越南人自己怎麼做水泥

⑴ 京族資料

京族（中國標准羅馬字母：Gin，越南語：người Kinh/ʛ京，或稱京人），也稱為越族（越南語：người Việt/ʛ越），民族語言為京語，由於語言因素復雜，語言學家難以確定其語言屬系。

京族主體在東南亞，中國境內的京族主要分布在廣西壯族自治區防城港市，主要聚居在東興市江平鎮的澫尾、山心、巫頭三個海島上，三島素有「京族三島」之稱。

京族是越南的主體民族，占越南總人口的86%。根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的京族總人口數為28199人。

(1)越南人自己怎麼做水泥擴展閱讀：

京族有本民族的語言，但由於語言因素復雜，語言學家難以確定其語言屬系。京、漢兩族人民的長期友好相處，絕大部分京族人民都通用漢語（粵方言）、漢文。

歷史上曾經使用過「字喃」。「字喃」意為南方的字，即喃字，系13世紀末京族人民在利用漢字的基礎上創造的本民族文字。

新中國成立前，在歌本和宗教經書中仍保留使用。已知仍會用京語哈歌（哈，京語音譯，即唱）的，絕大多數是50歲以上的老人，在整個京族三島懂字喃的，只剩下10多位老人。隨著經濟水平的提高，一部分京族人開始發起對本民族語言、文字的保護工作。

⑵ 跨國網賭背後的牽線人，到底是誰

網賭吞噬著年輕人的未來。在東南亞一些地區，許多人以開網路賭盤吸引中國人參賭為業。一些企圖一夜暴富的年輕人，被招募成為網路賭盤的推廣，俗稱「狗推」，他們為金錢不擇手段，但自身也是這些賭場的奴隸。

車開進了一塊甘蔗地，我們在這里被全部放了下來。那是廣西與越南交界的地方，鑽過甘蔗地，一條小河擋住了去路，河對岸就是越南。

一個越南人撐著竹筏，從河對岸過來接我們。我跟著其他幾個人，橫渡過河，穿過一小片山林，幾輛摩托車已經等在了山林另一頭，把我們從野外接回附近的村莊。

看見大馬路旁路標上的越南文，我意識到我又出國了，然而這趟偷渡的路程，我們只走了三分之一。在一戶農戶家短暫休息後，我們搭計程車沿著綿延山路直開到河內，在那裡換成大巴車。三天三夜，自北向南幾乎穿過整個越南版圖後，我們8個人站在了湄公河邊。河對岸的柬埔寨，就是我要去的國家。

這是2020年5月底，我第二次出國。我的計劃是，想和上次一樣靠做「菠菜」在國外大掙一筆，然後悄悄回國。

在新公司，我不再想逃跑的事，只想努力掙錢，盡快還給同學。

胖子和瘦子跟我出生入死，但我再也沒跟他們說過話。張斌的背叛，讓我不再相信任何人，我只相信，這個世界任何事情都跟金錢掛鉤。我覺得我不需要朋友，每天下班了就回房間，不跟他們出去喝酒。

在中央王子，我們套用正規證券公司的信息，把自己包裝成金牌經紀人、股票大神，前期給股民一點甜頭，讓他們相信我們，然後再去騙他們的錢。

我在中央王子發展了兩個客戶，其中一個客戶騙了9萬，我沒讓她充到公司賬戶上。別的組長都會查手機，但我的那個組長不查，特別傻，我就趁機把錢套到了我的銀行卡上。幸虧有了這筆錢，我才逃離了柬埔寨。

那時候，我一邊發展客戶，開始一邊跟一個叫阿紅的女人玩殺豬盤。我在一個微信炒股群認識了阿紅。她四五十歲左右，在一家保險公司當經理，我把自己包裝成一個很有錢的股民，在群里發我輸了幾百萬的圖片證明我的財力，阿紅主動加了我微信。

一開始，我沒有跟她談錢，每天噓寒問暖，給她排憂。她有時也會跟我抱怨說她輸了多少錢，這時我就跟她說我贏了很多錢，讓她把錢放我這里保管，我幫她贏錢。

她開始還一直堅持說不用，我也不著急一直跟她聊。鋪墊了很久之後，她對我完全死心塌地，我一天不理她，她就瘋狂給我發信息。後面她又虧錢了，接受了我的建議，陸續把9萬塊交給我投資。

