越南山區苗村在哪裡

Ⅰ 越南有流蘇樹嗎主要生長在哪裡

形態特徵
落葉灌木或喬木，高可達20米。小枝灰褐色或黑灰色，圓柱形，開展，無毛，幼枝淡黃色或褐色，疏被或密被短柔毛。葉片革質或薄革質，長圓形、橢圓形或圓形，有時卵形或倒卵形至倒卵狀披針形，長3-12厘米，寬2-6.5厘米，先端圓鈍，有時凹入或銳尖，基部圓或寬楔形至楔形，稀淺心形，全緣或有小鋸齒，葉緣稍反卷，幼時上面沿脈被長柔毛，下面密被或疏被長柔毛，葉緣具睫毛，老時上面沿脈被柔毛，下面沿脈密被長柔毛，稀被疏柔毛，其餘部分疏被長柔毛或近無毛，中脈在上面凹入，下面凸起，側脈3-5對，兩面微凸起或上面微凹入，細脈在兩面常明顯微凸起；葉柄長0.5-2厘米，密被黃色捲曲柔毛。聚傘狀圓錐花序，長3-12厘米，頂生於枝端，近無毛；苞片線形，長2-10毫米，疏被或密被柔毛，花長1.2-2.5厘米，單性而雌雄異株
為兩性花；花梗長0.5-2厘米，纖細，無毛；花萼長1-3毫米，4深裂，裂片尖三角形或披針形，長0.5-2.5毫米；花冠白色，4深裂，裂片線狀倒披針形，長（1-）1.5-2.5厘米，寬0.5-3.5毫米，花冠管短，長1.5-4毫米；雄蕊藏於管內或稍伸出，花絲長在0.5毫米之下，花葯長卵形，長1.5-2毫米，葯隔突出；子房卵形，長1.5-2毫米，柱頭槌形，稍2裂。果橢圓形，被白粉，長1-1.5厘米，徑6-10毫米，呈藍黑色或黑色。花期3-6月，果期6-11月。

植物形態

生海拔3000米以下的稀疏混交林中或灌叢中，或山坡、河邊。[1]喜光，也較耐陰。喜溫暖氣候，也頗耐寒。喜中性及微酸性土壤，耐乾旱瘠薄，不耐水澇。其散生於海拔3000米以下的混交林或灌叢種。
分布范圍
產於甘肅、陝西、山西、河北、河南以南至雲南、四川、廣東、福建、台灣。各地有栽培。朝鮮、日本也有分布。

主要價值
園林價值
流蘇樹適應性強，壽命長，成年樹植株高大優美、枝葉繁茂，花期如雪壓樹，且花形纖細，秀麗可愛，氣味芳香，是優良的園林觀賞樹種，不論點綴、群植、列植均具很好的觀賞效果。既可於草坪中數株叢植；也宜於路旁、林緣、水畔、建築物周圍散植。流蘇樹生長緩慢，尺度宜人，培養成單干苗，作小路的行道樹，效果也不錯；適合以常綠樹作背景襯托，效果更好。盆景愛好者還可以進行盆栽，製作盆景。

嫁接桂花：嫁接桂花所用砧木主要是流蘇、白蠟、女貞等，多年試驗表明，用流蘇作砧木嫁接桂花，親和力好，冠形緊湊，抗旱抗寒，適應性強，壽命長達幾百年以上，用白蠟、女貞嫁接桂花「壽命短、冬季落葉、開花晚、花少且顏色不濃，根系不發達，不易盆栽。
觀賞用途：流蘇為中國特有的珍貴綠化觀賞樹種，亦是製作盆景的好材料。 由於流蘇樹的小花含苞待放時，其外形、大小、顏色均與糯米相似，花和嫩葉又能泡茶，故也稱作糯米花、糯米茶。
使用價值

