英国龙是什么传说

❶ 为什么很多国家都有龙的传说，科学家给的解释是什么，巧合吗还是超自然呢

在那些古老神话故事中看到人类与神及种种怪兽、神兽、精灵、妖怪的征战，这些都反映了过去——人类对命运的抗争、对自然改造的文明面貌。

超自然的定义可能带有霍伊维尔曼所言“科学未能描述的”的意涵，例如中国龙、美国天蛾人等，除此之外一些超乎常理的生物也是常客：在英国、法国、美国幽灵般走动的大猫，美国的幽灵袋鼠等。神秘动物学被引用较为广泛的还有腔棘鱼，指那些古老的被确认已经灭绝的生物再次出现在地球上。
每个国家几乎都有神秘动物存在，且成为一种国家标志性功能的象征，如我国的龙及野人，美国的大脚怪、天蛾人，澳洲的塔斯马尼亚虎（袋狼），日本的河童，英国的尼斯湖水怪，非洲的刚果活恐龙，有些神秘动物则是该国仅有的，如中国的过山黄、狗头虎。有些神秘动物的种类则是遍世界性的，如野人，或者称为雪人、大脚、幽微、森林人等；还有水怪，也各有代表性，如加拿大奥肯纳根湖水怪、美国尚普兰湖水怪、我国喀纳斯湖怪等。

❷ 有什么西方龙传说

西方的一种传说生物，拥有强大的力量及魔法能力，种类很多，其家族的庞大比起东方的龙来毫不逊色。中国的龙是“龙生九子，每子不同”，而西方的龙则是“龙生百子，每子不同”。有居住于深海的海龙，有沉睡于火山的火龙，有蛰伏于沼泽的毒龙以及无数的奇形怪状的龙龙，以及九头龙、龙兽、亚龙、双足飞龙等等。

跟据众多数据包括神话、传说、小说等，对于龙的外表得出来的结论如下：

龙拥有强壮的身躯，又长又粗的颈，有角或褶边的头，尖锐的牙齿，和一条长长的尾。它用四只强而有力的脚步行，用一对像蝙蝠翼的巨翼飞行，它的身体全身覆盖着鳞片，保护着身体。它的眼睛有四层眼睑，其中内三层是透明的，可保护眼睛免受伤害，耳朵可以开合，但不是所有龙都有外耳。牙齿尖而利，通常会向内弯，以便撕开猎物。

龙的视力比人多出一倍，在黑暗之中也能视物，听力则和人类差不多。但它的感觉却很好，能够感觉到隐形的物体移动。龙会飞会走会游泳，部分更可在水中呼吸
龙有一个叫作"draconis fundamentum"的器官, 所有血液离开心脏后都会先经过这个地方, 它可以把肺部充满能量以作"喷吐攻击"(breath weapon)(基本上所有的龙都可以从口中喷出火焰等作攻击)

龙可以作出喷吐攻击，视乎该种龙的类别而有所不同，如红龙会喷火，蓝龙会喷电等。而它亦会对同类的能量攻击免疫。龙是一种可怕的生物, 会发出一种令人惊慌的气势, 它亦可以使用一些魔法的效果, 视乎种类。

龙多居于山洞，喜好财宝，通常洞中都会收藏大量的财宝，西方的英雄史诗，如希腊神话、日耳曼神话、北欧神话中都有英雄屠龙的故事，强大的勇者遭遇强大的巨龙，总是爆发一场惊天动地的激战。
在古希腊神话中，龙还扮演着另一个重要角色――忠诚的守护者。赫拉克勒斯是希腊神话的英雄，他的父亲宙斯想让他永生，天后赫拉却不喜欢他，要求赫拉克勒斯必须先完成十二项可怕的考验。其中第十个考验是偷走巨龙拉冬看守的金苹果。巨龙拉冬有一百个头，日夜守候在金苹果树下，帮夜神的女儿看守果树，忠心耿耿从不睡觉。赫拉克勒斯为了对付他，煞费苦心，最后请别人催眠了拉冬，才杀死拉冬并偷得了金苹果。而在另一个希腊神话金羊毛的故事中，也有一条看守宝物的龙。英雄伊阿宋为了拿到圣林中的金羊毛，让爱人美狄亚祈求睡神斯拉芙，并请来地狱女神，才使一直警惕的龙警卫昏昏欲睡。接着伊阿宋又把魔液洒在龙的眼睛里，令它昏迷不醒，才拿到了金羊毛。不过这条龙比较走运，没有被杀死。

