英国童话汤姆帝托特是什么意思

A. 英国的童话有哪些

1. 英国的童话有：汤姆·蒂托特、三个傻瓜、玫瑰树老太太和猪、杰克如何碰运气、醋先生、虚空渺、老兵汉纳福德、波娜莱河、老鼠和猫、灯芯草帽儿、小小的、杰克和豆蔓、三只小猪、大师和学生、鼠姑娘和鼠小伙、杰克和金鼻烟盒、三只熊的故事、巨人终结者杰克、母鸡咪咪、蔡尔德·罗兰、聪明的莫利、.红毛三头怪、金臂膀、拇指汤姆、福克斯先生、懒汉杰克、玉米饼、伯爵的女儿、迈亚卡先生惠廷顿和他的猫奇怪的来客悬崖上的丑龙猫和老鼠鱼和戒指、喜鹊筑巢、凯特小姐、希尔顿的小魔人、驴子、桌子和棍子、神奇的软膏、天尘之井、主人的主人、三头井怪、华丽的吹笛人等。

2. 以上这些通话出自《英国通话》，是英国经典的童话书，是约瑟夫·雅各布斯两卷本英国童话的精选版，出版后深受欢迎，不断重版。除了各种童话版本中收集的英国童话名篇，大部分均是尚未翻译出版的新童话；有的是故事情节引人入胜的散文体，有的是朗朗上口的诗歌和歌谣体，是本书的一大特色。书中内容惩恶扬善，强调理性、韧性、耐性和机会，和欧洲大陆其他各国的童话形成鲜明差别，成为英国童话的特色，自然也是本书在世界各国常版常销的原因。
   

B. 《英国童话精选》中的好词好句

Charlie and the Chocolate Factory 《查理和巧克力工厂》
Harry Potter 《哈利·波特》
Peter Pan 《彼得·潘》
The Lion, the Witch and the Wardrobe 《狮子·女巫·魔衣橱》
The Golden Compass 《黄金罗盘》
Peter Rabbit 《彼得兔》
格林
1.汤姆·蒂托特
2.三个傻瓜
3.玫瑰树
4.老太太和猪
5.杰克如何碰运气
6.醋先生
7.虚空渺
8.老兵汉纳福德
9.波娜莱河
10.老鼠和猫
11.灯芯草帽儿
12.小小的
13.杰克和豆蔓
14.三只小猪
15.大师和学生
16.鼠姑娘和鼠小伙
17.杰克和金鼻烟盒
18.三只熊的故事
19.巨人终结者杰克
20.母鸡咪咪
21.蔡尔德·罗兰
22.聪明的莫利
23.红毛三头怪
24.金臂膀
25.拇指汤姆
26.福克斯先生
27.懒汉杰克
28.玉米饼
29.伯爵的女儿
30.迈亚卡先生
31.惠廷顿和他的猫
32.奇怪的来客
33.悬崖上的丑龙
34.猫和老鼠
35.鱼和戒指
36.喜鹊筑巢
37.凯特小姐
38.希尔顿的小魔人
39.驴子、桌子和棍子
40.神奇的软膏
41.天尘之井
42.主人的主人
43.三头井怪
44.华丽的吹笛人

C. 英国的童话名称是什么

英国童话《英国童话》是约瑟夫.雅各布斯两卷本英国童话的精选版，出版后深受欢迎，不断重版，已成为英国童话的经典版。本书收集了87篇童话，除了各种童话版本中收集的英国童话名篇，大部分均是尚未翻译出版的新童话；有的是故事情节引人入胜的散文体，有的是朗朗上口的诗歌和歌谣体，是本书的一大特色。书中内容惩恶扬善，强调理性、韧性、耐性和机会，和欧洲大陆其他各国的童话形成鲜明差别，成为英国童话的特色，自然也是本书在世界各国常版常销的原因。
图书目录：
1.汤姆·蒂托特
2.三个傻瓜
3.玫瑰树
4.老太太和猪
5.杰克如何碰运气
6.醋先生
7.虚空渺
8.老兵汉纳福德
9.波娜莱河
10.老鼠和猫
11.灯芯草帽儿
12.小小的
13.杰克和豆蔓
14.三只小猪
15.大师和学生
16.鼠姑娘和鼠小伙
17.杰克和金鼻烟盒
18.三只熊的故事
19.巨人终结者杰克
20.母鸡咪咪
21.蔡尔德·罗兰
22.聪明的莫利
23.红毛三头怪
24.金臂膀
25.拇指汤姆
26.福克斯先生
27.懒汉杰克
28.玉米饼
29.伯爵的女儿
30.迈亚卡先生
31.惠廷顿和他的猫
32.奇怪的来客
33.悬崖上的丑龙
34.猫和老鼠
35.鱼和戒指
36.喜鹊筑巢
37.凯特小姐
38.希尔顿的小魔人
39.驴子、桌子和棍子
40.神奇的软膏
41.天尘之井
42.主人的主人
43.三头井怪
44.华丽的吹笛人
……

