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B. 越南人從小都要學唐詩
靜夜思
床前明月光
疑是地上霜
舉頭望明月
低頭思故鄉
你們知道嗎？唐詩不是只有中國人才學，我們越南也要學的，我記得從小時候到高中唐詩已經離不開我們每個學生。現在想起來我都感覺到那些日子的痛苦。雖然很喜歡唐詩亂陪，但我們學生本來沒學漢語，所以每次要背詩的時候讀讀前面一句話完就忘了後面是什麼，有時候明明已賀陪指經都記得了，但到考試的時候全部忘了一干二凈。
我們背的不是漢語，但也不是越南語，是那種fanyin漢語變了越南語讀，但不是那種越南語我們在平常生活使用，當然也懂它的意思。一般我們從小就要查詞典才知道意思
比如，上面的唐詩：靜夜思，我們要背誦兩份：
第一份是不太懂意思，要按照詞典來懂：
Tĩnh dạ nguyệt （靜夜思）
Sàng tiền minh nguyệt quang
Nghi thị địa thượng sương
Cử đầu vọng minh nguyệt
Đê đầu tư cố hương
第二份才是越南語
Đầu tường trăng sáng soi
Ngỡ là sương trên mặt đất
Ngẩng đầu nhìn vầng tră禪配ng sáng
Cúi đầu lại thấy nhớ quê nhà
越南的學生只要提到唐詩肯定都知道：李白，杜甫，白居易，王勃。
我在中國留學（2）
我在中國留學（1）
來越南旅遊，旅客最怕是什麼？
美麗的越南少數民族服裝
50 年前的越南房子如今變了
C. 各地的方言是如何產生的
中國古代語言從時期上來分，差異很大，所以爭議也很多。我找到兩種資料（在下面），第一種是從歷史的角度，第二種是從古漢語發音的角度。但不管是哪方面資料，對於秦朝以前的中國官方語言都還是未知數。
總的來講，如下：
秦朝以後：以陝西、咸陽方言為基礎的某種語言；
南宋時期：出現類似北京的「兒化音」；南京話也有可能。
官話在明清時代的不同時期可能採用不同地區的語音。明代至清初的官話究竟採取哪個（哪些）地區的語音，有頗多爭論，有金陵（今南京）說、北京說、洛陽說等數種1。可以確認的是，從清朝的某一時期至清末，官話都是採取北京音。不過需要注意的是，現在的南京話、洛陽話、北京話，與明清時期特別是與明初的南京、洛陽、北京音相比已有很大的變化。
（此文章好像缺乏實證，不過我個人認為還是很有參考價值）
當今中國的官方語言是普通話，普通話的基礎就是北京話。中國官方語言的這個傳統大概從元代就開始了。但是，元代以前，中國的官方語言是什麼呢？我們現在幾乎沒有確切的歷史記錄。
中國大一統社會的建立始於秦朝，但是，歷史記載顯示，秦朝只統一了文字，所謂「書同文」，而沒有統一語言。直到今天，中國各地方言差異很大，也是一個歷史的遺跡。秦朝以前，我們有理由相信，夏商周的官方語言應該相對統一，但是，春秋戰國時期，各個獨立王國基本上都是各自獨立的官方語言。齊楚燕韓趙魏秦，再加吳越等，各個朝廷的官方語言應該是不一樣的。
那麼秦朝以後，統一的中央集權政府建立之後，中央朝廷的官方語言是什麼呢？按照常理，秦朝的官方語言也許應該是以陝西、咸陽方言為基礎的某種語言吧。西安作為歷史古都，在中國歷史上長期都是中央政府所在地，因此，有理由認為，在元代以前，中國政府的官方語言應該是陝西話，或者西安話。
之所以要講這個問題，是因為在研究中國古代詩歌時，我們會碰到一個問題。中國古代詩歌非常講究音律和平仄，那麼，這種音律和平仄是按照那種語言制定的？換句話說，李白的詩應該用什麼語言念更符合音律和平仄？今天，我們念李白、杜甫的詩，毫無例外地使用的都是普通話，但是在唐朝的時候，李白在朝廷之上，要求高力士為他脫靴再做詩的時候，他使用的什麼語言？我們用今天的普通話念「看書」這個詞的時候，一模一樣的發音，在陝西話里就是「砍樹」。那麼，當唐朝人寫下「砍樹」這個詞，我們今天念的時候，應該是念成普通話的「砍樹」，還是「看書」？雖然這種區別對於今天我們讀古文、念古詩似乎也沒多大區別，但是，在我們研究古代詩歌音律的時候，這個區別就非常重要了。
