英国历史书上怎么评论中国的

Ⅰ 英国初中历史教科书交待了侵华史吗

同学你好，英国历史上没有什么侵华历史，鸦片战争在他们眼里只不过是一场局部战争而已，而且当时英国的议会（注意：200多年前别人就已经有了议会）仅以一票的优势通过了反击中国破坏两国的贸易。在此我有必要向你从新介绍一下，鸦片战争的背景，1840年以前，清政府的腐败（此处我为什么不叫中国，因为当时国家是爱新觉罗的并不属于每一个中国人，他们只不过是活在这片土地上的奴隶罢了）已经非常严重，贪污腐败，军队涣散，士兵多吸食鸦片，（不好意思，此处我必须交代一下，请同学想一想，什么样的人才会吸食鸦片，什么样的人才会有闲钱去买，答案肯定是有钱人，我们有句古话叫饱暖思淫欲，如果你吃都吃不饱，穿都穿不暖，你会拿钱去抽鸦片？明显的答案，穷人是抽不起的，而当时的中国绝大部分都是穷人，只有官宦，八旗，士兵，暴发户才搞的起这个，我不明白历史教科书上的所谓让中国陷入积弱的说法从何而来，希望大家多用脑子想一想，那个时候的社会和现在又有什么区别呢，而且现在已有证据表明吸食鸦片是由中国人发明的，你说这历史给我们开了多大一个玩笑，当时清政府仅片面将官员腐败和军纪不整归咎于英国商人贩卖鸦片所致，而林则徐本人又是一个近于迂腐的保守官员（历史教科书将其封为看世界第一人，再次不敢苟同，有兴趣可以全面了解一下他，网上有很多关于他的材料，再此推荐你看一看退倒柏林墙写的一片关于鸦片战争的详解），上来二话不说就将买办（帮助英国商人与中国商人贸易的中间人）抓起，而且直接搞死，后面不知什么原因又将英国的商船停水停电，英国人很纳闷，我这水电气费，每月都提前交，而且还签了协议的，你怎么说停就停，而且还要我把我们公司的员工（买办）交给你让你砍了，你这他妈的是到底为什么呢？为什么呢？就是因为野蛮，就是因为他们以为英国也和清政府一样，说杀人就杀人，后面林做的实在是太过分了，杀了商人不说，还烧了商船，把别人的商品都销毁了，要知道这玩意在当时可是不亚于今天的iphone啊，还么有上岸就被中国人抢购一空了，于是英国的商人开始向议会施压，议会最后投票，绝对反击。后面英国人打来了的时候林已经走了，换了一个官员，感觉英国人来的莫名其妙，于是乎就打了起来，中国人没有见过这坚船利炮啊，刚开始还有几个不怕死的，老子练过气功，刀枪不入，怕你，直视哥的双眼，感受哥气功的厉害吧，结果一个子弹飞过来，还没有明白过来，就挂掉了。结果清政府战败，割地赔款，刚开始清政府还如同一个处女，之前没有卖过，第一次感觉有点不适应，感觉丢人，到后面的什么英法联军，俄日，八国联军等，来了之后也就熟练了，先躺下，只要见到洋人，先躺下，让别人爽完了，再送点钱就完事了，他们照样当太后，发大财，但是战争的结果最终还是要算到生活这里最底层的每一个奴隶身上，到末了，他们还要大呼一声，吾皇万岁万岁万万岁，这些奴隶已经没有独立思考的能力，已不值得我们浪费眼泪的同情。可怜之人必有可恨之处，上帝保佑中国！

Ⅱ 外国人眼中的古代中国怎么样

国外学者眼中伟大的宋朝
文章提交者：东方飞龙 加帖在 猫眼看人
德国经济史学家贡德.弗兰克在《白银资本》一书中说：“宋代中国在重要技术、生产、商业发展方面和总的经济发展方面尤为突出。麦克尼尔认为中国是当时世界上最重要的‘中心’……自11世纪和12世纪的宋代以来，中国的经济在工业化、商业化、货币化和城市化方面远远超过世界其他地方。”法国着名汉学家谢和耐在《南宋社会生活史》一书中说：“13世纪的中国在近代化方面进展显着，比如其独特的货币经济、纸币、流通证券，其高度发达的茶盐企业。……在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国无疑是当时最先进的国家，它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。”美国伊利诺伊大学东亚研究及历史学教授汉学家伊佩霞在《剑桥插图中国史》一书中说：“11、12、13世纪的中国是当时世界上首屈一指的国家。”

曾担任亚洲研究协会主席的美国学者罗兹•墨菲称宋朝是中国的“黄金时代”，在《亚洲史》中这样评价宋朝，“在许多方面，宋朝在中国都是个最令人激动的时代，它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛期。从很多方面来看，宋朝算得上一个政治清明、繁荣和创新的黄金时代。宋确实是一个充满自信和创造力的时代。”

美国学者L.S.斯塔夫里阿诺斯也认为宋朝为“黄金时代”，在《全球通史》中说：“宋朝时期值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大的意义。商业革命的根源在于中国经济的生产率显着提高。技术的稳步发展提高了传统工业的产量。同样，水稻早熟品种的引进，使作物在过去只能一季一熟的地方达到一季两熟，从而促进了农业。此外，宋朝兴修的新的水利工程，大大扩大了水田灌溉面积。据估计，11至12世纪，水稻产量增加了一倍。生产率提高使人口的相应增长成为可能，而人口增长反过来又进一步推动了生产。经济活动的迅速发展还增加了贸易量。中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市。”

日本学者摅薮内清在《中国.科学.文明》中说：“北宋时代是中国历史上具有划时代意义的时代。在这个时代，儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学；文化方面，在古文复兴的同时，口语文学也兴盛起来；印刷术得到了空前的发展，而且发行的书籍不仅仅是儒教经典，还有历史书、诗文集等。在这里值得特别一提的是科学书籍的出版发行。可以说，自古以来没有像北宋皇帝那样重视医学的。……总之，在这个文化发达的历史潮流中，有许多惊人的成就。甚至有人认为，北宋时代可以和欧洲的文艺复兴时期以至近代相比。”

英国着名经济学家安格斯.麦迪森在《中国经济的长远未来》中认为：“中国从汉到唐，人均产值均保持在这一水平上。宋代是一个发展的高峰，人均产值增长了1/3。从十四世纪到十一世纪，极有可能又降了下来。假定欧洲和中国公元一世纪时经济发展水平相近，到了宋朝时，有充分的理由相信，欧洲已大大落后于中国的水平了……一般认为宋朝是一个向纵深发展的时期，而在宋以后的五百年里，主要特征是横向发展。”2004年诺贝尔经济学奖得主美国的经济学家爱德华.普雷斯科特在《中美新市场经济（北京）论坛》发表《克服国富的障碍——经济政策与经济周期》的主题演讲时说：“宋朝的时候中国很富裕，比世界平均水平富裕一倍。”

英国剑桥大学李约瑟研究所名誉所长英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中所说：“中国的科技发展到宋朝，已呈颠峰状态，在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。”

美国密歇根大学历史系博士历史学家黄仁宇在《中国大历史》中说：“公元960年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针，天文时钟，鼓风炉，水力纺织机，船只使用不漏水舱壁等，都于宋代出现。”

美国耶鲁大学中国现代史教授乔纳森.斯彭斯在2000年1月1日《新闻周刊》刊登文章，这样评价宋朝：“上一个中国世纪是11世纪。当时，中国是世界上最大也是最成功的国家。它的领导地位源于一系列的因素，从技术上的发明到工业企业的兴起和管理良好的农业，从普遍的教育和行政管理试验的传统到对宗教和各种哲学思想的宽容。……上一个1000年的中国，是世界超级大国，也是世界上最强大的国家。当时宋朝的首都在东京汴梁，就是现在的河南开封，人口达百万，是世界最先进最繁荣最庞大的城市。”

美国学者尤金.安德森在《中国食物》中说：“宋朝时期，中国的农业和食物最后成形。食物生产更为合理化和科学化。到宋朝末年，不再由汉人统治的华北已在农业上成熟。此后直至20世纪中期，就很少再发生变化了。华南在此后历朝中扩大了农耕，并增加了新的农作物，但那里的模式还是在宋朝确立的，而且并未伴有多少技术上的基本变化。”