阿紅已經沒有錢了，她說她要挪用公款，我立馬制止了她。我怕她還不上要坐牢，擔心她虧空公款，警方會追蹤到我身上。最後，我把她轉過來的9萬塊通過菠菜公司洗出來了。

拿到了公司客戶那筆9萬元的錢後，我又聯系偷渡客。這次我比較謹慎，一個個篩選，選擇最可靠的人，跟他商定，出了柬埔寨給一半的錢，到了中國給剩下的錢。

逃跑的那天下起了雨，公司前的路漲了水。偷渡客安排好車到公司樓下接我，我從公司偷來門禁卡出去，很擔心能不能成功逃跑、會不會被抓。

司機把我拉到金邊的一個賭場中轉。等車期間，為了緩解焦慮，我進去玩了兩把。

之後，我跟著十幾個偷渡的人來到柬埔寨邊境線，四周全是山和田地，汽車沒法開進去，只能坐摩托車。雨下得很大，田裡的水很深，我們不小心連人帶車掉到水裡，衣服襪子都濕了，鞋裡全是泥。我還是爬起來繼續走。

我最終還是偷摸著，踏入了國境線內。回國的偷渡之路，也是沿著來時的路線偷渡回國——乘船渡過湄公河，過河後又倒了幾趟車，其中一個司機看我們狼狽的樣子，表露出嫌棄。我腳底沾滿了泥，兩條腿不敢放在地上，怕給別人弄臟了。

乘小船渡過湄公河時，我看見一條小船對向駛來，船上載了七八個人，就像我年初偷渡出國時一樣。沒有多想，那艘小船載著我，時隔數月後返回了河的彼端。

- END -

口述 | 王文勇，狗推

撰文 | 陳麗金

編輯 | 溫麗虹

⑶ 男朋友身份證的民族是 京。京族什麼是京族，從沒聽說過。希望各大網友告訴我關於京族詳細的事兒

京族主體在東南亞，中國境內的京族主要分布在廣西壯族自治區防城港市，主要聚居在東興市江平鎮的澫尾、山心、巫頭三個海島上，三島素有「京族三島」之稱。

京族是越南的主體民族，占越南總人口的86%。根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的京族總人口數為28199人

京族的祖先大約在公元16世紀初陸續由越南塗山等地遷移來華，最先居住在巫山島和江平鎮附近的寨頭村，後來才逐漸向澫尾、山心、潭吉等地發展。京族為越南的主體民族，曾稱為「越南人」或「安南人」，瑤族稱他們為「交趾人」。在澫尾村的鄉約中，有「先祖父洪順三年（1511年，明武宗正德六年）從塗山漂流到此，立居鄉邑」的記載。此外，據京族人口較多的劉、阮二姓追述，他們的祖先原來居住在越南吉婆，後遷至越南塗山沿海，以打漁為生。有一次，他們在北海灣追捕魚群時來到今廣西壯族自治區東興市的巫頭島，見這里荒無人煙，又有較好的漁場，便定居下來，至今約有16－17代人。若以每代人25年計算，至少也有約500年的歷史，這與鄉約中所記相符。

京族在遷到江平地區之前，已處於封建社會發展階段。遷來之後，在京、漢兩族地主階級的壓迫和剝削下，漁、農業生產長期得不到發展。在紅坎村「哈亭」（唱歌的地方）的碑文上，就有「官事重役，不堪其苦」，「人民飢饉」等記載，反映了京族勞動人民過去悲慘生活的景況。

清朝政府曾在江平地區設立了「江平巡檢司」。1884年中法

中國京族

的革命運動蓬勃發展起來。早在大革命時期，京族地區就成立過總工會和農民協會。在總工會的領導下，京、漢等族人民曾多次舉行示威遊行，高呼「打倒帝國主義」、「打倒封建軍閥」、「打倒貪官污吏」等口號。在工人運動勝利發展的形勢下，黨派人深入京族漁民、農民中，廣泛組織了農民協會。