由于古希腊文明对西方影响深远，希腊龙的形象在欧洲各地得到了继承和发扬，意大利、德国、北欧诸国和英国等地的神话传说或民间故事中，陆续出现了龙的身影。
大约在公元2世纪，欧洲龙的形象出现了比较大的变化，它有毒、能喷火，长着蝙蝠状的大翅，腆着大肚子，怪模怪样而且贪财、狡诈、残暴。这种模样已经与中国龙的形象完全不同了。同时期的中国人通常认为，龙是“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，“口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”的神兽，善变化能兴云雨有利于万物。中国神话中的龙一般居于深渊或大海中，不食人间烟火，如果环境不清幽，则腾空而去。而西方的龙则喜欢居住在巨大的洞穴、火山口以及湖泊或海洋中，常以人或动物为食，喜欢呆在储藏金银和宝藏的地方，如果有人侵犯了它，就会进行疯狂的报复。
于是在中世纪，欧洲出现了大量屠龙的神话故事。故事中骑士与龙的搏斗则被认为代表了善与恶之间的较量，在基督教传说中，就有很多圣徒与龙交过手，其中最着名的要算圣乔治了。在这个神话故事中，圣乔治是生活在公元4世纪的一位罗马将军，也是位基督徒，他在旅行到某地时听说当地湖里有一条巨龙。这条龙要求当地人每天向它奉献一名少女，否则就要切断他们的水源。就在巨龙要吃掉当地最后一名少女时，圣乔治出现了，他只用了一枪就把恶龙刺死。恶龙死后，鲜血洒遍大地，长出了一朵朵娇艳的玫瑰花。直到今天，生活在西班牙东北部的加泰罗尼亚人仍然用鲜红的玫瑰来纪念圣乔治。

❸ 龙在中国和英国的起源，地位还有象征

龙的起源中国龙的起源，可以追溯到八千年前。

迄今为止，我国发现的年代最早、形体最大的龙，位于辽宁阜新查海原始村落遗址。这一尊“龙形堆塑”，由大小均等的红褐色石块堆塑而成，全长近20米，宽近两米，气势恢宏，位于该原始村落遗址的中心广场内。在漫长的远古岁月中，它曾作为先民们与神沟通的工具而存在，担负着这个村落的兴衰。

古籍上的记载实在触目惊心，原始时期的祭祀总是残忍得不可理喻，祝斋、跪陈、礼拜…

…这些都只是前奏，真正的主角是牺牲。焚人祭天——上天需要他的臣民以鲜血换得甘霖。在炽热的火焰中，散发出人肉被烤焦时的臭味，狂热的村民却在重复着单调的祈祷，乞求天帝的怜悯。据说，当时当作牺牲而被焚烧的有两种人：巫和魍。巫，是天神的使者，用火焚烧，能使她的灵魂进入天界，得以向天神痛陈民间的旱情，求得降雨。魍，则是残疾的不祥人，往往有着矮小的身躯和总是仰面朝天的鼻孔。上天哀怜魍，生怕雨水流到他们的鼻孔里去，因而拒绝降雨，导致旱情泛滥，只有在巫术中将魍烧死，才能把这种局面结束。此时的龙，不曾拥有被称为神的资格，只是一种神用于布雨的工具。

直到春秋战国时期，这种残酷的祭祀方法终于受到了质疑，上古时期的焚人祭天得到了改良——从杀人改为了虐待。柴堆变成了暴晒场，活活烧死变成了在烈日下暴晒几天……与此同时，龙的地位日益提升，它的形象被广泛应用于祭祀器皿，承担起天神代言人的角色。人们还用泥沙土石在田里制成龙的形象，籍此求雨。《大荒东经》中“旱而为应龙之状，乃得大雨”，《淮南子？地形训》中得“土龙致雨”，记叙的便是这种现象。“造龙求雨法”的日渐风行，祭祀方式不再血腥，相信与文明的进步和人文精神的觉醒不能分开。

