英国人如何划分不同阶层

❶ 英语在历史上是如何演变的为什么说它对英国的阶级结构很重要

各阶级使用语言不一样
1、贵族，中产阶级与没有很好教育的英国人和美国人讲的语言是不一样的。这有点像是汉语所说的语言的文化性。出身不同，修为不一，教育的差别在英语里的反应要比汉语里的区别差距大得多。就汉语而言，由于白话文的产生年代比较晚，中国又经历了没有停止的社会和文化动荡，其实，汉语的阶级性更为复杂。反而是英语的阶级性更为简单，更容易辨识。
2、在英国贵族使用的英语中，拉丁词源的会多些。中产阶级会使用大量科技发展所带来的词汇。而没有很好教育和社会地位的普通公民更多的是使用原装英语多些。

❷ 英国革命时期 新贵族和资产阶级的区别，区分技巧新贵

新兴资产阶级 即早期资产阶级，新兴资产阶级是历史概念。资产阶级主要是政治和经济上用，一般是指工业革命后，资本主义政治制度确立，社会普遍用机器生产后的，工商业、金融资本家。新兴资产阶级是和土地贵族、封建地主对应的，之所以叫新兴。

新贵族 新航路开辟以后，欧洲的主要商道和贸易中心从地中海区域转移到了大西洋沿岸。英国人利用有利的地理位置拓展对外贸易，进行殖民掠夺。在此期间，制呢业等工场手工业得到很大发展，还出现了资本主义方式经营的牧场和农场。由工场主、商人、银行家和农场主等组成的新型资产阶级成长起来。有些贵族虽然保留了贵族头衔，却也从事一些资本主义性质的经济活动，他们被称为新贵族。新贵族有两种人：第一是原来的封建贵族，但是他们实行的是资本主义生产方式；第二种是资本家，但是为了有政治地位，而买了封建贵族的名号。www.okeycar.com
总之你想要区分也很简单，新贵族虽然加上了新，但是总是还是贵族的范畴，像头衔，爵位什么的都是保留的，而新兴资产阶级相当于有钱的平民，没有这些头衔的。

❸ 英国人为何称为蓝血贵族

“蓝血贵族”源自西班牙王室。古老的西班牙人认为贵族身上流淌着蓝色的血液。那时古老的卡斯蒂利亚贵族宣称自己的血统最为高贵、纯正。

贵族常自豪地挽起袖管，展示自己雪白小臂上清晰可见的蓝色静脉血管，称之为蓝血。这与肤色黝黑的摩尔人大不相同。因为不从事体力劳动所以肤白如雪，贵族由此显示自己与“劳动者”的根本区别。

其实造成“蓝血”的真正原因和贵族的生活习惯也有密切的关系，比如银器。欧洲贵族十分喜欢用各种银器，餐具、盛水器皿、盥洗用具、宗教礼器等，因为白银本身杀毒消菌的作用，使人皮肤十分白皙、细嫩，导致静脉血管都依稀可见，看上去像是蓝色的血。

(3)英国人如何划分不同阶层扩展阅读

英国5级贵族的定型

英国5级贵族大致定型于13—15世纪。它与中国周初的5级贵族分封制不同。不是在某一特定时刻一次建立起来的，而是在漫长的岁月里逐渐形成，最终成为定制的。

14世纪初，在5级贵族之上的王室贵族中，还出现了一个颇为独特的、专为王储所占有的称号——“威尔士亲王”。该称呼最早为一度统一过全国的威尔士王子利维伦制造出的名号。

1282年，英格兰国王爱德华一世率领大军与舰队攻打威尔士，利维伦死于非命。两年后，威尔士合并于英格兰，爱德华在1301年把威尔士亲王之头衔加给不列颠王位的继承者。

在政局动荡、战事连绵的中世纪后期，欧洲各封建君主为了使各级贵族在骑士精神的感召下建功立业、效忠国王，除了利用贵族爵位科赐臣下之外，还别出心裁地设立了划分为不同等级名分的勋章勋位，奖赏他们的战功政绩。

❹ 在英国 不同阶级的人有什么不同 主要从价值观，行为模式，思维模式上说（详细点，有加分）

在传统与现代之间：英国大学生主流价值观教育探析

摘要：面对传统与现代的冲突，英国大学生主流价值观教育在内容上既包括西方资本主义世界自由、平等、博爱、理性、民主、法制、人权和个人主义的共同精神内核，以及传统的绅士文化要素，又吸收了当代具有普适性的价值观；在实施方式上，既保留了本科生导师制、宗教教育等传统方法，又注重追求价值观教育实施方式的多样化，力求通过二元超越的融合模式，塑造既适应时代要求，又有英国特色的大学生主流价值观教育。

关键词：英国，高等教育，价值观教育，传统文化，全球化

[基金项目]2008年度教育部哲学社会科学研究重大课题《社会主义核心价值体系寓于大学生思想政治教育》(项目批准号：08SZ1011)。

一、英国大学生主流价值观教育的内容及其文化意蕴

(一)变迁中的遗产：西方资本主义世界的精神内核

西方资本主义世界文化的源头可追溯到古希腊文化。古希腊文化铸就了西方文明的传统，它给欧洲带来了科学精神、自由、平等、理性和民主的人本思想，其丰富的内容中孕育了西方哲学、史学和文学等诸多学科的始基，其民主制度成了欧洲后世民主的典范和楷模，许多重要的政治概念如公民、政治生活、政府、政治家和政治学等便创始于此。“希腊人教欧人爱好真理与自由，罗马人教欧人如何组织，爱好国家”。[1]公元前146年，罗马人占领了希腊，并逐渐形成了一个地跨欧亚非的庞大帝国。罗马人在吸收希腊文化的基础上，形成了自己的文化，并且为了满足帝国统治的需要，制定了完备的“罗马法”，这不但是罗马文化精神的代表，而且也是西方资产阶级法律制度和观念的渊源。公元476年，西罗马帝国灭亡，欧洲进入中世纪。帝国的政权虽然不复存在，但帝国时期形成的基督教在人们思想上的统治地位却没有动摇，并深刻影响着资产阶级的伦理思想。基督教伦理让人们相信自己的劳动成果来自上帝的恩惠，因此人们应该以感恩的心辛勤劳动并回报社会，具有社会责任感。此外，基督教所宣扬的对世界和人类普遍的爱，也直接导致了资产阶级所推崇的“博爱”思想。[2]

14世纪至16世纪，西方世界迎来了文艺复兴的曙光，个人的价值被重新发掘，个人主义思想兴起。宗教改革后，罗马教廷的权威被打破，个人主义又披上了民族的外衣，促成了民族主义思想的崛起。随后，西方世界在共同经历了启蒙运动、资产阶级革命等重大运动后，文化变迁中形成的共同价值观又与资产阶级的意识形态相结合，最终铸造了西方资本主义世界自由、平等、博爱、理性、民主、法制、人权和个人主义的共同精神内核。

(二)保守中的自由：具有英国特色的绅士文化

英国社会的主流价值观既具有西方资本主义价值观的共同特质，又在长期的历史发展过程中形成了自己的独特内容——绅士文化。绅士文化的形成与英国人的具有保守性和妥协性的民族性是分不开的。英国人在处理社会和个人关系时崇尚一种社会化的个人主义，这种个人主义价值观与法国式的理性建构主义的个人主义不同，它并没有将人的理性作为判断一切的标准，而是以有限理性为理论基础，承认社会传统对人的制约和指导作用，因此，英国社会往往较为保守和传统，崇尚渐进式的社会改良，[3]而不是法国式的激烈社会革命。

受这种社会化的个人主义的影响，英国形成了独具特色的绅士文化，并成为其在文化价值观上的高度概括。绅士文化是资产阶级革命以来贵族阶级与资产阶级妥协的产物，结合了中世纪的贵族精神和资产阶级价值观两方面的特点。这种文化起先只局限在统治阶级的圈子，后来则通过其辐射作用逐渐渗透到其他社会阶层，[4]并成为社会的主流文化价值观。绅士文化强调人们要具有高雅的生活情趣，重视用文学、艺术、哲学等陶冶人们的情操，要求人们有较高的道德修养和彬彬有礼的举止，并且注重追求理性。[5]这种价值观一方面注重人们的自由独立和个性发展，另一方面则要求人们尊重文化传统和政府权威，强调履行社会责任和行事的沉稳，所体现的价值观追求的是一种保守中的自由。