1944年初，日本帝國主義侵入京族地區，京族人民積極加入共產黨在江平地區組織的抗日游擊小組，開展武裝斗爭，一直堅持到抗日戰爭勝利。

1945年10月，中共廣東南路特委派遣隊開辟十萬大山根據地，展開游擊戰爭。後來南路特委改為粵桂邊區黨委，同時成立十萬山地委，領導十萬山區的革命工作。京族人民踴躍參加游擊隊活動，為游擊隊送糧籌款，沒收地主、富農的財物支援游擊隊，並開展了反抗國民黨追捕游擊隊的英勇斗爭，保護了革命力量。

1949年初，粵桂邊區縱隊密切配合中國人民解放軍，在短短的8個月內，攻克了江平等據點，成立了防城縣人民政府

⑷ 越南峴港有什麼特產

濕餅
越南北部有名的小吃，用麵皮裹住鮮豬肉、香菇和小香蔥，加上特製的醬料，咬一口，滿嘴肉香~
Banh Cuon Tien Hung
蔬菜包春卷
如果在峴港搜尋美食，千萬不要忘記嘗試一下蔬菜包春卷，雖然簡單但是這個小吃在峴港當地人中非常受歡迎，在市場和路邊攤也常常能見到它的身影。
Ram Cuon Cai Viet
Ram Cuon Cai
魚餅米粉
由牛骨豬骨一隻整雞熬制的高湯配上勁道的米粉，越南米粉被大家逐漸被大家熱愛，魚餅米粉就是還添加了越南當地魚肉煎成的魚餅和辣椒，十分美味鮮味十足。
Bun Cha Ca
三明治法棍 Banh My
越南大街小巷都有售賣法棍的小攤，大多數當地人的一天都是以一個美味的法棍和一杯咖啡為開始的。這種由法國人最先帶進來的食物，經過越南人的改良後變得更加符合亞洲人的胃口，從原先的加乳酪、芝士一起吃，變成了現在的加入雞蛋、香菜、辣椒醬、烤肉、炸火腿腸等一起吃的方法，有著獨特的混搭味道。越南街頭這種賣法棍的攤點很多，便宜又美味。

⑸ 關於風土人情的散文

<<風土人情之我說 人之我說>>

出國前，聽到許多的人說，在外國，人與人的關系是冷漠的，相互間不可能有什麼更深的交往。有的只是金錢關系。所以，在國外不能期望有任何人會像我們中國人一樣的互相幫助的。

我就是帶著這樣的觀念來到了加國。

可是，在短短的幾十天時間里，接連碰上的幾件小事卻讓我的觀念動搖了。

一天， 首次乘坐多倫多的地鐵，車次方向搞不清，正一頭霧水地查地圖時，旁邊一位老外過來問道：需要幫忙嗎？我把地點告知他，他不僅在地圖上指明了我要去的地方，還一直把我帶到了站台旁。我想，要在國內，問路時還得找點看起來老實的人，否則把我指到爪哇國去也未可知啊。我還沒有唱國際歌，就有朋友來幫助我了。倘若我唱了國際歌，恐怕天下朋友將會更多了。

在地鐵里，一個小孩在臨將關門的一剎那沖進車廂，車門忽然關閉，夾住了小孩的手臂。瞬時間，車廂里幾個老外同時沖向車門，七手八腳的要拉開車門。而這時車廂里還有許多的黃皮膚的中國人，自始至終沒有一點反映，麻木不仁地似乎在看一幕電影，與自己不相乾的。更可氣的是還冷不丁的聽到一句粵語：「門不會關的，慌什麼嘛。」

其實，地鐵的車門如同電梯門一樣，有障礙就會自動打開，本不用著急的。這道理不僅中國人知道，誰都會知道的，可出於一種本能，老外們會同時搶了上去。而號稱會互相幫助的國人，不僅不表示出關懷，還要冷言冷語幾句，一付見過大世面，闖過大碼頭的架勢。看來，君子動口不動手的祖訓可謂深入國人之心的了。當然，這種事在中國國內也是司空見慣的了，不值得大驚小怪的。

