① 楊姓來源
楊姓起源
一、出自姬姓
楊姓圖騰
楊姓出自黃帝之後西周王族。據唐代林寶的《元和姓纂》和宋代鄭樵的《通志·氏族略》記載，楊姓出於姬姓，源於晉地之楊國（今山西洪洞縣東南）。西周成王姬誦封其弟叔虞領地於今山西西南一帶，建都於唐（今山西翼城縣西），為唐侯。因唐地臨晉水，由此為晉（諸侯）國，叔虞即為晉開國之君。至春秋時，晉國內亂，晉武公（叔虞後裔西周第九代君夷王姬燮之十世孫）滅瑉侯統一晉國。武公死後，其長子詭諸繼位，為晉獻公。獻公相繼滅周圍諸小國，包括楊國。獻公封其二弟伯僑領地於楊，以地取姓即為楊姓。由此伯僑成為楊氏得姓始祖，距今約2600多年。另一說：「周宣王（姬靜，也作靖）兒子尚父，幽王時封為揚侯，為晉所滅，其後為氏焉（古代「揚」通「楊」）。」意即宣王小兒子尚父，其兄幽王封其地於揚，建揚（諸侯）國。春秋時揚為晉所滅，其後裔以楊為姓。此說之楊姓起源矩今也約2600多年。另據《史記·晉世家》和《新唐書·宰相世系表》等記載，晉滅楊後，封楊地為大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出於姬姓，因晉武公次子伯僑之孫突當時食邑於羊舌，故以羊舌為姓。至晉頃公十二年（前514年），頃公滅了勢力日益強盛的羊舌氏等氏族（肸為突之孫，肸之子名伯石），伯石之子遇其時逃難於原畢國所在地（今陝西西安、咸陽以北，原是周文王姬昌子孫的封地），復以祖宗封地楊為姓。史載此楊姓為楊氏正宗源頭，距今約有2500年左右。其後裔定居於弘農、華陰一帶（河南西北、陝西東部渭河下游一帶）繁衍生息，故華陰成為楊姓郡望。秦漢以後播遷全國各地的楊氏宗支，許多均源自關西（潼關以西）弘農、華陰。楊姓始出於晉國，春秋末期晉國六卿逐漸強盛，公元前4世紀中葉（前368年）晉國被韓、趙、魏三卿（諸侯）瓜分成韓、趙、魏三國地盤，史稱「三晉」。故有楊姓「源於三晉，望出弘農」之說。但幾說均可證楊姓出自姬姓。 此外尚有三說，且不論哪一說，其源均為黃帝後裔，周朝王室。姬姓楊氏占所有楊氏的主流。 源於西周宣王子尚父說 西周的王位由武王數傳至宣王時，已是西周末年，國力已經大不如前。宣王有位小兒子，名尚父，因在宣王時未能獲得封爵，直到周幽王時才被封於楊，為侯爵，所以史書也稱他為楊侯，建立楊國，後為晉國兼並，原楊國侯族子孫從封邑命姓為楊氏。陝西楊家村出土27件青銅器中，有一件後來被稱作「四十二年逑鼎」和楊國建國有關。 該鼎有一篇280多字的銘文，記的是周宣王四十二年，「逑」(qiú)這個大臣征伐犬戎的一支「獫狁」有功，而得到周王賞賜土地的事情。其中的75個字很關鍵：「余肇建長父侯於楊，余令汝奠長父，休。汝克奠於厥師。汝唯克型乃先祖考，□獫狁出捷於井阿、於歷岩，汝不艮戎，汝□長父，以追搏戎，乃即宕伐於弓谷，汝執訊獲聝，俘器、車馬。汝敏於戎工，弗逆」。翻譯成白話，大意是：周宣王我把我兒子長父封到楊地為侯，下命令給逑你予以輔佐，讓長父在楊這個地方安定下來，你發揚了你的老祖先與獫狁一貫的戰斗的精神，與他們交戰，追擊他們於井阿、歷岩、弓谷等地，斬獲頗多，你對軍事很有的一套啊。「四十二年逑鼎」的銘文相當於確定了一個史實，周宣王確實封了他的兒子在楊國立國，不過這個開國之君名字是長父，後人演繹成尚父。 楊姓起源說