美国着名学者阿诺德.汤因比在《人类与大地母亲》中说：“10世纪、11世纪、12世纪的后起蛮族，也强烈地为中国文明所吸引。除了自身采纳中国文明，他们还在自己统治的领土上传播了中国文明，而这些领土又从未纳入过中华帝国的版图。因而，中华帝国的收缩由于中国文明的扩张而得到了补偿--不仅在中华帝国周边兴起的国家如此，在朝鲜和日本也是如此。”

美国历史家麦克尼尔在《权力的追求》中说：“本书的假设是：中国在一千年前后转向市场调节的行为颠覆了世界史的一个关键性的平衡。我相信中国的例子启动了人类的一个千年探索，去发现在协调大规模行为这一点上，从价格和私人或小团体（合伙或公司）对私利的看法出发，会有些什么成果。”

北宋被20世纪末的美国人誉为人类第二个千年的“领头羊”。日本文史家内藤湖南认为“唐代是中国中世纪的结束，宋代则是中国近代的开始。”法国学者埃狄纳称宋朝为“现代的拂晓时辰”。法国学者、着名汉学家、国际宋史研究的开创者埃狄纳.巴拉兹明确指出：“中国封建社会的特征，到宋代已发育成熟；而近代中国的新因素，到宋代已显着呈现。因此，研究宋史，将有助于解决中国近代开端的一系列重大问题。”……

对于宋朝中国人研究得远远不够，所以现在的大部分中国人对宋朝认识不足，缺乏了解。宋朝是中国文明的颠峰，现在的中国人不知道自己祖先的伟大，也不知道中国为什么会落后。现在的中国不自信得一塌糊涂……现在中国的一些文化人言必称希腊、言必称罗马这其实是中国的悲哀！现在的中国人怀疑、否定中国的传统文明，热忠崇拜曾经落后于我们许多的西方文明。11、12、13世纪西方无论是政治、科技、文化、经济、军事等各方面都是远远落后于中国。中国为什么会落后？不是中国传统文明本身的停滞不前、腐败堕落。其实这个答案很简单，就是野蛮落后民族疯狂的破坏，打断了我们前进的进程。正如法国着名汉学家谢和耐在《蒙元入侵前夜的中国日常生活》导言中所说：“蒙古人的入侵形成了对于伟大的中华帝国的沉重打击，这个帝国在当时是全世界最富有和最先进的国家。在蒙古人入侵的前夜，中华文明在许多方面都处于它的辉煌顶峰，而由于此次入侵，它却在其历史中经受着彻底的破坏。”

元朝的所谓成就、辉煌都是宋朝的遗留，都是掠夺的不是自己创造的。元朝开始禁海还禁夜市，致使人民民生失去活力，中国商业发生大倒退。蒙古人把良田变成牧区，弄得境内到处都是养马场，甚至两淮都有养马场。宋朝经过上百年兴建的水利良田变成草场，致使中国农业大倒退。元朝的等等政策与措施都是明显的倒退与衰落。是处在原始社会阶段的蒙古、满清，屡次把正向资本社会前进的中国从新拖回到半封建半奴隶的社会阶段。如果没有原始野蛮民族的干扰、破坏，中国文明早已发扬光大，中国依然会远远领先于世界。

明末清初平民思想家唐甄在康熙四十年的盛世是这样概括中国社会经济状况的：
(根据日本学者研究,康熙中期是康乾盛世中人均GDP最高的时期,从此以后在人口压力下,中国的人均GDP开始一路下滑)
清兴五十余年矣。四海之内，日益贫困：农空、工空、市空、仕空。谷贱而艰于食，布帛贱而艰于衣，舟转市集而货折赀，居官者去官而无以为家，是四空也。金钱，所以通有无也。中产之家，尝旬月不观一金，不见缗钱，无以通之。故农民冻馁，百货皆死，丰年如凶，良贾无筹。行于都市，列肆琨耀，冠服华腆，入其家室，朝则熄无烟，寒则蜷体不申。吴中之民，多鬻男女于远方，男之美为优，恶者为奴。女之美为妾，恶者为婢，遍满海内矣。

再看看西人的回忆
明末西方传教士还在赞扬中国物产极为丰富,物质生产能力远胜欧洲,声称"大明人"是"衣饰华美,风度翩翩".而英国特使马戛尔尼在干隆时期的出使日记中却说：“自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人”。〔[10]
许涤新、吴承明《中国资本主义萌芽》（人民出版社，1985年）第四章第一节。〕在马戛尔尼眼中的康乾盛世是这样的..."遍地都是惊人的贫困","人们衣善褴褛甚至裸体","象叫花子一样破破烂烂的军队"."我们扔掉的垃圾都被人抢着吃"

明末传教士眼中的明朝

16世纪末的欧洲人主要是通过《中华大帝国史》的第一部分来认识中国的。在门多萨的笔下：

（1）中国是个地域辽阔的文明古国，中国人自称“大明（tame)人”。全国划分15个省（明朝改行中书省为承宣布政使司，分其境内为南、北二直隶，
13承宣布政使司，常称15省——笔者），“每省都要比我们所熟知的欧洲国家为大”。

（2）中国境内有完好的道路网，使城镇相连。路面平整、宽阔，“官道”可容15人骑马并行。路旁商店林立，两侧绿树成荫，如同罗马时代的大道一样。有些城市有水道相连，好似威尼斯。北京是世界上最大的城市。

（3）中国人富有建筑才能。建筑用材举世无双，一种用“白土”做成的方块（即砖）坚硬无比，只有用锄才能将其砸碎。一座座邸宅有如庄园。中国最雄伟的建筑就是长城，长达500里格（每里格约合
5572米），是为防御鞑靼人而修建的。

（4）中国物产丰富。蔬菜种类远较西班牙为多。仅橘子就有三个品种，即甜的、酸的和甜酸适度的。糖质地很好，非常洁白，价格也低廉。蚕丝色泽艳亮，质量超过西班牙格拉纳达的产品。“天鹅绒、丝绸和布匹价格如此之低，提及此点会使那些熟知西班牙和意大利纺织品价格的人大吃一惊。”中国人普遍穿着丝绸服装。中国农田管理得很好。没有一块荒弃的土地。一块块耕田错落有致，有如花园。矿产也很丰富。“这是世界上最富饶、而物价又十分低廉的国家。”

（5）中国出产的手工艺品极为精致。1582年西班牙国王喜获中国床单，织法之巧妙令菲利浦二世惊叹不止。很多西班牙能工巧匠都来观赏、借鉴。瓷器很便宜，欧洲人原来以为瓷器是用粉碎的贝壳做的。最精致的瓷器是贡品，薄如玻璃。

（6）中国商业发达，买卖兴盛。每条大街往往只经营一种行业。看到第一家商店就知道这一条街是卖什么商品的。中国匠人的手艺都是祖辈相传。中国货币种类繁多，金、银凭重量使用，而没有一定式样的金币或银币。

（7）中国军队有步兵，也有骑兵。中国也有战舰，4天内可征集600艘。中国士兵在数量上多于欧洲，在器械上处于均势地位。

（8）中国皇帝具有统治国家的全权。各级行政官吏有效地行使权力。他们是通过科举产生的。中国有完整的法律。官吏和贵族出门要坐桥，而妇女则从不在外从事社交活动。中国饮宴豪奢。中国人有自己的乐器。

（9）中国历史悠久。有独特的教育体系。各类图书十分丰富。中国人富于文明和教养。

（10）中国人在科学技木方面有很高的成就。欧洲人一向以印刷术的应用而自豪，“然而中国人早在德国人谷腾堡（Joan
Gutenbergo）发明印刷术500年前已经用印刷术印制图书了。”门多萨认为印刷术是经俄罗斯莫斯科大公国传入德国的。但他也不否认另一种可能性，即中国图书经海路（红海）传到欧洲，从而启发了谷腾堡。门多萨特别提出，在中国人所有的发明中，最令葡萄牙人和其他西方人震惊的是中国人也有火炮，而且在欧洲人之前已经使用火炮了。但对中国火炮的效能，欧洲人认识极不相同。拉达认为中国火炮陈旧，制造粗糙。而另一位船长阿尔蒂埃达（Artieda）在致西班牙国王书中却写道：“……中国人使用着与我们同样的武器。他们的大炮十分精良，炮筒比我们铸造的更精致，更坚固。”因为门多萨未到过中国，所以他没有对上述歧义做出自己的判断，但他还引用了后者如下一段文字：“中国城墙坚固，外面围以深壕（情况紧急时可放满河水），城门上架着大炮，中国人认为这是最好的防御工事。城墙上，长官率士兵日夜守卫。如不得到城市最高当局的批准，任何外国人是无法靠近该城的。”门多萨摘引这一大段有关中国城市设防的论述，绝不是无目的的。这实际上表明，他认为中国火炮是很有威力的。此外，门多萨对于中国造船、造纸以及其他工艺都有所介绍，并一一指出优于欧洲的方面。