材質堅重，紋理細致美觀，可制器具和供細木工用，果實含油量大，可榨油，供工業用。

保護級別
保護級別：國家二級保護植物。
植物文化
淄川區峨庄鄉土泉村有一株被譽為「山東之最」、「齊魯樹王」的千年流蘇樹。經專家考證，已經有上千年的歷史，樹形之大，樹齡之長，為山東第一。樹韻雍容華貴，被山東省林業廳命名為「齊魯千年流蘇樹王」。每年四月，繁華朵朵，三五里路便能聞到流蘇樹的花香。每年「五一」國際勞動節前後，是流蘇樹鮮花盛開的時節，花開似雪，煞是好看。
此樹生於山岩石縫中，樹下有流蘇泉，泉水叮咚，甘冽清澈，終年不息。當地百姓說，這株流蘇樹的花香味與其它流蘇樹花香味不同，它散淤平喘之神效是其它流蘇樹所無法比擬的。因此，慕名前來治病、觀賞者接連不斷。
原來，這株蜚聲齊魯的流蘇樹是戰國時期齊桓公親手所栽。那時，這里有一片茂密的流蘇樹林，齊桓公為慶賀取得王位後，在「懸羊山決戰」中戰勝魯庄公的勝利，於公元前685年，宴請所有文武將士慶功，酒酐至興，親手栽下此樹，並令所有文武將士抬來酒壇，以酒代水澆灌之。該樹雌雄異株，雌株結籽實，雄株只開花不結果。當地村民將其奉為神樹，視為瑰寶，倍受珍愛，是淄川區峨庄鄉的標志樹。

Ⅱ 苗族人的民居建築有什麼風格在哪些地方可以看到

苗家人分布很廣，在廣西、廣東、貴州、雲南、湖南、海南、四川等省份都有主要分布，而且東南亞也有很多苗家人，如越南、寮國、泰國、緬甸等地都有苗家人居住，所以很難講苗家人的傳統建築，只能說我們印象中苗家人的建築，畢竟建築更取決於自然環境，生活方式，而不是民族。這一點很容理解，東北地區，無論是任何民族的建築，都不以「高」為主，都是以平方為主，哪怕是為了宣傳自家實力，也僅是兩三層樓高而已，這主要是因為東北地區冬夏溫差較大，如果房屋過高，冬天取暖無法解決，而且古代多以木頭建房為主，冬天外面寒冷，屋裡溫暖，溫差較大，一旦房屋建高，房梁更容易變形，從而導致坍塌，所以東北地區多以平房為主。

苗家人重點分布省份是貴州、湖南、雲南，所以這三家苗寨可以去看看，相對更符合苗家人的特點。近些年，苗寨相對比較有名的是卡拉苗寨，主要是是以鳥籠為特色的旅遊區，什麼樣的鳥籠都有，千奇百怪，應有盡有；西江苗寨，位於貴州凱里，素有「千戶苗寨」之說，無論是自然環境，還是苗族建築都堪稱一絕；格多苗寨、南花苗寨、麻鳥苗寨等，也值得一游，也都有苗家人特有建築風俗。

Ⅲ 越南有沒有一個縣叫苗王縣

苗旺縣是越南河江省的一個縣城。

從河江市出發，沿著4C號國道走約43公里就到了管簿縣中心。繼續往前，越過崎嶇的贛璽嶺、千年的松林、如絲帶般盤曲的斜坡，遊客將到達由安明、同文和苗旺三地組成的三角地區，開始探索同文岩石高原。

同文岩石高原海拔1400至1600米，面積2530平方公里，其核心區苗旺是全國特殊的喀斯特地區之一，留有地殼演化史的典型痕跡。同文80％的面積為喀斯特地貌，其是在不同的環境條件下並經過不同的發展階段形成。

數百萬年來，地質的多樣及氣候的變化形成了豐富的石園、石林，如苗旺邱威（Khau Vai ）石園具有形狀多樣的花卉狀岩石；隴浦石園具有形如龍盤，虎卧的岩石等。除了石園外，連綿的山峰、斜坡也增添了岩石高原的雄偉庄嚴。