源於晉武公子伯僑說 周滅唐(其地約在今山西翼城西)後，周成王把唐地封給他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，並賞給他懷姓九宗。唐叔的兒子燮繼位後，改唐國為晉國，這樣唐叔就成周代晉國的始祖。晉武公(唐叔虞十一世孫)時封次子伯僑於楊，稱楊侯，是為楊姓人的受姓始祖。 源於晉國太傅楊（月八十）說 伯僑生文，文生突，食邑於羊舌，為羊舌大夫，這就成為後世的羊舌氏。羊舌轄有銅（革是）、楊氏、平陽三邑。突生職，職生赤，（月八十）、鮒、虎、季夙。其中第二子（月八十），字叔向，又稱叔（月八十），是晉平公時的著名政治家，官居太傅之職，因戴晉有功，被分封於楊氏邑(今山西洪洞東南)，其子伯石，字食我，以邑為氏，稱楊氏。公元前514年，晉滅強宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃於華山仙谷，遂居華陰(今屬陝西)，稱為楊氏。其後開基各地，成為楊氏繁衍發展的主流，史稱楊氏正宗。是為山西楊氏。又據《廣韻》、 《通志·氏族略》所載，周宣王少子尚父封於楊(今山西省洪洞縣東南一帶)，號曰楊侯，後並於晉，因為氏。
二、出自姞姓
姞姓楊國位於今山西省洪桐縣附近。周宣王滅狄，同時滅姞姓楊國尚父為楊侯。晉獻公滅楊，後封晉悼公之弟於楊，號楊干。晉平公時，楊又成為叔向的采邑，叔向子羊舌石以邑為氏，改姓楊氏。 1993年，在曲沃縣曲村鎮北趙村西南的晉國故絳遺址，編號為M63的墓葬中出土了一對帶有「楊姞」字樣的銅壺，銘文作「楊姞作羞禮壺，永寶用」，專家們由此命名其為「楊姞壺」。 「楊姞」是什麼人？專家們對此有過激烈爭論，李學勤、王光堯、李伯謙三位著名考古學者根據「楊姞壺」銘文指出，歷史上曾經存在一個文獻沒有記載的「姞」姓楊國，「楊姞壺」正是這位「姞」姓楊國的貴族女子，嫁給了晉國國君穆侯邦父。也就是說，在長父建楊國之前，確實有過另一個國君姓「姞」的楊國。這個國家如何沒有了呢？專家推測，應該就是被頻繁入侵的獫狁滅掉了，晉穆侯邦父夫人楊姞很有可能就是「姞」姓楊國君末代的公主。
三、賜姓轉姓
1.因功賜姓
因為建樹功勛而被統治者賜予大姓，以使其門庭生輝，光宗耀祖，是賜姓中最基本的類型。 隋代楊義臣。楊義臣本姓尉遲氏，尉遲氏屬西部鮮卑，為北魏勛臣八姓之一。義臣之父尉遲崇，北周時為定州總管，隋初隨行軍總管達奚長儒與突厥交戰，力戰而死。當時義臣年幼，養於宮中，數年後奉詔宿衛宮掖。由於常在隋文帝楊堅左右，不免引起隋文帝對尉遲崇功業的追憶，於是下詔：「賜義臣國姓楊氏，賜錢三萬貫，酒三十斛，米麥各百斛，編之屬籍，為皇從孫。」不僅賜予皇室姓氏，還確定了義臣在皇族的輩份，這在受賜姓者中，可謂極受恩遇。 2.普通賜姓 三國時，諸葛亮平定哀牢夷（湖南、貴州的僚族 分支）後，賜當地少數民族為趙、張、楊、李等姓。 3.