(三)全球化中的抉择：当代具有普适性的价值观

全球化的洪流滚滚而来，世界各国纷纷投入其中。在这一背景下，许多价值观已不再是某一国家或某一种文化的专利，而是世界人民共享的话题。面对当代具有普适性的价值观不断增多的现实，英国大学生主流价值观教育的内容在体现作为资本主义国家的意识形态和英国民族自身文化特色的同时，也积极发掘和融入如公平正义、创新精神、可持续发展等具有普适性的价值观。另一方面，随着各民族交往的加剧、英国民族成分的日益复杂和社会多元文化主义的蓬勃发展，大学也纷纷意识到在价值观教育中高扬具有普适性的价值观，是避免文化歧视之嫌的理想选择，因此具有普适性的现代元素日益扩大在主流价值观教育中的影响力，俨然成为“主流”之中的“一流”。

二、英国大学生主流价值观教育的实施

(一)专业课程中的主流价值观教育

英国大学专业课程的门类众多，不同的专业课程都会根据自身的特点渗透社会的主流价值观，以潜移默化的方式对学生发挥主流价值观教育的作用。以牛津大学全球健康科学专业的科学硕士学位课程(MSc in Global Health Science)为例，该课程要求学生从事一年的全日制学习，旨在培养国际健康组织和政府健康部门的领导者。[6]该课程由四个必修课程模块和两个高级选修模块组成，其中必修课课程模块包括：全球健康的挑战、健康政策和公共健康、流行病学原理、全球健康的统计学概念。[7]在这四个课程模块中，“健康政策和公共健康”课程在价值观教育方面体现得比较明显，它不但要求学生掌握公共健康的主要原理，还要求学生了解不同的价值观、伦理学和文化对人类健康的影响，掌握在医疗保健领域人们所认同的主流价值观，关注和处理全球正义的问题。[8]

在选修课程方面，该专业为学生开设的高级选修模块有：热带药物、免疫学、健康经济学、国际发展与健康、母婴健康、国际研究伦理学。其中，“健康经济学”课程和“国际发展与健康”课程在课程内容上主要渗透了社会公平的问题，[9]而“国际研究伦理”课程则向学生传授人们所认同的研究伦理观，让学生了解什么样的研究是合乎伦理的。可见，该专业的课程由于专业性质的原因主要向学生宣扬的是社会公平、全球正义等当代具有普适性的价值观，但也不可避免地在相应的课程中推广主要为英国人所认同的价值观和伦理观等。

(二)导师指导活动中的主流价值观教育

本科生导师制最早起源于14世纪英国的牛津大学，并逐渐扩展到英国其他大学，是英国高等教育中的一项特色。这种制度是一种以导师的个别教学和指导为特征的教育制度，不但有效地保证了大学本科生教育质量的卓越，还充分体现了英国以绅士文化为基础的人文主义教学传统。导师对学生指导的范围不但包括学生的学业和生活，还包括对学生思想道德和价值观方面的教育和引导。这种引导在内容上注重培养学生的理性精神和独立人格，在方法上注重言传身教、循循善诱，在教育环境上注重营造宽松、自由的氛围，[10]可以说，本科生导师制充分体现了绅士文化的精髓，它让师生在一种如乡间绅士聚会般宁静、闲适的环境中，通过导师与学生个性化的交流与对话，陶冶学生的思想和人格，启迪学生的智慧。这种教育方式不但在教育内容上更容易促使学生认同英国的主流价值观，而且这种指导活动的形式和环境本身就是一种文化的体现，让学生在全方位的文化浸泡中加强自己的内在涵养，形成绅士风度，内化人们所倡导的文化价值观。

(三)学生社团活动中的主流价值观教育

英国的各个大学都存在着许多学生社团，这些社团类型多样，涉及艺术、文化、专业学科、政治、体育等各个方面，它们经常围绕本社团的宗旨组织丰富多彩的活动，吸引学生参加。这些活动一方面可以丰富学生的课余生活，使学生获得更多的知识和体验，另一方面也可以通过其中的一些活动，深化学生对社会主流价值观的理解，加强对主流文化的认同。

以伦敦大学学院(University College London)为例，该大学共有各类学生社团194个，涵盖了政治、文化、学习、休闲等各个领域，[11]它们所组织的活动五花八门、类型多样，许多活动也同时是对学生主流价值观教育的良好途径。例如，欧洲协会(European Society)就是一个旨在提高学生对欧洲文化认识的文化社团。该社团经常通过组织学生到欧洲各地去旅游、开展对相关问题的讨论、举办联欢会和晚会等形式深化学生对文化价值观的认识；[12]全球发展行动协会(Global Development Initiatives)是一个主要关注全球发展问题的学生团体，该团体经常与其他相关团体合作组织一些论坛或讲习班，让学生有机会与来自世界各地的专家学者和实践工作者共同探讨当代的和平、人道主义、可持续发展等国际发展过程中的重要话题，使学生对当代具有普适性的价值观有更好的了解。[13]

(四)宗教教育中的主流价值观教育

英国有着浓厚的宗教传统，大学长期处于基督教的影响之下。在当代，宗教课程和活动虽然已不再是大学中的必修内容，但大学依然注重利用宗教教育来对学生进行价值观引导，将社会的主流价值观融入宗教当中，增强对学生进行主流价值观教育的效果。

英国大学的校园里除了有各种宗教性的学生社团可以对学生发挥价值观教育的作用，大学还利用《2006年平等法》中有关非歧视的规定，为学生提供宗教设施、教育和培训，以满足有特殊需要的学生的需求，并借助这种教育和服务活动向更广泛的学生群体宣传社会主流价值观。许多大学在学校里安排了牧师等宗教人员，为学生提供宗教建议和宗教教育，并为学校政策的制定提供咨询服务。例如，英国的谢菲尔德·哈莱姆大学(Sheffield Hallam University)为学生安排了一个全职的宗教事务协调人，和许多代表了基督教各教派的志愿宗教顾问。这些志愿宗教顾问有大约一半是由学校的教授或教学人员担任的，其余的则是由城市中的宗教团体派遣的。

此外，许多大学还设置了面向全体学生开放的祈祷室等宗教设施，并特别注重学生的祈祷等宗教活动对学生的思想和心灵的促进作用。例如，英国的格拉斯哥大学(University of Glasgow)在校园里和图书馆建立了各教派公用或专用的教堂和宗教活动室，并在这些宗教场所为学生提供牧师服务，由他们为学生提供宗教建议和指导。[14]

可见，英国大学对宗教教育还是相当重视的，甚至在国家法律和政策文件中也会要求高校安排特定的宗教教育，并将其作为大学有义务为学生提供的一种服务。英国大学中的宗教教育不仅是要服务于有宗教信仰的学生，也是要借助这种形式给现世的主流价值和道德标准披上神圣的外衣，增强学生对其合理性的认识，从而达到使学生加强对国家和传统文化的认同感，内化社会主流价值观的目的。

(五)管理活动中的主流价值观教育

英国是世界上最早完成资产阶级革命的国家，并在革命胜利后建立了与之配套的宪政制度——以议会为核心的议会制，通过议会来制定法律，逐渐形成了健全的司法审判程序和机制。可以说，资产阶级民主法制的政治传统在英国是根深蒂固的，现今，这种传统已扩散到社会的各个领域以及高等教育领域的管理活动中，这不但有利于促进教育管理的民主和公正，而且对宣扬资产阶级的价值观，加强对大学生的价值观教育也有重要作用。

在英国大学学校层面或各院系层面的管理活动中，各种政策的制定往往都会吸收学生的民主参与，以使政策能够有效地反映学生的观点和意愿。例如，英国为消除对残疾人的歧视，落实社会平等的理念，在2006年12月推出了一部《残疾人平等责任法》(Disability Equality Scheme)，要求包括高等教育机构在内的共公部门制定“残疾人平等计划”，规划本机构保障残疾人利益的措施。该法规定，高等教育机构在制定“残疾人平等计划”时必须吸收残疾学生的参与，并要说明该校在制定该计划时吸收残疾学生参与的机制和方式。此外，在其他管理活动中，如建立常规评价程序、开发和评审课程、改进学校教育设施和环境时，都要保证残疾学生的参与，以体现教育决策的民主。[15]

