越南出過什麼名人

㈠ 越南南芳皇後簡介 揭秘越南末代皇後的一生歷史名人

南芳皇後，作為越南第一位王後，其實她的傳奇人生並不是那麼簡單。她出生一個貧窮的天主教徒家庭，接受國外高等教育。婚後幫助站在保大身旁扮演第一夫人的角色，在各種外交場合接待各國上賓，下面 歷史網 我說說南芳皇後的簡介，揭秘越南末代皇後的一生。

越南南芳皇後簡介

南芳(Nam Phuong)皇後、南芳王妃，本名阮友蘭，聖名瑪利亞·德肋撒(Marie-Thérèse)(1914年12月14日 - 1963年12月16日)從1934年起成為安南國王、越南皇帝保大 (阮福晪)的正妻，直到去世。她也是越南阮朝(1802年—1945年)第一位君主在位時就受封的王後。

越南末代皇後的一生

阮友蘭在1914年出生在法國殖民地交趾支那(和安南、東京2個保護國組成 法屬印度支那聯邦湄公河三角洲前江省鵝貢市。)她的父親阮友好據稱是一位富裕的商人，出生在一個鵝貢的貧窮的天主教徒家庭，華人血統。

阮友蘭在12歲的時候被送去法國巴黎塞納河畔的納伊的一所著名天主教學校就讀，隨後納入法國國籍。

長大後阮友蘭回國，在一次誤會上並與同樣剛從法國巴黎回國的安南國王保大認識，經過那次見面之後，保大對於這位同樣也喜愛運動與音樂的美女可說一見鍾情。1934年3月9日，保大公布了他和阮有氏蘭的婚約，保大在公告中說，這位出身平民的未來王後，身上結合了西方的優雅和東方的魅力，他確信她的行為和榜樣完全配得上王後的稱號。當時甚至她還有手孫「印度支那第一美女」之稱。

1934年3月20日那天，國王保大與阮友蘭舉行婚禮。婚禮採用傳統的佛教儀式。此前，這場跨越宗教信仰的婚姻引起了諸多爭議，當時越南皇室成員不能接受一位信仰天主教的王後。有些人懷疑這場畢旅鏈婚姻散發著法式強詞奪理的傲慢， *** 還說這個國家產生了「全面的不滿」，因為阮有氏蘭拒絕脫離天主教，並向教宗庇鎮唯護十一世(Pope Pius XI)提出特別申請。教宗允許新娘保持天主教徒的身份，條件是她必須讓所生的子女都信仰天主教。越南皇室的反對讓這對新人的婚禮進行變得更為復雜，但保大顯然不考慮其他的新娘人選。當4天的婚禮歡宴結束時，他授予阮有氏蘭「王後」頭銜，並賜徽號為南芳，意為南部的芳香，以致謝她的出生地。

成為南芳皇後後，與國王生育了5名子女，分別是：

太子阮福保隆(Nguyen Phuc Bao Long)，生於1936年。

芳梅公主(Phuong Mai)，生於1937年，後嫁給義大利公爵 Don Pietro Badoglio。

芳蓮公主(Phuong Lien)，生於1938年，後嫁給法國銀行家 Bernard Maurice Soulain。

芳蓉公主(Phuong Dung)，生於1942年。

王子阮福保升(Nguyen Phuc Bao Thang)，生於1943年。

南芳皇後在養兒育女之餘，也不忘參與社交與慈善活動，對於越南女權的提升有所貢獻，她曾要求教育單位重視小學課程里的女性議題。當時她也常站在保大身旁扮演第一夫人的角色，在各種外交場合接待各國上賓，例如她曾接待來訪的蔣介石(越文拼音 Tuong Gioi Thach)以及柬埔寨施亞努國王(Sihanouk)。

1940年，日本趁二次世界大戰法國本土被德軍佔領之機，出兵佔領越南。日本人在越南維持了法國的殖民統治，也沒有騷擾順化的王室。第二次世界大戰結束前夕1945年3月，在日本人的操縱下，保大宣布越南從法國獨立，成為「大東亞共榮圈」的越南帝國，保大的頭銜從國王升為皇帝，南芳也得到了皇後頭銜。但同年八月，在越盟領導者胡志明的要求之下保大皇帝正式退位。保大留在國內一段時期，擔任新 *** 的顧問，南芳皇後也擔任越南重建委員會的成員，並資助越南的紅十字會。