加拿大是一個移民國家，它的歷史和現實都和移民的交流遷徙相關。應該說，由於這樣的移民流動，使加拿大充滿了生機和活力，也使加拿大成為了發達的國家之一。

正是由於加拿大的這種特點，各種民族的大匯聚，也就形成了多種民族特色的性格特徵匯聚。

美洲的開放，歐洲的矜持，非洲的粗獷和亞洲的猥瑣，在加國表現的淋漓盡致。

在人的本性中，美洲的直率，歐洲的委婉，非洲的野性和亞洲的虛偽，在加國也是一樣的競相表現。

在與當地洋人的笑談中，居然聽到很不中聽的一個列舉：在加國最不受歡迎的人有四種：黑人、印巴人、越南人和中國人。這其中，亞洲人就佔了三個。幾個新結識的老外語重心長的告訴我，他們不願意和中國人打更多的交道，因為「中國人不講信譽，」「騙人」。

黑人的強悍粗野，自是不必說的；印巴人的神秘詭詐，這也是不必說的；越南人的土匪海盜行徑，早受到世人的鄙夷；可中國人又何處得罪了這些老外呢？

或許，這是白種人的歧視吧。

<<[散文]長白山天池>>

《中國國家地理》為山水選美。山山水水不是一句兩句能說得完的，以往148頁的雜志，在2005年第10期這里增至550頁。感謝《中國國家地理》，增頁不增價，仍是16元。雜志出來不久即告脫銷，北京是全國脫銷最早的城市之一，據說網上已拍到80多塊了，不少讀者為買不到雜志而生氣，《中國國家地理》在其網站論壇發出總固頂帖，標題是《希望大家都冷靜一些》。

《中國國家地理》列出十五組「中國最美」，按排行榜順序依次是：中國最美的十大名山，中國最美的五大湖，中國最美的五大沙漠，中國最美的三大雅丹，中國最美的五大城區，中國最美的十大峽谷，中國最美的六大旅遊洞穴，中國最美的八大海岸，中國最美的六大瀑布，中國最美的六大冰川，中國最美的十大森林，中國最美的十大海島，中國最美的六大沼澤濕地，中國最美的六大鄉村古鎮和中國最美的六大草原。

之所以要把這排行榜依次抄下來，是發現，不知因為什麼，排行榜上，沒有江河。也許有了峽谷，就不用再說江河了。一些年來，可能只有雅魯藏布江還算干凈，也許江河只能按峽谷那樣分段看，整體上不太好說了吧。

此次評選，在最美名山方面，東北長白山入圍，但沒能進入最美十大名山之列。長白山沒有進入最美十大名山，長白山天池卻進入了最美五大湖，這讓人感到欣慰。長白山沒被選中，長白山天池卻在長白山最高處，誰也不能把它搬到平地上去，要看天池，就得到長白山上來。

翻看這期《中國國家地理》，對榜上有名的山水風景或介紹，或品評，或欣賞，都有許多文字，雜志還請了著名詩人和作家舒婷、於堅和劉亮程先生分別為廈門鼓浪嶼、蘇州老城和古爾班通古特沙漠腹地寫了文章。可是，就是到了長白山天池這里，在標題《長白山天池：盛怒之後的平靜》周圍，除了兩張圖片、59個字的專家評語和220多個字的說明，再就沒有什麼了。用一個現在流行的詞，這讓人有些郁悶，難道長白山天池就沒有什麼好說？可是轉念一想，又高興了，一年之中常是雲遮霧繞，冰封雪掩，登長白山是不容易的，兩千多年了，既少有文人墨客來此吟詩作賦，又沒有帝王將相來此祭天封禪，滿清皇帝雖把長白山冊封為神山，也只能在吉林市溫德亨山建望祭殿遙遙拜祭，這里沒有為人們准備下現成的語言，從自然到人文，污染還少，想說長白山天池，不太容易。

雜志中兩張長白山天池的圖片，一張是夏景，一張是冬景，由此倒也看出編輯是用了心思。冬天爬到長白山頂峰看天池，少有人能夠做到，一般人也沒有機會，有位朋友冬天裡上去過，多年後說起來還非常高興，特為此寫過一回遊記。