除了注重学生对学校管理的民主参与，英国大学还注重借鉴法律程序来处理学校内有关学生的诉讼案件，以培养学生的法制观念。许多学校都制定了审理学生诉讼案件的正式程序，以及学校受理学生诉讼案件的时间和程式。在审理诉讼的案件时，学校需要召集一个陪审团，由其提供或收集相关专业知识。诉讼过程要求学生提供相关的材料或证据，并允许学生为自己请学生顾问以便寻求建议。陪审团成员在作出判决时必须公正无私，并要遵循案例法的原则，即与学校以往的相似案件相一致。此外有些学校还引入了第三方协调监督机制，如调解制度或检察官制度，[16]以促进诉讼案件的解决，并维护其公正性。

通过以上介绍，我们可以看出，这些教育管理制度和活动虽然并非正式的教育教学活动，其直接目的是保证教育领导和管理的民主与公正，但它确实起到了对学生思想观念的影响教育作用，使学生通过参与这些程序和工作，形成民主法制观念，从而充分体现了教育领域管理育人的理念。

三、英国大学生主流价值观教育的特征

(一)绅士文化之魂的坚守

绅士文化是英国最具特色的文化传统，绅士文化融合了资产阶级的人文思想和封建时代的贵族精神，直接体现着这种文化的绅士教育曾一度在大学中占据主导地位。绅士教育强调培养自由独立、彬彬有礼的人，注重人与人心灵之间的交流与影响，以及营造高雅宁静的文化氛围陶冶人的思想与情操。英国大学的许多教育传统都是绅士教育的产物，如对世界高等教育产生了深远影响的本科生导师制就是直接从绅士文化的土壤中成长起来的，它不但可以有效地影响学生的价值观，而且还有利于在潜移默化熏陶中形成学生有绅士风度的文化气质。

然而，自20世纪50年代中期至70年代初，随着经济全球化的深入，高等教育的大众化以及社会上各种后现代思潮的出现，大学中的绅士教育传统遭到了强烈的冲击，[17]表现在知识的象征意义和文化价值降低，[18]本科生导师制的地位下降，导师为应付科研任务对每个学生的指导时间缩短。但是，绅士文化作为英国根深蒂固的文化传统其影响力虽然有所下降，但却坚守着自己的灵魂，大学依然注重营造宁静典雅的教育氛围和聘请具有较高文化修养的教师来影响学生的思想和行为，并且通过导师制以及其他各种途径教育学生在专业学习的同时，掌握履行社会责任所需要的知识、能力、修养和风度。

(二)宗教教育的守望

英国是一个宗教传统浓厚的国家，基督教教义在社会的价值领域一直占据着一统天下的地位，大学长期处于宗教的控制之下。在19世纪之前，英国大学是进行宗教教育的重要堡垒，教师是官方宗教的传声筒，宗教课程和宗教仪式是学生必须修习的内容，而且学生毕业时必须签署效忠王室及其宗教信仰的保证书才能获得学位。[19]第二次世界大战之后，宗教思想虽然逐渐退出了社会主流价值观的舞台，但大学依然注重将宗教教育作为对学生进行主流价值观教育的重要途径。

英国大学并不仅仅是出于保护学生信仰自由的考虑，允许学生组织宗教社团和开展宗教活动，而是由国家出面制定相关法律，打着“非歧视”的旗号，主动在学校设置宗教人员和宗教设施，为学生提供宗教教育、培训、服务和信息资源，并将提供这种服务看成大学必须履行的义务，将宗教教育视为提高学生的思想道德水平、促进心理和精神健康，乃至提高社会影响力的重要手段。可见，在英国大学主流价值教育过程中，大学对宗教教育的利用更加重视，并且在宗教教育的组织和实施方面扮演着更加积极的角色。

(三)多元文化主义的勃兴

英国是一个漂移海外的孤岛，岛上居民最初虽然也来自欧洲的不要同地区，但他们在长期的具有较大封闭性的历史发展过程中，逐渐形成了统一的、具有英国特色的文化。然而，自20世纪中期以来，大量移民涌入英国，移民潮的出现打破了英国文化的同质性，为英国社会的文化注入了新的元素。在这种背景下，英国“主流文化”的界限日渐模糊，多元文化主义勃然兴起。多元文化主义强调，无论是何种文化，其地位是平等的，没有高下优劣之分，因此大学在进行主流价值观教育时只把一种文化界定为主流，把其他文化归为非主流似乎不会得到社会各界的认可，因此，多元文化主义在校园中大行其道，无论是各种课程中，还是学生的各种课外活动中，抑或是学校的教育设施和管理制度中都注重引导学生对多元文化的思考和认同，并注重使学校教育满足来自多元文化背景学生的需要，适应并在一定程度上促进了英国文化在多元背景下的转变和发展。

(四)当代普适性价值观的高扬

随着全球化的加剧，当代具有国际性的普适价值观在英国大学主流价值观教育中的影响力不断提高。放眼英国的大学教育，无论是各种专业课程，还是学生的各种社团活动，创新精神、和平、可持续发展等世界议题所占的比重都越来越大了，这导致英国大学的主流价值观教育在内容和实施方面似有与其他国家趋同化的趋势。

然而，大学对普适性价值观的推崇并不意味着大学对资产阶级意识形态，以及具有民族特色的价值观的贬抑，而是将它们以更隐性的方式广泛融入学校的各种课程、活动和管理制度中，使之对学生发挥潜移默化的引导作用。此外，在教育过程中对任何一个问题的思考和处理都不可能是价值无涉的，全球话题必然可能具有普适性，但以何种方式去理解它则必然会打上资本主义英国的烙印。可见，如果说宗教教教育是给英国资产阶级所推崇的价值观披上宗教的神圣外衣，则普适性价值观的教育则是给他们的价值观戴上普适性的光环，以提高其合法性，促进学生对它们的认同。

四、结论与启示

英国有着悠久的历史和灿烂的文明，其深厚的文化积淀既铸就了英国不同于世界上其他国家的文化特色，又为英国社会、文化与教育的发展提供了宝贵的遗产。在当代社会，全球化的浪潮席卷了地球的每一个角落，世界各地的文化在融合中不断产形成趋同化的特质，在这种情况下，英国作为西方重要的发达资本主义国家也不可能独善其身，传统与现代的相遇为英国社会的主流价值观演绎了新的故事，它正化身于大学生主流价值观教育的场域中，通过各种方式和途径影响着英国千千万万的年轻人和国家民族的未来。

在传统与现代之间，英国大学生主流价值观教育遵循了其传统上妥协性的发展模式，将其文化传统与资产阶级的意识形态与随着全球化浪潮而来的普适性价值观结合起来，既赋予传统以新的文化要素，又在现代价值观面前保留了传统价值观的核心精神，在二元超越中寻求传统与现代的融合。在主流价值观价值观教育的实施方面，英国大学既保留了本科生导师制、宗教教育等传统方法，又注重追求价值观教育实施方式的多样化，将其渗透在学校教育的各个环节中以使其在潜移默化中改变学生的思想。

❺ 什么叫“阶级出身"转化“阶级血统论”

出身论，指家庭影响论，长辈的成份，决定影响了孩子的政治立场观点
血统论，指遗传影响论。

❻ 英国的等级观念及制度形成原因

贵族与平民的划分，一直是英国历史、文化和政治的重要特点。号称“人人生而平等”的英国，直到今天仍然是一个法定的贵族国家。英国的等级观念及制度形成的原因主要是协调和维护国家内部的关系及利益，更有效地管理国家，社会及组织。

早在1688年，乔治王朝就把英国社会分为26种等级。后来，这种社会等级逐渐发展成上层、中层和下层（三种等级。这三个阶层也可以为称为贵族绅士阶层、市民阶层 和劳动人民阶层。不同阶层的人去不同的学校，受不同的教育，从事不同的行业，他们之间的界限非常明晰。

英国的主体民族的正式称呼是“盎格鲁-撒克逊族”，但这仅限于英格兰地区；“大不列颠及北爱尔兰联合王国”还包括苏格兰、北爱尔兰和威尔士三个地区，这三个地区人的民族，现在称之为“苏格兰族”、“爱尔兰族”、“威尔士族”。

这三个民族的祖先在古代还有一个共同的称呼：“凯尔特人”。英国历史是从罗马帝国开始的，汉宣帝五凤四年，罗马将军凯撒渡海进入不列颠岛，将这个岛屿变成帝国的西北省份，从此英国人有了自己文明史。