克鲁斯在《中国志》中也曾盛赞中国的科技成果，门多萨显然引用了很多克鲁斯的观点，而对中国科学技术的发展水平做了更全面的介绍，其评价也更高。像中国的造船水平，克鲁斯着重介绍了中国船队的庞大规模，甚至比喻说，中国皇帝能够用船在中国与马六甲之间搭起一座桥梁，并对中国船只的类型以及龙骨水车的应用做了说明。而门多萨除上述内容外还进一步阐述了中国造船的艌缝技术，由于填缝使用的添加剂十分合理，不但防水还可防虫，使中国船只使用寿命比欧洲长两倍。在论及中国印刷术时，克鲁斯只提及中国已经有900年使用印刷的历史。而门多萨如前所述，则阐明了中国使用印刷术的来龙去脉，以及印刷术西传的路线。在中国火器的应用方面，门多萨也传达给西方人更多的信息。科学技术水平是衡量一个国家和民族综合国力的重要指示器。门多萨对中国科学技术水平的客观评价无疑对于西方人了解、认识中国起到了重要作用。

“他们的住房因设计良好而便于住宿，整洁舒适”

“他们种植许多蔬菜，供百姓常年食用”“他们在各地，即使小村镇，都有充足的肉食，全年最常食用的是猪肉，牛肉去骨售卖，他们的鹿肉很少，也不怎么爱吃它”

“中国大部分最好的商品都由此处（引者注：这里指的是广州）运往各地，因为它是中国最开放和自由的交易地点。且不说6个邻国的土着和异邦人运走的各种货物，仅葡萄牙运往印度、日本和马尼拉的货物，每年约有5300箱各类丝绸，每箱装有100匹真丝，天鹅绒花缎和缎子、轻料如半花缎、彩色单层线段，还有
250块金子，及每块重12盎司的2200块金锭，此外的货物还有瓷盘，镀金器皿，糖，中国木，大黄，麝香，……即使长篇开列也不能尽举其名”

“（浙江）论富庶它超过许多其他省，可以称作中国商品潮流的最佳源头。它的特产是丝绸，无论生丝还是成品，也不管是茧还是原料，都运往各地。总之，中国输出的丝绸，都产自该省”

“南方九省的最后一省是南京，……是中国最好的省份之一，也是全国的精华。……其西部地区最富庶，盛产棉纱，……仅在常州城（Xanuchi）城及附属广大地区，就有20万台织布机。……由于织布机小巧，一间屋子内常常安放许多台，差不多所有的妇女都从事这种行业”

“南京城……我认为它是全国最大最好的城市，优良的建筑，宽大的街道，风度优雅的百姓，以及丰富优良的种种物品。它有令人惊羡的游乐场所，境内人口众多，……各处能遇到拥挤的人群，街道难以通行。此外，无数的宫殿、庙宇、楼塔以及桥梁，使城市显得非常壮丽。”

“中国人天生好经商，不仅从一省到另一省做买卖，获得大利，甚至也在同一城市做生意。商店里有的东西，街上几乎都有售卖。……富有的商人信用良好，很守时（葡人多年的经验证明了这点）”

“中国人爽快的赞颂邻国的任何德行，勇敢的自承不如，而其他国家的人，除了自己国家的东西以外，不喜欢别的东西。中国人看见来自欧洲的产品，即使并不精巧，仍然发出一声赞叹。……这种谦逊态度真值得称羡，特别表现在一个才能超越他人的民族上，对于那些有眼无珠、故意贬低所见东西的人物，这是一个羞辱。

Ⅲ 国外教科书对中国历史的评价如何

美国历史教科书还关注中国文学的发展脉络。它称公元前500年左右编辑成册的《诗经》是当时最伟大的文学作品，在世界文学史上占有重要地位。书上翻译了《诗经》的第100首（丈夫外出打仗）、122首、124首和127首（士兵思乡）。对于中国古典文学的鼎盛时代，书中翻译了唐朝诗人李白的诗歌《静夜思》和宋代女词人李清照的《醉花阴》中的一段。课本还十分注重启发学生的独立思考能力，在评论历史事件的同时也会提出一些问题。让学生自己来分析历史人物在历史潮流中的作用，以唐明皇的“开元盛世”为参照，让学生思考究竟是“英雄造时世”，还是“时世造英雄”的辩证问题。再比如说，书中讲孔子认为教育应该教人正确的价值观和行为规范，同时又向学生提问 “你认为今天的老师应不应该教这些，为什么？”一位在美国高中读书的中国留学生说：在美国上历史课和中国不同的是，老师会把历史事件的发生、发展、过程讲给学生听，然后鼓励同学们讨论，通常不会主观对此事件定性。即使对于二战这样的重要历史事件，也由学生自己来评价历史责任。

Ⅳ 拿破仑曾评价中国是睡狮，这是夸赞还是诋毁呢

导语：中国在历史上是不少人向往的宝地，因为在几百年前，中国的富裕是其他国家所羡慕的。如果不是因为故步自封，后来又何至于被攻打至此？好在最终我们没有被打败，如今更是发展的越来越好了。拿破仑曾经评价中国是沉睡的雄狮，这句话究竟是不是夸赞呢？其实还有下一句，你知道吗？