姑且把巫术与宗教因素撇开，龙的起源与原始图腾信仰也能找出不少联系。图腾，源于印地安语，原意是“他的亲属”或“标记”。原始氏族，对周遭的自然物象知之甚微，他们看得到翻卷变换的云团，看得到刺破长空的雷电，看得到瑰丽多姿的虹霓，却无法用已有的经验或常识解释所看到的气象万千。田里的庄稼何以开花结果？牛羊牲畜何以生长繁衍？毫无疑问，这与雨水有关。当天空雷电交加时，总是会下雨的，因而他们认为，天象也与雨水有关。雨量过少，草木不生；雨量过多，人畜受淹；只有雨量适度，才可五谷丰登。至于雨下多下少，就得靠祖先庇佑了。这样，他们就凭借着猜测，认定有那么一种具有超凡主宰能力的物种，它与降雨息息相关，控制着世界的秩序，而他们，又与这种特定的物种有着亲缘关系，因此，他们将这种动物作为本氏族的象征和保护神，并将其取名为龙，遂自称为“龙的传人”。

据古代文献记载，中国是有不少氏族曾以龙为图腾的，从远古时期黄帝、炎帝的子孙（呵呵~别忘了中国人也自称“炎黄子孙”），到尧、舜、禹的族人，以至再后来的吴国、越国的子民。不同氏族的人，往往会找一些好听的借口，作为本氏族选择某种神物进行崇拜的原因。而当这种种借口流传下来的时候，便成为了神话。这些神话虽已经过后人的修改和加工，但仍然涵载了当时的历史背景。在此，笔者仅取一例进行分析。

公元前约26世纪，黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战，传说中，黄帝派出了“应龙”参与对战，应龙是一种可以掌管风雨，长有翅膀的巨龙。《广雅？释鱼》中便有记载：“有翼龙曰应龙。”只可惜这条应龙出师不利，被蚩尤一方的风伯、雨师杀得节节败退，黄帝的军队也被风伯、雨师召来的暴雨给淹了。后来，黄帝请来天女“旱魃”，引来大旱，才将暴风骤雨收住，取得胜利。

从这个传说中，可以推测出几点：1、天气，在当时已成为影响战果的重要因素，它的好坏，直接决定哪一方将获得胜利。2、古时帝王出战前（如黄帝、蚩尤），往往会进行各式各样宗教仪式，，希望借此影响天气。黄帝召唤“应龙”，很可能就是举行了“造龙求雨”的仪式，而风伯、雨师等人物，则可能是蚩尤军中的负责求雨的巫师。3、在当时人们的观念中，施雨还不是龙的特权，风伯、雨师等人也能召雨。只是后来随着龙崇拜的推广，其他求雨者的名目日渐式微，最终湮没不闻。

龙的形象龙，到底长一个什么样子，似乎没人能说得清。宋人罗愿在《尔雅翼？释龙》中提出了一个龙形象的概括：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。看来，连古人都不得不承认，所谓龙，就是各种不同动物的大杂烩。只不过，用一句很俗的话来讲，“源于生活高于生活”了。当然，龙之所以为龙，并不仅仅因为它身上有着不同动物的特征，更由于它无可比拟的神力，它操纵着风雨、雷电、霹雳，它映衬着雾霭、霞光、虹霓，它深沉而悠远，神秘得难以捉摸。它是自然力的集结，代表着强大与不可思议。人们畏惧它，其实是畏惧自己无法理解的自然。炎黄子孙们从“隆隆”雷声中得知它的觉醒，便从中抽象出它的名字——龙（隆）。

正因为龙只不过是种种知与未知事物的模糊集结，它的形象也变化万千，随着时空差异有着不同。烛龙、应龙、蛟龙、螭龙、蟠龙、虬龙、夔龙……各种各样的龙汇集起来，简直可以编出一本龙的分类学了。它们之间的区别和联系，时而清晰，时而模糊。举个例子，龙是否有翼呢？这个问题不好回答。据考究，在西汉的出土文物中，有翼龙和无翼龙是并存的，到了唐宋时期，龙的翼就全都化为一到两根飘带了。这说明龙的形象是在不断的变化的。这种变化产生的原因可能有很多：首先与龙扮演的角色变化有关。

在商代，龙往往被刻于青铜器上，用于祭祀。出于显一显神的威风的需要，龙的形象庄严浑厚、充满震慑感。到了春秋时期，人们不再将龙的形象局限于礼器，龙开始在日用品——如镜子、丝帛上现身，为了与生活更贴近，龙的形象渐渐变得温和，显得更加亲民。然而到了明清，龙的形象被帝王们垄断，用于王室建筑的装饰，当龙在屋檐梁柱上张牙舞爪的时候，它们又再一次变得高高在上，骄横无道。到了当代，恐怕不会再有什么人会相信龙就是神之类的鬼话，龙的图案也可以随随便便的使用了，于是龙的形象也变得更加随意，可塑性更强。（恐怕老祖宗们做梦也想不到，龙会变成卡通片里那种傻乎乎的可爱形象吧。）