從其養主 最普遍的現象，是他姓之人因為養父或主人姓楊而轉從其姓。 西晉時候，活躍在武都仇池(今甘肅成縣西北)一帶的氏族首領百頃氐王楊飛龍，有外甥令狐茂搜，茂搜為飛龍養子，遂從其養主轉姓楊氏。後來楊茂搜繼飛龍為氐族首領，被晉愍帝封為驃騎將軍。 從其養主現象最頻繁的時期，為唐末五代。唐代自「安史之亂」後，方鎮勢力不斷膨脹，一些方鎮逐漸成為與中央相抗衡的獨立王國。或出於政治野心，或為了自保其土，藩帥紛紛招兵買馬，一些兇悍勇猛之徒，成為藩帥的義兒假子，轉從養主之姓。宮中宦官為擴展自己的勢力，也紛紛養他人為己子。從其養主而轉姓的風氣，一時大盛。 唐代楊思（日助），本姓蘇，因為楊家養子，遂從養父姓楊。楊思（日助）是唐玄宗時期人，從史籍看，那時這種轉姓現象尚不很多。以後情況就大不同了。楊復光，本姓喬，少時養於內侍楊玄價家，遂轉姓楊。唐僖宗時，楊復光因鎮壓王仙芝起義軍有功，被封為弘農郡公，而弘農(治今河南靈寶北)正是楊姓最顯赫的郡望。楊守亮，本姓訾名亮，楊復光平定江西黃巢起義軍時，得訾亮，養為假子，轉姓楊，改名守亮。楊復恭，本姓林，因系宦官楊玄翼養子，遂轉姓楊。楊復恭在唐僖宗時任左神策軍中尉，後來定策立唐昭宗，權傾一時。 4.改姓 如北魏孝文帝遷都洛陽後，施行漢化， 據《魏書·官氏志》所載，北魏有代北姓「莫胡蘆」氏，後改為漢字單姓「楊」氏。 還有，在中國革命史上，屢有這樣的情形，革命者為了工作需要，轉改姓名，以後原姓不再起用，所轉之姓一直使用下去。 抗日名將楊靖遠將軍，滿族人，原姓趙。1938年，任冀魯邊區抗日武裝部隊副司令員。次年元月，被偽保安司令孫仲文殺害。 中共黨員楊林，朝鮮平安北道人，原姓金名勛。1936年任紅15軍團75師參謀長，在率先鋒營強渡黃河的戰斗中負重傷犧牲。 5.回歸舊姓 有的楊姓成員因為特殊的原因，改了姓，後來又改回楊姓。如楊老令公——楊業身上。楊業本名崇貴，後避北漢世祖劉崇名諱，改名重貴。楊重貴少年時投身劉崇，劉崇賜其姓劉，改名繼業。劉崇之子劉承鈞有養子劉繼恩、劉繼元、劉繼忠，楊重貴賜姓名為劉繼業，可能是因為劉崇長子劉（斌貝）早死無後，遂以楊重貴為劉繼業而為其後嗣。宋太平興國四年(公元979年)，宋太宗趙光義統兵攻北漢，圍太原，北漢主劉繼元降宋，而劉繼業猶據城苦戰。宋太宗喜其忠勇，喻劉繼元招降繼業。於是繼業歸宋，復姓楊氏，只名業。」楊業歸宋復姓。 貴州台江巫腳鄉的苗族楊姓。過去，有一戶姓楊的遷到翁慕溝居住，由於那裡是歐姓聚居區，這位楊姓苗民不久也改姓歐，以便同歐姓村民親密相處。後來他的兄弟又恢復楊姓。解放後，他的兒子也改姓楊。
四、少數民族楊姓