凯撒在不列颠遇到一些当地的土着人，这些部落的来源不明，是否是一个民族也不确定。不过黑头发的罗马人没有功夫理会更多的细节，凯撒给他们起了个拉丁语的名字：“凯尔特人”，在凯撒的战地日记里，凯尔特人最典型的体貌特征，就是他们标志性的红头发。

罗马帝国晚期国运衰落，老家大致在现在德国境内的“日耳曼人”冲入罗马帝国境内，肢解了罗马帝国，建立起一系列日耳曼族的小国家，史称“日耳曼人大迁移”。英国的“盎格鲁撒克逊族”，就是这场大迁移的结果。

简单的说，现代英国人有两大族源：日耳曼人和凯尔特人，前者是征服者，后者是被征服者。两个族群的差别是可以从体貌特征上看出来的。因此盎格鲁撒克逊人的典型特征，就是头发是金黄色的，或者说头发颜色越浅的，就越是“纯种的”盎格鲁撒克逊人。

英国最早的文明史始于罗马帝国，欧洲各国都已罗马文明为自豪，就像战国中的齐楚燕秦吴越各国都以“周礼”为尊、以自已有姬周血统（至少是母系）为荣一样。

(6)英国人如何划分不同阶层扩展阅读

英国女王作为贵族之首，她既不是民主竞选的，也不是推选或者指定的，而是依照血统原则继承的。女王之下，还有大大小小的亲王、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵和教会贵族、法律贵族等共一千多人。

这一千多人组成的贵族院（上院），和剩下几千万人选举出来的平民院（下院），理论上是平级的，二者加上国王，共同构成英国政治的中枢——英国国会。历史上，上院曾经拥有比下院多得多的权力。即使在贵族制度高度式微的今天，上院也仍然是英国政治的重要组成部分。

直到2009年，英国才历史上第一次成立了“英国最高法院”，此前上院一直是英国的最高上诉司法机构，也就是说，最高司法权一直在贵族手中。贵族精神对经济的、文化的、社会的影响，更是无所不在。民间对贵族精神的追求，比上流社会有过之而无不及。

平民不介意血统是否混杂，而贵族们则坚持近亲结婚。贵族认为，优秀的人群如果世代坚持近亲结婚，其后代就会特别优秀，或者说，对于优秀的人群来说，近亲结婚有利于这个人群长期保持优势。这就是英国王室即使因为遗传的血友病屡次减丁，也坚持只和其他王室通婚的原因。

子女的头发的颜色是由父母决定的，金发和金发生金发，红发和红发生红发，金发和红发多混杂几代，颜色就不那么纯粹了，就成了普通英国人的褐色头发。在英美主流文化中，坚持人种、出身方面的“歧视”或曰“区别对待”是一个基本的思维方式。

❼ 为什么写作英国人阶级状况

《英国工人阶级状况》是恩格斯写于1844年9月至1845年3月，在1845年5月出版于莱比锡的一部早期重要的着作．它是恩格斯在深入、细致实地调查的基础上进行科学研究的产物，“是世界社会主义文献中的优秀着作之一”。

历史背景
该书的写作以英国当时的社会状况，特别是工人阶级的悲惨境遇为背景．英国是一个资本主义产生比较早的国家。十八世纪六十年代开始发生产业革命，随后社会经济关系和阶级结构有了重大变化，形成了一个在总人口中占很大比重的强大的工人阶级。工人阶级以自己的辛勤劳动创造了巨额社会财富，但他们却一无所有，世世代代地靠出卖劳动力为生，生活日益贫困，经常受到失业、饥饿、死亡的威胁。由于这种低下的社会地位和恶劣的经济状况越来越难以忍受，工人以各种形式进行的反抗逐渐兴起，从盗窃和毁掉资本家的财产，发展到有组织的罢工和暴动以及其他政治斗争。
工人阶级的悲惨处境及其抗争，引起了社会各阶层的广泛注意，为了解决这一全国性的社会问题，英国议会曾辩论和通过了各种提案，但无论是救济和改善的方法，还是迫害和镇压的手段，都无济于事。一些先进的思想家则较深刻地认识到了资本主义制度的某些弊端．提出了种种改良措施。但他们不是依靠无产阶级革命运动，而是幻想通过说服资产者和统治者，来实现自己的理想社会．与此同时，法德等国家也出现了强大的工人运动和各种社会主义、共产主义思潮．
当时，马克思和恩格斯已经成为坚定的唯物主义者和共产主义者，并着手创立科学社会主义。他们认为，社会主义不是某些善良人们的主观簿造，而是历史发展的必然结果，要通过以科学理论为指导的无产阶级革命运动来实现。因此，必须全面考察工人阶级的社会地位，总结其斗争经验，使他们真正认识到自己的历史使命，并为本阶级的彻底解放而自觉斗争．正是基于这种认识和目的，恩格斯写出了《英国工人阶级状况》这部光辉着作。
中心思想
在这部着作中，恩格斯依据大量材料，极其严厉地控诉了资本主义和资产阶级，雄辩地证明了“无产阶级不只是一个受苦的阶级”，而且由于“它所处的那种低贱的经济地位．无可遏止地推动它前进，迫使它去争取本身的最终解放。”同时指出：“工人阶级的政治运动必然会使止人认识到，除了社会主义，他们没有别的出路。”而“社会主义只有成为工人阶级的政治斗争的目你时，才会成为一种力量。”