南芳皇後曾響應1945年胡志明所發起的黃金周運動(花大錢請佔領軍撤出北越的活動)，因此還曾被越盟贈與紅旗金星徽章。1949年，法國勢力重回越南，南芳皇後曾代表越南一千萬的女性，寫信要求法國人放過越南，請法國人念在過去越南曾是他們法蘭西聯邦的一員，不要再讓越南陷於血腥、動盪、苦難、戰爭之中，這樣千千萬萬的越南人將會從心裡感激法國。無奈皇後的呼求終究敵不過國際政治的現實。

當時保大對內遭受到退位的壓力，對外又受制於越共的坐大，還有來自宗主國法國人的逼迫，因此他乾脆寄居山水，跑到雲南找庾家麟。保大與庾家麟 (也就是庾澄慶的父親)私交甚篤，庾家麟早期在法國接受中學與大學教育，與保大是同班同學，保大還在庾家昆明的花園宅邸住了一段時間。

1946年，保大皇帝一家人離開越南前往香港。有一次庾家麟跟保大一起去香港的銀行領錢，保大寫了張字條托庾家麟交給銀行經理，銀行經理看到字條馬 上就親自出來迎接，原來法國人長期以來都在支應保大皇帝所有海外的開銷，連他後來在法國里昂的花園別墅也是法國 *** 所贈與的。法國人希望以放長線釣大魚的 方式扶植保大為傀儡，可惜這個魁儡始終沒能真正發揮作用。保大無心政治，任命前阮朝吏部尚書吳廷琰(Ngo Dinh Diem，1901-1963)出任總理。而吳廷琰的弟媳陳麗春(Tran Le Xuan，1924-)是保大的外甥女，後來成為南越共和國的第一夫人，人稱儒夫人或瑈夫人(Madame Nhu)，西方人更稱她為龍夫人(Dragon Lady)，因此算起來南芳皇後是她的舅媽。

1947年，南芳皇後及其子女移居到法國坎城附近的Chateau Thorens，那裡有她外公黎發達在20世紀初購買的產業。1949年，保大受邀回到南越，成為南越的國家元首，但卻在1955年遭到吳廷琰的驅逐。 1955年之後，南芳皇後與保大的緣分日漸淡薄。保大皇帝一生風流，第二任正妻是小他29歲的法國女子，此外還有三位妃子與數名情婦。後來南芳皇後搬到法國科雷茲省(Correze)一個被森林包圍的小村莊 Chabrignac Domaine de La Perche，在這間擁有40多個房間的大宅邸里，保大皇帝曾探望過她幾次。1963年9月，南芳皇後因心臟病發在家逝世，享年49歲。這位越南末代皇後的喪禮，除了她的子女以及兩位當地的法國官員出席外，並沒有造成太大的轟動，連保大皇帝也沒有參加。她的墓碑用漢字與法文題字，就葬在當地的公墓。

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㈡ 冰島和越南的歷史人物都有誰

冰島原無人居住。 至公元800年，愛爾蘭僧侶首先發現並移居該島。約在874年， 挪威人命名該島為「冰島」。冰島共和國位於格陵蘭島和英國中間，首都雷克雅未克。地理概念上，冰島經常被視為是北歐五國的一份子。今日的冰島已是一個高度發展的發達國家，擁有世界排名第五的人均國內生產總值，以及世界排名第一的人類發展指數。但是歷史名人嘛，還真沒有太出名的，除了他們總統名字比較響亮之外。
至於越南，雖然不喜歡這個反復的蠻夷，但是也有他們的歷史人物：
阮光纘、鄭楷、矯公羨、阮福明、黃花探、黎憲宗、丁璉等。

㈢ 東南亞國家曾經出過那些名人偉人

在越南，胡志明仍是巨人

全球化的巨浪夾帶著西方體制和文化，日復一日沖刷著越南這個社會主義國家。遠離30年前的硝煙炮火，越南人早已將「帝國主義」的思維理念化為西方文明加以欣賞。

不過一個巨人的名字仍然盤踞在這個東南亞國家的心臟———胡志明，這個帶領越南人趕走殖民國家的共產主義領袖，仍然有如巨擎般牽引著越南的前進步伐。時光流過115年，即便胡志明位於義靜省金蓮村的誕生地早已面目全非，現代越南人的內心深處依然對那片稻田環繞的鄉間茅屋難以忘懷。