氐族楊氏，氐有楊氏，世居仇池。 白族楊氏，楊氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代楊氏曾成為白族中的第一大姓。楊干貞，五代十國時大義寧國君主，白族，雲南賓州人．先世為南詔權貴，大長和國時為劍川節度使，後為大天興國權臣，1927年滅大天興國，自立為主，改國號為大義寧國．因為暴虐，被殺，在位8年。元代以後，楊氏仍為白族大姓。楊鼐，白族，雲南大理太和縣(今雲南大理市)人。明弘治二年(土489年)舉人，任黃州府(治在今湖北黃岡縣)通判，退休後居家四十餘年，閉門讀書，鄉人都稱他為長者。今天的雲南喜洲地區是楊氏的聚居地。 滿族楊氏，滿族楊氏的祖先多為漢人。居住在吉林市的楊氏，祖先就居住在雲南貴州，後遷居山東登州。康熙年間遷居吉林，耕種官田，因為能提前交納5年的額糧，被批准入漢軍鑲黃旗，成為滿人。這支楊氏自始祖楊榮至今已傳十四世。 納西族楊氏，楊昌，清代納西族散文家，雲南麗江大研里人。喜慶十二年(1807年)舉人，任湖北天門等縣知縣，疏導江流和修築大堤很有政績。他的散文非常出眾，著有《四下可齋》集。他還寫有許多游記、雜記等，內容包括政治、軍事、經濟等，深得士林嘆服。他有大約三十篇文章被收入雲南叢書《滇文叢錄》《麗郡文征》等集中。楊元之，清代納西族詩人，雲南麗江大研里人。祖父楊本程，道光十四年(土834年)中順天鄉試舉人，任刑部主事。楊元之以善寫漢、納兩讀的詩出名。 苗族楊氏，楊再成，元代苗族教育家，湖南城步人。大約於元皇慶元年 (1313年)在城步建立儒林書院，對傳播漢族文化、教育苗民子弟起過重大作用。楊洪，苗族，六合人，明朝將領。父親楊（王景），楊洪初從明成祖北征，機警敏捷，以勇著稱。正統三年(1438年)任都指揮同知，正統九年，擊敗兀良哈部，升任左都督，宣府總兵官，景泰二年(1451年)任鎮朔大將軍。 回族楊氏，楊應奎，明代詩人、書法家，回族，山東益都人，正德年間進士。 此外在拉祜族、侗族、朝鮮族、蒙古族等等也有楊氏。
五、出自揚姓
古時楊揚不分，以邑為氏。古時有「揚氏邑」
編輯本段遷徙史略
歷史遷徙
楊姓的發源地，是在今山西省境內，後為晉所滅，其子孫因避亂，遠在春秋戰國(前770—前221年)時期就有個別楊姓人士自山西遷至江蘇和安徽省境內，散布於長江中下游地區。 至秦漢之際，有的遷居河內，有的遷居馮翊(今陝西大荔)。楊姓為晉所滅後，便向西發展繁衍，其先遷入陝西，後遷入山西省汾水中游的霍縣一帶，而後繁衍至今河南境。 至漢時楊姓已廣泛分布於中國北方大部分地區。楊姓入川也於此時，多由湖北、陝西遷去。早在春秋戰國之時，已有楊氏族人遷入江漢地區(今湖北潛江一帶)，後因楚國勢力不斷加強，迫使他們再向東南遷至江西。與此同時，又有楊氏族人自山西遷至江蘇和安徽，散布於長江中下游地區。 晉、唐這一時期，是楊姓在南北方繁衍的重要時期，由於西晉末年「永嘉之亂」和唐玄宗時的「安史之亂」，及宋代的「靖康之亂」，中原社會動盪，許多楊姓子孫為了避亂，大舉南遷，其中以福建為遷播中心。隋唐後便逐步向今河北、山東、內蒙、安徽、湖南、浙東、福建、廣東、四川、貴州雲南、廣西等地發展。 至宋代起，楊姓已廣布江南廣大地區。南宋初有大商人楊垢，隨康王南渡，自河南定居寶山白沙，「潛心經商，誠一無偽，商民共信，聚集成市」。宋末，楊榮從上虞遷至上海；另支楊氏，與鍾王李三姓被流配到奉賢濱海地區；元代，渤海濱州人楊乘、嘉靖進士楊道亨的先人，相繼自杭州和河南遷入青浦；元末，錢塘楊璃遷南匯下沙；著名詩人諸暨楊維楨避亂華亭天馬山。 