要内容
全书着重阐明了以下几个问题：
（一）对工人阶级孕育、形成史的阐明
在这部着作的“导言”中，恩格斯开宗明义地指出：“英国工人阶级的历史是从铭世纪后半期，从蒸汽机和棉花加工机的发明开始的。”（《全集）第281页）他首先介绍了使用机器之前纺纱织布在工人家中进行的情况，接着指出，珍妮纺纱机的诞生根本改变了这种状况，织工逐渐抛弃了自己的农业而专门织布，“他们光靠工资生活．没有丝毫财产，甚至连虚假的财产（例如一小块租来的土地）也没有，这样，他们就变成了无产者。”（第284页）由此不仅引起了工业无产阶级的出现，而且也促进了农业无产阶级的产生。
随后，“导言”用很大篇幅概述了近60年来英国工业的发展史，并说明了英国工人阶级伴随产业革命而形成的过程。恩格斯指出，机器代替手工工具，工厂代替作坊，从而“把中等阶级中的劳动分子变成工人无产者，把从前的大商人变成了厂主，它排挤了小资产阶级，并把居民间的一切差别化为工人和资本家之间的对立。”（第296页）“大资本家和没有任何希望上升到更高的阶级地位的工人代替了以前的师傅和帮工；于工业变成了工厂生产，严格地实行了分工，小的师傅由于没有可能和大企业竞争，也被挤到无产阶级的队伍中去了。”（第296页）这时工人阶级第一次真正成为居民中的一个稳定的阶级。布满整个大不列颠的广大工人群众正是这样产生的：
〔二）对英国工人阶级极端恶劣的生活、工作状况的描述
这部着作的正文部分，详细、逼真的展现了英国工人阶级生活、工作中的悲惨情景。
恩格斯首先就生活方面作了介绍。他指出．由于工业的发展，英国形成了许多大城市。这里是工人阶级最集中的地区，也最为明显地表现了他们的生活状况。在这里，“一小撮强者即资本家握有一切，而大批弱者即穷人却只能勉强活命。’,“一方面是不近人情的冷淡和铁石心肠的利己主义，另一方面是无法形容的贫穷”。（第304－305页）富人握有强有力的武器——资本，不断向穷人发起进攻，而穷人只能徒手战斗，孤立无援，承受着由贫穷所产生的饥俄、疾病和死亡．书中还具体反映r英国工人衣食住等方面的遭遇。衣着方面，他们穿的是粗布衣，甚至破烂衣，并且往往打赤脚，饮食方面，质量很差，由于收入少，只能买最次甚至腐烂的东西．上豆皮、菜帮、烂水果成了饥饿难忍的工人用以充饥的食物．居住方面更为恶劣，房屋狭小、简陋、肮脏。宅旁河水污黑，烟囱的黑烟毒化着空气。“在这种条件下生活的人们，的确不能不下降到人类的最低阶段”。（第342页）英国工人阶级在精神生活方面更是极端匾乏．他们一切智力的、精神的和道德的发展都被忽视．生活的毫无保障，挣一天吃一天的日子，对道德所起的破坏作用比贫穷还要厉害得多，酗酒、纵欲和犯罪盛行，工作方面，机器的采用不但使许多工人失业，而且因更多地使用童工、女工而大量排挤了成年男工。由于缺乏必要的安全没备，工业城市中，“除了许多畸形者，还可以看到大批的残废者：这个人缺一只或半只胳膊，另一个人缺一只脚，第三个人少半条腿；简直就好象是生活在一批从战争中归来的残废者里面一样。”（第450页）资产阶级的令人厌恶的贪婪还造成了一大串疾病：妇女不能生育，孩子畸形发育，男人虚弱无力，四肚残缺不全，整代整代的人都被毁灭了。
书中还尖锐地揭示了工人受到非人待遇的社会根源，指出：正是英国社会把工人置于这种境地。“社会知道这种状况对工人的健康和生命是怎样有害，可是一点也不设法来改善．社会知道它所建立的制度会引起怎样的后果，因而它的行为不单纯是杀人，而且是谋杀”。（第380页）
（三）对工人阶级反对资本主义制度斗争的详尽分析
这部着作没有停留于对资本主义和资产阶级的控诉，同时还明确宣告了无产阶级的地位必然会推动其为求得自身解放而去推翻资本主义制度。书中在揭示了工人阶级反对资产阶级的斗争的经济根源之后较详细她分析了斗争形式的发展过程与必然结局。指出，工人最早、最原始的反抗形式是犯罪。“但是工人很快就发觉这样做是没有什么好处的。罪犯只能个人单枪匹马地以盗窃来反对现存的社会制度；社会却能以全部权力来猛袭一个人并以占绝对优势的力量压倒他。”〔第502页）随若人口的集中，工人“开始感觉到自己是一个整体，是一个阶级；他们己经意识到，……联合在一起就是一种力量。”（第407－408页）于是开始进行集体的战斗，用暴力捣毁机器和工厂，“但是这种反抗形式也是孤立的，它局限于八别地区，并且只是针对着现存制度的一个方面。……工人们必须找出一种新的反抗形式。”（第502页）它就是工会，工人借助它组织群众性的罢工，为提高工资而斗争，还配置了基金会，用金钱帮助失业工人。这种形式对工人有巨大的教育和鼓动作用，并“在很大的程度上加强了工人对有产阶级的仇恨和愤怒”。（第507页）但此种形式也有局限性，即无力把工人从雇佣奴隶制下解放出来。而只有工人阶级独立的政治运动才能实现这个伟大目标。书中说明，英国工人阶级反对资本主义制度斗争的最高形式是“宪章主义”运动，在宪章主义旗帜下，起来反对资产阶级的是整个工人阶级，他们向资产阶级保护自己经济利益的围墙“政权和法律进攻，因此已经将以前的经济斗争转变为政治斗争。但是由于宪章主义者目标狭隘和缺乏理论指导，这一斗争失败厂。因此需要实现宪章运动和社会土义的结合。恩格斯在书中充满信心地宣告，工人运动除了社会三L义以外．再没有其他出路，而社会主义只有当成为工人阶级政治斗争的目标时，才变成一种力量，“工人阶级才会真正成为英国的统治者”。（第527页）从而点明了这部着作的主要思想。
（四）对现代社会两大对抗阶级斗争前景的预示
书中在详尽和深人剖析了英国资本主义社会的尖锐阶级对立之后，高度赞扬了英国无产阶级，阐明了其崇高的历史地位；严厉地批判了英国资产阶级，描述了其必然灭亡的历史命运。最后，恩格斯写道：“随着小资产阶级的不断破产，随着资本迅速地向少数人的手里集中，无产阶级的人数将按照几何级数增加起来，使整个民族，除少数百万富翁外，很快都成为无产阶级。”（第585页）随着阶级的分化的日益尖锐，反抗的精神日益深入工人的心中，个别的游击式的小冲突在扩展成较大的战斗和示威，因此“革命是不可避免的，要从既成的形势中找到和平的出路已经太晚了”，“即使资产阶级中有一部分人转到无产阶级方面来，即使资产阶级的习气普遍地改好了，也都无济于事。”（第586－587页）因为整个社会矛盾发展的必然性不可逆转，整个资产阶级的本性也不可改变。

意义
尽管该书是马克思主义尚未正式产生之前的一部早期着作，还有某些不成熟之处。但瑕不掩瑜，恩格斯的这部伟大着作是有着重要的理论与实践意义的。
从理论意义看，书中通过对英国社会状况、产业革命、阶级矛盾的详细分析，阐发了生产力推动历史发展，工业革命产生无产阶级，资本主义运动所衍生的阶级矛盾必然导致无产阶级革命和资本主义制度走向崩溃等思想，为唯物史观和科学社会主义的创立作出了贡献，大大推动了社会主义从空想到科学的发展。此外该书为马克思创立科学的政治经济学，完成巨着《资本论》，提供了许多观点和材料，对无产阶级政治经济学的创立也起了巨大的作用。
从实践意义看，这部着作全面、深刻地揭示了无产阶级所处的低贱的社会地位和他们为彻底改变这种地位而斗争的必然性，在当时对提高无产阶级觉悟和推动国际共产主义运动，发挥了巨大的历史作用，成为国际无产阶级开展革命斗争的有力的思想武器。

❽ 英国等级制度有几级名称

英国政体为议会制的君主立宪制。国王是国家元首、最高司法长官、武装部队总司令和英国圣公会的“最高领袖”，形式上有权任免首相、各部大臣、高级法官、军官、各属地的总督、外交官、主教及英国圣公会高级神职人员等，

并有召集、停止、解散议会，批准法律，宣战和等权力，但实权在内阁。议会是最高司法和立法机构，由国王、上院和下院组成。

(8)英国人如何划分不同阶层扩展阅读；

英国人注重生活质量，追求精神享受。重要场合穿着正规，平时追求简单、舒适的服饰。饮食式样简单，但注重营养。由于气候原因，英国人特别喜爱阳光，喜欢日光浴、在日光下读书等活动。平时喜欢自己动手做家务和园艺，酷爱运动，也喜欢外出旅游度假。

另外英国人非常爱好文化活动，如阅读书刊、写作、听音乐会、看戏等，还喜欢养宠物。英国人一直顶着个绅士的头衔，他们也确实很注重礼仪和仪表。不过英国人最引以为豪的是他们的幽默感，泡酒吧是家常便饭，聊天气则是人们见面时不可或缺的话题。

❾ 英国阶级怎样划分

英国全国统计办公室12月1日公布了新的社会阶层划分制度。它基本可以归纳为三大类别，即老板和经营者、个体经营者和被雇佣者。根据新的划分社会阶层制度，英国许多贵族地主的社会地位已经落在秘书和足球运动员后面。社会最上层包括大公司、银行和重要组织的总裁和经营人员、警官、军官和高级文职人员，仅次于他们的是医生、律师、神职人员、教师、工程师、飞机驾驶员、图书馆馆长和社会工作者。社会第二层是护士、助产士、新闻工作者、音乐家、演员、警察和小公司经营人员。处于社会第三层的包括一般职员、秘书、电脑操作人员、空中小姐、驾校指导员、足球运动员和电话接线员。在社会第四层的有小酒馆和旅店老板、农场主、出租车司机和房屋装修工等。第五层包括火车司机、屠夫、水暖电工和手艺工。社会第六层人员有商店售货员、流水线工人、看护人员、厨师和理发师等。处在第七层的是清洁工、餐馆服务员、建筑工人、邮递员和码头工人。在社会最低层的包括长期病号和长期失业者