和許多長白山天池的圖片一樣，《中國國家地理》兩張天池圖片，一張野花點點，一張白雪皚皚，但都風和日麗，天池的水真平靜如同玻璃，紋絲不動。這樣的圖片多了，會使人產生誤會，好像白山天池總這樣好脾氣。其實，冬天看天池不容易，夏天也未必就能看到天池，2001年7月，到長白山上走了一趟，車進山門，天已暮色朦朧，高山上顯得矮了的天空已有了雨意，司機人很好，在山上時間長了，有些經驗，他提醒說，應該抓緊時間趕快到天池上去看看，如果下起雨來，一天兩天不容易晴起來，天池就會藏進雲霧中去，要想看到，幾乎沒有可能。司機說，前不久，有國家要人來，在山上住了幾天，天氣一直不好，終於什麼也沒有看到。聽司機的話，直奔天池，果然，到了天池邊，時間不長，人就冷得哆嗦，山風越來越兇猛，黑壓壓的雲霧從天池對面壓了過來，眼看著把天池就吞沒了。就在這個暮色朦朧的傍晚，我看到了和印象中完全不一樣的天池，在圍繞天池一十六峰的一峰之上，探頭往下面看去，絲毫看不出以往人們所說和圖片所顯示的平靜柔和的美，眼下的天池，陰沉沉地一動不動，好像在醞釀一個陰謀，好像要伸出手來把人拽下去，讓人感到陰森，猙獰，恐怖，非常可怕。

手上有一本吉林人民出版社1990年8月版《長白山古今攬勝》，書中介紹，滿清帝王一方面把長白山封禁起來，不許人們走進，一方面也曾派人尋找過長白山主峰，公元1644年，清世祖福臨進京後，尊「龍興之地」長白山為「長白山之神」。康熙十六年（公元1677年）四月十五日，愛新覺羅·玄燁命大臣覺羅武木訥一行四人前往長白山拜謁，「詳視明白，以便行祀禮」，同年夏，武木納等人登上長白山，到達龍潭即天池，秋天回京稟奏。但是，據考證，武木納此次拜謁並未真正見到長白山主峰，清人李廷玉在《長白山記》中說：「溯考康熙十三年，吳木納查看長白，僅至訥陰地方白山東北。」李廷玉這里的「康熙十三年」有待商榷，但他說武木訥未至白山主峰，應該是對的，雖然武木訥也看到了一潭池水，長白山中的池水卻不只一個。《長白山古今攬勝》收有武木訥拜謁長白山後寫給皇帝的呈文，文中有關長白山天池一段是這樣寫的：「山頂有池，五峰圍繞，臨水而立，碧水澄清，波紋盪漾，池畔無草木。」了解長白山的人知道，白山最高處那個天池，周圍可不是只有五峰，武木訥所見若真是長白山天池，他就是把其他十一座峰給隱瞞了。不管怎麼說，武木訥雖非故意，卻是把皇帝給騙了。

長白山天池，南北長約4.5公里，東西寬3.5公里，湖水面積9.8平方公里，水邊周長13.6公里，湖面海拔2185米，平均水深204米，最大水深373米，總蓄水量約20億立方米，是我國最高的火口湖和最深的湖泊，這是吉林文史出版社1985年10月版《吉林風物志》給出的數據。有人說，把一座大樓扔進白山天池，就像扔進一個火柴盒一樣。事實上比這還要大，白山天池哺育出一條條江河，它是圖門江、鴨綠江和松花江三江之源。也許可以這樣說，圖門江里小小的游魚，鴨綠江邊普通的草屋，松花江畔的大豆和高粱，都是白山天池養育的。2005年冬天，一開始以為是個暖冬，也真希望它是個暖冬，願長白山天池流水多多，用它清凈的水，洗去江河中的渾濁。

<<武漢夏夜街頭的"竹床陣">>
夏至七月以後，酷熱的夏夜把武漢市民從家中"趕"出來，不得不到街道兩旁擺竹床露宿。密密麻麻的竹床一個挨一個，老者、兒童、青年、少婦乃至姑娘都躺在竹床上，渡過一個又一個的夜晚。北方人或外地人看見少婦、姑娘身著短褲、裙子睡在街頭上，大為不解，也十分感到新鮮。然而當地人卻習以為常。
武漢是中國有名的三大"火爐城"之一，夏季氣溫高達40攝氏度左右。酷熱難耐的時間長達兩個月左右,使之形成了武漢特有的民習"竹床陣"。

