英国首相夫人穿什么衣服

‘壹’ 萨拉·布朗的英国首相布朗的夫人

萨拉·布朗——英国前首相布朗的夫人。
布朗登上首相宝座，身为贤内助的萨拉也受到越来越多的关注。她的身世以及与布朗的情缘逐一被媒体披露出来。
萨拉1963年出生于英国北部的白金汉郡，但自小随父母在坦桑尼亚生活。
直到7岁父母离婚后，萨拉才随母亲回国，和两个兄弟一起居住在伦敦。
大学毕业后，学心理学出身的萨拉加入公关行业，并在30岁那年与人合作创办一家公关公司。 相比之下，法新社报道说，准首相夫人萨拉可能更受媒体欢迎。
萨拉处事低调、性格温婉，是一名全职主妇。报道说，她很注意维护丈夫以及自身的公众形象，对家人的私生活则守口如瓶。萨拉也不喜欢在公众场合惹人注目，相反，她更愿意让丈夫成为主角。 布朗登上首相宝座，身为贤内助的萨拉也受到越来越多的关注。她的身世以及与布朗的情缘逐一被媒体披露出来。
萨拉与布朗在工作中相识，从1994年开始交往。然而，当时的布朗一心扑在工作上，把与萨拉感情搁置在了一边。 最终，两人因布朗的媒体顾问查利·伍伦的一番忠告才得以修成正果。伍伦提醒说，布莱尔在公众面前塑造了一个年轻、热爱家庭的男人形象，相形之下，布朗就像一个古板的老单身汉。因此，他建议布朗公开与萨拉的感情，以向公众展示柔情的一面。
1997年，布朗与萨拉一同前往意大利度假，《世界新闻报》记者受邀为他们拍照。令记者感到为难的是，布朗在镜头前看起来总是不够温柔，他因此不得不重拍数次。
2000年，布朗与萨拉在苏格兰低调完婚。 与布朗结婚后，萨拉很快改用夫姓，并放弃成功的事业，全心投入家庭。
萨拉已是两个孩子的母亲，他们分别是2003年出生的约翰和2006年出生的弗雷泽。弗雷泽出世后不久就被发现感染了一种慢性遗传疾病———囊性纤维症。这种疾病可能导致患者丧失行动能力并较早死亡。此前，2002年，萨拉的第一个孩子出世后仅10天便因脑出血而夭折。
因此，对萨拉而言，照顾好孩子们的健康已成为她生活的重心所在。
除此以外，萨拉还担负起“软化”丈夫的职责。她曾送iPod音乐播放器给布朗作为圣诞礼物，希望能增加这位被认为很“古板”的政治家对流行文化的了解。同时，萨拉还尝试引导丈夫结交朋友，组织聚餐。
媒体评论说，这位“准首相夫人”以一种聪明而低调的方式为丈夫提供帮助。“当布莱尔夫人挥手告别时，这个安静而坚强的女人意识到，她的时代到来了，”一家英国报纸在有关萨拉的介绍中写道。 当二十国集团领导人齐聚伦敦商讨应对经济危机之策时，英国首相布朗的妻子萨拉·布朗也力图当好东道主，招待好各位第一夫人。
布朗夫人将在白金汉宫为莅临伦敦的16位第一夫人举办招待宴会，夫人们也将有机会到唐宁街十号用餐，尝尝平民厨师杰米·奥利弗的手艺。萨拉还得照顾夫人们必不可少的购物活动，保护她们不受狗仔队骚扰。 萨拉贵为英国首相布朗的夫人一向行事低调，甚少展示特别的时装。但她最近随同丈夫出访印度时却以一身印度服饰打扮赢得当地人的掌声，成功令外界注意其时装品味。萨拉伴随布朗访问中国时服饰打扮并无引起外界注意。但她一转到印度访问便特地穿着印度着名时装设计师亚尼及科斯拉的作品示人。她访问新德里期间穿了一袭粉绿及白色碎花印度式长衫，下配一条浅绿宽松长裤，并搭以一条浅紫披肩。
亚尼及科斯拉大有来头，两人曾在印度宝里活电影颁奖礼中夺得最佳服装设计奖。两人的时装王国总部设于孟买，但在伦敦开了一间时装分店。两名大师为萨拉这趟印度之旅特地设计了四款别具特色的印度装。
萨拉四款印度装价钱不菲，每件盛惠2200英镑，由亚尼及科斯拉借出。此外，萨拉一身白金、钻石和宝石的珠宝首饰则由印度的珠宝公司Amrapali提供，总值近三万英镑。在出席国宴时萨拉换了另一袭印度式海军蓝碎花及叶子图案长衫，也是同一设计师的作品。