其次，这也可能与画家们绘画能力的提高有关。

原始时期，龙的形象相当粗糙，一方面，因为它们是怪物，只需要它们长相可怖就好，细节就免了。另一方面，即使蛮荒时期的画匠们想把龙画得像样些，也心有余而力不足。所以当时也没有定下一个“龙究竟是什么样子”的准则。到了后来，随着社会文化与经济的稳健发展，画家们绘出的图画也越来越精美，人们不再满足于神似，而是要追究形似了。这就需要把龙的形象规范化。但由于不同的人有着不同的理解，于是画龙的理论就五花八门，差异明显，因此龙就有了种种不同的种类。

再其次，恐怕就要拜以讹传讹所赐了。

谣言说得多了，就会成真，在中国尤其如此。在此，笔者仅举一例。传说上古时期，尧帝有一名出色的乐官，叫夔。尧曾经赞赏他，说：“夔一，足。”意思是：象夔这样的人，有一个就足够了。可惜的是，古文没有标点符号，人们不知怎么一来，就把这句话传成了“夔，一足。”意思是：夔，只有一只脚。在后来，便有一些自以为是的人，把传说中的夔龙和这句误传的话联系起来，把夔龙说成了是一只脚的。于是中国传说中，也就跑出了只有一只脚的龙。

龙在文学作品中龙在中国的文学作品中出现的几率甚高，诗、词、曲、小说、戏剧……几乎没有一样少得了它。

在屈原的《离骚》中写道“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，何离心之可用兮，吾将远适以自疏。”以龙为坐骑，似乎是不少文人的乐事，这是由于在古代，修炼升仙的思想十分流行，文人们在不容于世后，往往希望籍此告别现实世界的明争暗斗。而超凡脱俗的龙，便承担起接引得义务，成为大文豪们上天的交通工具。

又如在《三国演义》第十二回中，刘备和曹操曾经就龙的问题进行过一番讨论，曹操还作了不少评价——“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形……”。表面上说龙的变幻，实际上语带双关，但抛开政治不讲，这一段龙的描绘的确精彩。熟悉《三国演义》的人都知道，诸葛亮人称“卧龙”，庞统人称“凤雏”，这两个称呼颇值得玩味。古往今来，人们总是用龙、凤喻人中豪杰，被称为龙的人，若无缘生在帝王之家，就往往既才华横溢又品性刚直，有一点怀才不遇又有一点孤芳自赏。中国人欣赏的是这样的一种人吗？难说。不过，从龙、凤的称谓中，笔者也想到另外一点：不少人会认为，龙为阳，凤为阴，两者是夫妻关系。但实际上，古人的确把龙凤相对，但并不是时时强调性别的相反（说来也是，在古文中，凤和凰才是夫妻嘛，凤是男性，凰是女性）只是后人阴阳调和的思想在作怪，才非要把龙、凤分出男女来。

话又说回来，龙虽强大，也会有非常可怜的时候。在《西游记》中，一开始便有一条龙因为不依法令行事，在魏征手下掉了脑袋，从中可以得出，龙也不是在任何时候都被视为帝王的化身，不然，斩龙头的事非得弄出个文字狱来不可。似乎吴承恩也很有兴趣证明，龙不是那么神圣不可侵犯的。接下来的《西游记》中，龙们的生存状况也没什么改善，先是四海龙王被孙猴子一顿棍子打得六神无主，后是龙王的太子因犯了天条而被迫当了唐僧胯下的白马……

当然，龙在《封神演义》里的遭遇要更凄惨些。龙王三太子被淘气的哪咤抽了筋，接了鳞，龙王爷也被哪咤不知天高地厚地称为“老泥鳅”。这一种指责产生的原因值得考究，龙本是作为吉祥的瑞兽，在百姓心中形象极为良好，何故到了此时，人民的态度却大大改变？这不得不归咎于封建统治者们垄断龙形象的行为。帝王们宣称自己是“真龙天子”，希望把龙作为王权的象征，在拔高龙的同时也拔高自己。这种行为自然引起了百姓们的不满，由于龙文化存在的历史太长，统治者们不可能完全把龙形象据为己有，于是人们也塑造出一些恶龙的形象，指代历史上的暴君，这就是龙在文学作品中常常被嬉笑怒骂的原因。