明代洪武初年，人們稱之為「洪武落業」。據志書記載，在元末明初朱洪武「血洗湖南」的戰爭中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特別是長沙、岳陽、常德、益陽、湘潭等地區成為一片廢墟。朱元璋建國後，為了復甦湖南，採取了「江西填湖廣」的政策，因而大批的江西(包括浙江)楊姓宗族，遷往湖廣地區。 總之，楊姓族人在隋唐以前，除集中於今河南、陝西、山西三省外，還有以甘肅天水為中心的一線，以湖南、江西為中心的一線，直至遍及全國各地。
台灣楊氏
台南佳里楊氏 台南，即今台南市，是台灣省西南部的歷史名城，1661至 1886年間為台灣政治、經濟中心。市裡有鄭成功祠，為著名古跡。隨鄭成功人台的楊文科就落籍在台南佳里，成為望族。其後有楊文魁，字子偉，號逸齊，奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督僉事調任台灣鎮總兵，到任即分布營訊，講求軍務，又立義塾，延聘內地名儒為師，設置學田資膏火，因之大陸去台灣者甚多，對開發台灣起了極大的作用。有一次藍理入朝，康熙問台灣總兵如何?藍理對曰：「練兵馬，興學校，潔己奉公，兵民相安無事。自己每日所食惟腐菜。」第二天康熙對薦舉文魁的巴泰說：「楊文魁身為封疆大臣，惟食腐菜，可謂廉矣！」當時藍理奏言台灣實行兵屯，文魁亦疏言以為不可，謂台灣之田皆為民業，若奪為兵田萬不可以，況兵皆由內地調來，父母妻子隔洋相望，誰肯舉家渡海以事屯田乎？康熙從其言，兵民皆喜。及舉軍政，被劾者皆無怨言，而所拔將弁，多至鎮帥，皆有聲。故兵民念其德，繪像立祠以祀之。 台北半線楊氏 康熙三年(1664年)，人居台北的楊志申，字燕夫，祖籍福建。為拓建學宮，其父墓另擇穴於魁年山麓，平坦如掌，約2．3畝，邑人說此地為「金盤搖珠」。墓畢後有人告之曰：「您素行孝義，子孫必昌，但您當遠徙，十年之後可致巨富。」正是那個時候，半線初啟，草萊未墾，志申遂往之，居於柴坑子庄，貨番田而耕之，督率諸弟(有六兄弟，志申居二)，盡力農耕，數年家漸富，闢田亦愈廣。遂鑿二八圳，引貓羅之水灌溉，潤田數百甲，歲人谷萬石。又鑿福馬及深圳，因之線東西兩堡之田，皆為楊氏所有。又以餘力開墾淡水、佳臘埔及金包里，歲亦人谷數千石，家畜亦多，佃農數千人，鋤耕並進，半線景象是以日興。雍正元年(1723年)，台北建縣治，志申移居東門街。他好行慈善事業，睦宗族，恤鄉里，治橋梁，捐學田，邑人莫不稱頌之。塋墓於彰化，後循眾議，祀台邑孝悌祠。以長子振文，追封為中憲大夫。楊振文能識大體，人郡庠，捐資為知府銜，賞戴花翎。孫楊應選，亦有盛名。 台中楊氏 台中縣楊氏的開基祖為楊璉，字至器，號華堂。祖居福建省泉州府同安縣金門金沙鎮官澳村下八巷。兄弟兩人，至器居第二，其父楊鴻畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉慶年間渡台。初時，身中僅有18銅錢，人地生疏，舉目無親，不得已挑水度日，後改作廚司。