事实上萨拉一向甚少引起公众注意，但《泰晤士报》引述唐宁街消息人士报道，她此次的时装品味是要对印度表示尊重，结果成功博取主人家的好感。在中国访问时她则以积架（Jaeger）及马莎（Marks & Spences）的外套及大衣示人，向当地人展示英国的知名品牌。 继美国“第一夫人”米歇尔·奥巴马在白宫南草坪种植蔬菜和水果，英国首相夫人萨拉·布朗在伦敦唐宁街10号首相府也开辟菜园，“亲耕”种菜。
英国《每日邮报》2009年7月24日援引布朗夫人的话说，米歇尔在今年4月陪同贝拉克·奥巴马总统访问英国时就建议她“开辟菜园”。
白宫菜园面积约102平方米，街上路人往来时就可以看见。不同于白宫菜园的规模，布朗夫人在首相府开辟的菜园较为小巧，只占用一块苗圃。来访客人可能需要引导才能找到这片菜园。
尽管菜园面积较小，但园内已种植草莓、莴苣、西红柿、甜菜、小胡瓜等果蔬。萨拉不仅亲自下地干活，还带上她的儿子——5岁的约翰和3岁的弗雷泽参与劳作。
成熟了的莴苣已用于制作凯撒色拉。这些色拉以一份1.98英镑（约合3.26美元）的价格在首相府员工餐厅出售。英国《镜报》报道，首相府有许多小块土地，但这是第一次有人把它们用于种植水果和蔬菜。

‘贰’ 英国传统的贵族小姐夫人们穿的那种裙子叫什么就像黑执事里面的贵族小姐服装那种。

服饰是人类文明的产物,是人类文化重要的组成部分。它反映了同时代人类的智慧与思想。美国哲学家皮尔士认为,符号是某种对人来说在某一方面或以某种能力代表某一事物的东西,而服饰是一种有意味的形式,那么,在某种意义上,它就是一种符号。本文通过对服饰的交流功能、价值实现功能、印象操作功能的分析,以此揭示英国贵族阶层对服饰的追求是如何影响其它阶层的生活方式和价值理念。
一、交流的功能
服饰作为非语言沟通的类型,又称为“无声的语言”。人们沟通交流中,绝大多数是在着装情况下进行的,所以无论是发出信息的一方,还是接收信息的一方,总会从对方的衣着打扮获取一定的信息。这些信息包括对方所展示的社会身份和地位、兴趣爱好、经济能力及一些个人内在的东西。“服饰本身是没有思想的,但是服饰作为人的创造物与穿着物,势必带有人的意识、情感与情感结。” 因此,服饰在这个过程中起着暗示的作用,它是由一定的社会背景、文化因素所约定的。
撑裙的出现是在18世纪的第20个年头前后。“1719年,英国的传统舞蹈表演团在巴黎公演,演员身穿一种内装轮形撑架的连衣衬裙,给巴黎人留下了深刻的印象。……,一些年轻的女性却很快的效仿起来,随后普遍流行开来,成为社会普遍的时尚。” 这是服饰在人们非语言交流的过程中给他人带来了愉悦的心情、向往的神情。在那个时代,一位女士穿着宽大的撑裙,再配上紧身胸衣,她把自己衣着信息传递给了别人,那就是性感。服饰在这一过程中不自觉的扮演了一种交流媒介的作用。正因为服饰具有不可替代的媒介作用,社会群体的非语言的交流在某种程度上也是靠服饰来完成的。
“乡村住宅是英国贵族活动的重要高级场所。它一方面是显示主人的好客与权威,另一方面也是建立政治联姻或给儿女提亲的大好时机。” 在这样的一个盛会上,保持体面的外表是必须的。一套别致的服饰或者是华丽高贵的服饰会引来不少的人的赞许与爱慕,在政治联姻上占有较大的优势。因此,一套精致、漂亮的服饰不仅是取悦他人的工具,彰显地位的选择,这也是“一个人在显示自己所拥有的一切,能夸耀多少就多少。” 这种“炫耀也是一种统治的手段,一种需要,其目的并非打击地位与自己平等或比自己优越的人,而是因为每个贵族都想在社会等级结构中登上更有利的地位。从而显得更加光彩。” 所以,华丽的服饰正是他们为了炫耀的一种需要。人是有意志,意志是自觉确定目的,根据目的支配,调节行动,从而实现预定目的的心理过程。乡村住宅的贵族活动的举行就是主人实现预定目的的心理过程,也是主人展现自己富有与地位的象征。这种活动也可以说是各种时髦服饰展示的盛会。贵族们穿的各种款式的服饰及不同的装饰也必将成为他们之间评足的话题之一。