D. 故事大全

民间神话故事大全
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共有
埃及神话 希腊神话 北欧神话 查理曼十二圣骑
亚瑟王：
埃及神话
主要的神：
埃蒙（Amon）：主神。
拉（Ra）：太阳神。
阿努比斯（Anubis）：守墓神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。
荷鲁斯（Horus）：复仇之神，王权的守护者，外形为鹰。
伊西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，大地之母，亦司掌生命。
奴特（Nut）：天空之神。
欧西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。
阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神。
阿图姆（Atum）：暮之太阳神。
孔斯（Khons/磨仔闹Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。
休（Shu）：空气之神。
敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。
莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。
姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。
图特（Thoth）：智慧之神。
塞特（Seth）：混乱之神。
动物神：
贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。
艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。
海奎特（Heqet）：蛙神。
凯布利（Khepri）：圣甲虫。
克奴姆（Khnum）：公羊神。
沙提（Sati）：大象之神。
塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。
塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。
索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。
其他神：
安穆凯（Anuket）：水神。
阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。
贝斯（Bes）：乐神。
盖布（Geb，瞎罩Seb）：大地之神，
哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。
哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。
伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。
马特（Maat）：正义及秩序之神。
奈斯（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。
奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。
奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守护神。
布塔（Ptah）：创造之神。
奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。
塞克（Seker）：司光之神。
泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。
荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。
艾谢特（Amset）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。
哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。
杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。
奎本汉穆夫（Qebhsenuef）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。
拉(Ra,有时拼作Re或Rah,也称作Atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(Heliopolis)的太戚睁阳神.从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神.十多个世纪以来,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(Akhenaten,即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革,阿顿(Aton)神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止.后来,对他的崇拜与赫里沙夫(Heryshaf)结合在一起.
拉是一位自我创生的神,他由元初之水(Mehturt,八位Ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生.他用自己的精液或分泌物创造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut),用阴茎的血液创造了胡(Hu)和希亚(Sia),并用泪水创造了人类。
太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛.在赫里奥波里斯(Heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(Aton)和暮日神阿图姆(Atum)来崇拜.拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆.后来他又与荷鲁斯相融合.
尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合.他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体.在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆.阿图姆是亥克(Hike)的父亲.
阿图姆是九柱神(Ennead)之首,常被表现为黑公牛莫努尔(Mnewer)的形象.他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形.
拉神每晚在赛特(Seth)和迈罕(Mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(Apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间.在这段旅程中,他以奥夫·拉(Auf Ra)或埃弗·拉(Efu Ra)的形象出现.
一次,哈托尔(Hathor)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及.拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人.最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及.
埃蒙-拉的身份,同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同.希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(Diospolis)--"宙斯之城"的名字.埃蒙-拉有时具有凤凰的形象.
拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号.
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休(Shu)是埃及神话中的风神，九柱神之一。他是阿图姆(拉)用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子--大地之神盖布身上，双手举着女儿努特--天空之神，将他们分开。
在艺术作品中，休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。
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泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一.她是拉用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的.她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特.
有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及.休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神.最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及.(这与拉和哈托尔的故事很相似)
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盖布（Geb又称作Seb塞布或Keb凯布）是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。
盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。
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努特(Nut,也作Nuit)是埃及神话中的天空之神.向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神.努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一.
太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生.她同时也如此吞咽和再生着 星辰.
努特同时也是死亡女神,大多数石棺(sarcophagus)的内壁上都绘有她的形象.法老死后会进入她的身体,不久后便会重生.
在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的裸体女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地).
努特与盖布结婚,生欧西里斯,艾西斯,赛特和奈芙蒂斯.
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欧西里斯(Osiris,也作Usiris乌西里斯)是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祗之一.他是一位反复重生的神.他最终被埋在阿比多斯(Abydos)城,是那里的守护神.
欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子.在埃及,欧西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神.他与妻子艾西斯生了荷鲁斯.根据死亡之书,他的长子叫做贝卜(Beb).后来,他被同赛克和布塔联合起来成为[[布塔-赛克-欧西里斯],也被等同为赫里沙夫(Heryshaf).
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艾西斯(Isis,希腊语;在埃及语中叫做阿赛特Aset)是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一.她是一位反复重生的神.
最初,艾西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一词).后来,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神.
艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯.欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解,后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活(这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来),与他在凯姆尼斯(Kemnis)湿地生下荷鲁斯.除了荷鲁斯,她还是敏(Min)的母亲(有的说他们是情人).
艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神,她们常在棺材的两端以人形现身,伸开翅膀保护死者.这对姐妹都拥有魔法力量.
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赛特（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。
按照希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）的说法，赛特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祗。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。
赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。
当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）战斗，并杀死了他。
后来，当赛特的兄弟欧西里斯成为一位重要得多的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死欧西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。
赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。
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奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。"奈芙蒂斯"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。
在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中。
主要的神:
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阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字，埃及文转写为?mn，意为"隐藏者"(也拼作"Amon")。他是八位Ogdoad之一，配偶是姆特(Mut)。
起初，他仅是底比斯的地方神祗。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特(Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(Hyksos)，阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来。
然而,直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候,阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神,排挤着埃及的其他神祗,甚至走出埃及成为宇宙之神.法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙,并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力.
阿蒙被描绘为人形,头戴一个头箍,由头箍上笔直伸出两根平行羽饰.这可能象征着鹰的尾羽.埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中,另一种是站着,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min).后者可能是他的原始形象,生育之神.国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物.他的配偶有时被称作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的阴性词),但通常称作姆特(Mut);她长着人类的头,头戴上、下埃及的双冠(double crown).他们的儿子是孔斯(Chons).
太阳神拉(Ra)的名字有时会与阿蒙的名字结合起来,特别是在他作为"众神之王"的时候.在埃及,天堂的统治权属于太阳神,而埃蒙就是最高神,因此从逻辑上说,阿蒙就是拉.阿蒙被称作"王座与两陆之王",或者更骄傲地称作"众神之王".
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荷鲁斯（Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁=沙=阿赛特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu）是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。
像许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祗组成的合并体。而这些神祗大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。
Heru-ur（也称作Harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty（意思是“没有眼睛的人”）；而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty（意思是“有眼睛的人”）。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯（Letopolis）的守护神。
孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered（意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates），是欧西里斯与艾西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆（cornucopia）。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊（注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神）。
后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与艾西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（Saosis）的洋槐树）。这在很多学术着作中通常被引用为“the Horus”。
作为Har-nedj-itef（希腊语中叫做Harendotes），荷鲁斯是欧西里斯在阴间“杜亚特”（Duat）的护卫。
作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特（Behdet，也就是现在的Edfu），在那里他的形象与猎鹰紧密相联。
而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。
晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉（Ra）的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯（Heliopolis），开始被称作Ra-Herekhty（也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety（意思是“双地平线之荷鲁斯”）、Har-em-akhet（意思是“地平线上的荷鲁斯”）、Horakhety、Harmachis（希腊语）），朝之太阳神。
安赫（Anhur）是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。
在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特（Neith）的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及）。
荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（canopic jars）里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凯布山纳夫（肠）、Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆谢特（肝脏）。
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阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。
阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。
阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（Ammit）。
对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。
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托特(Thoth)，又译透特或图特，是古埃及神话的智慧之神，负责守护文芸和书记的工作。相传他是古埃及文字的发明者。
天地之初
埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。
据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。
由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神只（圣兽）就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象，有的神只则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。
从第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。
第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神（amon），亚蒙神成为埃及的民族神。
在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。
大致上，埃及的神明可分成三种型态：（一）动物型态 （二）人的型态 （三）抽象型态
另外依区域还分三个系统：
（一）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。
（二）在古王国时就已经发展出来，以哈里奥波里斯城（heliopolis）为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神亚图姆（atum），亚图姆自我受精而生出了空气（休）和水气（特夫纳）；空气和水气结合，生了天（奴特，nut）和地（凯布，geb）；天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间一切的创造者。
（三）来自上埃及南方的赫尔莫普利斯（hermopolis）城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。
原初之水
对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。
关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神只，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”；男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。
在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中游泳，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界；而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。
在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。
在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特；当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。
奥西利斯
奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。
塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。
宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。
中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。
奥西利斯的故事通常在坟墓中都有所描写，奥西利斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。图里面，奥西利斯带着白冠，白冠两旁饰着两根羽毛，手里持着名叫喀喀的拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。
伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘，上面还顶着伊西斯的象形文字，手上拿着象征生命的安克（ankh）。有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的姿态出现。
死者审判
把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。
死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。
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哈托尔 Hathor (Het-Heru，Het-Hert)
荷鲁斯之妻
埃及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。

