄉原建有王勃墓地及祠廟，墓地及祠廟於1972年被美國飛機炸毀，今只存王勃雕像。

㈥ 越南詩人作的這首中國詩，看哭了多少越南人

在大家印象中，一般詩人都會用自己國家的語言來寫詩，表達個人思想情懷。但是有些越南詩人卻不一樣，曾經有這樣一位越南詩人范立齊（安南人），他用中國古典漢語書寫一首中國詩，廣為流傳，許多越南人每每看到幡然淚下。

《書懷》
故國山河已大殊，故園桑菊半荒蕪。
茫茫天地為逋客，擾擾風塵自腐儒。
病骨平分秋嶺瘦，臣心仍伴月輪孤。
有人勸我杯中趣，為問三閭肯醉無。

這首詩的表達意思是面對支離破碎的國家山河，看到滿目荒蕪的場景，作為一位學者，加上病弱的身體，無法為國家做出貢獻，心中無比的孤獨、寂寥。