每日克勤克儉，兼作生理，漸有積蓄，即開辦船頭行，即現時所稱貿易商。他與內地各行店交接生理，店號楊合順。其從商不但信用可靠，兼對貧民甚多援助，對政府亦多貢獻，數十年間置田園數千甲，發大財。當時娶一妻兩妾，育8個兒子，即現時8祧房親，享年63歲。其次子潤卿，進秀才及廩生；三子連卿，進秀才及廩生，至考中恩科進士，由吏部任官福建儒學正堂；五子瑤卿，日人時代為參事。其餘各房子孫，皆勤儉，繼續購有田園數百甲，亦皆昌盛。 台中沙鹿鎮楊氏 沙鹿鎮人楊清欽，生於1934年2月23日。幼承庭訓，受父親經商影響。長大後，和昆仲合開味精廠，由小而大，逐漸擴大到今日的味丹集團，員工近5000人，工廠動力達3萬匹馬力，企業計20餘家。
香港楊氏
孫中山先生的兩名親密戰友民主革命先驅楊衢雲和「四寇堂主人」楊鶴齡(「四寇」指孫中山、陳少白、尤列和楊鶴齡)都是生活在香港的民族精英。在1997年，香港勝利回歸的前夜，以寓居香港的福建各地楊氏為主體自願結合而成的民間群眾團體——香港八閩弘農楊氏宗親聯合會成立了，並推選產生了第一屆理事會。現任會長楊金溪，副會長楊友誼、楊慈意，理事長楊丕漢， 秘書長楊思敬。聯合會的主要宗旨為：弘揚中華文化，光大楊氏正誼明道、廉潔奉公、清白傳家等倫理道德規范；並肩負聯絡宗誼，增強民族凝聚力，互助互濟，加強經濟合作，促進閩港文化經貿交流，以及扶危濟困，舉辦社會福利與慈善事業等任務。建會初期，就有會員500多名，包含個人會員與團體會員兩種。
海外楊姓
楊姓向海外比較大范圍的移民，是在元末以後，尤其是在明代鄭和下西洋以後，這是中國南部特別是福建、浙江、廣東等省的楊姓人士向海外遷移的發軔時期。主要是為了避免天災人禍而向海外謀生的。移居的主要地區是在今天東南亞一帶的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、斯里蘭卡、孟加拉、越南、寮國、柬埔寨等國家。 在鴉片戰爭以後直到 20世紀初葉，或因政治避難，或為追求西方科技，或為尋找革命真理，楊姓人士遷居的主要地區則面向西方歐美一帶，這也是楊姓人士飄洋過海的第二個重要時期。 馬來西亞沙巴州楊氏 這是楊姓人士足跡踏遍東南亞的第一步。據史料記載，明永樂年間(1403—1424年)的浙江紹興人楊雲川，曾隨軍渡海去北婆羅洲，即今馬來西亞沙巴州。雲川在此長期羈留，而與當地魯順族酋長女兒相愛而結婚。公主後因雲川遇難而為夫跳海殉節，留下了「寡婦山」這一游覽勝地。而後有原籍福建漳州長泰人楊原抄(1858—1925年)，於1877年隻身南渡，抵達新加坡，寄宿同鄉宗親會館中，後又移居今馬來西亞的沙撈越州，經過艱苦努力，創建立古晉市，成為當地著名的實業家和華僑領袖。目前這里已建立了沙撈越古晉董楊宗親會。如今馬來西亞楊氏最活躍的要數沙撈越第三、六、七省的董楊宗親會，他們的總顧問是拿督阿瑪楊國斯。這個宗親會成立於1971年，包括沙撈越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和詩巫等5個地區的楊姓，其次還有美里楊氏公會和雪龍楊氏公會。 