结语：拿破仑身为很有才能的军事家，他看待事物果然是一针见血。不过历史是无法被改写的，英国侵略中国强行打开了中国的大门，进而使得雄狮苏醒。大家对此有什么看法呢？

Ⅳ 美日韩三国历史书都是怎么评价中国的

美国历史最客观，韩国历史评价比较差，因为中国统治了他们3000年！日本历史也一样，二战不服，历史也是鼓吹自己，贬低别人。世界历史记录最客观最有产考价值的是英国的

Ⅵ 英国学者：如何理解当代的中国

在英国研究中国问题的学者圈里，马丁·雅克是个不大不小的另类分子。他担任过英国共产党杂志的编辑，在中国、日本和新加坡的多所大学任过教，让儿子从5岁开始学习中文。最主要的是，他坚信，中国总有一天会统治世界，而那时世界会变得不一样。 他甚至写了本名叫《当中国统治世界》的书。 雅克为英国广播公司（BBC）录制了4期专题节目，探讨中国的独特之处、解读关于中国的迷思、设想中国的发展和未来。他将“观察心得”通过电波传播出去，命名为《理解当代的中国》。 要看中国，首先摘掉“西方眼镜” 由于马丁·雅克对中国兴趣浓厚，他儿子拉威从5岁开始学习汉语，持续至今已经10年。雅克说，这个过程并不轻松，“需要丰满的钱袋和奥林匹克运动员的毅力”。拉威就读的学校开设了法语、西班牙语、德语、拉丁语甚至古希腊语课程，但没有中文。即使现在，中文课仍然像课外活动一样，被安排在午休时间。 雅克觉得这反映了英国人对中国的忽视，以及对中国巨大影响力的后知后觉；至于错判的根本原因，是西方人坚持戴着西方的眼镜看待中国。“两百年来，西方社会将自己看作世界其他地区的榜样。但中国一直与我们不同，未来也不会成为西方的翻版。” 西方面对的最大挑战，就是如何理解中国。“不是以我们的方式，而是以他们的方式。”马丁提出，必须以中国现在和曾经的方式理解她，而不是以西方固有的历史、文化、制度和价值观。“如果按照这种方式，中国永远不会‘通过考验’。这种方式其实是我们的孤芳自赏，而对真正的中国缺少好奇。” 拉威学习中文的过程虽然艰难，却小有成果。雅克说，花在学中文上的时间几乎是学习一门欧洲语言的两倍；学习中文的过程就是在理解中国的思维方式，进而摆脱西方固有的优越感、傲慢和预设。固守西方价值观和评判标准，会越来越不理解以中国为核心的世界，并且越来越觉得无法与中国对话。 雅克说，对待中国，需要的是尊重和谦虚。 文明国家VS民族国家 这个光头、戴眼镜，总是笑眯眯的男人，曾经多次对媒体表示“我实在对英国和整个西方文明厌倦了”。在上世纪七八十年代，厌倦西方文明在欧洲国家很流行。 1993年，他首次接触中国，“只是出来度假两周半，完全没有大计划”。但在广州、香港等地的游览使他震惊地发现，“这些地区要么已经现代化了，要么正积极向现代社会转变”。 但是，“中国式现代社会”骨子里又与西方千差万别。“西方多数是在同一民族基础上形成的宪法制国家，而中国是通过使异族归化而形成的文明国家。”他说。 将“文明国家”与“民族国家”作为中西方差异的出发点，正是雅克理论的核心。 贯穿西方历史并且影响欧洲进化的民族国家概念，或多或少成了普世概念。中国自称民族国家也有近百年历史了。 雅克却认为，100年不算短，与2000多年的文明相比却不算什么，在历史中，中国并非民族国家，而是文明国家。从本质上来说，今天的中国仍然是文明国家。 在BBC的节目里，雅克用香港回归作为论据。“1997年前后，很多英国人不明白‘一国两制’是什么意思。多数人认为回归后的香港很快会与大陆毫无二致，但16年过去了，这样推测的人都错了。”香港的法律和政治都与大陆不同，中国的确是在践行一国两制。 “为什么我们当初不相信中国人？因为我们是民族国家，按照民族国家的方式思考。” 1990年德国统一，东德消失不见，统一的德国成为西德的延伸，这就是民族国家的本质：同一个国家，同一种制度。雅克指出，用这一原则来治理中国这样规模的文明国家是不可能的。在2000多年的历史中，中国一直按照一个国家多种制度运行，对中国来说，重要的不是制度，而是统一的主权。 他认为，如果中国这样的文明国家取代民族国家成为世界的潮流，那么世界将会更加多元。 而文明国家也是理解中国其他方面的关键词。“我们很难想象，超过90%的中国人认为自己属于同一个民族。”雅克解释道，中国的民族认同来自民族融合的过程和文化的自觉。定义中国人最重要的一点，是他们对于文化成就的骄傲。因此，汉文化是将多数人凝聚起来的核心。而这种现象的不足之处，就是对于其他民族和文化的忽视与不尊重。 为中国的未来论战 中国比历史上任何一个社会变动得都快，但与此同时，却享有与历史独特的亲密延续。雅克说，他在中国时总为这样的矛盾感到有趣。 “如果北京的出租车司机引用3000年前的名言警句，千万不要惊讶，悠久的历史就反射在现实的镜子中。2500年前的儒家理论仍然在塑造今天的社会态度，比如和谐、稳定、秩序，以及国家就是一个大家庭的理念。” 雅克认为，中国人将姓写在名的前面并不是巧合，这反映了家族在中国历史上的重要性。在他看来，中国政府在国内享受如此高的权威，因为它是中华文化的代表和卫士。“中国人与西方人不同，他们不是因为支持左派或者右派政党而支持政府，他们把政府看作家庭之长，因此对中国人来说，政府不是外部力量，而是家庭文化的延伸。”这种习惯在外国人看来非常有趣而神奇。 雅克认为中国比西方更加民主，这让他在学术界备受攻击。仅2013年，就有十几篇论文和媒体评论批评他“痴人说梦”。英国《卫报》专栏作家、中国观察家威尔·霍顿与雅克私交甚笃，却跟他打了10年笔仗。雅克自称，在关于中国的问题上，“我们基本上在任何方面都无法达成共识”。 如果中国成为超级大国？ 2012年，雅克在北京参加外交部活动，结识了一群年轻的中国外交官，他们热衷于讨论中国应在全球政治中采取怎样的外交政策。这个问题也引起了雅克的好奇。“如果中国成为超级大国，会是怎样的？” 有人将中国在非洲的投资称为新殖民主义。然而，历史上中国从未拓展过海外殖民地，海外领地是欧洲的“爱好”，亚洲惟一对此感兴趣的是日本。15世纪的中国具有殖民东亚的能力，但那不是中国的选择。 这并不说明中国忽略她的邻居，相反，在几个世纪里中国都掌控着那些邻国。历史证明，中国与东亚之间的朝贡体系非常稳定，至少持续了2000年，到1900年前后才宣告解体。 朝贡体系曾是中国历史上处理国际关系的主要方式。作为上邦大国，中国君主习惯将自己作为世界中心，而东亚国家接受中国的优势地位，定期朝贺上贡，作为回报可以进入庞大的中原市场。这种方式与西方惯用的殖民主义截然不同。 雅克的疑问是，这个模式会回来吗？ 雅克说，西方与中国的一个共同点，是都认为自己的方式具有普世价值，本国是其他国家的榜样。“对于欧洲和后来的美国来说，我们远渡殖民地，输出我们的生活方式，将我们的语言、教育和宗教强加于人。但中国人选择呆在家里，他们相信中国是世界中心，有最先进的文明，因此为何要到远方去，进入蛮夷的阴影中呢？郑和7次下西洋是为了彰显中国的国力，而不是为了征服。” 他认为，中国不肯外扩的另一个原因是领土面积太大，人口、文化构造太复杂，治理好国内已经很困难了。因此中国最大的优先级是保持国内稳定，此原则一直沿用至今。 “历史告诉我们，一旦中国成为超级大国，会有所不同。”在雅克看来，西方历史上就有扩张性和侵略性。欧洲史是一部没完没了的战争史，到了殖民年代，战争又成为世界历史的一部分。“将自己的方式强加于人是欧洲的精髓，而美国原封不动地继承了这一精髓。” 在这个英国人眼中，中国成为超级大国后不会这样做，中国领导人对于统治世界的兴趣小得多，更关心维护国内政权。而在中国的新领导人执政纲领中，重点也是国内问题而非国际问题。 因为“厚爱”中国，雅克被称为“挺中派”代表。”