❿ 谁能告诉我欧洲古代宫廷官爵如何分阶级

公爵>候爵>伯爵>子爵>男爵>骑士,

在中世纪的欧洲,公、侯、伯、子、男和骑士这些爵号,既是一种封号,也是一种官衔。

补充如下：
公爵
早在罗马帝国时期，欧洲大陆的公爵称号通常授予守疆拓土、军功卓着的高级指挥官，以后因重大政治变化而中断。几百年后，公爵爵位又见于德国。大约在公元970年，德国皇帝奥托一世初设公爵爵位。不久法国和欧洲大陆其他地区也建立了公国（chy；大公国，Archchy）。在英国，公爵是仅次于国王或亲王的最高级贵族，与作为一国之主的欧洲大陆的“大公爵”（即大公，Archke）有所不同。英国公爵爵位出现很晚。1337年，爱德华三世把康沃尔郡升为公国，将公爵爵号授予年方7岁的“黑太子”爱德华。该王储16岁参加百年战争，锋芒显露；1355年前往法国指挥作战，军功卓着。父王对他赏赐有加，使太子身兼多种称号，如 1343年封为威尔士亲王，1362年加封为阿基坦公爵。为突出公爵特殊地位，以后多年里除女王配偶和王子外，其他王亲均不许称王，最高可获公爵爵位。随后，爱德华三世及其继承人又先后建立了兰开斯特公国（1351年）、克拉伦斯公国（1362年）、约克公国和格洛斯特公国（1385）、赫里福德公国（1397）、贝特福德公国（1413）和萨默塞特公国（1443）等。这些公国的领有人都是王室宗亲，他们得到高级爵位后，在贵族中鹤立鸡群，威势不凡，为以后争夺王权、扰乱朝纲、制造战乱埋下了隐患。自从1483年建立诺福克公国以后，公爵爵位开始授予王亲以外者，但很少建立公国。而且能获此最高爵位者多是军功显赫的统帅。行政界政务家即使任职多年，政绩昭着，也难获此殊荣。

在正规场合公爵也穿深红色的丝绒外套，帽子上镶四条貂皮。其冠冕上有一个金环，上饰8枚红色金叶片。国王则称公爵为“我们真正可信和最为敬爱的伙伴。”

侯爵
侯爵（Marquess，也做Marquis）。就词源而言，它是由德文Markgraf[堡侯；边疆殖民地总督；伯爵]演变而来。侯爵原意与“方伯”词义相近，系指统辖一处的封疆大吏。在英格兰，拉丁语“侯爵”一词最初指威尔士边疆的领主。那时只说明他们领地的位置靠近边界，并不说明其地位高于伯爵。1385年涵义变化，第9代牛津伯爵罗伯特·德·维尔被封为都柏林侯爵。1397年，萨默塞特伯爵约翰被封为多西特侯爵和萨默塞特侯爵。侯爵的地位和尊荣程度不甚明确，大约在公爵和伯爵之间，一段时期内不被看重。亨利六世在位期间，约翰·德·比奥福特被国王免去侯爵爵位，下院为此向国王请愿，要求恢复比奥福特的爵位。但他本人却反对乞求国王，并说：“侯爵乃是一个新的荣誉称号，完全不为先人所知。所以，应对此冷漠视之，并不认为接受它是明智之举。”到了15世纪，这级爵号稳定地保持了它在贵族爵位中的第二级地位以后，才被贵族们所看重。与其他4个等级的贵族相比，侯爵的数目一向最少。

在重大场合，候爵也穿红色丝绒外套，帽子上镶有三行半貂皮，冠冕上装一银环，带有四片金叶和四个银球。国王对他的称呼一如对待公爵。

伯爵：

在英国5级贵族中，伯爵出现最早。个别学者认为伯爵爵位来自欧洲大陆，至迟在公元900年的法国，伯爵已成为公爵的封臣。但更多的学者认为英国伯爵（Earl）与法国伯爵（Count）并无继承或连带关系；而且英国伯爵称号是5种贵族称号中惟一的英文词，是由古英语eorl转化而来；大约在盎格鲁一撒克逊时代后期，因王权不够强大，英格兰广大地区曾划为几个较大的伯爵管辖区（great earldom）。而伯爵爵位却是在 11世纪初由丹麦国王克努特引进英格兰的。11—12世纪中叶之前的伯爵多是镇守一方的诸侯。他们大多是一人治理数郡，所以又被称为“方伯”。诺曼大公威廉侵人英国后，担心他们权势过重，危及王权和国家统一，遂将方伯权力加以分割，移交给他的亲信，每个伯爵的辖区仅限一郡，与国王有着极其明确的封君封臣关系，伯爵倘敢兴兵作乱便会被王军镇压，或受其他贵族制裁。伯爵职权名号可由后代继承，但会因为有的伯爵缺少继承人而使总数有减无增。斯蒂芬在位时，破格加封格奥弗雷·德·曼维尔为艾塞克斯伯爵。14世纪以来，伯爵数目攀升。1307年计有9名。1327年爱德华三世即位时仅余6名，10年后增至12名；爱德华在位晚期增至14名。14世纪20年代之前，伯爵作为高级贵族，是男爵的“天然领导人”，在地方上负有对男爵、骑士的管理责任。但在1327年政治危机[指爱德华三世废黜其母法国伊沙贝拉公主的摄政，登极亲政时，伯爵曾作为一个具有“自我意识”的政治群体独立行动，与男爵们的“距离感”突然产生。1328年由亨利三世增封玛奇伯爵领地之后，伯爵不必行使地方管理的职责。

在重大正式场合，伯爵穿着镶有白色毛皮边的深红色丝绒外套，软帽上缝镶着三条貂皮以表明爵位级别，冠冕上有一镀金银圈，上沿饰有8个银球；而国王则称伯爵为其“真正可信可爱的伙伴。”

子爵：

上院贵族中数子爵资格最浅。子爵称号（Viscount）源于法国，原为郡守，地位在伯爵之下，但有时可能是实力强大的诸侯。在英国，1440年比奥芒特的约翰被封为子爵，位居所有男爵之上。

子爵帽子上有两行半貂皮，冠冕上加一银环，饰有6个银球。

男爵：

盎格鲁一撒克逊时代已有男爵一词（Baron），但无男爵爵位，而且词义不够确定。似有“自由者”或“国王的臣仆”之意，但无尊贵的含义。英国男爵出现于11世纪。到12世纪初国王大部分高级世俗贵族都被封为男爵。其中少数与王室关系密切、封地较多者又被称做“大男爵”，其地位在伯爵和男爵之间。很快，大男爵发生分化，显赫者升为伯爵，其余与普通男爵不分伯仲。正因当时男爵在世俗贵族中占了很高比例，以至于“男爵”一词长期作为贵族的集合名词使用。11-14世纪，男爵的封号和封地可通过血缘和婚姻关系传递，但不得随意出售和转让，历代国王也不随意增加或褫夺贵族封号。1387年，理乍得二世首次增补男爵爵位，比奥查姆波·德·豪尔特被封为基德敏斯特男爵。以后数百年至今，居于5级贵族之末的男爵始终人数最多。

在正式场合，男爵穿着与伯爵同样的外套，帽子上镶有两条貂皮，冠冕上有一浅色银圈，饰有6个银球。

骑士
对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。这多半来自我们对现状的不满和凭空想象：居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活；战胜邪恶的魔法师和巨人，保护善良但是无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。令唐·吉柯德颠倒沉迷的游侠小说，或普罗旺斯民谣歌手的即兴创作，充分解释了理想中骑士的行为规范。但是，即便是现代人，也无法时时遵从自己的良知；何况是靠武力说话的过去，骑士行事也常常偏离限定的轨道。

首先来指明骑士道的定义，以今天的标准，无外乎以下三重：

一、作为封建制度的组成部分；
二、作为一个独立的社会阶层；
三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则。

下面我们就回到那个年代，欧洲正在废墟上重新划分格局，罗马的荣光已经过去，文艺复兴的晨曦尚未到来。

最早的蛮族动乱结束后，法兰克人、凯尔特人、汪达尔人纷纷建立各自的国家。条顿征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西陀（Tacitus）的文集中，可以发现当时的日耳曼部落中有很隆重的成人典礼。全族的男子聚到一起，适龄的青年由部落首领或者其父亲授予一矛一盾，正式成为战士。在当时的高卢人中间，这种仪式很普遍。法兰克人沿用了这些传统，从查理曼，到虔诚者路易，到大胆查理，他们在成人礼上都被授予一把佩剑。我们可以认为，这是骑士受勋仪式的前身。