宋朝的蘇東坡詩名很高，蘇東坡是四川人，我聽過用四川話念蘇東坡的詩，很有味道，不比用今天的普通話念遜色。然而，我們能夠肯定蘇東坡詩詞的音律就是按照四川話的發音嗎？好像也沒有充分的理由。
宋朝還有一個詩人叫周敦頤，也就是寫荷花「出污泥而不染」的那個人。歷史記載說，周敦頤的詩歌是語言和音律配合最好的。今天我們用普通話來念周敦頤的作品，這種感受並不明顯。所謂語言和音律的配合，可以舉一個現代的例子讓大家有所體會。著名作曲家谷建芬有一首歌叫做《在蘑菇的小姑娘》，谷建芬說，她創作這首歌的時候，基本上就是念歌詞，在念的語調中找到音樂旋律。當我們唱這首歌的時候，「采蘑菇的小姑娘，背著一個大籮筐」唱腔和念白真的非常接近，這也是這首歌曲琅琅上口的原因之一。可惜現在很多作詞、作曲的人，不太懂這個道理。回到周敦頤的問題上，古人評價周敦頤，說他的詩歌和音律最貼近、最符合，用今天的普通話我們難以感受，也許合理的解釋就是，周敦頤的詩歌最適合的語言可能不是今天的普通話。
作為語言學的學術研究，中國的語言在歷史上有兩次大規模製定標准語音的事件，一次在漢朝，一次在宋朝。但是，那時候的語音規范在今天看來，依然是模糊的。例如漢朝的《說文解字》，對於字音的注釋，今天看來就不夠精確。舉一個例子，按照《說文解字》的主音規則，「劉」這個字的發音可以注釋為「李樓切」，也就是「李」的聲母同「樓」的韻母相切。但是，「六」似乎也能這么注音。當然，「六」更適合的注音也許是「李漏切」，然而，當我們不知道「李」、「樓」、「漏」的標准發音時，又如何能獲得「劉」、「六」的准確發音呢？《說文解字》的注音法，某種程度上說是一個循環，你只有掌握「李、樓、漏」的發音，才能掌握「劉、六」的發音，但是，要掌握「李、樓、漏」的發音，你還必須先掌握其他字的發音。這種注音的循環狀況，缺少了今天小學生先學音標的標准化過程。同樣是「李樓切」，用普通話讀，和用四川話讀，用廣東話讀，都會得出不同的結果，因此難以達到統一語言發音的效果。對於語言學家來說，古代文學作品中很多不符合音律的現象，他們往往用一個簡單的說明就帶過了——古代發音和今天的發音不同。而我認為，真正的原因是古代官方語言和今天官方語言的不同。
由於沒有錄音設備，要探究古代的官方語言的發音，似乎少了必要的基礎。但是，還是有一些語言的遺跡是可以供今天研究的。
在語言學中有一種叫做「語言孤島」現象。例如杭州話。熟悉江浙一帶方言的人都會知道，杭州話在江浙地區比較特別，它和鄰近地區的方言有較大的區別，最顯著的特徵就是「兒化音」特別多。「兒化音」其實是北方語言的重要特徵，杭州話里的「兒化音」其實是南宋時期，杭州（臨安）作為首都，來了大批以皇族為代表的北方貴族，北方語言成為南宋臨安的官方語言，嚴重影響了當地的百姓語言，才使得杭州城裡的語言，同鄰近地區的語言產生較大的差異。由於在語言上向官方語言傾斜的趨勢，還使得杭州話里的「兒化音」甚至比北方話還要突出、強調，比方說「棍兒」、「袋兒」等杭州話，其「兒」字的發音非常突出，有點故意強調的意思。此外，南京話也有這種傾向。因為，我相信朱元璋即使登上了寶座，也還是說著他的蘇北話，連他的很多親信大臣都是蘇北人，明初朝廷里的官話應該是蘇北話。知道明成祖朱棣遷都北京，北京話才成為朝廷的官話。而作為陪都的南京，政府機構一應俱全，大量的北方官吏看守養老，北方話自然也就大大影響了南京本地話。
上古漢語指的是周朝時期的漢語。上古漢語的構擬不建立在歷史比較法的基礎上,其原則和印歐語完全不同。
上古音研究的基本方法上從中古漢語（《切韻》音系）倒推上古音。在中古音的基礎上,可以用《詩經》的韻部和諧聲系列來推測古代的發音，還可以用漢語方言的存古特徵和一些外部證據（漢藏語系、壯侗語系、苗瑤語系等語言中的漢語同源詞和藉詞）。
韻部