对龙进行描述的文字很多，笔者也不想再连篇累牍地列举了，有兴趣的读者可以去翻翻《山海经》、《搜神记》、《聊斋志异》等志怪小说，又或是翻一翻本论文的《素材篇》，里面也摘录了一些传说。这里不多讲。

❹ 英国上空惊现龙真的吗

这是假的，只是看起来像而已

不仅在古代中国，龙是最重要的图腾之一，而且在英国与加拿大也流传着关于龙的故事。这种神秘的动物为什么总是出现在世界不同民族的历史文化中呢？
英国曼彻斯特博物馆的古生物学家菲尔·曼宁认为，龙与恐龙渊源颇深，龙或许也是生物进化史中未被发现的一个环节，古人或许曾发现这种古老物种的化石，根据化石而推断生物原貌，并作为集体记忆流传下来。为了证明自己的推断，曼宁展开了一次针对神话传说的考古活动。
他找到了龙曾经存在过的证据吗？
龙是我国神话传说中的神异动物，早在石器时代，先民们就开始以龙为图腾祈福禳灾。虽然龙诞生于先民对自然的畏惧以及对勇力的神往心理，是一种虚无的象征，但时至今日，龙文化已渗透到我们的社会生活中很多方面。而且，这种富有神奇色彩的动物，还使越来越多的外国人产生了浓厚的兴趣，英国曼彻斯特博物馆的古生物学家菲尔·曼宁就是其中之一，这是因为欧洲也有关于龙的传说。
在大不列颠岛，许多人都对这样一个历史故事耳熟能详，出生于公元3世纪中期的巴勒斯坦人乔治，在任古罗马骑兵的统帅时，曾杀死一条巨龙，龙血溅地，呈十字形，并成为12世纪东征的十字军的守护神，白底红十字的“圣乔治旗”也因此被英国人永世铭记。而这条出现在英国历史上的巨龙，在相当长的时间内都是欧洲艺术家经久不衰的创作源泉。
为什么龙在人类文明早期总是出现在世界不同民族的历史文化中呢？曼宁在对恐龙化石进行多年的科考后，做出大胆推测，龙与恐龙渊源颇深，龙或许也是生物进化史中未被发现的一个环节。为验证这种推测，曼宁进行了这次针对神话传说而展开的特别考古活动。
始祖鸟的某些特征像龙？
索伦霍芬，一个位于多瑙河与阿尔特米尔河之间的德国乡村小镇，在史前曾经是一个盆地，今天却因出土保存完好的古生物化石而声名显赫。
1784年，此地出土了第一具翼龙化石。其后的1861年，这里又出土了轰动一时的始祖鸟化石。如今，这些珍贵的史前化石都保存在柏林亨波特史前陈列馆。曼宁整个行程的第一站就是这个陈列馆，他相信，他会在这里找到有关龙的线索。
曼宁赶到亨波特史前陈列馆时，爬行动物厅厅长大卫·安维博士已经为他的来访做好了准备。安维向曼宁展示了一具与乌鸦一样大小的骨骼，骨骼如干枯的茅草根茎一样纤细枯瘦，被牢牢地“镶嵌”在岩石上。
这就是始祖鸟。曼宁仔细地观察这种“会飞的恐龙”，虽然它的样子有些“不伦不类”，但它的出土却震惊了全世界：一方面它保留了很多爬行类动物的特征，如牙齿和尾椎；另一方面它又有着初级飞羽、次级飞羽等鸟类特征。它意味着在史前存在着这么一种动物——它既是飞禽又是走兽。
不过这种推测在当年并不为大多数学者认同，直到100多年后，中国辽宁北票地区出土了孔子鸟和中华龙鸟。孔子鸟的形态和生存年代与德国发现的始祖鸟近似，而早于孔子鸟的中华龙鸟则被确认为小型食肉型恐龙。孔子鸟和中华龙鸟化石充分验证了一个事实：始祖鸟的存在绝非无稽之谈，鸟类的确由恐龙进化而来。
翼龙的小脑叶片找到“腾云驾雾”证据？
虽然始祖鸟在某些特征上与龙有些相似，不过曼宁却认为翼龙比始祖鸟更像龙。翼龙出现在中生代三叠纪，是地球上最早能够飞行的脊椎动物，它们的体型差异很大，有的仅有麻雀大小，有的则大如小型私人飞机，目前已知最大的风神翼龙，其翼展可达10米以上。
在曼宁心中，他所想象的欧洲龙虽然也腾云驾雾，但又与中国的龙有明显区别，中国龙的形象鲜见翅膀，象征吉祥如意，而欧洲龙却带有翅膀，给人一种邪恶的感觉。不过，虽然翼龙的翅膀进化得很成熟，但是，这是否就能证明它的确能腾云驾雾，的确与传说中的龙具有渊源呢？
为解答曼宁的疑惑，安维帮助他调出了2003年美国俄亥俄大学劳伦斯·威特默教授的研究成果。这位教授根据化石建立了翼龙大脑的三维图像，准备从它的小脑叶片所占脑容量的百分比来断定它的“腾云驾雾”状况。结果发现，翼龙的小脑叶片相当发达，甚至占到了脑容量的7.5%，在目前已知的脊椎动物中比例最高，而生物界中最擅长飞行的鸟类的小脑叶片也只有1%～2%。这极有可能证明翼龙是当之无愧的空中霸主。这个结论让曼宁觉得自己的求证就要接近成功，也许传说中的龙就是翼龙的一种。