Ⅶ 老外是怎么评价中国的，真心觉得祖国强大了

一个在日本留学生所经历的真实的爱国故事“我们感到祖国太重要了，华侨是最爱国的。但我当时在中国体会不到，因为中国人一旦离开了祖国，变成了华侨身份，就会感觉到与祖国的血脉连系，意识到祖国的强大对我们意味着什么！所以在这个地方（意大利）大家（华侨）的祖国信念还是很强烈的，谁要想颠覆（祖国）或制造混乱，这里是不能通过的！我一直坚信祖国会强大！”----孙中山先生转眼间快在日本留学两年了,我还记得那天我们上思想道德修养课，当老师说，今天的课题是“爱国主义教育”时，我们都笑了。也许我们认为爱国离我们很远，也许我们认为这种教育是大而空泛的。但当我又一次回到祖国的时候，我哭了。来日本之前我的脑子里完全没有国家概念，记得中国,就是穷人和富人的差别！来到日本后,国家的感觉才变得那么强烈，爱国的精神也在不断地升华！我比任何时候都要爱国,都要希望自己的祖国变强大，随时都关注着祖国的一草一木！因为有民族主义的“作孽”，好多人说留学生容易被外国人同化了,如果生长在战争时期，一定会做汉歼似的！记得有李傲大师说过，中国民族性差,不团结,像一盘散沙,什么事也干不成！这话，到了日本我才深深地明白了它背后的意义！其实就因为在外国,你才能才会发现,自己的民族国家强大是多么重要的事情，殖民地的历史已告诉我们“落后便要挨打”,在现代，只有祖国强大了,才能得到异国所谓的尊重！记得有个日本朋友说过，日本是世界的第二大经济体系！我的心里真得很难受.尽管我知道他并没有恶意,但是我仍然能感受到他心里面的炫耀,自豪的感觉.在中国人的民族意识深处，无论日本的经济多么发达，日本的政治制度多么文明，日本仍然是“小日本”，日本人仍然是“鬼子”。而中国，凭着曾经灿烂的历史和正在崛起的当下国力，仍然是亚洲老大。现在，日本在经济上是亚洲第一，但在政治上远比不上中国的成就！现在的中国人，其麻木，愚昧程度不比1895年好多少，鲁迅活着的话，依然会因现实而忧愤而，你们不信？他的话让我想起网络上不少的怒发冲冠的爱国青年，也许一个核弹在日本头上爆了，是壮了你们的志，但也允许这个时候我们也会成了另外一个法斯思的日本，在国内的爱国是一回事,只能任由想象.但到了日本，真实接触了让我知道什么才是真正的爱国，所以,我更加爱国,更加希望自己的祖国强大。日本民族性格有个特点,就是通过假象来表达自己的意见，就是日本人有着许多面具,在不同的地方不同人的前面、就带着不同的面具、用不同的思考方式说着不同的话!也许这些话不是他们内心想说的，譬如，日本人对待什么人都是很彬彬有礼,也许在心中也许讨厌你到了极点,但是不会表现出来.而且人和人之间都是刻意的保持一定的距离.记得有次我感冒了，明明是有病之状.一个日本人偏偏说我今天气色不错.还有一次和日本人去吃饭，明明这个菜做坏了.偏偏当着主人说炉头手艺太高了.在日常生活中，日本人是讲公共道德的，他们不会在公共场合大声喧哗。但他只是会和另外一个日本人在一起，品着茶，下着棋，不时讨论一下对面的哪个女孩裙子短！中国兵法有个以子之矛功其之盾的谋略，现在也有了发挥的作用了！我们不能说日本人虚伪,在这个社会里虚伪有时是一种自我保护，事实证明，“众人皆浊我独清”在有着这样民族性格的国度是行不通的。你不是虚伪吗，大家一起虚伪好了，今天天气哈哈哈，你好我好大家好，苦笑一声，也能把这当成时髦！在日本‘虚伪’并不是错，那只是生存的一种形式!一个在中国长大的日本人从报纸上知道了中国某航空不顾中国乘客抗议为日本乘客延迟班机起飞的事件，对我说：“日本人在中国为什么能受到超国民的待遇，尤其是让我无法理解的是中国人为什么对自己的同胞那么无情，却对一个外国人却恭善有加，这让我想起了以色列和德国的关系，以色列人对德国人不依不饶的态度，这表明他们重视自己的价值和权利，他们没有原谅德国人，但德国人却很敬重他们，相反，在东方，现实是日本人很瞧不起中国人，你们放弃赔款，你们原谅我们，我们依然恨你们，瞧不起你们，鄙视你们，原因不在我们，在你们自身，你们自轻自贱，别人也没法，中国人是不是没有血性，意气都被磨光了？剩下的是暮气，自卑，和你们所说的崇洋媚外”我无言以对！因为我就亲自经历过这样的事情，有一次，我一个人去二条城观光时，走着走着，一个人快步地从我后面跑过，停在我前面，正当我惊诧时，他用不是很熟练的日语要我帮他照相，然后还鞠了一躬，我满口答应了，当他带我到一群人的面前时候，我才知道他们也是中国人，因为他们用中文流利地交流，我高兴地拉住他说：原来是中国人啊，我刚刚还以为你是韩国人呢，哈！他显得很惊讶，说出让我不敢相信的话：“我们不是中国人，是台湾人！”我当时就楞在那里不动了，直到他们摆好姿势叫我快按快门的时候，我才醒了过来，我平静地走到他们的前面，把相机交还了给他：“对不起，我是中国人，我不帮不是中国人的台湾人照相！”我头也没有回，不知道当时他们是怎么样一种表情！我刚刚到日本大学的时候,班上有7个人，一个韩国人，当我和他接触的时候,最明显的感觉也许是他强烈的民族自豪感。这种自豪感,可能来自于韩国经济建设的成功,事实上,他对韩国民族文化的看法在我看来甚至有自大的嫌疑。一个朝鲜人，他的生活宁静而安详，却也蕴藏着一种朴素的乐趣，大部分业余时间，朝鲜人在寮里看电视。我和他是铁杠子，平心而论,他是一个不错的朋友,有着跟东北人相似的豪气.所以开始的时候,我跟他比较谈的来.他也不喜欢日本人,有一次在餐厅还差点和日本人干起来.当时小日本一帮人旁若无人的大声喧哗,还强灌一个女生喝酒.这个女孩子我不认识,但是他认识.老郑挺身而出帮那个女孩子,我拉他,说干吗啊,一群鬼子.他用不流利的汉语说,那个是中国人.当时和我们一块的有几个广东的兄弟,大家全站了起来,我把他按下,说你慌什么,中国男人还没完呢.接下来我们哥几个就上去了,本想来次了一次精彩的武打场面的，没有想到那些日本人见了我们，就连忙道歉，灰溜溜地跑了，从此以后,我和他的交情就更铁了.还有个意大利男人，他会每天早上起来都洗澡,然后去足球馆，研究他的足球。一个是台湾的，除了我还有一个中国女孩子，我叫她珍珍，她特别胆小，每次我和其他学生吵完架，都紧张地拉着我的手，不停地问怎么，有次我和日本人老师吵架，就吓得她当场哭了半个钟！开学半年，又来了个英国人，虽然学生不多，但老师却并不少，随着日语越来越懂,才逐渐发现个问题日本老师虽然很谦和,但是在他们眼里留学生是分等级的金字塔的,顶尖是美国人,韩国人和法国人，中层是台湾人，还有是朝鲜人，如果没有那个韩国人在帮朝鲜人，我想我是不会被逼到最下面的，因为身在异国,对于这我也只能生生闷气,最可气的是韩国和美国和中国台湾的留学生也瞧不起中国人.记得有次辩论会，辩论题目是日本经济，那个韩国人见我说起中国和日本的贸易重要性的时候，他站起来发驳：“北京，上海强，你们经济快，老喜欢拿什么上海，北京作窗口，愚蠢！那两个城市占中国国土多少，人口多少？”这时候法国人也来插口：“你们国家不过开放20几年，日本经济是在停滞，但如果没有中国的贸易，日本还是有印度等大国，但你们拚干了十年还不到日本经济总量的四分之一，至于超美国，更是神话”。我正想反击，日本人老师挥手打断了我的话，不紧不慢地说：“东方人中，我尊敬韩国人，因为他们和我们很类似，就是有血有肉，敢做敢为，我们在历史问题上和你们有摩擦时，韩国人可以从总统到国民的抗议，中国就……，哈哈，这就是差别。他们的狭隘的嘴脸表露无疑.已经偏离了辩论会的话题了。我生气地站了起来，走到门口，转过头，盯着惊诧中的他们，狠狠地朝地上吐了一口口水，离开了教室。有一天，台湾人问韩国人懂不懂汉字，韩国人马上会滔滔不绝地讲起韩民族发明了铜活字，发明了最伟大的文字韩文，几乎每个韩国人都认为韩国文字是世界上最优美，最有创造力的文字，韩国人是世界上最聪明的民族。最后说句，我根本不知道有汉字这种语言，虽然看得出那个台湾人有点尴尬，但依然毕恭毕敬,满脸笑容！我忍不住说：“中日韩三国使用的汉字,本来都是汉字的繁体字。但后来日韩都进行了文字改革，这是连小孩也知道的事实，很遗憾你竟然会不知道”他显得出了巨大的惊羞！可能因为这样令他对中国是讨厌到了极点，后来上课的时候,他对中国有很多不满,提到中国,总是满嘴的不屑，但他和其他学生又和日本人老师侮辱中国历史文化的时候，我到底忍不住了：“在世界上，中国人创造文化的时候，你们的国家都做些什么呢？”“中国人破坏文化，例如项羽焚毁阿房宫，董卓破坏长安和洛阳，外国没有这种行为！”一个声音迅速地回应，是那个意大利人！“在古代，西罗马灭亡的时候，哥特人，即日尔曼人的一支，在罗马大肆焚烧建筑，民房被毁坏了45000座，而宫殿居然有1800座被焚烧净尽，珍宝被抢走，所有的金银财宝和战俘都成了哥特人首领阿拉里克的陪葬品，书籍和文物则被砸烂销毁。就算100座宫殿抵的上一个阿房宫，哥特人的破坏量，也是18座阿房宫，这是一个令人嗔目的天文数字！”我庆幸自己没有白读世界历史！“中国人汉奸多，秦桧，汪精卫，袁世凯，哪个不卖国，而且还唆使昏君杀害岳飞，袁崇焕这些民族英雄，所以中国人素质太差，传统文化有问题，难怪被人欺负，被人统治”！