既然服饰作为一种无声的语言,而贵族在社会上具有特殊的地位,那么,着装华丽、高贵的贵族经常会引来中下层羡慕的眼神。在无意中表达了贵族高贵的生活方式及其自身的价值。贵族同时作为社会的主导阶层,其“一举一动被视为(或在理论上被规定为)其他人的楷模,而贵族也以其在精神上的优越感而高出于民众之上,使其他人不自觉地产生某种自卑感,自认为在文化精神方面远远不
如。” 既然出众的穿着可以获得社会优势。因此,穷人也抛掷大量的金钱去购买服饰。在18世纪30、40年代流行的宽大的裙撑让贵妇民女争相竞穿,并以没有裙撑为耻,似乎低人一等。这就说明了贵族把自己的生活方式、审美情趣以及价值理念传给了中下层人们。
二、价值实现功能
我们穿衣服就像我们讲话一样,是有一些原因的:让生活和工作更容易且更舒适,宣告或伪装我们的身份和地位等。服饰作为交流的媒介,同时也是在展现自己的主张、思想、价值观以及个性。
人都有对美的需要,这是人类精神生活中的潜在欲求。美学家认为它表现为对形式、结构、秩序、规律的一种把握与感受的欲望。18世纪初,紧身胸衣与裙撑的流行是贵妇人对一种性感、高贵美的追求和需要。正是这种形式与结构带来了他人的愉悦,以得到别人的赞许与青睐,从而实现自我的一种价值认同。
装扮是一种重要的文化表达,也是夸耀阶层的一种手段。“在传统上,过多布料不仅代表财富和上流阶层。” 裙撑的服饰结构势必会消耗过多的面料。1600——1900年间,有社会地位的中产阶级和上流社会的女性至少要穿三件衬裙:倘若小于三件,人们就觉得她很可怜,而且显示她不检点或贫穷。另外利用裙撑圈或臀垫来撑起裙子,以便展示更大容量的布料,因为罩裙、驼篮式撑裙和曳地裙都需要额外过多的布料。 这两种服饰结构、装饰都是在宣告自己优越的地位,是自身价值的彰显。
款式、面料、妆饰都能体现穿着者的自身价值、意识形态。当这些很难使自己处于一种优越感时,着装者总在推翻自己的历史与现有的既定服饰形象,极力在区别于“原我”中,再造一个“新我”。因此,工业革命的进展,阶级障碍有所减弱,财富可以更容易、更快速地变为上流时,用颜色和样式来象征社会地位的社会结构已经开始瓦解。继而取代来划分等级的是服饰的价格:昂贵的质料、过多的缘饰和难做的款式。
长久以来,贵族都选择比较昂贵的面料,这样更能提升她们自身的价值。紧身胸衣和裙撑使人穿着都不舒服,甚至严重影响人的健康。穿着勒紧的胸衣,呼吸困难,吃不下饭;庞大的裙子行走都极为不方便。有的裙撑甚至周长达到5.5米,落座和进门都很困难。但是,正是这样的装束形成了这一阶段的时尚潮流。这种现象,用美国的社会学家韦伯伦(T.B Veblen)的观点来看,她们在向人们宣告:我是一个有闲阶层的人,我是一个高贵的人,与众不同,我不用参加劳动。这些都是在暗示着她的身份与地位。而女子的发型装饰却更为夸张,她们崇尚高大的发型。除了利用假发外,还用金属框架来支撑,加以各种饰带、羽毛、假花、纱网等来装饰。有的甚至异想天开地在上面装饰着小型的房子、树木、动物以及整整一条军舰! 最大型的头发可达30厘米左右的高度。由于假发,理发费用都比较昂贵,她们很少洗头发以保持发型。由此可见,贵族阶层的妇女们用这种病态的装饰竭力来表现自己的价值与个性,努力使自己在社会中处于一种优势的地位。
三、“印象操作”功能
外观在对人认知、印象形成,特别是第一印象形成中有着重要意义:人们在交往中有时会有意识地选择一定的装束、言辞、表情或动作以给他人留下一个独特的印象。这种有意识控制别人对自己形成各种印象的过程,就叫做“印象整饰”。也叫做“印象操作”。
一个人意识到或想象到他人会如何看待或评价自己时,便利用衣着服饰、化妆美容或其他方式,使人形成一种好的印象来吸引他人注意,一般来说.一个人很难改变或无法改变自己的基本相貌、体型、性别和年龄,却可以利用衣着服饰和巧妙的化妆对外表加以修饰以突显出内己的持点,掩饰自身的缺点。