苗旺是同文岩石高原最原始的地方。從洪荒時代到1965年，前往苗旺只有一條僅供馬和人步行的小道。至今，馬皮涼嶺形成了一條盤繞曲折的山間小道，一側是懸崖絕壁，另一側是峽谷，下面是細如線的儒桂江，這是人類面對險峻的大自然劈山開路的壯舉。遠處是流過峽谷的瀑布，還有梯田，以及由掩映在石籬笆、桃園和每逢春天染白山林的李花中的各族同胞高腳屋組成的小村寨。這一切創造了難以描述的詩意美。該山嶺是造訪同文岩石高原的遊客不可錯過的目的地。

河江省導游陳青黃說： 「 在旅遊界，馬皮涼被視為西北地區四大山嶺之一。雖然該山嶺沒有其他山嶺長，但卻是最險峻的一個。據當地方言，馬皮涼意為馬的鼻樑，形容這座山嶺很直很高。當年，馬爬得太高，若力氣不夠的話，可能在山嶺上死去。人們付出不少努力親手建設了山嶺頂上的道路。胡志明主席為這條路取名幸福，意思是給當地各族同胞帶來幸福。」

近年來，發展文化旅遊成為了苗旺縣的新方向。自2013年10月同文岩石高原被聯合國教科文組織列入「世界地質公園名錄」後，發展文化旅遊被確定為苗旺的新發展方向。基礎設施，尤其是交通得到了該省的重視投資，因此，做貿易比以前方便多了。

邱威愛情集市、蕎麥花節、求雨節等高山區的多個節日和集市得到維持和恢復。極富各族同胞文化特色的風俗習慣，雄偉的大自然景觀，多樣和獨特的旅遊文化產品、傳統美食和當地特產已經和正在為同文苗旺創造多彩的畫卷，吸引越來越多的國內外遊客前往越南極北地區旅遊。

Ⅳ 苗族的相關資料（急急急！！！！）

苗族
苗族，現有人口740萬人，主要分布在貴州、湖南、雲南、湖北、海南、廣西等省（區）。

苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環水繞，大小田壩點綴其間。出產水稻、玉米、穀子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。除此，還蘊藏著豐富的木材資源和礦產資源。

苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立「三苗國」，從事農業稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（雲南）。

苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，2 0 世紀5 0 年代後期創制了拉丁化拼音文字。現今大部分人通用漢文。

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節日較多，較隆重的節日有過「苗年」、「四月八」、「龍船」節等。

[民族簡介]

苗族，現有人口7398035人，主要分布在貴州、湖南、雲南、湖北、海南、廣西等省（區）。 苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環水繞，大小田壩點綴其間。出產水稻、玉米、穀子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。除此，還蘊藏著豐富的木材資源和礦產資源。 苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立「三苗國」，從事農業稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（雲南）。 苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，2 0 世紀5 0 年代後期創制了拉丁化拼音文字。現今大部分人通用漢文。 苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節日較多，較隆重的節日有過「苗年」、「四月八」、「龍船」節等。

[宗教習俗]

苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。「祭鼓節」是苗族民間最大的祭祀活動。一般是七年一小祭，十三年一大祭。於農歷十月至十一月的乙亥日進行，屆時要殺一頭牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。食時邀親朋共聚一堂，以求增進感情，家庭和睦。

苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統社會迷信鬼神、盛行巫術。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。

傳統地講，苗族對一些巨形或奇形的自然物，往往認為是一種靈性的體現，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大樹、山林等。此外，苗族認為一些自然現象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞並用。多數情況下，鬼被認為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、弔死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現象常被認為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。對於善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅趕使之遠離。