英国人两手撑住台子上，盯住我。“不看欧洲的历史，你便不知道什么才是真正的卖国。倘若我刚才提到的所谓优秀的德国人打开国门，让外国人入侵自己，还属于为了宗教纠纷的原因，姑且情由可原的话，那么英国国王叫来意大利和德国的雇佣兵到英伦三岛镇压凯特的农民起义，那简直是禽兽不如式的奇思怪想。慈禧太后联合驻扎在中国的英法士兵，镇压太平军起义，虽是卖国，但还不至于千里迢迢的去“请”，相对之下，慈禧和英王这对卖国的活宝兄妹中，似乎英王更加没有廉耻和人格。”！我的声音忍不住激动，把拳头握得紧紧！“中国人禁锢思想，摧残文化，比如八股文的盛行，文字狱的出现”！日本人老师抬了抬头说，英国人也用怪怪的笑声来附和着！我没有想到日本人老师也会发话，一下子积累很久的厌恶就爆发出来了：“中国有焚书坑儒，日本可谓无书可焚，无儒可坑。中国，我想法家和儒家是不会发生械斗的，而陆王与程朱两派理学的斗争，也仅限于辩论的范围而已，最多纠集点儒生狠狠吵一架。虽然中国多宗教，多信仰，但是宗教战争是没有的，中国什么样的宗教，也不至于动辄以教义为依据，对人民横加刑。”“我们国家的英雄赢得了世界杯的出线权，毋庸置疑，这是一次征服性的胜利。在观众席上，我遇到几个中国人，他们都不约而同的对我们的胜利表示高兴，并在场上与我们一起加油，欢呼，似乎胜利也是他们的一样。对于这种举动，我们大韩民国当然是欢迎的，可是我的确对这种行为感到不解，到底是什么原因驱使他们如此发自内心的雀跃呢？他们的解释是：“因为我们同是亚洲人，你们的胜利代表着我们的光荣，也代表着我们进步的可能性，让西方人必须改改瞧不起亚洲人的习惯了。”韩国人轻蔑地望着我。听到这些，我不禁感到可笑，“如果说在场上我们还能同欢呼的话，在场下，这个导致你们为我们高兴的原因使得我有勇气冒昧地对你们直言韩国的想法。遥想古代，你们被叫做高丽的时候，你们的一切都源于我们，相对我们来说，你们只是一种文明的派生，你们只是挣扎在我们一隅的生灵。在你们历史上，即使是没有自我的历史！”对此，我至今还在内疚，因为我在说这句话的时候，也深深地伤害了我的铁杠子！直到他离开我的时候，送了我一些朝鲜人参告诉我，中国和朝鲜有血般的友谊，但朝鲜和韩国也有着相连的骨肉”我才知道他一直在班上不发话的原因！他接着说了一句话,让我埂了半天--“02年世界杯的时候，不是我们你们中国人能够进世界杯吗!“我确实有点无语,几秒钟后摔教科书而去.当晚我在帖子上大骂中国男足一顿,但是又无可奈何.从那以后,我和他们的关系一直很紧张.后来一次留学生聚会的时候,韩国人用韩语和他韩国朋友说：“对面那几个女生吃我们的咸菜这么开心,肯定是中国人，在这么穷国家，能吃饱吗？这句话被我们的朝鲜族的留学生给听明白了,我知道之后,当时就找韩国人让他再给我说一次，凭什么这么说，我觉得可笑，你们除了知道吃咸菜，就是吃半生不熟的肥猪肉，牛肉在韩国简直就是贵族才可以享用的食品！他们的饮食习惯好像还没有进化完全的原始人！很多东西还是生吃而且，在韩国饮食中，最贵的要数中国菜和日本生鱼片，韩国哪里有自己的独特饮食文化？中国古代杨贵妃喜欢吃的荔枝，韩国人见都没见过！！我们国家那么多水果如果被你们看到一定得吓！”他说：“这是开玩笑”！我生气了：“别拿我们中国人尊严来开玩笑，也不要拿我的忍耐作赌注”！当时我们差点动手,后来被大家拉开了不久以前，韩国竟然将端午节，申请成为韩国的历史文化名节！韩国人得意地上课时在老师面前炫耀，更甚至把我们中国的千年悠久历史加于韩国之上！说什么连韩国的小学生都知道中国人穷，中国人无能！他们的文化教育，从小就立志于把韩国孩子塑造成东亚最高等民族！更离谱的是他竟然把我们中国的长江中下游至山东半岛和东北三省在古代时候都说成是韩国的土地！！我问中国的东北三省在那里？还有说说你们国家的5千年的悠久文化历史，日本老师老师刚要说话,我说对不起,老师,让韩国同学回答一下吧他哼了一声：“我们的檀君于公元前2333年建立了韩国第一个王国-古朝鲜，此后,几个部族由满洲南部地区移到韩半岛”。我急了“你知道满洲在那里吗？”“不就是东北三省吗？”他吭了声，反问我。我说你知道中国东北,你还说满洲干什么中国东北不是叫满洲吗老师也说,对啊,你说满洲,日本人听众大体上都会有个地理印象,好理解.我说你们说得所谓的伪满洲只是个历史名词,是当年日本侵略中国的时候用得一个历史称谓,现在,对不起,没有满洲这个地方.老师说,你说满洲,日本人听众大体上都会有个地理印象,好理解.我一听火了,叫满洲是对我们中国的侮辱,就好象我们中国叫日本为倭奴一样,都是不好的词句.那个韩国人嘟囔着,历史上确实有这个叫法,用一下也没什么问题,只是一个叫法。我说那好,你要是非用满洲这个词的话,那我也说中国在高丽的西面,要不韩国是朝鲜的省份吧,日本人更能了解.你看行吧他一下子站了起来,我也站了起来,直盯着他的双眼.这时候老师都来调解.我说我没什么事情,他侮辱我们中国,如果他不改说法,我拒绝发表,毕业证书我不要了.我相信其他中国留学生也会和我一样的,对不起当然最后的结果是他改了,老师依然是对我和和气气我也是依然彬彬有礼.但是我让他们知道了,没有中国人是好欺负的一天台湾人出奇拉住我的手说：“中国人在全世界人的注视下烧了日本国旗,砸了日本队的车.很威风,大涨中国人的志气”我听了也蛮是高兴：“走，喝一杯”！台湾人摇了摇头：“但是这样做有什么用呢？反而在全世界的眼里留下了一个和伊斯兰激进分子一样的印象”。我露出不耐烦的表情，没有想到他是这样想的，他没有理会我：“激进行为解决不了任何问题,要不然,巴勒斯坦也就早建国了.如果想要有一天痛痛快快地“报仇”的话,需要做到第一件事就是”师夷之长技以制夷”。我不甚明白地恩了声：“反日已经不仅只是一种网络时髦了，同胞们多少有了点爱国行动了”“中国必须自强，等中国强了，让台湾人和海外华人都有归心。因为现在以武力服人的时代已经过去了。美国个伊拉克的战争就是最好的一例”他的激动让我格外地吃惊，“洗心革面”的他用力握着我的手：“好好学习，回去好好建设我们的祖国”说完他就走了，走得有点踌躇，但我看到了他眼角里的泪光！从那以后，我就没有见过他了，听说是回去台湾了。因为和他们关系不好，我和珍珍想着怎样尽快搬出这个宿舍。当时是11月，通过一个中介好不容易找到比较偏僻的房子，房东是一个老太太，她打开门，我先进去，我还在门外，老太太看见我，表情很意外，问：“您从哪里来？”我说我从中国来。她立刻说：“请您离开，我的房子不租给中国人！”我很震惊，反应不过来，珍珍大概是想问为什么，刚张开口，话还没说出来，老太太居然把我推出门外，很大声地说：“我说不租给中国人就是不租给中国人！”珍珍当场就哭了起来，或许是觉得很尴尬也很委屈的缘故。我象个傻子一样站在那里，完全懵了。当我打电话询问中介的时候，我得知了一切，老太太以前跟中国房客有过不愉快的经历，因为那个中国人在离开的前晚，在墙壁写上了很多辱骂日本人的毛笔字。听后，我深深地为这样的同胞感到了难过，我写了一封以那人的名义的道歉信给老太太，第三天早上我意外接到中介的电话，说如果还没有找到房，可以再去一次，老太太会欢迎你们的。第四天，我和珍珍就住进了这个已世隔离的两人世界。半年后，我离开京都的时候，老太太告诉我，其实她知道那封信是我写的，最后她简单说了句：你让我知道中国人不是坏人，让我感动许久。后来由于经济问题所逼，我开始打工了，每天都去，从早上到晚上都是忙碌着生活着，当我还在昏昏沉沉地为当前的几门课程考试头痛的晚上，一个雨天，我的病再一次复发了，我的肚子痛的特别厉害，跪在地上起不来，我的喊叫声惊动了隔壁住的珍珍，她着急的珍珍一边拿着电话断断续续地叫救护车，她一边搀着我向大路口走去，等救护车的到来。要过马路，珍珍看了看两边，冲了红灯，路程过半，那个的时候，一辆摩托车冲了过来，在那一瞬间，珍珍松开了我，把双手放在前面，想去挡住冲过来的车，一簇灯光从眼前越过，只听到摩托车的倒地声，幸好那人及时刹住了车，才幸免了被撞上的厄运。尽管珍珍的脸上已满是惊慌，她还是把我背到了马路边上。放下我，我已经吓哭了，珍珍没替我擦眼泪，也没有叫我别哭，我看到她坐在一块还淌着水的石头上，怔怔看着我，过了一会儿，她就跑到摩托车前，艰难地推开摩托车，两手搀着那人，向我走来，我们很幸运，我们都活了下来。我想，这个时候可以依赖的人，也只有我的同胞了。在海外，到底有多少个这样的中国学生要面对着身处异国他乡的艰难，忍受着寂寞，默默追求着自己的梦想，几天之后，还是在国内，我和几个为我接风的好朋友同桌共饮。在国外，刷惯了盘子的我，现在坐到了吃饭的位置上，另有一份感悟。那天酒喝了不少，席间朋友们自然问了我不少有关国外的经历，我于是给他们讲述了我的故事。听完后，大家似乎沉默了一会儿，可能有所感悟。这很好，作为朋友，我有义务告诉他们，在国外求学不是件容易的事情，我希望自己的切身经历可以给朋友知道，只是希望大家不要瞧不起留学生,我们也爱国,也许比一部分人更爱自己祖国，更迫切的希望祖国强大！！！回答者：qu86382175-试用期一级9-