希腊神话：
北欧神话：
查理曼十二圣骑（paladin）
亚瑟王：

如果喜欢小说看 《众神空间》或dnd书，dnd指深渊，地狱，天堂山的多元宇宙列《黑暗精灵》。

E. 找书！一本英国的童话，讲一个小孩进入了房东太太的梦中

《汤姆的午夜花园》 午夜花园里的时间之谜 文/彭懿 《汤姆的午夜花园》 人民文学出版社 2005年1月第一版 我们不得不承认，在女巫魔法一类的幻想小说大行其道的今天，已经很少能找到像《汤姆的午夜花园》这样安静、耐人寻味的作品了。 如果说这么多年来，我一直在盼望着有一本书能早日译成中文的话，那就是这本《汤姆的午夜花园》了！ 尽管这本书初版于1958年，但它绝对是一部幻想小说的经典之作。它曾经获得了当年的英国卡内基儿童文学奖，并在1960年被国际青少年图书委员会评奖团授予了荣誉奖。英国着名的评论家汤森在《英语儿童文学史纲》中这样写道：“‘杰作’二字不该被轻易使用，但在我看来，《汤姆的午夜花园》是英国儿童文学中少数可被称之为杰作的好书之一。” 《汤姆的午夜花园》为我们讲述了一个怎样的故事呢？弟弟彼得患了麻疹，暑假里汤姆不得不一个人住到格温姨妈家里去。姨妈住在一座旧公寓里，底层大厅有一座老式的落地大座钟。姨妈警告汤姆：别去碰它，它是楼上巴塞洛缪老太太的，她对它看得可紧了！半夜里，汤姆听到大座钟敲错了，敲完了十二点之后，它又连敲了十三下。汤姆下楼想看看它的指针停在什么地方，太暗了，他打开了那扇平常从不打开的后门，想让光照进来，想不到一个神秘的小花园出现在他的眼前，接着他发现大厅也变了样。可才过了几秒钟，这一切又像风似的消失了。自那以后，他每天午夜都会去拜访那个花园，他还认识了一个名叫海蒂的小女孩。汤姆慢慢地发现，他倒退着进入了一个过去的时间…… 整部小说的时间跨度近百年，然而我们却丝毫没有一种隔世之感。我们和主人公汤姆一样，融入到了那个真实的午夜花园里。这是因为作者菲莉帕·皮尔斯童年时就生活在这样一个花园里，她是一个磨坊主的女儿，从小就住在剑桥以南五公里远的小镇上。汤姆走进的花园就是她童年时的磨坊花园；而格温姨妈家所住的那座旧公寓，就脱胎于她出生并成长的古老家宅。 故事的一切都是围绕着时间展开的，时间之谜，是《汤姆的午夜花园》的核心。 故事里出现了两种时间，即现在与过去——现在的时间是汤姆的时间，过去的时间是海蒂的时间。海蒂的时间，是一个完全不同于汤姆的时间，它时快时慢，但更多的时候是快于汤姆的时间，比如昨天还是夏天，今天已经是滴水成冰的冬天了。这让汤姆困惑了，于是他开始了一场时间的探索。 他先是发现海蒂的时间是一种现实中根本就不存在的时间：十二点之后应该是一点，大座钟竟然敲出了十三这个数字！当故事进行到一大半时，汤姆已经悟到海蒂的时间不仅是一个过去的时间、而且是一个永恒的时间了。可是，这种发现让汤姆束手无策，因为这已经超越了他对时间的理解。正如有评论家所说的那样：“一头钻进这通常时间不能包容的‘永远的时间’里，汤姆必须解开一个个疑窦。日常生活流过的有限的‘时间’和花园里流过的‘永远的时间’，哪个更真实？能和别人共享同一个‘时间’吗？能永远地留在‘永远的时间’里而不返回到日常世界里来吗？如果可能，又要付出怎样的代价？”其实，这个永远的时间，就是巴塞洛缪老太太的过去，也就是作者本人、或者说是我们每一个大人永远失去的时间。它是快乐的，不然作者就不会在书中这样写道了：钟声在黑暗笼罩的旷野上空回荡，使汤姆想起了时间。他思忖着：究竟有没有把握驾驭时间，怎样才能把自己的时间换作海蒂永远的时间，永远在花园里快活地生活下去呢？ 请注意，这时的汤姆已经有了一丝危机感，他已经隐隐约约从成长的海蒂身上，意识到这种永远的时间将远离他而去了。 当海蒂从树上摔下来以后，汤姆最担心的事情终于发生了：小海蒂告别了少女时代。这一天像预料的那样来到了，海蒂成了一个完全陌生的女人，而象征少年时代的“午夜的花园”也杳无踪迹了。接踵而至的丧失，让汤姆体会到了有限时间的悲哀，他不禁绝望了——不仅是海蒂，他自己那欢快明朗的少年时代也将终止。这是我们每一个穿过成人门槛的人都经历过的一种青春的颤栗。难怪有人说：菲莉帕·皮尔斯从汤姆身上听到了人性的悲伤而沉寂的音乐。 汤姆的这种悲哀是双重的，一是从海蒂的成长中知道自己也将被大人的世界吞噬，二是孤独。海蒂的不辞而别，四周大人的不理解，这都让他陷入了一种无法摆脱的孤独的困境。在作品里，汤姆发出了一次又一次的呐喊：没有时间了！然而，这一切都是不可逆转的，汤姆就在这样的孤独和丧失中不知不觉地成长了。正如评论家所指出的那样：汤姆通过这种不可思议的体验丧失了一种时间（海蒂），但由于这种丧失，他反而获得了另外一种新的时间（自己）。只要时间是有限的，任何一个朝前走的人也无法逃脱这样的丧失感。但有了异质的时间，我们就能把有限的时间变成无限的时间。《汤姆的午夜花园》是一个悲剧，也是一篇感人肺腑的爱情故事。这爱，从海蒂一直延续到苍老的巴塞洛缪老太太。汤姆没能挽留住永远的时间，但他挽留住了一种永恒的东西，那就是爱。 我们不得不承认，在女巫魔法一类的幻想小说大行其道的今天，已经很少能找到像《汤姆的午夜花园》这样安静、耐人寻味的作品了。感谢作者菲莉帕·皮尔斯为我们留下了这样一座美丽而又神秘的花园。在这本书的尾声，海蒂、也就是巴塞洛缪老太太回忆最后一次看到汤姆的情景时，有这样一段话：“我想你是进门去了，因为后来我就再也没有见到你。我一直站在窗口。我对自己说：他走了，但花园还在这儿。花园会一直在这儿，它永远也不会改变。” 是的，这是一座永远也不会消失的午夜花园。