❺ 西方龙的传说要“传说”！！！不要其它！！！

印度的那伽是一种类似于龙的动物。它长身无足，称霸水域，是古印度人对蟒蛇的神化。翻译成中文时，它变成了龙。

阿海在《北欧的神话传说》第一章《创造天地的神话》介绍北欧的毒龙时说道：有一条狰狞的毒龙叫尼特霍格，盘踞在冰天雪地的海维格尔玛泉水旁，日夜不停地噬咬着伸入泉水的巨大树根。又说：“毒龙生为恶魔，企图最终咬断宇宙树的巨根，毁灭世界。”北欧的毒龙嗜水，不同于中东的古龙，却类似于中国龙的传说。在欧洲战争史上，龙还常常作为武士的徽章。

本文感兴趣的是，西方早有龙的传说，但是为什么没有演变成龙的崇拜？或类似于中国这样的龙的文化？这是中西方文化演进不同的一个巨大分野。

在西方，龙同样是传说中的巨兽，而且有翅膀。在希腊语里叫Drakon，演变成英语叫Dragon，在拉丁语里还有一个Draco。尽管西方人也一直没有解开龙的起源之谜，但多半认为它是蛇崇拜的回响，因为世界各文明里几乎都流行过蛇崇拜。Draco则来源于蜥蜴，在希腊也有天龙星座的意思。

据《不列颠网络全书》介绍：中东地区的蛇或龙硕大而凶猛，被认为是邪恶的总代表，埃及的黑暗之神Apepi就是一条巨大的蛇。希腊、罗马人接受了他们龙是恶者的说法，同时也把它构想成慈善的力量，希腊的阿波罗就是蛇的崇拜者，但总体上来讲，他们也没有改变龙的邪恶形像。基督教文明的兴起则基本摧毁了西方人对龙的慈善想象。

在《圣经》里，龙就是蛇。在《创世纪》里，有一条着名的蛇，他曾引诱夏娃偷吃了伊甸园里的智慧果；在《启示录》里又两次说到：龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。蛇与龙前后相承，而且迷惑天下人。可见，基督教义完全不利于西方龙文化的形成。

相反，在东方的佛教和道教经典里却记载了大量龙与龙王的传说，为人们普遍所接受，对东方龙文化的发展起到了推波助澜的作用。在《不列颠网络全书》里也明确区分了龙在东西方文化中，正面和反面形像的不同。1999年10月9日《泰晤士报》上有一篇英国人写的《下雨机械》说：中国的龙不仅内涵丰富而且独特，虽然和世界其他地方的龙名同，但特征实异。

龙之善恶不过文化的沉淀。今天，龙在东方文化里依然保持了正面的形像，但也脱去了其神秘的面纱，龙的精神成为奋发的精神，龙的民族成为自强的民族。如果说古代的舞龙或许是为了祭神祀雨、扫瘟避邪，那么今天的舞龙则多半是娱乐或庆典。在世界上，中国的舞龙、划龙船已经成为东方文化渗透于西方文化的一旅，是东西方喜闻乐见的文化娱乐活动。

❻ 龙的来历

龙的原型究竟是什么动物一直众说纷纭，要揭开这个谜团须从华夏民族的悠久历史去溯古寻源。

当原始人类从采集野果和渔猎转向以种植为生的时候，谷物成了主要食物，而收获数量就决定了人们的生存质量。还处在幼年时期智慧尚不发达的古代人，面对自然界变化无常频繁发生的各种灾害，既无法理解也无力控制，又不甘心听任自然摆布，于是就寄希望出现一些可以左右自然力以帮助抵御灾害的神灵，企图通过祈祷和供奉这些神灵偶象以求得护佑。