Ⅷ 美英等国历史书关于八国联军侵华以及英国发动的鸦片战争是怎样描述的

英国史中对鸦片战争的描述是基督教文化受到愚昧暴力的自卫，更是为了把先进文明带给东方，促进贸易的目的，甚至在一些英国历史学家的论着里不怎么提战争，只是说有一些冲突。同样的情况出现在中国的史书中，对朝鲜和东南亚国家和民族发动的侵略以及带来的苦难都只是只言片语。

所以个人觉得看历史最好是能够结合国外的史书从正反两个角度来客观地评价和反思。

英国史里边的鸦片战争

鸦片战争在中国史里是一件划时代的大事，是中国近代史的开端。但是英国的历史家们对这个重大的事件究竟如何处理呢？本文的目的即是要探讨这个问题。
一 英国通史里边的鸦片战争
一个历史家对于某一件叙述的详略多半是决定于在他们的眼光中这件史事的重要性，这本是修史的惯例。我们且先看英国通史中英国历史家所给鸦片战争的地位。近几十年来，英国写的单卷的或两卷的英国史，最着名的有三种。较早的是葛林着的“英国人民简史”，在这部通史中，鸦片战争只占了两句话。叙述到巴麦尊的外交政策的时候，他说这位外长到处施行高压政策：“英国人的良心为一八三九年因中国禁止鸦片私运入境而引起的战争所伤害了。”(一九二四年改订本，卷二，第四八七页)下边又说：“对中国讲和了，依据和约，几个海口对外国开放了。”(卷二，第四八八页)这两处都是因为叙述一八四○年代英国复杂的外交的时候而附带提到的。着者并没有与以适当的叙述，大概他认为这件事情对于英国的影响并不太大吧？不过他在这简单的几句话中，对于这件事情的是非曲直，倒还明白地承认，并不加以粉饰，这可以代表前世纪七○年代进步的史家的看法，而是后来英国历史家所不及的。
葛林的“英国人民简史”以后，十九世纪末年英国史学家伽丁纳的“英国史教科书”对于第一次鸦片战争一个字也没提。对于第二次鸦片战争因为叙述巴麦尊内阁垮台，顺便地说：
“巴麦尊的高压政策，使得他于一八五七年对中国挑起了战争，这场战争在国会的多数议员看来是没有理由的，因而对他加以攻击。他解散了国会，诉之于国民好战的本能，他在新国会里反而得到多数。”(一九二七年改订本，第九五五页)
这段引文只是说明在一八五八年巴麦尊内阁因为什么塌了台，并非是要述说这次战争。很明显地，在他看来，这件事情对英国是不足轻重的，因之不必叙入。
近年来新出的英国通史，最着名的自然是屈勒威林着的“英国史”。他这书对于鸦片战争也是一字也没有提。只笼统地说道：
“在这危急的关键(按指拿破仑战争后)，英国掌握着有色人种的命运。在和中国接触中，在和印度更密切地接触中，并且在不久的非洲开发中，它代表着欧洲。假若白种人对土人的接触仍继续着以前的愚昧、自私、不负责任的态度，那世界文明不久就会遇到很大的灾害。”(第五九八页)
英国十九世纪对中国和印度海盗式的侵略行为，他竟说是“接触”。英帝国主义者对于印度无情的压迫和剥削，他竟说是为了印人的利益。本书对于英帝国主义的讴歌，对于受压迫民族的鄙视，都是惊人的。所以本书与其说是一部历史，还不如说是英帝国主义的宣传品。
以上我们所检讨的三本英国通史，全是资产阶级历史家站在侵略者剥削者的立场写的。最近一位英国马克思主义者莫尔吞着了一本“人民的英国史”，站在人民的立场，以辩证唯物论的方法来研究英国史。自一九四五年再版以来至四八年已经出了四版，可见英国人民对于这类书籍需要的迫切。在他这简短的英国通史中(一册，共五六三页)，他给了鸦片战争相当的篇幅，并且他直言不讳称它为“鸦片战争”(第四六三页)，让我们把这段全文翻译过来罢：
“一八一三年以后，东印度公司商业收入的来源是靠着中国茶叶贸易的专利，这个专利，以后又维持了二十年。东印度公司每年卖出价值四百万英镑的茶叶，约等于在广州买进时价格的一倍，利润已经相当的大了。第一次鸦片战争(一八三九至一八四一)进行的时候，正值蓝克郡的便宜纱布大量涌人中国的时候，正和从前涌入印度相同。所以这个战争表面上看来虽是为了强迫中国人买印度的鸦片，而实际上还有一个重要的原因，即是要突破自由对华输出英货的障碍。战争之后，英国获得 了香港和五口开放。到了第二次战争(一八五六到一八五八)，英国的势力就伸入扬子江流域了。”(第四六二至四六三页)
末了他又引了马克思的话，说明英国的便宜的工业制造品对于中国印度手工业的打击。拿这些话来和前边所引的三种资产阶级历史对比一下，就可以看出资产阶级史学家是如何掩盖粉饰来欺骗读者。
二 英国近世史里边的鸦片战争
试再看在英国近世史中，英国历史家对鸦片战争事如何处理。
在马瑞奥特的“滑铁炉战后的英国”一书(第九次改订本，一九二九年出版)中鸦片战争前后占了三节。第一次鸦片战争占了两页，他称它为“对华战争”。按鸦片战争这个名辞本来是英国人首先创用的(自鸦片战争开始时已经如此称呼)，可是近来英国的历史家要粉饰自己国家的侵略行为，便不常用这个名辞了。着者说，关于这次战役的道德问题，直到了现在还不能解决。在当时英国政治家葛莱斯吞尝说：“我从没有听到比这次对华战争起源更不公道，进行时更给英国丢脸的战争。”这在当时，英国人都互相传诵，认为名言；但是一百年后的历史家硬要将它推翻。竟说在这场战争中，鸦片并不是主要的原因，而是一个偶然的问题。他又说：自一八三三年东印度公司对华贸易的专利权取消了以后，鸦片贸易突然增加，而这些新参加对华贸易的买卖人，不受任何束缚，不负任何责任，东印度公司对他们不能过问。这些商人目无法纪，到处闯祸，遂致引起了中国政府的注意。他们也承认这次战争的本身对于英国并不是一件光荣的事情。但是他又说：“无论当地的英国臣民和官吏如何地非法，英国政府是无可非议的。”(第一五八页)说到南京条约，作者的本意又不自觉地流露出来了。他说：“战争虽然没有带来了光荣，但是由南京和约中我们倒得到了不少切实的利益。”(第一五九页)
这书对于二次鸦片战争也有简单的叙述(第二五五至二五六页)，关于亚罗船事件，他竟含混其辞地说道：“无论是和非罢，亚罗船是在英国的旗帜下航行的。”(第二五五页)他承认英国香港总督鲍林是要拿这事件作借口来达到广州入城的目的战争才因之爆发(第二五六页)。这本书虽然对于两次鸦片战争都有简单叙述，但是完全是为英国的侵略政策辩护，其中的叙述是毫无价值可言的。
较马瑞奥特的书更详细的是罗和山德斯二人合着的专论维多利亚女王朝的“英国史”(一八三七至一九○一)。这部书虽是以政治外交为主，但是讲到鸦片战争的地方也很简略，在五百三十二页中只占了两三页的篇幅。
他们指出这次战役是为了对于鸦片的争执而引起来的。但是又把战争的责任归到林则徐身上。他们承认舟山一役，英国的兵丁因疫疾损失了一半，所剩下的一半又重伤了二分之一。从前一般的印象，以为英国得了一个便宜的胜利，并没有受到什么损失，这是错误的。翌年英国又大举入寇，当时清朝的主战派失败，投降派得势，英国才得到了便宜的胜利。最后他又指出当时英国一部分主持正义的人士对于这次战役颇加攻击。但是单从鸦片贸易一项，印度政府一年抽税就在一百多万磅以上，为了经济利益英国政府也就顾不得道义了。(第四十一至四十二页)
吴德渥德的“改革时代——一八一五至一八七○”是牛津英国史的第十三本，也是一部较新的十九世纪英国史，一九三六年出版。在这部书中鸦片战争占了三页的篇幅，从一八三九叙述到一八六○年，算是较为详细的了。
但是他的叙述充满了偏见和武断，为英国侵略政策尽了辩护的能事。他也称鸦片战争为对华战争。他以为战争的主因是东方和西方的社会政治的不同，这种不同是没有方法可以解决的，所以终致诉之于武力。中国的皇帝要保持几千年的传统，反对进步；而西方的商人根据他们冒险贪得的习惯，坚持要和中国自由通商。 http://cyc6.cycnet.com:8090/xuezhu/his_study/content.jsp?n_id=6289