歷史上多少先驅人物最終總是被漸漸淡忘。不過胡志明鑄就的「共產主義紅星」依舊在越南閃亮奪目。生活影響力發黃相片深入百萬人家外企公司也掛胡志明像

從首都河內到偏遠農庄，胡志明蓄著胡須的瘦削身影透過無數發黃的相片懸掛在數百萬越南人的家裡。甚至許多外企公司都入鄉隨俗地延續起這個傳統，把「胡志明像」掛在顯眼位置。有關「胡伯伯」的事跡在學校和政府機關更是廣為流傳。

坐落於越南中部的金蓮村因為見證了胡志明的誕生而成為「聖土」。每年至少有150萬越南人從各地趕來，懷著無比虔誠之心「膜拜」著「阮家老宅」———胡志明度過童年的簡陋矮屋。在河內，記錄這位偉大領袖奮斗歷史的胡志明博物館也總是吸引著無數參觀者。在這個信仰佛教的國度，國父胡志明任何一處紀念地的意義都不亞於煙霧繚繞的寺廟。

越南人在每年的特定時期都會蜂擁到胡志明故居，4月30日就是其中最具代表性的日子。今年的這天正逢紀念越南戰爭結束30周年。數以百計的越南老兵早已從四面八方聚集到一起，戴著色澤依然鮮亮的戰功勛章和一顆至今火熱的愛國之心，緬懷過去那段共同奮戰的歷史。

胡志明為建設社會主義的越南進行了終身的奮斗。上世紀50年代他領導越南人民贏得了長達9年的抗法救國戰爭，成功解放越南北方；60年代又率領越南人抗擊美國，眼看著勝利在望，卻在1969年與世長辭。不過這位國父對越南的影響並不只在於這些不朽的功勛。政治影響力核心政策延續胡老思想如今越南步入繁榮富強

「胡志明的思想仍然是越南社會的主要意識形態、越南共產黨的重要綱領和越南人的行動准則。」胡志明國家政治學院的陳克越博士評論道。這所學院為越南塑造了一批批政治精英。「越南人民把他當作自己民族的靈魂和象徵。」陳克越補充道。越南政治學家認為，如今越南政府的核心方針政策，無一不是源自胡志明的思想。

或許有人會心尤不甘地問，那麼越南如今的市場經濟體制又該如何理解？「胡志明在他的長篇遺囑中提到，他希望越南在未來能成為一個繁榮富強的國家。」陳克越博士解釋道。

再追問，越南會不會在將來變成一個民主開放的社會？「胡主席曾說，人民才是國家的主人，政府應當為人民服務。在『民有、民治、民享』的原則下，我們正延續著胡主席對政府的基本定義。」博士再答。

越南的社會主義體制正一如既往地得到繼承，與此同時，越南正從原本的農業經濟蛻變為工業經濟，並在此基礎上進一步吸引投資，向國際開放。這些不爭的事實都證明了越南政府對胡志明理論的正確闡釋。

從越南戰爭的歷史來看，或許胡志明在南越地區的影響力並不那麼深遠。即使在北方，新一代越南人，尤其是都市化的新人類，也比他們的祖輩更樂於考量胡志明的思想。思想影響力年輕人群最崇敬的偉人每個越南人都愛戴著他

2000年針對越南年輕人進行的一份民意調查或許能說明一切。在這些越南戰爭後出生的人群中，胡志明依然是他們「最崇敬的人」，排在第二位的則是武元甲，那個因為擊退法軍而獲得「紅色拿破崙」稱號的勇猛將軍。

改變當然也有。「微軟」創始人比爾·蓋茨的影響力遠遠超過目前越南共產黨內的任何人物，許多越南青年甚至列不出國家領導人的名字。

胡志明在1930年建立了越南共產黨，並成為這個組織永遠屹立的一座高峰。至今沒有一位新領導人能夠與這個創始人相提並論。許多國外觀察家都認為，胡志明本人的影響力遠遠超過共產黨本身。或許對於崇拜他的越南青年而言，胡志明的身份更在於「國父」，一個帶領人民擊退外國列強的民族英雄。