2、吃粽子和賽龍舟�
吃粽子和賽龍舟是中國許多地方的風俗。然而這一習俗是因從紀念屈原而來，使得屈原的家鄉故地的湖北，此俗更甚。�
每逢農歷五月初五端午節，湖北各地賽龍舟、吃粽子遍及全省城鄉。只要有湖、河、江的地方，人們早早就把龍舟修整或清理好，一至初五，龍舟便紛紛下水了，一條條"黃龍"、"白龍"、"紅龍"、"青龍"劈波斬浪，箭一般前駛，鑼聲、鼓聲、吆喝聲、喝彩聲響成一片，江河兩岸觀看賽龍舟人們黑壓壓一大片，那場面實在壯觀極了。�
傳說屈原投汩羅江死後，他的故鄉鄉親秭歸人做了一個夢，夢見屈原身體消瘦了，便用箬葉包米飯做成有角的角黍（粽子），用龍舟裝上投入江中，因水中水族屬龍管，以為是龍王送來的角黍，便不敢食。這就可讓屈原食用了。這就是賽龍舟和吃粽子的由來。
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3、荊州花鼓�
荊州花鼓原是民間窮苦人乞討謀生的"沿門花鼓"和薅草秧歌。這種"花鼓"是一人擊鼓唱詞，數人幫腔和調。�
近幾十年來，荊州花鼓已演變成獨具特色的地方花鼓戲。1955年有一位老藝人搜集記錄了花鼓戲的全部唱腔，整理出從未有過的第一套完整的花鼓音樂曲譜，並大膽地把二胡、板胡、琵琶、揚琴、竹笛、嗩吶等民族樂器用來為花鼓戲伴奏，使花鼓戲結束了"一唱眾和"和單純用鑼鼓伴奏的歷史。如今，荊州花鼓戲充滿濃郁的地方情調，唱腔悠揚、甜美、悅耳，已有《家庭公案》、《水鄉情》等幾十個劇目，既取材於湖鄉生活，又展現湖鄉風貌。在民間，男女老幼走路、勞作，不時哼唱花鼓調，也有很大的"魔力"。有人說："聽了花鼓的喲喂喲，害病可以不吃葯！""做活不唱花鼓戲，渾身上下無力氣"。來到荊州地區，可以看到小學生放學時提著的收音機里。汽車里、商店櫃台內，播放的全是荊州花鼓戲。

4、天門"三棒鼓"
在天門、沔陽一帶，由於地勢低平、多水，往昔水災不斷，民眾身受其苦。為謀求生路，他們背井離鄉，背起"三棒鼓"，浪跡四方。許多人從湖北到中國西南部、印度、伊朗、中歐、西歐等地。也有些人經廣東到菲律賓及其它東南亞國家,
他們背起的"三棒鼓"走到哪裡唱到哪裡，人們稱他們為"中國的吉卜賽人"。

5、通山山鼓�
相傳起源於春秋戰國時期的通山山鼓，是農民在野外勞動時，邊勞動邊以山鼓伴奏、唱歌的一種民間傳統藝術。�
山鼓的形狀如戲曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身兩邊安鐵環，系有牛皮帶或緞帶，便於鼓匠掛在胸前。演唱時，鼓匠右手執扦擊鼓，左手托著鼓的底部，配合用手指調節出不同的音色。一名技藝出色的鼓匠，一般能夠打出數十種節奏迥然不同、情緒各異的鼓點子。山鼓之音響亮清脆，數里之外能聞其聲。
通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》兩大類。此外還有一種《山鑼鼓》。這種《山鑼鼓》除鼓匠身背一面山鼓外，腰間還掛有一面銅鑼，左手執鍾打鑼，右手拿扦擊鼓。
山鼓的曲調與地方語言結合緊密，節奏性很強，加上旋律高亢激昂，質朴熱烈，富有濃郁的地方色彩，是一種活躍勞動場面的藝術形式。1988年湖北省民間音樂舞蹈電視比賽中，通山縣改編的節目《喜耘禾》山鼓，榮獲銀杯獎。