在許多地區，苗族還認為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內以糞便蓋身或在廄內打轉、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽里，鴨吃鴨蛋，老虎進田，遇到兩蛇交尾，母雞發出公雞的鳴叫等均屬出現了相應的精怪。

在一些苗族地區，人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。土地菩薩苗語叫土地鬼，一般由幾塊石頭壘成，土地屋多為木製或用三塊石板搭成，極為簡陋，設於寨旁路口處或大路邊行人休息處。家神信仰存在於川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設立「家神」偶像。祭橋流行於黔東南大部分地區。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。

圖騰崇拜方面。東部地區許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠（一種神犬）。他們世代傳說著「神母犬父」的故事，把盤瓠視為自己的始祖。中部地區一些苗族認為他們的始祖姜央起源於楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。

普遍地，祖先崇拜在苗族社會中佔有十分重要的位置。他們認為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠與子孫同在，逢年過節必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。許多地區定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有「敲棒棒豬」、「椎牛祭祖」，黔東南有「吃牯臟」，黔中地區叫「敲巴郎」，黔西北、滇東北有打老牛習俗。其中，黔東南的吃牯臟至今盛行不衰，最為典型。吃牯臟亦稱祭鼓節、鼓社節、鼓藏（牯臟）節，以宗族（鼓社）為單位，每七年或十三年舉行一次。他們認為祖先的靈魂寄居中在木鼓裡，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭，祭品牯臟牛是專門為此而飼養的。每屆祭祀活動前後延續三年之久。

大多數苗族人虔信巫術。主要的巫術活動有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術等。巫術活動由巫師主持。巫師大多是非職業化的。他們在前述各種原生性崇拜和巫術活動中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說，巫師是苗族傳統文化的重要的傳承人，在苗族社會中充任知識分子的角色。此外，巫師還掌握一定的醫術，懂得一些草葯，在為人驅鬼的同時，輔以科學的醫葯手段。

除了這些傳統信仰之外，自近代以來，隨著西方傳教士深入我國內地傳教，在滇黔川交界地區、貴州凱里、湖南沅陵等地區有一些苗族群眾皈依了基督教，在滇東南有少數苗族信仰天主教。尤其是滇東北、黔西北一帶的基督教信仰曾經勢頭強盛，影響極大。外國傳教使團或者傳教士們在苗族地區開設了許多的中小學校、醫療機構、甚至實施了一些經濟發展項目，對於苗族社會的進步、政治地位的改善起到了不可抹滅的作用。著名的牧師有安順的黨居仁、柏格理、張道慧、王樹德等，前二者均殉職苗區。

新中國建立之後，基督教、天主教的影響一度衰微，近年有一定的復甦的趨勢。但是，現在基督教、天主教實行「三自」，與1950年以前的基督教信仰在社會組織、社會影響甚至信仰內容方面都有許多的不同。

國外的苗族，在越南、寮國有少數苗族信仰天主教。美國、法國等西方國家的苗族也有信仰基督教、天主教的。寮國、泰國的苗族也受佛教文化的影響。盡管如此，在他們的社會中，傳統的祖先崇拜、靈魂觀念等仍在很大程度上的保留。

[飲食習慣]

大部分地區的苗族一日三餐，均以大米為主食。油炸食品以油炸粑粑最為常見。如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美。 肉食多來自家畜、家禽飼養，四川、雲南等地的苗族喜吃狗肉，有「苗族的狗，彝族的酒」之說。苗家的食用油除動物油外，多是茶油和菜油。 以辣椒為主要調味品，有的地區甚至有「無辣不成菜」之說。苗族的菜餚種類繁多，常見的蔬菜有豆類、瓜類和青菜、蘿卜，大部分苗族都善作豆製品。 各地苗族普遍喜食酸味菜餚，酸湯家家必備。酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中3-5天發酵後，即可用來煮肉，煮魚，煮菜。 苗族的食物保存，普遍採用腌製法，蔬菜、雞、鴨、魚、肉都喜歡腌成酸味的。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統稱酸壇。 苗族釀酒歷史悠久，從制曲、發酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特製有一種萬花茶。酸湯也是常見的飲料。 典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。