「每個越南人都愛戴他。」75歲的老兵吳文越說，「胡志明對很多人來說都很遙遠，但大家都會追隨他。」吳文越說，他一生中最大的驕傲就是親眼見過胡志明4次。

俞懿晗

㈣ 越南武廟供奉有18名將，其中12位是中國人，這是為何

寺廟這種獨特的地方，大家一定很熟悉。祈禱平安，祈禱納祥，消災解厄，每當有這些需要，人們都會前往相應的寺廟。

#越南順化市的武廟，同樣以姜子牙為主神，從祀的有孫武、管仲、韓信、諸葛亮、李靖、岳飛等中國名人。更甚者，這座武廟是阮朝明命帝阮福，仿效唐玄宗的太公廟建造的，建於開元年間，供奉的全是中國名將，那6位越南將軍，還是後來增加進來的。

按現在的看法，這種情況真的是極不正常。以一國名義建造的廟宇，只有極少數人作為附屬品，主要供奉的是另一國的將軍。說這種情況到現在還不算過分，

是有道理的。越南順化市武廟，之所以這樣設計，主要是出於歷史因素。

#早在公元前214年，秦始皇就在嶺南地區建立了象郡，象郡位於今天的越南中部和北部。公元207年，又有一位名叫趙佗的河北人攻佔象郡及其周邊地區，建立南越國，並自封為「南嶽王」。因此，在其1000年的歷史中，越南確實是中國的一部分，並且確實存在。這一局面一直延續到公元968年，丁朝在越南境內掃除割據勢力，實現統一，脫離中國獨立，建立了越南第一個王朝——大瞿越國。但這一時期的越南也只能說是相對獨立的。據史書記載，瞿越國建立後，1884年越南淪為法國殖民地。越南作為中國王朝的潘邦存在已有900多年的歷史，每年都有上貢和友好往來。

從這個意義上說，越南的歷史與中國有著密切的聯系。不管是中國的一部分，還是中國的潘邦，越南的文化傳統在2000年的時候就已經深受中國的影響。因此，古代越南對中國將軍的尊敬，是非常正常的事情。

㈤ 胡志明父親是廣西武鳴縣人

胡志明是中國台灣人

據《青年參考》報道，大多數中國人對越南民主共和國的奠基人胡志明並不陌生，他與中國領導人締造的中越「同志加兄弟」的時代，至今仍被人懷念。如今，中國許多取名為「志明」的人，據說也是受胡志明的影響。最近，台灣學者拋出驚人觀點：胡志明其實是我國台灣人。那麼，此說可信度如何呢？

1．共產國際做了「移花接木」？

長期以來，胡志明這個響亮的名字帶給許多人的印象是：一顆活躍在20世紀四五十年代國際舞台上的耀眼明星，越南人民心目中的英雄。

據可查資料，身為共產主義革命家的胡志明一生用名奇多：幼年時叫阮生恭，後改名阮必成、阮愛國，化名阿三、胡光、陳民先、李瑞、宋文初等，讓人眼花繚亂。除了越南學者，美國、法國、中國大陸及台灣等地的學者都為他寫就了不同版本的傳記。盡管這些研究者所運用的材料、論述方法不盡相同，但觀點和結論大抵相似——胡志明的一生充滿了太多的謎團。例如，過去大家都知道，胡志明為了越南人民的解放事業終身未婚。但最近幾年學界就在討論，胡志明1926年10月是否曾與一位叫「曾雪明」的廣東女子結婚？

2008年11月，台灣白象文化出版社出版了《胡志明生平考》一書，作者胡俊熊。全書共分五篇，題目分別是：偷龍轉鳳的戲曲、金蟬脫殼真假人生、漂泊流浪的歲月、婚姻戀情的悲歌、漢文《獄中日記》與遺囑及落幕感言。