众所周知，加洛林王朝是最早采用领地和采邑制度的国家。查理曼一生南征北讨，但缺乏足够的资金来维持庞大的军队。于是他将征服的土地划成小块，连同上面的农民一起，赐给众多的追随者。这就是封建制度，拥有地产的人也拥有政权。当然，国王和领主之间是有契约的：国王向领主提供保护，作为回报，领主们每年要上缴税收，并且定期服役。土地还是归国王所有，领主们只有使用权罢了。查理曼的强大足以震慑四方，但他的后人就没有维持向心力，虔诚者路易犯了极大的一个错误：将国家平均的分配给相互敌视的后裔。于是他死后，庞大的帝国没能度过瓶颈，一分为三。于是各地大小的封地成了相对独立的王国，贵族们的采邑变成世袭，不可剥夺。

当时欧洲频频遭到外来民族的侵略，南有穆斯林，北有维京海盗，东有马扎尔人（匈牙利人的前身）不断寇边。在十一世纪，洛尔河到莱茵河之间远离劳作的贵族子弟从小就要接受格斗技巧和马术的训练。毫无疑问，最早的骑兵和骑士都是贵族和有钱人。因为只有他们才有能力购置昂贵的装备：自己要三到四匹轮换的马，每匹马会吃掉大量的粮食，尤其在农业生产不发达的当时，是种极大的花费；盔甲都要去铁匠铺量身定做，此外还有扈从的装备。一般说来，单个人的军事装备，要耗费大约20头公牛，亦即至少10个农民家庭犁地的牛犊。这样的开支，平民是无法承担的。骑在马上的武士阶层同时也是贵族阶层，出身的优越必然伴随着对低等级的蔑视，他们找到了共同的爱好：战争。同罗马时代类似，中世纪的贵族组成了重装骑兵，成了那个时代军队的主力。

腓力六世时代有了这样的说法∶"为了避免即将降临的灾难，人们将自己分成三类：第一类是祈祷上帝的人；第二类是经商、种田的人；第三类是为了防护前两类人使之免受不公和伤害而产生的骑士。这是中世纪西方社会结构典型的划分方法，骑士这个词来自查理曼的Capitularies法令集，Caballarii，原意是骑师。

1066年，征服者威廉踏上了不列颠的土地。海斯廷斯战役的结果，相关本文主要有三点：给英伦三岛带去了相对先进的封建制度；撒尔马特式的小圆盾被淘汰了，诺曼士兵将鸢形盾（Kite Shield上圆下尖的长盾）结成一排，可以有效的抵御弓箭射击，这使得友爱互助成为十一世纪成为了骑士训练的重要部分；诺曼人独立的骑兵部队发挥了很大作用，英语中便有了Knight这个词汇，指骑在马上的战士。十一世纪中期，骑士阶层正式形成了。

作为一种军事动员体制，封建制度更加有利于防御而不是进攻，各地的贵族有义务随时勤王。为此各国专门颁布了有关法令，用来惩处未能及时响应征召的骑士。在英国，亨利二世时代开始，有了Escuage的说法，即兵役免除税。封建领主的义务也发生了一定变化，只要上缴中央税收即可，不用亲自挥戈上阵。在爱德华三世、亨利五世和六世的年代，战事频频，这些款项被用来支付庞大的军费开支。这项改革在十三、四世纪缓慢的进行着，欧洲各国的军队中雇佣兵开始占越来越大的比例，军队的结构相对发生变化。从前十字军的领地中很难掺进国王的影响--他们只受教会的领导，现在的雇佣军为了主君努力战斗，为了金钱，或是为了去东方成为新的贵族。自然，参加十字军并成功归来的老兵可以得到更好的报酬。

十字军东征标示着骑士文化黄金时代的到来，十字军被认为是完美的骑士。从异教徒手中夺回圣地，保护无助的朝圣者，被看成是骑士的最高天职。作为回报，教会纷纷将骑士团置于自己的保护之下，使之成为跨国的组织。许诺他们教会财产以及种种宗教特权，免除十字军骑士的忏悔。教会土地上十分之一的收入被用来支付给骑士团，作为保护朝圣者去圣地的费用。 1099年，耶路撒冷被攻克，但圣地和东方的拉丁国家还是被阿拉伯人和土耳其人包围着。成立一支常备军的需要日益迫切，于是定下了专门的军事条例，成为了所谓第四教条，即长久的与异教徒作战。十字军的团体纷纷成立，宗教为圣殿骑士团和医院骑士团镀上了崇高的光环。

像教规一样，骑士团规对每个成员具有相同的约束力。信念与教条将不同出身不同背景的骑士凝聚在一起，彼此友爱，拥有相同的立场与目的。同时还规定了他们对信仰的忠诚，对领主的尊敬、对言语的谨慎，战场上的公正与宽容，以及恪守荣誉和谦恭的原则。

于是骑士制度独立于封建制度的地方也产生了，十字军的团规与教规之间有许多相似之处。骑士精神中基督徒的种种美德，就在此时形成。十字军的身上既有修道者的虔诚，又有贵族的气魄。一般来讲，丧失领地的破落贵族或者没有获得继承权的世家子弟只有两条合适的出路：教士或者军人，显然后者具有更大的吸引力。解放圣地的狂热和教会许诺的巨大利益是无法抵挡的，不少平民变卖家产购置装备只是为了去东方。于是这些职业军人就纷纷参加大贵族的卫队，随着国王或皇帝去东方，向往着丰厚的战利品，或者丰厚的赎金。

这些军人穿朴素的服装，过清苦的出家人生活，用守护圣徒的名字重新命名，在大贵族的指挥下战斗，为教规所约束，因捐赠而致富。自愿献身这项事业的骑士成了完美的典范，于是红胡子腓特烈一世，狮心王理查一世还有奥古斯都腓力二世都成了楷模，后者死后被追封成圣人，虽然在国内时他们都杀过不少教徒。这些十字军团体就是后来英国嘉德骑士、勃艮底金羊毛骑士，萨伏伊的爱伊霞特骑士（Annuniziata），法国圣米开罗骑士和圣灵骑士的前身。

14、15世纪，欧洲各国军队的组织方式大同小异，国王下面是总管和元帅，他们的职权时而独立时而交叉。再下面是传令官Herald，担任副官、文书和参谋的角色，并且顾名思义的，常被派去对方营地下战书或要求停战，战后还要负责清点己方的伤亡，是个全能的职位。下面的作战部队以中队划分，由贵族或者骑士统带。一般来讲，骑士分成两个级别，一种叫Banneret，就称为骑士，这个名字来自于他们长方形的旗帜，是作战的主力。见习骑士称为Bachelor，即学徒兵，组成更小的队列跟在主力后面，他们需要积累经验，掌握更多的作战技巧。见习骑士的旗帜也是长方形的，但末端开叉成燕尾状。等他们有了相当的功绩后，可以向司令请求升级。于是传令官将之旗帜上的燕尾剪去，升级成骑士。

所有这两种骑士都由他们的侍从护卫着，侍从的骑枪尖上挂着长三角形的矛旗。这些旗帜的规格是统一的，上面绘着家族的纹章。相应的，骑士分成两个等级，侍从也有两个等级，Squire指较为年长的侍从，随着主人参加战斗；而Page相当于勤务兵，多为接受骑士训练的孩子，当时每座城堡都是骑士学校。这些侍从在青年时代完成训练后，经过成人礼就可以成为正式的见习骑士。有些人无法承担骑士的高额开销而终生作为侍从，当然，有来头的王子和大贵族子弟一生下来就是骑士。

有升级自然就有降级，但极为罕见。截至1793年，英国共发生过三例降级事件。1621年Francis Michell爵士被褫夺骑士头饺，在威斯敏斯特大厅举行，可见何等严重。他的马刺被收回，剑带被割断，简直是奇耻大辱。

与此相对比的，是骑士命名仪式，常常有两种。第一较为简单，也较为普遍，多在战时举行：候选人单膝跪在军队首领或者有声望的骑士面前，主礼人用剑背轻触其肩部三次，赠送一段箴言谏句，整个仪式就算完成了。这样从11到16世纪每次大的战役后都会产生一批骑士，简单的形式被更多的接受，在和平时期都广泛采用。

当然也有更加隆重的仪式，在15世纪的英国，骑士的头饺必须由领主颁赐∶主持人用剑背轻触对方的后颈和两肩，接着以守护圣徒名义起誓（英格兰人是圣乔治，苏格兰人是圣安德鲁），起誓谨守忠诚与荣誉。然后主礼人高唱∶"Avencez，Rise Sir 某某"，一般是该骑士的教名。"整个典礼结束。之后还有不同的庆祝，比方说国王的赐宴，授予披风、盔甲和马刺；或者是教会的模式，骑士团的每个兄弟为新人祝福，赐给圣经和十字架，新加入者自己表示，要放弃人世间的尊崇与俗名，等等。