[婚喪習俗]

在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是糯米飯。湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈；舉行婚禮時，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。

[服飾特色]

假若盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會變成一個美麗的銀色世界。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽發髻於頭頂，戴上高約2 0 公分左右，製做精美的銀花冠，花冠前方插有6 根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠圖案。有的地區，銀冠上除插銀片外，還插高約1 公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領，胸前、背後戴的是銀披風，下垂許多小銀鈴。耳環、手鐲都是銀製品。只有兩只衣袖才呈現出以火紅色為主基調的刺綉，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的。素有「花衣銀裝賽天仙」的美稱。苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。 苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但實際上一條裙子上的褶有5 0 0 多個，而且層數很多，有的多達三、四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最後繪圖綉花，都是姑娘們自己獨立完成，再加上親手刺綉的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。

Ⅳ 越南苗旺縣有多少人口

越南苗旺縣有4萬人口，這個縣城人口還是相當多的。這里人來人往。交易還是非常頻繁的。

Ⅵ 苗族的分布

概況
從中國苗族的分布情況看，其特點是大散居，小聚居。從人數上看，聚居的人多，散居的人少 。
自治地方
廣西融水苗族自治縣（1952年11月26日）
貴州威寧彝族回族苗族自治縣（1954年11月11日）
貴州黔東南苗族侗族自治州（1956年7月23日）
貴州黔南布依族苗族自治州（1956年8月8日）
湖南城步苗族自治縣（1956年11月30日）
貴州松桃苗族自治縣（1956年12月31日）
湖南湘西土家族苗族自治州（1957年9月20日）
雲南文山壯族苗族自治州（1958年4月1日）
雲南屏邊苗族自治縣（1963年7月1日）
貴州鎮寧布依族苗族自治縣（1963年9月11日）
貴州紫雲苗族布依族自治縣（1966年2月11日）
貴州關嶺布依族苗族自治縣（1981年12月31日）
貴州黔西南布依族苗族自治州（1982年5月1日）
重慶秀山土家族苗族自治縣（1983年11月7日）