F. 外国童话《[英国]菲莉帕·皮尔斯·汤姆的午夜花园(节选)》鉴赏

外国童话《[英国] 菲莉帕·皮尔斯·汤姆的午夜花园(节选)》鉴赏

[英国] 菲莉帕·皮尔斯

第三章月 光 下

确实是这样： 她离开了，但并不是从门里进去的。她只是慢慢地变浅了、隐去了。

这是一次真正的探险。汤姆穿上卧室里的拖鞋，考虑了一下，没有穿晨衣，现在毕竟还是夏天。他小心地把身后卧室的门轻轻关上，这样门就不会在他出去的时候砰地撞上了。到了套房的正门外，他脱下一只拖鞋放在门框边，关门时压在拖鞋上，就像压在一个楔子上一样。这样，等他回来时，门就还是开着的。

二楼楼梯平台和楼下大厅里的灯是关着的，因为房客们都上床睡觉了，巴塞洛缪太太也已经进入了梦乡。仅有的一点光线，是楼梯中间那扇长窗透进来的一道斜斜的月光。汤姆摸索着下了楼，进入大厅。

这时候他停住脚步。他能看得见老爷钟——一个高高的、黑糊糊的影子竖立在黑暗中——但他看不清钟盘上的时间。如果能打开盘盖，用手摸一摸指针的位置，那他的触觉就会告诉他钟上的时间。他摸摸盘盖的这一边，又摸摸盘盖的那一边，没有摸到搭钩，打不开。他想起第一天他试着打开钟摆匣子的门也没有成功。它们肯定都被锁上了。

快点!快点!房子似乎在他周围小声催促。时间一分一秒地过去……过去……

汤姆离开大钟，摸索着寻找电灯开关。在哪儿呢?他的手指在墙上扫过，一无所获： 没有，哪儿都没有。

光——光： 他需要的是光!而唯一的光是月光，从楼梯上的窗户斜斜地照进来，白白逗察浪费在窗台旁边的墙上了。

汤姆仔细端详着月光，一个念头在脑子里慢慢形成。根据那道月光的方向，他看出那皎洁的月亮肯定是在房子后面。那就好了，如果他打开大厅尽头——也就是房子后面的那扇门，就能让月光照射进来了。如果运气好，说不定他还能就着月光看清钟盘上的时间呢。

他朝大厅尽头的那扇门走去。他以前从没见这扇门打开过——基特森一家进出都走前门。他们说后面这扇门可以通到小巷子里，但不太方便，还要穿过一个后院——那是一片长长的空地，放着垃圾箱，住在底层后面套房里的房客还把他们的车停在这里，上面盖着乎哗一块油布。

汤姆从没有机会使用这扇门，不知道它在夜里有什么安全措施。如果上了锁，那钥匙肯定藏在什么地方……没想到它居然没有锁，只是插着插销。汤姆拔出插销，慢慢地、悄无声息地转动了门把手。

快点!房子在低声催促。房子中央的老爷钟焦急地响着： 滴答，滴答。

汤姆把门开得大大的，让月光照进来。月光一下子就洒进来了，那样皎洁明亮，像早晨太阳没有完全升起时的明亮的白光。光线是很理想了，但汤姆并没有立刻转过头去看钟盘上显示的时间，而是向门口又迈了一步。他怔怔地望着外面的景物，起先是吃惊，接着是愤怒。他们竟然这样欺骗他——对他说谎!他们说，“汤姆，你不用上后面去。”他们还漫不经心地形容说：“就是个肮脏的后院，放着垃圾箱。真的没什么可看的。”

没什么可看……才不是呢： 一大片开阔的草坪，许多鲜花盛开的花圃;一棵高耸的冷杉树，还有那些茂密而冷峻的紫杉，形状各异地排列在草坪两边;在草坪第三边的右面有个暖房，差不多像真正的房子那么大;草坪每个角落都有一条小路蜿蜒通向花园另外某个更幽深的地方，那里生长着其他树木。

汤姆刚才本能地向前跨了几步，吃惊地屏住了呼吸。这时随着一声叹息，他将这口气吐了出来。明天白天他山顷茄要偷偷溜到这里来。他们想瞒着不告诉他，但现在他们拦不住他了——姨妈拦不住，姨夫拦不住，后面套房里的房客拦不住，就连古怪的巴塞洛缪太太也拦不住了。他会撒开腿跑过草地，纵身跳过那些花圃;他会透过暖房闪闪发亮的窗户往里看——说不定还会打开门进去呢;他会去探访紫杉树修剪出的每一个凹处、每一道拱门——他还会爬到树上去，在茂密的、相互纠结的树枝间，从一棵树爬到另一棵树。他们喊他时，他会静悄悄地躲藏在枝繁叶茂的大树上，像鸟儿一样安全。