6、崇陽人的老風習�
鄂南崇陽縣山清水秀，景色迷人。由於遠離大城市，鄉民們保持了許多民間傳統老風習。當青年男女嫁娶成婚時，打造的傢俱樣式仍按古老的形式 。如睡覺的木製床為古式雕木的花床，床四周有雕花桿，床前面雕花板上方，有三層雕"滴水沿"，床下前方有三層踏板。床入口處僅僅只留可兩人並坐的"口子"，床兩頭和後面用整塊木板釘死。這種講究的崇陽花床，實在是一種十分罕見的習俗了。�
此外，熱情待客的崇陽人給客人泡的茶是花椒鹽巴家焙茶，吃的菜是大塊肉、大塊魚、紅苕粉絲、煎豆腐四大菜。一寸來寬、二三寸長的大塊煙熏肉，令城裡人食一、兩塊就足夠了。��

7、鄂西土家風情�
鄂西毗鄰湘西、貴北和川東南，居住著數十萬土家族居民。他們有著富有特色的生活習俗。獨特、鮮艷的服飾。土族居民，特別是青年人，服飾具有鮮明的民族風格。如男青年，頭上纏著一條長長的青頭巾，外面上衣往往是白布上鑲寬大的藍邊，傳統布扣、褲子比較寬大。女青年，其頭巾則是彩色布巾，上衣或紅或綠，但領口、背肩、袖口、下擺等處都鑲有美麗花紋的邊帶布。手上戴著金或銀制的手鐲。
山歌。唱山歌是青年土族男女中不可缺少的本領，有些上了年紀的土族人山歌也能唱上"一大籮"。在曲折蜿蜒的山道上，在田間、茶場、農舍、土塘旁，常常可聽到陣陣悠揚的山歌傳入耳中。更有山歌男女對唱，山族青年以這種形式來表達自己對對方的愛慕之心。木葉傳情。土族青年用口含一青青的木葉，吹出美妙、動人、委婉的聲音。這聲音就是動人的情歌。小小的一片樹葉，僅為男女傳情表達出心聲。 文章來自青藤文學網：http://www.7cd.cn，轉載請保留版權！

這三篇 中外 山水 風土人情 都涉及到了
你用的時候可以有所取捨 選擇需要的段落 刪減你以為沒用的
希望能幫到你

最後 祝春節愉快

⑹ 越南人也過春節嗎

我是「非本色」，這個問題算是問對了。

位於亞洲東南亞中南半島東部的越南，國土狹長，面積約33萬平方公里，北邊與中國廣西、雲南接壤，西邊與寮國、柬埔寨交界，東、南緊鄰南海，海岸線長3260多公里，是以京族為主體的多民族國家。

歷史上，越南中北部長期為中國的領土。公元前三世紀，秦始皇派軍隊征服百越（中國古代南方越人的總稱），設置象郡，其中下轄就包括越南。到了秦末農民戰爭時期，秦朝的龍川縣尉河北人趙佗，在嶺南建立南越國，定都南海（廣州），即越南人認為的越南歷史上第一個獨立國家。因此，有人開玩笑說，廣州曾是越南的首都，而越南的開國皇帝則為河北石家莊人。其實，越南真正獨立始於公元十世紀左右，此後改朝換代並不斷向南擴張，但均為中國的藩屬國，19世紀中葉後逐漸淪為法國殖民地。1945年八月革命，胡志明宣布成立「越南民主共和國」，直到1976年才改名為「越南社會主義共和國」。

中國文化的熏陶

自十世紀中期起，越南由丁部領氏建立了其歷史上首個封建自主國家後，歷經十幾個朝代，一直通行漢字，此外還採用中國的政治體制與政權組織模型。

拜年。禮節幾乎什麼與中國一樣，只是除正月初一第一個拜年的人。在越南，正月初一，最忌諱的是第一個到家裡拜年的人，這個人必須是經過挑選的，最主要的是這個人的生肖不能與男主人的生肖相剋。而且這個人在去年一定要取得好的成績，預示著把一年的好運帶給別人。

采綠。除夕之夜越南人在家祭拜之後，要去寺廟祭祀神佛。「綠」音擬似「祿」，因此人們從寺廟祭祀返回時，會隨手採摘帶綠的枝條回家供奉於神龕直至枯萎，稱為「采綠」。

另外，春聯也是必不可少的。越南早期的春聯都用漢字書寫，即使實行拼音化後也有春聯，但是在書寫時仍按照方塊字的格式，從上往下書寫。春聯作為越南傳統春節中的重要元素，也忠實地記錄了越南受到漢文化的影響。

寫了這么多，飄過的也給個苦力贊唄。