重慶酉陽土家族苗族自治縣（1983年11月11日）
湖北恩施土家族苗族自治州（1983年12月1日）
重慶彭水苗族土家族自治縣（1984年11月10日）
雲南祿勸彝族苗族自治縣（1985年）
雲南金平苗族瑤族傣族自治縣（1985年）
貴州印江土家族苗族自治縣（1986年12月13日）
湖南靖州苗族侗族自治縣（1987年2月19日）
貴州道真仡佬族苗族自治縣（1987年11月）
貴州務川仡佬族苗族自治縣（1987年11月）
海南瓊中黎族苗族自治縣（1987年11月20日）
海南保亭黎族苗族自治縣（1987年12月）
湖南麻陽苗族自治縣（1988年10月31日） 東南亞地區的苗族世代以刀耕火種（又稱斯維頓Swidden），游耕游居為主，流動很大，沒有固定耕地，大面積種植罌粟，經常進行周期性的遷移。越南、寮國、泰國和緬甸的苗族雖有一些水田，但主要還是以刀耕火種的方式種植旱地作物。因土地瘠薄，地力易於耕盡，加之不施肥，耕種兩三年之後，他們就另闢新地，只要耕地遠離村寨，就進行遷移。苗族大多是不斷地向前遷徙，但有時也回過頭來重新耕種原來拋棄的山地，經過幾年休耕，地力便有了一定的恢復。
越南分布
在越南，大部分苗族自稱「蒙」Hmongb，只有一小部分自稱「那苗」。在越苗族支系很多，大體可分為5個主要分支：「白苗」Hmongbdleub，自稱為「蒙豆」；「黑苗」，自稱為「蒙那」Hmongb dlob；「紅苗」，自稱為「蒙西」Hmongb shib；「花苗」或「青苗」，自稱為「蒙冷」Hmongb Lab或「蒙佐」Hmongbnzhuab；「漢苗」，自稱為「蒙刷」Hmongb shuab。
據越南1991年的資料，在越苗族有50餘萬人。他們生活居住范圍較廣，沿越北越南的河宣、黃連山、萊州、高平、山蘿、宜安、高諒、河江、老街、清化、義靜、安沛、北太、河山平諸省山區，與其他民族雜居，但不像瑤、傈僳、布依等許多民族那樣，苗族明顯地、成地區地集中。在共同生活的各民族中，苗族人口數所佔的比例要高得多。在越苗族主要集中的地區是：同文高原、黃樹腓、封土、興湖、土廟、奠邊、順州、巡教、沙霸、木州縣、北河中國境外苗族的分布與變遷縣、沙巴、鐸佐州、姆庚塞州等地區。
在越苗族通常居住在海域800—1700米的高山叢林中，這里地勢險峻，屬於亞熱帶季風氣候，多數地區降雨充沛，有雨季和旱季之分。越南苗族的居住地區並不相連成為一個地帶，而常被其他民族的許多居住地區分隔開，但是，各地區的人民，尤其是相毗連地區在宗教和婚姻上仍有一定的聯系。
寮國分布
主詞條：老松族
在寮國，苗族和瑤族通常被合稱為「老松人」或「山頂寮人」，意即住在山上的寮國人。21世紀初，寮國的苗族已達30餘萬人。主要聚居在半沙里、烏端木塞、坡里坎、川壙、桑怒、琅勃拉邦、沙耶武里、甘蒙等省，其中以川壙省為最多。他們通常居住山脈兩側的高山地區，海拔多在1000米以上。寮國的苗族自稱「蒙」。寮國的苗族大多屬於「白苗」，自稱為「蒙豆」，「青苗」人數次之，自稱為「蒙刷」，「黑苗」的人數最少，只有兩個村寨。
泰國分布