这情景现在就诱惑着他了： 它这么清晰、这么吸引人地展现在他面前——多么鲜明而逼真啊，从近处几棵紫杉树上短粗的针叶，到墙角半月形花圃里那些百合花卷曲的花瓣。可是汤姆想起了他需要睡足十个小时，想起了他的名誉。他遗憾地转身离开花园，回屋去看老爷钟上的时间。

他再次跨过门槛，脑子里仍然想着刚才在外面看到的景象。也许正是因为这一点，他一时没能看出大厅里有什么异样： 他的眼睛告诉他一些模模糊糊的变化，他光着的两只脚也似乎在提示着他什么……

不管怎么说，老爷钟还在那儿，并且一定会告诉他准确的时间。肯定不是十二点就是一点： 中间没有别的时间。根本就没有什么十三点。

汤姆始终没能走到钟前看个明白，他忘记了调查老爷钟的准确性，但这是情有可原的。他的注意力被别的东西吸引了过去： 大厅那边的一扇门——底层前面那个套房的门突然打开，一个女仆迈着小碎步跑了出来。

汤姆以前只在画上见过女仆，但他认得出那白色的围裙、帽子、袖口和黑色的长统袜子。(他对时装不太在行，但也觉得这套衣服穿在这女仆身上太长了点儿。)她手里拿着纸、引火木和一盒火柴。

他只有一秒钟时间观察这些东西，接着他意识到自己应该赶紧藏起来。可是根本没有地方可以藏呀。既然对方肯定已经看见他了，汤姆便决定自己先开口说话——解释一下自己为什么会在这儿。

他并不觉得害怕这个女仆： 她走近一些时，汤姆发现她只是一个小姑娘。为了提醒女仆知道他的存在，以免她受到惊吓，汤姆故意咳嗽了一声，但她似乎没有听见。她继续往前走，汤姆走进她的视线里，她看着他，但目光似乎穿透了他，就好像汤姆根本不存在似的。她径直从他身边走过去了。

“喂!”汤姆大声抗议，但她丝毫不予理会。她从他身边走过，来到底层后面那个套房的门口，转动门把手走了进去。她没有摁响门铃，也没有用钥匙开锁。

汤姆惊得目瞪口呆。就在这个时候，他的感觉开始固执地告诉他一些比这女仆的出现更离奇的事情。他知道他的一只光脚踩在冰冷的石板上，但这石板很奇怪，它是软绵绵、暖乎乎的。他低头一看，发现脚下是一块地毯——一块虎皮地毯。大厅里还有其他一些地毯。他这才把大厅里的情景尽收眼底——大厅完全变了样儿。洗衣筐不见了，牛奶瓶不见了，墙上的旅游海报也不见了。现在墙上装饰着各种各样别的东西： 一个高高的哥特式气压表，一把孔雀毛的扇子，一幅巨大的战场木刻画(有轻骑兵、马和布满枪眼的战旗)，以及许多其他图画。还有一只开饭用的大锣，旁边挂着蒙了麂皮的敲锣棍。一个很大的伞架，上面插着雨伞、手杖、一把阳伞、一杆气枪，还有一些像是钓鱼竿零件的东西。墙上排着一系列凸起的支架，每个都有桌子那么高。是用栎木做成的，但老爷钟旁边那个朝向大厅中间的支架例外。它是白色的大理石，上面高高地堆着玻璃匣子，里面是鸟类和动物的标本。在冷冰冰的大理石台面上，展现着一幕幕热腾腾、血淋淋的场景： 一只猫头鹰用爪子擒住一只老鼠;一只白鼬叼着一只兔子，眼睛朝上望着;在中间那个匣子里，一只红毛狐狸鬼鬼祟祟地往前走，嘴里叼着一只刚捕到的野鸡。

在这满满当当的大厅里，汤姆唯一熟悉的东西就是那台老爷钟了。他朝它走去，不是为了看清钟盘，而只是去摸摸它——证实一下至少它还和他原来看到的一样。

就在他的手快要碰到大钟时，他听见身后传来细细的喘息声，那女仆又顺着原路回来了。不知为什么，她发出的声音似乎没有原来那么响了。他只是模模糊糊地听见她喊道：“我把客厅的火生上了。”

她正朝她刚才出来的那扇门走去，汤姆用目光追随着她，不由地得到了一个奇怪的印象： 她走到门口，手放在门把手上，然后她似乎就这样消失了。确实是这样： 她离开了，但并不是从门里进去的。她只是慢慢地变浅了、隐去了。