在华夏民族的发祥地黄河流域，受温带季风气候影响，洪涝灾害对人威胁极大，所以渴求有一种能主宰雨水保佑风调雨顺五谷丰登的神灵便是古代先民的最大愿望。处在不同地域和环境中的古代人类，由于受到身边不同自然物的益处和害处，因此，人们心目中代表自然物精华和灵气的对象各不相同，某种生活在身边的动物就是最常用的造神素材，于是我们的祖先便创造出一种以我国特有的鼍属鳄科爬行动物扬子鳄为原型的寓意性主水神灵形象——龙。

扬子鳄这种曾与恐龙共同生活了一亿多年延续至今仍奇迹般保持了原始形态的“活化石”是如何被塑造成龙呢？夏商朝以前，黄河流域的环境像《水经注》记载的“杂树交荫，云垂烟接”，曾是山清水秀植被丰富的地方，古气象学表明气候还相当温暖潮湿，因此生活着许多扬子鳄。由于扬子鳄狰狞的相貌，能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理，所以在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象。

龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：1、披满鳞甲的身躯；2、长颚大口和位于头顶的翘鼻；3、锋芒毕现的锥型尖牙；4大而圆的突起眼睛；5粗壮的长尾；6、强健的四肢和五指利爪；7、有横条纹的腹部。

为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古人发挥了充分的想象力，给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并拉长躯体以渲染气势，充实装饰效果，于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。虽然经过艺术夸张后，想象中的龙与现实中的扬子鳄有了许多不同之处，但对比之下，仍可看到扬子鳄——长颚、尖牙、披鳞、利爪等主要特征。

后来黄河流域由于人为破坏生态，刀耕火种，乱砍滥伐，造成水土流失，环境恶化，气候变冷，适宜于暖湿环境的扬子鳄难以生存便逐渐绝迹了（现仅存于我国安徽省南部）。因为扬子鳄在现实生活中不复存在，人们记忆中的印象淡化消失，只留下祖先们创造的龙形象一代一代流传下来，结果龙与扬子鳄成了两种不同的概念，龙形象的来历开始变得扑朔迷离。

早期的龙是无角的，1987年河南濮阳发掘出土的一个6000年前古墓葬中就曾发现用蚌壳摆的龙（扬子鳄）图形。在仰韶文化彩陶上的龙形象也是大头长尾的爬行动物。有角龙的形象见于商代甲骨文和青铜器上，山西省出土的一个商代青铜器龙纹觥的造型翘鼻、张口、利齿毕现，器身两侧纹饰与扬子鳄的体纹完全相同。四川大足南山的云龙石刻雕塑则更是一个无角无须、蹩眉瞪目、活灵活现的扬子鳄形象。
汉字是象形文字，甲骨文中的龙字便是大口、曲体的动物形象。龙字的读音则是雷声的模拟音。古人视龙为雷雨之神，《山海经》中就有“雷泽有神，龙身而人头。”的记载，每当风雨欲来时的电闪雷鸣启发了古人，认定雷电与龙有密切的关系，因此，“隆隆”的雷声成了龙字的读音。时至今日，扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆龙”。

人的认识都是客观现实的反映，古往今来，许多有关龙的记载、传说、民俗都与扬子鳄的生活习性相关。

扬子鳄生活在河湖沼泽地带，《左传》中“深山大泽，实生龙蛇。”就是指龙（即扬子鳄）与蛇是同样生活于类似环境之中，习性相近的两种动物。

扬子鳄在水边打造迷宫似的地下洞穴，洞深距地面2—3米，平时也多栖息水中，故人们想象出“龙王居住在水底龙宫”的神奇景象。而在看到每当发洪水时扬子鳄因洞穴被冲毁四处逃避，便认为“龙王在兴风作浪”，岂不知扬子鳄也是洪水的受害者。

扬子鳄以鱼、蛙、蚌等为食，蚌壳内多有珍珠，鳄生性凶残，长期饥饿时还会自相残杀。当有人看到扬子鳄争食蚌类时，嘴里吐出珍珠，便有了“二龙戏珠”之说。

扬子鳄是六月交配，七月产蛋，雄鳄是通过叫声寻找雌鳄的（鳄是唯一会叫的爬行动物），而每年六月正是黄河流域多雨夏季的开始，于是人们把扬子鳄响亮的叫声与风雨的来临联系在一起，认为“龙可以呼风唤雨”。