泰國苗族人數達132000（包括5萬泰國難民營苗族7人，僅次於人數最多的克倫人，佔全國山民總數的15.10%，主要分布於北部各府，其中以難府、清邁府、清萊府和達府最多，這4個府的苗族人口占泰國苗族總人口數的75%以上，另外，苗族在碧差汶府、鼓也洛、南邦、帕府、夜豐頌、黎府、甘烹碧、那空沙汪、猜納、素可泰、烏泰他尼等府也有分布。在泰國北部和中部地區，至少在13個府有苗族居住。如果不包括因越南戰爭逃到泰國的寮國苗族，泰國的苗族村寨約有245個。泰國苗族是該國境內分布地域僅次於克住族的山地民族。泰國苗族同樣自稱「蒙」，主要有「白苗」——「赫蒙格雷」Hmong Njew。
緬甸分布
緬甸苗族約有10000人。主要分布在撞邦的果敢區的大水塘、家地峁、野牛壩、八威、曼洛、八馬寨、宋干、麻粟壩、蛇甸壩、嘎門、登尼、莫奈、若開邦等地，他們自稱是從貴州遷入緬甸的。 東南亞苗族大量遷往歐、美、澳各大洲的一些國家和地區，是在越南戰爭期間，作為難民而遠涉重洋的。20世紀70年代以來，東南亞地區戰火連綿，各國政治局勢動盪不安。這一地區的苗族男性青年，因生活所迫大部分應征入伍；另有一些人因戰爭由寮國被迫逃往泰國，大多數被收容在難民營中。基於以上歷史背景苗民於1975年開始從寮國、泰國、越南分批移居西方一些國家。
20世紀70年代末，在大批苗民遷徙美國的同時，也有不少苗民來到法國、加拿大、澳大利亞等國家。在法苗民共有1.15萬人，加拿大約有1000名苗民，澳大利亞有15000餘名苗族同胞，法屬蓋亞那和南美約有1500名苗民，其中阿根廷約有130名苗民。由此，苗族已散居於除主體在亞洲以外的美、歐、澳等洲的許多國家和地區。
美國分布
到20世紀末，遷徙到美國的苗民有20餘萬人，其中絕大部分來自寮國，有一小部分來自越南、泰國。生活在美國的苗族，主要聚居於加利福尼亞州的弗雷斯諾市、威斯康辛州各小社區和聖·保羅明尼亞波利斯雙城和明尼蘇達州其他各城。其它如威斯康星州、伊里諾思州、密西根州、北卡羅林納州、田納西州、得克薩斯州、喬治亞州、俄勒岡州、華盛頓州、蒙太拿州、內華達州等都有苗族居住。在美苗族居住特點是大分散，小聚居且都居住在城市。從語言學上看，其語言均屬漢藏語系苗瑤語族苗語支川黔滇方言中的川黔滇次方言，與我國的川黔滇方言苗語言相通，詞彙和音調雖有某些變化，但相互之間仍能直接用苗語通話。
澳洲分布
20世紀末，在澳有1500名苗民，主要分布在澳洲東部海岸的幾個大城市裡，霍巴特市約有350名苗民，墨樂本達410名苗民，在堪培拉有30餘名，在悉尼有280名苗民，按照傳統的遷徙方式，一群大約有11戶苗民從澳洲南部搬遷到布里斯班市和品士蘭州。
在澳苗族均來自寮國，絕大多數屬於「白苗」Hmongb Ndawb；僅有3戶「青苗」Hmongb Njua，然而他們說「白苗」方言。在澳苗民有楊、王、李、陶、伍、張、韓、毛、賀、羅、潘等漢姓，其中楊、王、李、陶姓佔大多數。他們在澳洲政府的幫助下辦起了苗文學校，以大致相同的方式（在東南亞時期）發展著自己的文化教育。
法國分布
1976年和1979年有兩批苗族先後到達（法屬）蓋亞那，當地政府幫助他們在那裡建立了兩個村子，即可可村和加烏黑村，一村有100戶人家，另一村有120戶人家。政府還幫他們在那裡建立起了學校，除了教法語及其它課程外，每天也教一小時的苗文，還教孩子們唱本民族的山歌等。

