英国的培根怎么定义读书

‘壹’ 培根：谈读书

读书足以怡情，足以博采，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博采也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。

读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只需大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。

读书使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

【作品赏析】

社会文明进步，历史奔流不息，是物质丰盛，还是精神充盈？ 阅读了培根的《谈读书》，不禁要思考一个问题，即读书的意义何在？ 古人云：“开卷有益。”那么读书之所以重要，必定有其对个人之精神、社会之进步、人类之增益有大贡献的地方。

陶冶性情，感悟生命。“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”读书的目的在于陶冶性情，增添光彩，获得才干。观之古代先贤，韦编三绝、囊萤映雪的读书精神，是一种不以功利为目的的纯粹境界。读书也许不能带来物质上的直接回报，但获得的是心灵的充盈和对人生的体察，熏陶的是健全心性和安身立命的治世情怀。正如白岩松所说：“读书可以体会到一种人生观，一种对生命的感悟与思考。”不同的人对待读书的态度不同，在培根那里，读书与经验应相得益彰，尽信书则不如无书，还得靠观察进行体悟，获得书籍之外的对生命的种种认知。

享受阅读，启迪智慧。在培根笔下，读书不仅能引导人们探索学问，还能带给人们以阅读享受、智慧启迪。开卷有益的精神，正体现在阅读的“主动参与性”方面。人们只有发自内心去享受阅读的过程，才能真正做到思想与行动的融洽沟通，并且在这种沟通中真正获得感悟，启迪人生智慧。“读书补天然之不足。”培根认为人的种种缺陷，可以通过阅读来弥补，强调读书能够给人以智慧的启蒙，能够真正完善自我，使智慧得以提升。

精读细品，方法各异。多读书，读好书对个人的精神塑造和人生价值观念有重要的提升作用，如何读书也是一个应该思考的问题。读书的精读方法，也因人而异。如鲁迅先生读书是极为精深的，同时他又主张不要对自己的阅读范围作过狭的限制。又如秦牧在谈到读书时，主张采取牛和鲸的吃法，即“牛嚼”与“鲸吞”。凡此种种，均因自己独到的读书方法终成一家之言。此外，培根在《谈读书》中还主张读书需根据内容不同，采用“浅尝”“吞食”“咀嚼消化”的方法，不迷信作者，更不寻章摘句、以偏概全，而应推敲细思，敢于质疑。

培根的《谈读书》从读书的动机、方法、意义上都给予了读者很多独特的见解，这不仅是其本人的读书体会，也是值得后世读书人借鉴的精华之作。

‘贰’ 关于“读书”英国的培根是怎么定义的

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
———— （英国）培根

‘叁’ 培根《谈读书》是从哪几个方面谈读书的

主要是三个方面：1.阐述读书的正确目的。2.阐述读书的方法。3.阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷

‘肆’ 论读书 培根的中心思想

培根的《论读书》主要谈论了读书的益处，围绕这一中心话题，又谈了读书要与经验相补，要讲究读书的方法，要根据不同的性格和需要做不同的选择等相关的问题。

《培根论读书》对读书的意义、作用和方法都作了透彻的论述，今天，无论是读书治学还是掌握现代先进的科学技术，都是值得我们借鉴的。我想，做到爱读书，会读书，这样才能读好书，才能学好知识。

(4)英国的培根怎么定义读书扩展阅读

在读书的意义和作用方面培根有十分精辟的论述：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”

培根说：“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。一个没有目标没有重点盲目读书的人，最终只能成为书的奴隶。”

‘伍’ 培根是如何论读书的

“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”
出处：英国弗兰西斯·培根《培根随笔》中的论读书。
《培根随笔》是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了非常重要的地位。
(5)英国的培根怎么定义读书扩展阅读
《培根随笔》为英国十七世纪着名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所着.本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔.
在《论求知》中，培根说道:"人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽."可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
从 《培根随笔集》的“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中。
可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。
内容主要是一些议

‘陆’ 培根的论读书 全文

英国哲学家弗兰西斯·培根的《论读书》即《谈读书》，原文如下：

读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。

练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。

读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。

读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。

有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。

(6)英国的培根怎么定义读书扩展阅读：

弗兰西斯·培根的《谈读书》为其所写的着作《随笔》中的一篇文章。《随笔》为培根在文学方面的主要着作，初版于1597年，只包含10篇极短的摘记式文章;经过1612年和1625年两次增补扩充，才收入了短文58篇，然而它在英国文学史上却有重要地位。

《谈读书》其写法不同一般，它论述的范围相当广泛，但语言十分简练，几乎一句就是一个观点。从开头到"全凭观察得之"，阐述读书的正确目的。

1、先从正面说，读书有三种不同的目的:怡情、博彩和长才。重点阐述读书的好处。

2、而后从反面指出读书中的三种偏向，并论述读书和经验的关系:相互补充、相辅相成。

3、最后指出只有明察事理的人才能够读书用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。

作者运用比喻说理。例如，"盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接"，来说明读书对人的天赋的作用。这样写，生动形象、通俗易懂。