孟加拉楊氏 清乾隆四十五年至四十八年間(1780—1783年)，楊姓人士楊阿秋去印度經商，在孟加拉胡格里河畔定居下來，並吸引、接納中國的僑民，在當時的印度加爾各答建立了「中國城」，從而在印度和孟加拉繁衍生息。 緬甸仰光楊氏 始於清咸豐四年(1854年)，至今已146年了。他們為謀團結、敦親誼，於清光緒元年 (1875年)在仰光建立了「四知總堂」。嗣後，1922年旅緬僑領楊昭固，又倡議新建植德堂於仰光海濱街三若開恆頭，門牌 75—76號第三、四樓，1925年冬落成。當時「四知總堂」的會址系租賃，歲時蒞止、春秋祭祀，咸感局促。1957年由幾位正副理事長倡議籌建會所，推舉楊唐豪為建委會主任，著手勸募基金，幸得諸族親熱烈支持，踴躍捐獻，數月之間，巨款立就。1958年購地於仰光海域街門牌400號，第二年己亥冬興工，越三年辛丑告竣。內部雕刻布置，歷時經歲，至1962年12月舉行落成慶典。目前已在全緬各重鎮、市區籌設分堂，宗旨是聯系宗親、加強團結，盡力推行族親福利，並協助貧窮子弟就學或介紹職業。 菲律賓楊氏 楊姓人士已散布在菲律賓全國各地區。宗親總會成立於 1950年3月19日，會址設在馬尼拉市，下面還有禮智三描分會(禮智市)、宿務分會(宿務市)、三寶顏分會(三寶顏市)、納卯分會(納卯市)、班乃西黑人省分會(怡郎市)和美骨區分會及五寶楊氏家族會等。這里的楊姓人士大都來自中國福建的泉州市、廈門市及其附近的晉江、金門、同安、安溪等縣。 新加坡楊氏 新加坡有70%以上的華僑，其中楊姓人士佔了較大的比重。他們最初去新加坡的具體時間雖然難以考證，但據記載，清道光二十一年(1841年)，在這里就成立了檳城楊氏植德堂公司。嗣後又在這里建立了新加坡楊氏總會及新加坡潮安仙樂楊氏互助社、星洲湖峰社楊氏公會、檳城楊氏公會和新加坡潮州弘農楊氏公會等宗親會組織。 泰國楊氏 居住在泰國的楊姓人士也不少，他們在這里建立了泰國楊氏宗親總會。 印度尼西亞楊氏 居住在印尼的楊姓人士建立了印尼楊氏宗親總會和印尼萬隆佛曇楊氏聯誼會。後者為以伯僑公為大始祖，直系傳下第59世的世隆公，開基於福建漳浦縣佛曇鎮衍派的子孫居住於萬隆市者所組成，會員800餘戶，達5000餘眾。還有印尼坤旬楊氏弘農世家，這一家曾於1994年8月組團回河南開封尋根訪祖，並參加了新建天波楊府的剪綵活動。 歐美澳洲楊氏 20世紀以來，楊姓子孫在留學或經商的過程中，僑居在美國、加拿大、澳大利亞和歐洲的楊氏很多。這些人在貿易、科學、藝術、工程、政治等多方面都取得了卓越成就，許多人都成了各界精英。有諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧博士，美國國家工程師學院院士楊祖佑，當年即被布希總統任命為總統技術顧問委員會委員，等眾多知名人士。
② 宛若小長城的奉賢古石塘有著怎樣的歷史故事
宛若小長城的奉賢古石塘有著怎樣的歷史故事？
宛若小長城的奉賢古石塘有著怎樣的歷史故事？據《奉賢續志》記載，1996年5月，奉柘公路降坡拓寬，位於柘林鎮奉柘公路南側沉睡地下200多年的華亭東石塘重現人間。