贵族要加强对中下层的控制,印象整饰具有重要的意义。宴请宾客、购买奢侈品、参加户外的活动、建造乡间别墅等都是贵族炫耀权威的一种方式,也是印象整饰的途径。购买奢华的服饰是奢侈品重要内容之一。贵族在购买服饰上往往一掷千金。加上昂贵的装饰如珍珠、天鹅绒、丝绸,这些人就把“全部的家产穿在身上”。 而中下层阶级以向“向上流社会看齐”作为自己的价值取向。像贵族一样的生活,以贵族的行为、生活方式来约束自己。但是要达到这样的标准必须付出高昂的代价。既要有贵族那样的风度,也要有贵族体面的外表。因此,中下阶层也投入大量的钱到服饰之中。由于工业革命的影响,他们挣钱的机会比过去多,花钱的机会也多,所以,他们往往被斥为富人的仿效者。“挥霍是当时的时髦。……。这是一个以时髦为荣、追求享乐的口味日益复杂以及人们用很大的努力来成功地满足这些欲望的时代。” 因此,购买华丽的时髦服饰自然是他们仿效贵族必不可少的生活方式。
贵族对自己的特殊地位和行为方式有明确的认定,那就是自己是上等人,在言行举止、生活方式上都要与下等人不同,以便成为民众的“表率”。 贵族的着装加上昂贵的装饰,其价格自然不菲,让一般人难以岌及。但还是会引起中、下阶层的羡慕、向往。因此,贵族在展现的同时也影响了了中下层的思想、生活观念、价值理念。
四、结论
英国是一个等级观念十分强的社会,浓厚的等级观念和对自由的向往共同构成了英国的传统文化。服饰通过服饰的交流,价值实现,印象的操作,形成了非正式性的规范。实际上,这种规范是一种社会文化的“约定”。贵族阶层利用服饰作为媒介,向其他阶层输入其生活观念、价值理念。服饰作为一种符号,它在社会生活中被赋予了丰富的意义。它不仅是交流的符号,还是价值的符号。英国贵族通过服饰——至少在某种程度上是如此——的方式,输出自己的生活方式、价值理念,从而影响中下层社会的生活方式和价值观念,并且还形成了中下层向上层社会看齐的价值规范。这是当时的社会赋予服饰的时代意义。
注释:
【1】华梅着 董克勤插图:《服饰心理学》[M].北京:中国纺织出版社,2004年第1版,第4页
【2】郑巨欣 着:《世界服饰史第》[M]宁波:浙江摄影出版社,2000年第1版,第121页
【3】钱乘旦、陈晓律着:《英国文化模式溯源》[M].上海:上海社会科学院出版社 四川人民出版社2003年,第278页
【4】钱乘旦、陈晓律着:《英国文化模式溯源》[M].上海:上海社会科学院出版社 四川人民出版社2003年,第278页
【5】姜德福着:《社会变迁中的贵族——16-18世纪英国贵族研究》,[M].北京:商务印书馆2004年,第134页
【6】钱乘旦、陈晓律着:《英国文化模式溯源》[M].上海:上海社会科学院出版社 四川人民出版社2003年,第291页
【7】[美]Alison Lurie 着、李长青译:《解读服饰》[M].北京:中国纺织出版社2000年,第120页
【8】[美]Alison Lurie 着、李长青译:《解读服饰》[M].北京:中国纺织出版社2000年,第121页
【9】张乃仁 杨蔼琪:《外国服饰艺术史》[M].北京:人民美术出版社,1992年10月,第212页
【10】A.l.Roese,The England of Elizabeth:The Structure of Society,p.255
【11】Asa Briggs,A Social History of England,Butler and Tannrt Ltd,London,p174
【12】钱乘旦、陈晓律着:《英国文化模式溯源》,[M].上海:上海社会科学院出版社 四川人民出版社2003年8月,第282页。