后一种颁赐典礼渐渐地与别的重大仪式相结合，比方说，在英国，骑士的授勋常常伴随着王室的庆典。所谓巴斯骑士就是在国王加冕礼上被册封的骑士，这种规定始于亨利四世，在查理二世加冕时巴斯骑士团才成立，这些骑士又被称为马刺骑士，因为他们被赐予金和银的马刺。

一般而言的骑士道神髓与精华，结合了当时贵族化的气度，基督徒的美德，以及对女士的尊重。理想的骑士不仅要孔武有力，更要求绝对的忠诚、慷慨、与宽容。如同史诗中的英雄一般，用胳膊为善良的民众效劳，以教会的名义行侠仗义，保护去东方的朝圣者。

十字军运动之后，骑士道渐渐失去了宗教色彩，仅仅代表着贵族阶级的荣誉感。这种世代相传的气魄在英法两国百年战争中被广为传颂，双方的骑士都谨守古老的礼仪。血腥的战斗之余偶尔安插枪术比赛和阅兵式，实际上这样的场合也很少。英国从爱德华一世去世后就全面取消了枪术比赛，法国更是发生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世与蒙哥马利伯爵比试时，枪头上的护套突然脱落。正如诺查丹玛斯所预言的那样，这位国王被刺穿了大脑。教会遂发布禁令，禁止所有的枪术比赛，长达两个世纪之久。

不管骑士们所取得的辉煌业绩，战争总是不结果的血红色花朵。国家机器的碰撞引起广泛的经济衰退，真正受苦的只是低等级的老百姓。于是两国的农民起义此起彼伏，特别在英国和战争的中心--佛兰德尔，他们有很好的理由抗议暴政与不公，全国的税收和资源都被用于贵族们的战争游戏和奢华铺张。所以戈蒂埃坚持认为，骑士文化的黄金时代在十二世纪，毕竟打杀异教徒对欧洲人来说，更加富有传奇色彩。

随着阿克的陷落，东方的最后一个拉丁王国被消灭，八次十字军东征终于以失败告终。不管它给后世造成的巨大影响，骑士精神还是要延续下去。效忠国王的动力在百年战争中消耗殆尽，双方从贵族到贫民都厌倦了反复的拉锯。于是法国南部的吟游诗人为骑士精神上了最后一次发条--浪漫主义。

浪漫主义文学中的爱情题材使得骑士道极大偏离了初衷，受其影响，理想的骑士应该忠诚于理想中的女性。请注意，理想中的女性，为他深爱但又得不到。也许只见过一面，甚至从未说过一句话，这都不重要。用纯粹精神上的恋爱来表现自己的痴情，理想的爱人是供膜拜的圣女而不是亵玩的对象。唐?吉柯德的故事并不可笑。这样的偶像在现实中要有所指代，多为另一位骑士的妻子。对贵妇人弯腰邀功的最大成就，便是确立了欧洲的一夫一妻制。这时代的骑士不再像前辈那样注重武力，而开始培养各种高级的情趣，随着文艺复兴运动的蓬勃发展，他们成为了绅士阶层的原型。

理想归理想，现实是现实。实际情况多少有些偏颇，封建制度是骑士文化根殖的土壤，极大的局限了种种对骑士的过高要求，下面捡两个具体的例子来说。

提到对女性的尊重，基督教的兴起多少提高了妇女的地位，但如同戈蒂埃所说的，封建制度把土地和女人捆绑在一起，作为交易的一部分，被她的父母或者监护人所出卖。理论上讲，骑士有义务有责任保护孤苦的寡妇和孤儿。但也仅限于此。实际上，这种保护是像商品一样出售的。较小的领主常常出卖自己的女儿，以联姻来换取更大的利益。这样的市侩合同随处可见，我们震惊于其中言语之露骨的同时，更加震惊于这种现象的普遍。这种包办婚姻，或者说合同婚姻预示着婚后的不幸，家庭暴力屡见不鲜。骑士们殷勤效忠的对象可不是自己的妻子。戈蒂埃的《La Chevaleries》中记载了这样的故事∶香槟地方的骑士La Tour Landry，在大街上目睹了他的朋友痛揍妻子，回家对着女儿总结道："傲慢与无礼可不是婚约中的内容。"这种现象不仅是那个年代处处要求自律的结果，也是包办婚姻的恶果。

上层社会的贵妇人尚且会遭拳脚，幼儿也受到畸形的待遇。John Symth记载了Berkeley地方一个古老世家的历史，从1288年到1500年间，总共有过5例包办婚姻，新人的平均年龄只有11岁。该家族的Thomas勋爵在1476成为骑士时只有5岁！6岁时就举行了婚礼！Mautice子爵在1338年成为骑士时只有7岁，这些都是因为父亲早死，如果由父系的亲戚来监护，毫无疑问的，会收取高额的费用，甚至是领地的吞并。成为骑士则象征着成年，但当时的规定成为骑士的法定年龄最早是21岁。Berkeley家族那样的大贵族窃取了荣誉来逃避孤儿监护，但年幼的孩子就得过早的承担家业。Symth不止一次提到，这是对孤儿不人道的虐待。

同时，经济原因造成了骑士文化中浪漫成分一定的衰退。就以Berkeley家族而言，从13世纪中期开始，爵士们不仅是朝臣和战士，也是平凡的乡村绅士，他们出售城堡花园中出产的水果，主妇们则四处巡视收取地租。

此外，上面我们提过Escuage免役税，佃户或贵族都不能幸免。于是13世纪上半期，许多小领主加入军队以逃避高昂的赋税，照骑士的道德标准来看，他们原当是为了荣誉、为了表示忠诚而战的。无论如何，这为王室提供了稳定的收入和兵源。有钱的平民和乡绅时时觊觎着提高社会地位的机会，便自己购置了装备加入队伍，也有机会因战功而晋升为爵士，于是减少了骑士文化中的贵族色彩。当然这些麻雀变凤凰的情节也被普罗旺斯的吟游诗人改编，成了浪漫小说的好题材。家道中落的穷贵族成不了骑士，于是只能无奈抱怨，荣誉的大门居然对新进的暴发户敞开，丝毫不考虑自己的祖宗也不过是职业文盲而已。

于是战场上的军事浪漫主义也渐渐褪色了，不再有堂堂正正的决斗，骑士们缩在观察哨里揣测着对手的兵力，而不像前辈那样站在突击队的前列。百年战争带来了新的作战方式，弓箭手成了战场的主宰，一部分骑士沦为雇佣军。

战事的急迫取消了骑兵身上多余的装饰，也取消了只准贵族参加的战前动员。双方着名的司令官，如英军的罗伯特·诺尔斯（Robert Knolles）出身就很含糊，虽说是爵士，却是册封的Sir而不是世袭的Lord。法军总司令盖斯林（Du Guesclin）等了很久才得到骑士的头饺，因为他出身于破产的低级贵族家庭。爱德华三世不光挑起了这场战争，还全面禁止马上枪术比赛，法国的约翰却大力提倡，高下不久分了出来。法国人在克雷西战役前夕给对手送去了充满骑士气概的战书（当然是在知道自己绝对优势兵力的情况下），而英国人却利用停战的间隙悄无声息的脱离了绝地，无愧他们承自海盗先人的本色。草草收场的百年战争也宣告着骑士的时代临近尾声。

骑士道盛行的那个年代，距离现代人如此遥远。那种矜持与高傲，对碌碌的我们来说，带着些许刺激，几分神奇。要把握骑士精神的本质很难，因为无法将自己溶入过去。即使在那样伟大的岁月里，它也不可避免的受到当时社会意识的限制。正如希腊罗马时代的高度繁荣是以奴隶制度为基础，骑士文明提倡的忠诚、自律已经悄然褪色，因为现代文明的发展要求着不断打破限制。实际上，最重要的精华即使在中世纪的全盛时期都未能达到顶峰；作为一种将宗教与生活结合的运动，骑士做的并不比清教徒更成功。但是那些高贵的品质，卑谦、宽容、诚实、公正，作为一种精神遗产，经历了战火的洗礼，和平的锈蚀，经历了人类社会种种短暂无常的变化，还将一直生存下去。