汤姆盯着她刚才所在的地方，同时便意识到周围正在偷偷地、神不知鬼不觉地发生一些变化。他猛地转过身来，刚好看到大厅正在清除它的那些家具、地毯和图画。它们并不是很干脆地消失，而是慢慢地、一点点地隐去。比如，在汤姆转眼去看红毛狐狸前，那个哥特式气压表还好好地在那儿，等他再转过头来，气压表也还在那儿，但看上去倒像是墙上画的一幅速写，透过它能够看到墙的模样。与此同时，红毛狐狸已经偷偷溜得无影无踪，其他那些动物也跟它一起消失了。汤姆赶紧转过脸来再看那气压表，发现它也连影子都不见了。

几秒钟内，整个大厅就变成了他刚来第一天时看到的样子。他呆若木鸡地站在那里。后来，他感到后背有点儿凉，才从愣怔的状态中惊醒过来，发现花园的门还开在那里。不管别的事情怎么样，他是千真万确地打开过那扇门，现在他必须去把它关上，他必须回到床上去。

他又依依不舍地看了一眼才把门关上。“我还会回来的。”他默默地对树木、草坪和暖房保证道。

上楼重新躺在床上，他开始更平静地思索刚才在大厅里见到的一切。会不会是做梦呢?接着，他又想起了另一种可能的解释： 幽灵。它们很可能都是幽灵。大厅里在闹鬼，女仆、气压表、狐狸标本和猫头鹰标本的幽灵，还有几十件其他东西的幽灵。哎呀，如果它们真的都是幽灵，大厅里的幽灵可就太多了。

幽灵……汤姆怀疑地把手从被子里抽出来，看上面的汗毛有没有竖起来。没有。而且，他记得刚才那女仆看着他、目光穿透他的时候，他也没有寒冷刺骨的感觉。

他对自己的解释很不满意，并且突然厌烦起来，觉得根本就不需要什么解释。似乎大厅没有什么了不起的——不管有没有女仆和所有那些东西，那个花园才是最要紧的。那才是真的。明天他要进去看看： 他几乎能感觉到他爬树时树干在他两手间的感觉;他几乎能闻到墙角花圃里那些怒放的百合花的香味儿。他记得家里也曾有过这种香味儿： 在房间里，是圣诞节和新年时从他妈妈种的花盆里散发出来的;在外面，是晚春时节从他们的花圃里散发出来的。他带着想家的情绪，渐渐地睡着了。

(马爱农译)

在出版于1958年的长篇童话《汤姆的午夜花园》中，英国作家菲莉帕·皮尔斯不但创造了令人难忘的人物，而且还创造了一个深深植根于真实之中的幻想世界——午夜十三点的花园。

故事开始于一个平凡的生活场景： 男孩汤姆万分沮丧地在跟妈妈告别。弟弟彼得出麻疹了，他必须被隔离到姨妈家。虽然姨夫、姨妈对他呵护有加，但跟两个大人呆在小小的、没有花园的公寓里是一件多么难受的事情!

在这里，作者并没有急不可待地引着读者进入虚幻世界，而是非常从容、耐心地跟随着汤姆，描述着他所看见的、他所感觉的和他所做的： 灰扑扑的公寓楼，杂乱的大厅里一座显眼的老爷钟，姨妈做的美味茶点，给弟弟彼得写信，在床上辗转反侧，偷偷溜进厨房，半夜数那大钟的敲打声……所有这些环境、人物和细节的描写都传神地刻画出一个渴望玩伴、渴望游戏和奔跑的精力旺盛的男孩形象。与此同时，作者还在不动声色的叙述中埋下了贯穿整个故事的悬念线索： 那座钟每天十二点的时候总是要敲十三下，它属于住在公寓顶楼的房东巴塞洛缪老太太，她不允许任何人去碰这钟。

悬念就这样挂上了大座钟及大座钟午夜敲响的钟声里了。

又是一个难以入睡的夜晚，“当、当、当……”，楼下老爷钟敲响了十三下。汤姆再也按捺不住好奇心，悄悄来到了大厅，他想看看敲第十三下的时候大钟指针到底指在哪里。时针指向哪里呢?汤姆没有看到，但他看到了比大钟的时针要奇怪得多的情景： 一个铺着厚厚地毯、跟白天完全不一样的大厅;一个穿着奇怪衣服的女仆旁若无人地穿过大厅消失在门背后;大厅外面是一座鲜花盛开的美丽花园。短短几秒钟后，大厅又恢复了白天的样子，惟有门外的花园依然飘来百合的芬芳。

午夜十三点，属于另一个时空的花园打开了它的大门，等待着汤姆。从那天起，汤姆拥有了两种完全不同的世界： 那小小的公寓房间和午夜的花园。公寓房间是属于那触摸得到的真实世界的。在这个世界里，汤姆和姨妈一起做饭、品尝美食，和别人一样拥有不多也不少、会一分一秒流逝的时间。但在午夜花园里，汤姆似乎只是一种模糊的存在： 他看得见花园里的一切，听得见花园里所有的声音，但花园里过往的仆人却根本看不见他、听不到他的声音，他也没有丝毫力量举起花园里的一草一木，甚至连推开一扇门也做不到。更加不可思议的是，花园有自己的时间，不管汤姆在花园里呆多长时间，当他回到大厅的时候，现实中的时间都不曾流逝。