胡俊熊的觀點是：胡志明與阮愛國不是同一個人。阮愛國是越南人，胡志明實際上是台灣人胡集璋，胡集璋替代阮愛國的「移花接木」之計，是當年的共產國際主導的。胡俊熊認為，阮愛國和胡集璋都是共產國際的黨員，都曾在1929～1932年，服務於共產國際駐上海遠東局。1890～1932年的胡志明是阮愛國。而1933～1969年的胡志明是台灣人胡集璋。

在書中，胡俊熊利用搜集的史料和解密檔案，對比一些胡志明研究的專著以及一些親身所得信息，力圖證實「真正的越南人阮愛國早在1932年病亡，1933年後的胡志明，其實是來自台灣苗栗的客家人胡集璋」。令人看後瞠目結舌！

2．一家之言引起百家「爭鳴」

胡俊熊自稱他並無政治或商業意圖。但胡俊熊此書出版後，在越南國內、法國和美國越裔社區引起了不同程度的反響，有人與作者聯系，邀請他到美國演講，甚至還有人要求得到出版該書英文版的授權。

胡俊熊說，據他了解，有的越南人對他的觀點並無抵觸情緒，因為現在越南與台灣兩地的經濟聯系緊密，越南民眾更關心經濟發展的問題，甚至有越南民眾認為，兩地有「親戚」關系也是件好事。

胡俊熊此說與越南官方的說法明顯不符，但越南官方目前尚未對此予以回應。至於越南官方是不知道此說，還是覺得太過荒謬，沒有反駁的必要，那就不得而知了。

不過，民間質疑的聲音還是不少。首先，作者出書的動機就很可疑。按照作者自己的說法，他努力證明「此胡非彼胡」，動機只為完成父親遺願，「還叔父胡集璋以真實身份」。這種典型的結論先行，從學術研究的角度上看，是很不可取的。

另外，作者雖然畢業於台灣大學歷史系，但他此前的作品只涉及「易經」、「風水」等「玄學」，其考證功夫也讓一些讀者不服氣。有人批評該書證據不充分，或是對證據的解釋不清。有些讀者甚至懷疑承印該書的出版社質量和作者本身的資歷。

以下就簡單介紹書中最具爭議的幾個要點。

3．焦點之一：1932年阮愛國真死了嗎？

這是一個關乎1932年前後的「胡志明」是不是同一個人的關鍵問題。

在書中，胡俊熊根據對阮愛國病史的追溯，證實胡志明「常年罹患肺結核」，連他本人都承認自己身體虛弱，乃至到了20世紀30年代初對公務心有餘而力不足。此外，作者還引用了不少當年的第一手資料（包括官方記載資料，如法國安全警察在1933年的阮愛國檔案中，註明了「阮愛國病亡」），指出以下幾點：1931年6月阮愛國在香港被捕。1932年初，阮愛國在香港獲得釋放，前往新加坡。1932年初，阮愛國在新加坡再度遭逮捕，遣返香港拘留。香港各大媒體，曾對此進行報道。隨後，傳出阮愛國神秘失蹤的消息。後來的港、英、法、蘇聯等地的一些報紙刊登其逝世消息，莫斯科東方大學的越南學生還為這名革命家舉辦了葬禮和追悼會，此後阮愛國銷聲匿跡近10年。直到1941年6月6日，胡志明首次以阮愛國身份發表《號召全國同胞書》，欲引領越南人民為走向獨立而革命。

胡俊熊認為：這是共產國際高層的「移花接木」之術。他認為共產國際通過製造一系列假信息：如1932年春「潛逃至廈門養病半年」、1933初「從上海前往莫斯科」、1933年「阮愛國與法國友人保羅·瓦揚古久里在上海見面」等。

但胡俊熊認為，根據胡志明自己所言，他是1933年初到的廈門，這與官方製造的「假信息」明顯不符。至於現存的1932～1941年有關胡志明的資料，則都是「事後追述補足的資料」。

而反對胡俊熊觀點的人，則相信之所以存在1932年阮愛國「病亡」以及各方報道資料，是因為「阮愛國為逃避法國特務追捕」而「故意編造的假消息」。阮愛國在20世紀二三十年代已是越南具有較大影響力的革命領導人，要製造出這樣的假消息也不是什麼難事，個中詳情雖不為外人所知，但胡俊熊既然相信各方有能力導演「移花接木」，那為保住革命領導人而導演「起死回生」不也一樣可行么？恰恰因為阮愛國的影響力很大，所以學生根據媒體和官方報道，出於尊重和緬懷隕落的革命之星，舉辦追悼會正是人之常情。另外，胡志明一生去過多個國家的多座城市，即便他本人多年後的追憶有些差錯，也再正常不過。