Ⅶ 有人知道苗族在哪裡嗎

中國大陸的分布
苗族主要集中在貴州(48.1%)，其次是湖南(21.49%)和雲南(11.67%)，但亦有分布於重慶(5.62%)、廣西(5.18%)、湖北(2.4%)、四川(1.65%)、海南(0.69%)等省市內。 此外在泰國、寮國、越南等國也有分布。分布在各地的苗族人有許多自稱，如「牡」、「蒙」、「毛」、「果雄」、「帶叟」等，還有些地方按其住地、服飾等方面的不同，在「苗」字前冠以不同的名稱，如「長裙苗」、「短裙苗」、「長角苗」、「紅苗」、「黑苗」、「白苗」、「青苗」、「花苗」、「小花苗」等。苗族人多信仰萬物有靈的原始宗教。
東南亞的分布
苗族人亦是越南及寮國的原居民族。
在泰國北部地區，亦聚居了苗族人，根據2004年的人口統計，當地苗族人口約有12萬人，是當地緊次於嘎良族的山區民族。他們約於18世紀至19世紀時自中國西南地區遷入泰北地區。現時老一輩的苗族人仍可以操雲南話。緬甸北部亦有從中國移居的苗族人

Ⅷ 中越自衛反擊戰老山在哪個城市

一旦提到對越反擊戰，很多人就想起了老山。老山作為一個具有時代意義的地理位置，寄託著中國人的愛國主義熱情。對越反擊戰的中越交鋒的老山，成為名震中外的防禦主戰場。

在老三的國界線劃定上，雲南的國界線是從主峰頂部中間通過，新條約則把主峰頂部全部劃給了中國，新國界線移到了主峰南坡上一條預防巡邏道外。所以，站在老山主峰的是中國領土，下面就是面向越南的山坡。由於中國軍隊佔領著戰略位置的高地主峰，低下越南軍隊就是無險可守，在國界戰略位置上占據主動位置，根本沒有把領土拱手相讓的說法，給越南佔便宜也是一種荒謬的觀點！

Ⅸ 苗族分布在哪裡些地方！

苗族主要分布在湖南、湖北、貴州、四川、雲南、廣西、海南等七個省區，東南亞地區也有。

苗族的歷史悠久，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為"南蠻"的氏族和部落。

苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，苗族人民有豐富的民間口頭文學，如古歌，詩歌、情歌等。苗族也善舞蹈，蘆笙舞最為流行。苗族也是一個注重節日的少數民族，有很多傳統節日。

(9)越南山區苗村在哪裡擴展閱讀：

根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住於黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，「三苗」時代又遷移至江漢平原，後又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和雲貴高原。自明、清以後，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美。

苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由於苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語並用漢文 。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。

《苗族古歌》記載了苗族先民因逃避戰爭與民族文化遷徙秘密等易暴露於敵人，不得不將文字焚燒，抹去，當僅有的那些為數不多的知識分子去世後，文字也隨之丟失，留下的只有那寫在衣服上的文字。

20世紀50年代後期苗族又開始創制了拉丁化拼音文字。現今大部分人通用漢文。苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。

苗族是一個富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時節慶獨特鮮明，有小端午節和大端午節、玩年節、龍頭節等。

Ⅹ 越南有什麼風土人情

1、由於受中國文化影響，越南的傳統節日與中國相似。民間傳統節日主要有春節、清明節、端午節、中秋節、盤古節和送灶王節等。春節是越南民間最盛大的節日。

夏歷正月初一日為春節。按照越南的傳統習俗，從臘月二十三日的「送灶王節」開始，就算進入春節了，屆時，各家女主人都要趕制新衣，連日准備年貨，還要清掃房屋。除夕晚上，全家吃團圓飯，燃放鞭炮。春節主要吃用葦葉包的糯米粽子。

2、越南的國服是奧黛，又稱為越南「長衫」，分為男版和女版，女性身著奧黛更為普遍。奧黛通常使用絲綢等軟性布料，上衣是一件長衫，兩側開叉至腰部，下半身配上一條喇叭筒的長褲。當地人一般在婚嫁、重大節日、外交和會客等正式場合穿著奧黛。

3、古代越族人從擇偶到成親要經過六個主要儀式，即：納采、問名、納吉、請期、納幣和迎親。如今這些儀式已被簡化，僅剩下提親、訂親和迎親。

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其他日常生活禁忌

1．年初、月初忌穿白色、藍靛色衣服，白色、藍靛色是喪服的顏色，年初、月初穿白色、藍靛色衣服怕成為凶兆。

2．在喜慶和祭祀活動中，忌諱穿白色服裝，辦喪事除外；

3.夫婦倆忌諱用一條洗臉毛巾；

4.夫婦倆忌諱互遞牙簽；

5．忌諱除自己丈夫或妻子以外的人用自己的梳子；

6．忌諱床上的席子反著鋪；

7．忌諱背對供桌而坐；

8.忌諱在屋內戴斗笠；

9．照相時忌諱三個人合影，據說中間的人將遭遇不吉利；

10．忌諱在年初打掃屋子。這樣做，據說會一年辦事不順利；

11．妻子懷孕時，忌諱丈夫殺生或打樁；

12．懷孕的婦女忌諱宰雞宰鴨；

13．忌諱孕婦從外地回家裡生孩子；

14.家有產婦，忌諱外人進屋；