这是整部作品一个非常重要而又精彩的部分，这里所节选的《月光下》便是其中的一个章节，从中可以看到作者是如何以真实、饱满、丰富的细节使故事产生出令人信服的力量，并且自然衍生出与现实相对的另一个空间的叙述线索。作者巧妙地利用了西方幽灵小说的笔法，使故事在不知不觉中增强它的悬疑氛围，同时又明智地保持了叙述的控制力，使这个发生在午夜的故事不至于滑向惊悚。因为，作者的写作意图绝不仅仅是要讲述一个扣人心弦的故事，而是要在故事中探索那抽象、晦涩的时间之谜，探索岁月在人的心灵中留下的深刻痕迹;那痕迹，弥漫活泼泼的月光，那梦幻而又真切、蒙眬但又清晰、迷离却又梦醒的月光啊!

我们知道，“时间”这个概念对幻想文学来说是一个极为重要的灵感源泉和建立“第二世界”(即现实世界基础上想象的幻想世界)的途径。在内斯比特的《四个孩子和一个护身符》、C.S.刘易斯的《纳尼亚王国传奇》、米切尔·恩德的《毛毛》等经典文本中，“时间”都给予了故事非凡的想象空间和深厚的意味。同样，菲莉帕·皮尔斯的《汤姆的午夜花园》，也是一部着力于“时间”之谜的作品，但令人赞叹的是，作者沿着“时间”之河开拓了又一片他人未曾涉足的广阔天地： 把时间之谜和花园的象征意义完美地结合在一起，完成了对人类心灵最深处的内核一次积极的探险。

当汤姆闯入午夜花园时，他仿佛踏入了一条变幻不定的时间之河。短短几天，汤姆经历了黎明时分的花园、黄昏时分的花园，冬季的花园、春天的花园……更加令汤姆困惑的是： 他有一次明明看到花园里的一棵大树被闪电击中劈倒，但第二天，那棵大树依然生机勃勃地站在那里。

花园里的时间是以怎样的方式在运行呢?它来自过去还是来自未来呢?这成了汤姆苦苦思索不得其解的谜，也成为整个故事最核心的悬念(这悬念始自汤姆听到的那午夜十三下钟声)，而给这悬念增添一种无以名状的忧伤和眷恋的是那个在花园里能够看得见汤姆、听得见他说话的小女孩——海蒂。

海蒂是寂寞而孤独的。那扑朔迷离的花园时间拼贴出一幅幅海蒂生活的图景： 穿着黑色的衣裙正在为死去的爸爸妈妈哭泣，步履蹒跚地追随着讨厌她的三个堂哥后面，严厉的婶婶正在训斥她……所以，汤姆的出现让海蒂的童年重现快乐，她带领汤姆在花园的每一个角落、每一棵树下探险，这个花园是海蒂的王国。而对汤姆来讲，海蒂的存在使这个午夜花园充满了无限的乐趣。

但是，海蒂的时间却偷偷赶在了他的前头，她在迅速地长大： 从小姑娘到少女到成年女子。汤姆开始饱受将要失去她、失去玩伴的忧虑和痛苦。钟声在黑暗笼罩的旷野上空回荡，使汤姆想起了时间。他思忖着： 究竟有没有把握驾驭时间，怎样才能把自己的时间换作海蒂永远的时间，永远在花园里快活地生活下去呢?但汤姆留不住海蒂，也留不住午夜花园。当海蒂坐上青年小巴蒂的马车快乐地向前驶去时，午夜花园就此向汤姆关上了大门。

“海蒂!海蒂!”汤姆的呼喊只是惊醒了整幢大楼熟睡的人们。

汤姆深夜的哭喊惊醒了住在顶楼的巴塞洛缪太太。第二天，在巴塞洛缪太太的房间里，汤姆的许多困惑终于迎刃而解了——

巴塞洛缪太太就是海蒂!这幢大楼和花园就是她童年生活的地方。最近一段时间，她经常在梦中回到过去的岁月。原来，汤姆的午夜花园属于巴塞洛缪太太的童年记忆。没有任何东西是一成不变的，除非它在我们的记忆中，所以，花园里的时间是永恒的;所以，汤姆的现实时间无法换得海蒂的记忆时间。但，两颗同样寂寞的年幼心灵是能够跨越过去、现在和未来的时间阻隔而紧紧靠着一起的，就像汤姆终于在这个触摸得到的世界中紧紧拥抱巴塞洛缪太太一样。

一个源自时间之谜的幻想故事在最后的 *** 中昭示了它始终隐而不露的另一个主题： 人的成长总是伴随着丧失，丧失我们的时间、我们的天真和快乐……但是，童年的后花园又始终在一个永恒的地方等待着我们，如果我们愿意打开心扉，让爱进来。

(陈恩黎)