《说文解字》中描述“龙……春分而登天，秋分而潜渊。”世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期，当春天（农历二月）大地解冻时，蛰伏了一冬天的它们开始外出活动，同时也到了黄河流域开始下雨的季节，先民们把二者也联系在一起，于是就有了祭祀“二月二，龙抬头”的风俗。

诸如此类很多，就不一一列举了。

龙是祭神文化的特定产物，古籍中说：“水以龙。”可见龙是作为主水神灵被创造出来的（传说中的龙王），关于龙与古代氏族社会的图腾崇拜有关的说法，没有充分的依据。有文字记载以来，远古华夏民族的各氏族都是以汉字姓氏作标志的，没有用动物图形作标志的记载。远古人类的抽象思维能力很低，还不能用逻辑的方法思考问题，只能用类比、表象的方法认识事物，要创造一种综合各种动物特征的虚拟动物形象，是古代先民难以做到的，因此，龙不是虚拟的动物。《尔雅·翼》中谈到龙有“九似”（角似鹿、颈似蛇、爪似鹰……）是指龙的局部形态与一些动物相似而已，并没有具体指龙是综合九种动物特点创造的。即使是古代外国民族的崇拜标志也都是实有动物（鹰、虎等）或人兽结合（狮身人面）的形象。

至于龙与其它实有动物一起出现在十二生肖中也很自然，因为在夏商以前，古人所指的龙就是现实中的扬子鳄，而鳄是全球范围人们普遍关注崇拜的动物之一，在埃及以及希腊的十二生肖中也都有鳄。

❼ 龙的传说是由对恐龙的认识而来的吗

不太可能。有人提出，龙的概念可能与恐龙骨骼或化石的发现有关，但实际上，恐龙的发现似乎与当地的龙传说并没有多大关系。

英国民间传说中流行故事的现代再现。一些龙的故事甚至可能基于“妖蛆般的”地质特征。奥克尼群岛、设得兰群岛以及法罗群岛都是巨型海龙梅斯特·斯托尔蠕虫的遗迹。据说，英格兰的守护神圣乔治曾在龙山(Dragon Hill)与一条妖龙战斗过。龙山是一个低矮的白垩坑，就在乌芬顿白马山下，现在位于南牛福德郡。

在今天的龙山上，你可以在草皮上看到白色的白垩斑点，标记着龙的毒血流出的地方，炙烤着草地。白马山和龙山(右)山脊显示了妖蛆盘绕山坡的地方。

虽然我们可能永远不会知道这些传说中的妖蛆或德拉卡的确切起源，但即使在今天，他们仍然有感动和吸引我们的力量。

❽ 西方龙故事！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

西方关于龙的故事倒真是不少，虽然有很多都是龙蛇混淆，但是龙在西方也占据着一定的地位
希腊神话里，第一个怪物就是伊克德尼——一个班人半蛇的女人（类似于龙），她是大地的化身，有一个儿子台弗，是一个长着上百个龙的头、有翼、下半身是蛇并能喷出岩浆的怪物，这个怪物差一点就打败了奥林匹斯山的诸神，但是不幸被擒。他和自己的母亲乱伦，生下了许多着名的怪兽——冥府猎狗、斯芬克斯、狮头羊身蛇尾怪（喀迈拉）和九头蛇（后两个都与龙有关）
其他有名的龙包括看守金苹果树的百头龙拉顿（与海格力斯有关，他的一个任务便是取得拉顿守护的金苹果），看守金羊毛的巨龙（被伊阿宋杀死）以及在英雄们的冒险旅程中层出不穷的海中怪兽
北欧文化中关于龙的故事则要少些，主要是北欧神话中的世界树长蛇比较有名，另外就是民间传说与贝奥武夫同归于尽的龙（这是贝奥武夫的最后一战，他杀死了龙，但是随后被龙造成的伤口和毒气夺去生命）以及《尼伯龙根的指环》中的魔龙法夫纳
宗教记载中关于龙的故事当更多些，包括《约伯》中的海龙利维坦、《新约外传》丹尼尔与龙、圣乔治屠龙、启示录中的灭世龙戴弗和魔龙撒旦
在西方传统文化中，龙意味着邪恶、毁灭、贪婪与守护，这是他们与东方的亲戚不甚相同的地方，因此，西方文化里多用这些强大的生物的死，来衬托他们的英雄的伟大