石塘始建於清雍正三年（1725年），竣工於雍正十三年（1735年）。先由文華殿大學士、吏部尚書朱軾設計並建造了魚鱗石塘，其餘為土塘。雍正五年（1727年），雍正帝想到「波濤日夜沖嚙，土石連接處歷久不堅」，遂派巡撫陳時夏前來查勘。經過回報，雍正帝親諭將華亭海塘全線改為石塘，並委任太僕寺卿余兆岳總理海塘工程。余兆岳在技術上作了改進，採用鐵筍、鐵銷把條石連成一體，使其異常牢固，號稱「40里金城」。
1996年，奉賢華亭東石塘被批准為縣級文物保護單位。
石塘（原長近20千米，暴露段長約4.5千米，高2.5米-4米）暴露段面海處發現監造及施工碑記9處，參差分散鑲嵌其間。
2012年3月，熱心於水文化研究的奉賢水閘所徐雄拍攝碑文、沈士強現場察勘，在對華亭東石塘作進一步考證時又新發現了六處碑刻。
何謂「海國」？經考證應與陳倫炯《海國聞見錄》有關：陳倫炯(約1685—約1748)，字次安，號資齋，同安高浦人，後居於廈門。父親陳昂，曾任廣東右翼副都統。少年時期，陳倫炯便博覽群書，兼之受父親影響，對海上情況有一定的了解。讀書時，他對有關外國風土人情、洋面港道的描述格外留心，這為他以後的著述奠定了較為堅實的基礎。陳昂去世後，陳倫炯承父蔭，被召為皇宮侍衛。一次，陳倫炯在康熙皇帝身邊護衛，康熙皇帝突然問到一些外夷情況，他對答如流，與地圖所標示的完全吻合。康熙帝因此對陳倫炯很是賞識。
為什麼中國古代的王朝沒有統一南洋？
中國古代語境中的南洋雖然往往泛指經由南部海路可以抵達的地域（也即南海與北印度洋沿岸，甚至西太平洋），但與中國最為接近的東印度群島及中南半島，則分別被西太平洋與橫斷山脈南沿群山分割。在古代生產力條件下，跨過高山、渡過大洋，即便一個東南亞內部政權實現域內統一都困難萬分，何況與東南亞只有嶺南一線平川接壤的中原政權？縱觀歷史，即便在東南亞文明相當落後的公元前2世紀，漢帝國最遠也僅僅抵達今日的越南中部，根本就無法向西越過高山、向東越過大洋，實現征服，遑論漢朝以後日益與中原文明差距縮小的東南亞文明？
華夏政權的核心無論是前一千年的關中洛陽，還是後一千年的北京江南，皇權想要把觸角伸到南洋，即便不考慮大山大洋，也遠超京畿重心與西域、漠北的距離。再加上高山、大洋與氣候的阻隔，華夏政權必須越過南部丘陵、南海洋面、中南高山方能控制僅僅相當於中國內部的一郡一縣之地，不僅戰略補給線過於玄遠艱險，而且戰略價值還未必有多麼大，實在是一筆在戰略上相當不經濟的買賣。萬一過重的勞役引發官兵嘩變、平民造反，不僅封建王朝極易覆滅，整個華夏都可能陷入亂世的漩渦。
華夏帝國是農業帝國，歷法、田制、租賦、習俗、水利建設無不圍繞著農事設計，甚至帝國的官制、兵制、服制也必須以農事活動為重要考慮因素進行設計。漠北與青藏，因其極寒無法耕種，而很少被華夏政權所持續直接控制，南洋位於熱帶，過熱的氣候並不適應中原地區的一整套農事生產制度，壓根就沒法兒被統一到華夏帝國的秩序中來。華夏帝國連更為靠北的西南山地都在清朝才完成改土歸流，何況更具有熱帶屬性的南洋呢？