為什麼叫越南歸僑作難僑

A. 關於35年前一大批國人歸僑事件，誰知道詳情請告訴我 本人是難民的孩子，這個事件對我們影響很大，國家

大批歸僑被迫從陸地和海上返回祖國。路途的艱辛，只有他們知道。本版圖片除署名外，均為資料圖片翻拍 鄭亞四現在是一家物業管理公司的負責人。當年被迫從越南離開時，他只有10歲。深圳晚報記者 陳龍輝 攝 深圳晚報記者 陳龍輝 在深圳的西北一隅，生活著一個特殊的人群。 他們有別於慕特區之名趕來尋找機會的「來深建設者」。 他們也有別於深圳原住民，盡管他們在深圳還沒設立特區之前就已經來到這里。 他們來深圳之路最為坎坷、甚至冒著生命危險。 他們來自越南，在1978、1979年越南排華時輾轉回歸祖國。當時有28萬華人、華僑從越南歸國。深圳的光明農場接納了其中4300餘人。 這個群體的稱呼剛一開始被稱為「難民」，隨後被稱為「難僑」，但很快被統稱為「歸僑」。稱謂的變化是為了給予他們尊重，但也在一定程度上掩蓋了當年他們歸國時的艱辛。而35年的歲月也令回憶褪色不少。 在將眾多零碎的片段拼湊起來以後，深晚記者將為您展現35年前那場突如其來的艱難遷徙。 突如其來的遷徙 那一天大人們突然忙亂起來。到了夜晚，一家人拎著大包小包盆盆罐罐出了門。他發現同村還有好幾家人也在搬遷，女人們戀戀不舍，哭出了聲。大家擠進一輛破舊的巴士，駛上坎坷的泥土公路。 項光平：去哪裡一無所知 當年8歲的項光平對那一天的場景並沒有留下完整的記憶。盡管此前他已經覺得家裡、甚至整個村裡的氣氛有些不對，但作為一個懵懂的孩子，他並不關心、也無從知道接下來會發生什麼。 在這個8歲男孩的記憶片段里，那一天大人們突然忙亂起來。到了夜晚，一家人拎著大包小包盆盆罐罐出了門。他發現同村還有好幾家人也在搬遷，女人們戀戀不舍，哭出了聲。大家擠進一輛破舊的巴士，駛上坎坷的泥土公路。 哭泣聲後來在車輛的顛簸中安靜下來，窗外漆黑一片。一如那片黑暗，項光平對自己將隨家人去往何方一無所知。 這是1978年11月的一個夜晚，在這個漸涼的秋夜裡，項光平帶著為數不多的童年記憶離開了那個越南村落。這里位於越南廣寧省，距中越邊境50公里。 鄭亞四：生離死別重復上演 1978年鄭亞四已經10歲了，關於那場突如其來的遷徙，他有著更多的記憶。 鄭亞四一家住在越南廣寧省廣河縣一個叫「竹排山」的村裡，這里距離中越邊境只有30多公里，整個村子幾乎99%都是祖籍廣西防城港的華人。關於越南的生活，他記得自己7歲起就已經開始幫家裡放牛，打著赤腳在山間、水田轉悠。腳板子對冬天的寒冷印象深刻。 離開越南當年他雖然已經10歲，但還沒上學。村裡的孩子讀書都比較晚。 鄭亞四清楚地記得，越南公安數度來要求村民們離開，一次比一次緊迫。他們很直白地告訴村民，越南和中國馬上要開戰了，你們必須離開，因為你們是中國人！ 鄭亞四的爺爺張羅應對這場突如其來的變故，許多東西是無法帶走了：除了世代居住的房子，還有地里的作物、耕牛。豬被村民提前宰殺，耕牛則大多放開韁繩任它而去，家裡有積蓄的人需要把已經貶值得不成樣子的越南貨幣兌換成糧食或者用具。但又不得不留一些帶在身上以備不時之需，哪怕它們回國後變成廢紙。 他們要帶走的，除了一些衣物、糧食、炊具等，還有一輛鳳凰牌自行車，這算是家裡比較值錢的家當，而且還能用來馱東西。在越南自行車也很普遍，主要來自中國和蘇聯，中國車相對物美價廉。 村裡人是分批離開的，那些日子裡一幕幕生離死別重復上演。鄭亞四的姑姑一家比他們早幾天離開。分別的時候他們抱頭痛哭，所有人都覺得這一別永遠無法再相見。 給鄭亞四留下深刻印象的是，在他們都邁出家門後，早已候在一邊的越南公安立即將家門鎖上，再也不讓返回。一家人揮淚上車。 吳裕興：家業就這么拋下了 關於鎖門這一細節，當年24歲的吳裕興記得自己離開越南時，父母鄭重地鎖上了家門，盡管知道回來的希望渺茫。 吳裕興一家住在越南廣寧省錦普縣下龍鄉第四村，兄弟姐妹9人，5男4女。家裡有7間房，幾代人打下的家業，就這么拋下了。 吳裕興在越南長大成人、結婚生子。他記得自己小學和初中時，學校還設有中文課程，而到了高中，中文課程被取消了，顯然兩國關系已經有所變化。作為越籍華人，18歲時吳裕興還服過一年兵役，所幸沒有參加越戰。隨後他在「河龍運輸合作社」當會計，並娶當地華人結婚生子，岳父是華人，岳母則是越南人。 在越南廣寧省，生活著大量的華人，他們大多在清末從廣西遷徙而來，說著與廣西防城港附近一樣的地方語言。盡管華人們喜歡聚居在一起，但和當地越南人通婚的現象也很常見。 吳裕興記得離開越南的確切日期1978年12月28日。他們距中越邊境一百多公里，一家人包車、租船、再換車，輾轉來到越南芒街，這里與中國東興縣隔一條北侖河相望。東興是華人們回國的一個交接點。 作為成年人，吳裕興參與了家庭遷徙前的准備，變賣牲口、整理行裝，隨後拉扯著3歲、不滿1歲的兩個孩子上路。 李振鵬：宛如被世界遺棄 當靠近中越邊境的華人們紛紛湧向芒街，准備渡過北侖河回國時，家