漢語發音從《詩經》到南北朝已經發生了重大的變化，南北朝人讀先秦文獻的時候，發現有許多押韻不和諧的地方了。當時人對《詩經》的註解反映他們遇到的困難：當《詩經》的韻腳不押韻時，他們牽強的改其中一個字的音使其押韻，認為這樣讀起來更加和諧。例如：《詩經邶風燕燕》「燕燕於飛，上下其音，之子於歸，遠送於南」中的「音」和「南」兩個字押韻。北梁人沉重在《毛詩音》中指出：「南：協句，宜乃林反」。他用反切的方法標注他認為正確的讀音（用普通話讀，他把「南」字的方音改成nín）。這個方法叫做「協韻」。
隋朝人陸德明認為不應該使用協韻法，因為他認為古代人押韻不嚴謹，沒有必要改正《詩經》的讀音。他指出：「沈雲協句宜乃林反，今謂古人韻緩，不煩改字」。
在宋朝，朱熹等人繼承了南北朝的協韻法（亦稱「葉音」），並非常系統的用這個方法來改正《詩經》和《楚辭》里所謂「不和諧」的韻腳字的讀音。他們認為，古人對韻腳字可以臨時改讀，他們還沒有發現隨著時間的推移發音變化的原則，他們以為先秦時代的古人的發音和宋朝人一樣。但是，在這個時代，吳棫在《毛詩葉韻補音》等著作中發現《詩經》的押韻現像是有規則的，他通過對韻腳字系統的考察，把中古韻類歸納成九個韻部。雖然吳棫缺乏明確的歷史概念（他把唐宋和先秦的韻腳字混為一談）他的研究邁出了進入正確的路線的第一步，為後代的學者開辟了研究古音的新途徑。除了他以外，鄭庠、項安世、程迥等人進行了古音的研究。
最早用科學的方法研究上古音的學者是顧炎武。他繼承了陳第的想法，認為「古詩無葉音」，並旨在恢復古代漢語的發音(「復古」)。他發明了「離析唐韻」的研究方法：把《詩經》的韻腳整理起來，分析這些字的押韻行為。在《詩經》押韻的字通常屬於《廣韻》的不同韻類，這是因為這些字的韻母在上古音相近或者相同，後來到中古音變得不一樣。但是，上古音的押韻行為有理可尋，可以按照這些押韻行為把中古韻類分配成幾個組，這些組叫做「韻部」，同一個韻部的中古韻類可以在《詩經》押韻，但是有些中古韻類同時出現在幾個不同韻部。顧炎武把韻類歸納成十個韻部。雖然他對韻部的劃分不夠嚴謹，忽略了許多重要的對立，但是他建立了上古音研究的奠基，一直到現在，他的「離析唐韻」是上古音構擬的原則之一。
清朝學者構擬古音的方法與現代語言學家不同。他們當時認為，屬於同一個韻部的中古韻類在上古時代有相同的發音，後來其中一個韻類(「古本韻」)保留了原始的發音，其它的韻類發生了變化(「變韻」)。這個構擬方法有嚴重的缺陷。第一，沒有解釋「變韻」發生變化的條件：按照語言學的定論，語音變化有一定的規則，如果某些字在上古時代有完全相同的讀音，沒有理由分化出來(除非發生了方言混合)。第二，我們現在知道，上古漢語的一些韻部的發音和與其對應的任何一個中古韻類的發音都不一樣，沒有一個中古韻母保留了原始的發音(沒有「古本韻」)。例如:歌部構擬成*-ar或者*-aj(還有母音長短等特徵)，和來自歌部的中古韻類如歌韻(中古*-a)，魚韻(中古*-ø，馬韻(中古*-ca)，模韻(中古*-o)的發音都不相同。
上古漢語無聲調說
1954年法國學者奧德里庫爾(Haudricourt)通過歷史比較法的考察，發現越南語的聲調是已經脫落了的韻尾的痕跡，這些韻尾在比較原始的親屬語言中(如克木語)仍然存在。他發現，越南話的上聲來自喉塞音，去聲來自-s。由於越南話和漢語的聲調系統很相似,他提出漢語的聲調有同樣的來源，上古漢語沒有聲調。
這個假設得到了很多印證，最明顯的一個是可以自然的解釋「陰入韻對轉」：
上古漢語有次要音節說
以前普遍認為上古漢語是一種以單音節為主的語言，每一個漢字代表一個音節。但是近幾年，中國學者潘悟雲和法國學者沙加爾不謀而合達到了一致的結論：上古漢語不僅有復輔音，也有次要音節，漢朝以前，一個漢字可以代表兩個音節：次要音節和主要音節，第一個音節是弱化音節，其主母音為Y，沒有韻尾。這個結論目前還存在爭議。
另外，中國社會科學網也有一段相關文章，是從中國歷代少數民族語言出發研究的。你也可以參考看看：http://www.cass.net.cn/file/2006092881378.html