4．焦點之二：中文能力何以突飛猛進？

美國威廉·杜克教授潛心研究胡志明生平，他所寫的《胡志明傳》（2001年出版）和美國天普大學副教授蘇菲·昆所著的《胡志明消失的歲月：1919～1941》（2003年出版），都提到胡志明有一段神秘消失的歲月。

胡俊熊根據這兩本書，整理出早年阮愛國學習漢語的經歷，並據此認為活到1927年的阮愛國所具備的中文聽說讀寫能力都很有限，而1927年後的阮愛國又四處遊走加上疾病纏身，怎麼會有時間、精力去學漢語，並寫出《獄中日記》這樣高水平的中文作品？而胡志明的中文書法水平之高，就更讓人難以置信了。另外，胡俊熊還說，《獄中日記》的作者應該是客家人。

然而，反對者的眼光同樣很犀利。針對胡俊熊對阮愛國中文能力的懷疑，反對者認為，簡單憑借一些文獻去判斷阮愛國的中文能力太過武斷，自1911年到1930年間，阮愛國完全有能力自學中文，而非一定得靠學校教育和一些人的指導才能提高中文造詣。再說，胡志明具有很高的語言天賦，又長期在中國生活，與之交往的中國革命者文化水平很高，即使他的中文突飛猛進，也不奇怪。

而胡俊熊所下的「《獄中日記》乃客家人所作」的論斷，同樣值得懷疑，因為其中一些所謂「客家方言轉成的獨特文字」，如「籠」、「洗面」等，也是越南語中的常用語，況且胡志明《獄中日記》中所體現出來的一些拆字游戲、中國歷史典故以及一些名人詩篇也並不深奧，因此並不一定要精通中文的客家人才能寫出《獄中日記》。

此外，該書還涉及對胡志明私人感情和流離經歷的一些爭論。限於篇幅，在此就不一一介紹了。

5．該書作者也沒十分把握

其實，胡志明作為一名顛沛流離的革命者，在其人生中有一些模糊不清的謎團應算正常。

早在20世紀90年代胡志明詩集出版之時，一名加拿大越僑黎友牧曾表示，《獄中日記》並非胡志明之作。但黎友牧拿不出有力證據予以論證，因此當時人多數認為黎友牧是在捕風捉影。但胡俊熊此書與之相比，應該說是進了一步。畢竟，書中提供了一些史料，並予以論證。從學術研究的角度，胡俊熊在該書中的論證方法有可質疑之處，但也對後來的研究者有不少啟發，有助於胡志明研究的進一步深入。

有人認為，胡俊熊此書雖缺少一些直接證據，但也提供了不少間接論據。但看過該書的人，多數還是很難認同胡志明就是我國台灣的胡集璋，因為連胡俊熊本人都沒有十分把握。

㈥ 越南陳氏名人有哪些急求各位強人！！

最有名的越南陳姓人叫陳興道 - 在1257 -1288年間曾先後三次在對手比自己強大的情況下擊敗蒙古入侵者。最終迫使忽必烈同意和越南陳朝議和。

㈦ 香港越南裔名人

尹光，原名呂明光，4月26日出生於越南，香港著名歌手。

一代民眾經典、有「廟街歌王」之稱，香港高胡大師馮華的徒弟(一代宗師呂文成的契仔)，2019年1月14日曾發行單曲《荷里活有個大老千》。

1970年代推出了第一張唱片「十四座」。

1990年代曾與朱咪咪在TVB歡樂今宵獻唱一些酒廊金曲，及其首本名曲的凈化版本。1991年在《不文騷》飾演尹光光。

2008年3月在香港拿雀扒消昌文化中心舉行尹光「08好過癮歲孫演唱會」。次年3月則在香港體育館舉行「2009爆金爛演唱會」。

2007年在《靈舍不同》中飾演尹光明；同年在《十六不搭喜趣來》飾演何家聲。