B. 越南歸僑民風民俗

在中國傳統風俗里，粽子是端午節的象徵，然而，對於廣東惠州潼僑鎮里居住的越南歸僑來說，粽子不僅是端午節的應節食品，也是春節的必需品。
過兩天就是春節了，中新社記者28日專程探訪了潼僑鎮。這個位於惠州市西南，距市中心16公里的小鎮是惠州兩大僑鄉鎮之一，安置了來自印尼、馬來西亞、越南等地的4000多名歸難僑，華僑佔全鎮人口40%以上，其中以越南歸僑居多。

記者在這里看到，年近歲末，越南歸僑們正在忙著購置年貨，一種像枕頭一樣長的長方形粽子格外引人注目。
越南歸僑陸超允向記者介紹，這種粽子個頭很大，像枕頭一樣長，一般有2到2.5公斤重，叫「枕頭粽」，包好後系成一長串放進鍋里蒸，可以切成片拿來煎，或是切塊加熱吃，非常美味，是他們春節期間必不可少的一道桌上美食。
陸超允說，越南粽子的餡料有糯米、綠豆、豬肉和胡椒粉，味道十分獨特，粽子的外形呈四方，用橫豎兩根竹篾紮起來，外形像田地，代表新年五穀豐登的意思。根據餡料的不同，越南粽子主要分為咸粽、鹼粽、肥肉粽三種，而「枕頭粽」則屬於肥肉粽。
隨行的潼僑鎮僑聯主席劉官洪說，潼僑鎮的歸僑大多從越南回來，回國後除保留中國傳統習俗外，還將越南當地的風俗習慣融入了居住地。比如在農歷臘月廿四左右，歸僑們就會開始製作「枕頭粽」，到了年廿八、廿九，就會開始製作越南扣肉，但正月初一，則要吃齋，正月十一就散年了。
「現在的歸僑已經漸漸融入了這里的生活，與本地人的生活習慣已沒有太大區別，甚至他們對於中國傳統的風俗習慣保留得比國內的人還要完整。」劉官洪說。
隨後，記者來到越南歸僑林五姐家中，她今年已99歲高齡，是潼僑鎮最高壽的老人，林五姐家中已五代同堂，格外熱鬧。記者到訪時，她正安詳地坐在家門口曬著太陽，而她的兒孫們正在做「枕頭粽」，准備春節年貨和祭拜祖先的祭品，迎接新年。

C. 1978年越南僑民為何集體回國

被驅趕。晌褲1978年6月9日，中國外交部發表聲明，要求越方停空粗止排斥宴虧簡、迫害和驅趕華僑，並決定派船去越南接難僑回國。由於越方無理阻撓，接僑工作難以進行，所以1978年越南僑民集體回國。

D. 曾在越南住過因戰爭歸國,國籍是中國的算是華僑嗎

一、華僑：指定居外國的中國公民。

二、歸國華僑：指回國定居的華僑、簡稱歸僑。不論年齡大小和何時回國，都是歸僑。來華定居的外籍華人，在恢復中國國籍後，也稱歸僑。

三、華僑學生：指回國學習未在國內定居的華僑。

四、歸國華僑學生：指從國外回來定居就學的華僑、簡稱歸僑學生。不論年齡大小，就讀何種學校都是歸僑學生。

五、僑眷：指華僑在國內的眷屬。包括：配偶、父母、子女(含媳婦、女婿)、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫兒孫女、外孫兒孫女、撫養人和生活主要來源依靠華僑的其他親屬。

華僑回國後，其國內的眷屬仍視為僑眷。

外籍華人在華的具有中國國籍的眷屬，與僑眷范圍相等同(享受僑眷待遇)。

六、外籍華人：指原是華僑或華人後裔，後已加入或已取得居住國國籍者(國內有關優待華僑的政策一般可以適用於外籍華人)。
在《中華人民共和國歸僑僑眷權益保護法》中明確規定：「歸僑是指回國定居的華僑。華僑是指定居在國外的中國公民。僑眷是指華僑、歸僑在國內的眷屬。」

E. 廣西有座0.7平方公里的鎮，為啥住著上萬越南華僑難民

因為這個小鎮就是國家安置歸僑人士的安置點，很多從越南歸來的華僑們，都願意住在這個小鎮當中，在上世紀90年代的時候，就有很多人思念自己的家鄉，把越南的資產全部帶回了中國，使這片土地變成了現在獨特的小鎮，這個小鎮可以說充滿了邊境各地的文化氣息，可以說有著獨特的魅力，在這里生活的人們，除了會過中國比較傳統的節日之外，還有很多越南緬甸的風俗文化也會在當地流行。

雖然說這處小鎮只有0.7平方公里，但是並不影響人們在這里居住生活的熱情，在大多數人眼裡能夠溫馨的生活是最重要的，而且能夠生活在自己的家鄉，在哪裡生活沒有太大的區別。