Ⅸ 在外国历史教科书中是怎样描述中国历史的

德国：

中国历史最早是出现在小学课本上，重点写的是中国的四大发明。所以德国的孩子们，从小便知道中国是一个有着古老文明的神秘国家。

俄罗斯：

对于中国的历史，俄罗斯的教科书都记录的非常详细。但是到了满清的时候，俄国的笔墨开始加重了。特别是不平等条约的签订，还有被割让的土地，这一方面被着重描写了。

日本:

《世界历史》是日本国中的必修课程。这本书对中国古代的贡献也有详细的记载，如四大发明、科举制度等。并着重叙述了唐代对日本的影响。但是到了清朝就开始有批判的色彩了，用大量笔墨写到满清皇帝的昏庸无能，到了民国时期，特别是侵华战争，则是一带而过，对于日军在中国犯下的罪行只字不提。

韩国：

韩国在教科书里频繁篡改历史。例如，我国的四大发明，全世界都知道是我国拥有的四大发明，韩国人说这是我们与中国的共同努力才发明出来的，而且之前也说端午节是发源于韩国。

(9)英国历史书上怎么评论中国的扩展阅读

中国历经多次政权演变和朝代更迭，也曾是世界上最强大的国家，经济、文化、科技世界瞩目。

中国史前时期炎黄二帝被尊奉为中华民族的人文始祖。

约公元前2070年，中国最早的国家夏朝出现。东周推进了生产力发展和社会变革，思想上形成百家争鸣的局面。公元前221年，秦始皇建立了中国历史上第一个统一的专制主义中央集权帝国—秦朝，西汉进一步巩固和发展了大一统的局面。

三国两晋南北朝时，中国陷入分裂割据局面，五胡乱华期间，异族融于中国趋势加强，诸多民族在分立政权的冲突中逐渐汇聚。隋唐时期，中央与边疆少数民族联系更为密切，经济繁荣、科技文化高度发展。宋元时期，多元文化碰撞交融，经济、科技发展到新的高度。明朝鼎盛时期，社会经济高度发展，明末在江南地区出现资本主义萌芽。

19世纪中期，鸦片战争后中国开始沦为半殖民地半封建社会。1911年辛亥革命，推翻了帝制，确立了共和政体。袁世凯死后，中国进入军阀割据混乱时期。后经国民大革命，土地革命，抗日战争以及解放战争，终于在1949年成立中华人民共和国。又经1966年到1976年的文化大革命。

1978年后中国开始实行改革开放政策，中国经济快速发展，2011年中国超越日本成为世界第二大经济体。

Ⅹ 请看各国历史书上怎么写中国

[转贴]外国教科书怎么写中国

外国教科书里的中国外国人的中国观是如何形成的？专家说，教育和媒体的影响最为重要。那么，外国历史教科书中怎么写中国？会不会颠覆我们过去所学？对这样的疑问，《环球》杂志记者求诸书本，一是为了解外国教育界灌输给学生的是怎么一个中国，二来也可寻找外国人对中国的各种看法由来的答案。
美国历史教科书，另一面镜子
《环球》杂志驻纽约记者/李博
美国历史书中的台湾、贸易、人权
美国许多中学都采用一本题为《世界历史与当今世界的关联》的教材，供10~12年级(相当于我国的高中一、二、三年级)的学生阅读。课本是彩色精装书，洋洋洒洒1000页内容里有60页是有关中国的，中国历史穿插在不同时期的世界历史发展中叙述。可以说，美国人从小就是从这本书开始认识中国的。
首先，看看美国中学历史书是怎么写台湾的。虽然美国政府称其遵守“一个中国”原则，但美国公众在谈到台湾时，很多时候仍将“台湾”和“中国”错解成了相对应的概念，他们不会把“台湾”和“中国大陆”对应，也不会补充一句“中国台湾”。
何以如此呢？在美国教科书中，数次出现的“中国疆域地图”，商代的、秦汉时期的、元代的，一直把台湾模糊化。在书后的世界地图里，中国大陆和台湾是用深绿和浅绿两种颜色标示的。
其次，中国与西方的贸易问题。书中说，早在中国汉代，东西通商的重要通道“丝绸之路”逐渐形成，汉朝把大量昂贵的丝绸输出到西亚。为了保护丝绸贸易，中国人一直保守丝绸制作过程的秘密。中国的统治者历来严格限制外国商人，只允许他们在广州活动。中国卖给他们丝绸、茶叶、瓷器，换来的却是大把大把的黄金和白银，造成巨大贸易顺差。1793年，英国人要求增加贸易权利，被干隆皇帝拒绝，他说：“西方的东西找不出一件中国用得着的。”
再次，有关民主和人权问题。美国课本把新中国成立的政府划归“集权政府”一类，对中国的民主和人权状况横加指责。
在其他方面的基本事实上，美国历史教科书可能借鉴了中国历史教科书的内容。书中除了没提传说中的黄帝、炎帝，把唐朝大诗人李白的名字写成“李伯”之外，主要历史事件和年代都与中国历史教科书相一致。
历史书注重讲史方法
《世界历史与当今世界的关联》一书也有许多值得中国教科书编纂者借鉴之处。书中非常注重历史与当今的联系。比如：唐宋的机械钟表与今天的石英表；古人用硫磺、硝酸钠和木炭混合制成火药至今被用于制造武器和烟花；天花疫苗引发免疫学的产生，活版印刷发展到今天的电脑印刷。
这本书还注重国家间的横向对比，通过一些表格和图形，让学生对同一时期各国经济文化发展状况进行比较，先进、落后一目了然。
书中提到中国的孔子和印度的释迦牟尼、希腊的苏格拉底几乎是同一时代的。通过这一横向对比，学生可以直观了解到当时的世界思想家辈出，在不同文明中闪光。这或许是历史的巧合，或许是不同文明发展到一定阶段的必然。
对于中西文化和贸易的交流，教科书也大书特书。从“丝绸之路”的产生到葡萄、无花果、黄瓜、核桃从西亚传入中国，从意大利商人马可波罗1271年来到中国再到郑和下西洋从非洲带回长颈鹿，书中颇下笔墨。书中摘录了《马可波罗游记》中关于忽必烈皇宫的描写：“宫殿屋顶很高，大厅都由金银镶嵌，墙壁上雕刻着龙、鸟、牧马人和各种野兽以及战斗的场面。天花板上也是如此，满眼都是黄金和图画。厅很宽很长，可以容纳6000人的宴席。”
书中还格外重视妇女在各个时期的社会地位，几乎各个章节都有特别提到。其中说，考古发现证明商朝时期的贵族妇女社会地位很高，有土地，还领导自己的军队；汉代贵族妇女穿着漂亮的丝绸长袍；唐代，中国出现历史上第一位也是唯一的女皇武则天，她召贤纳才，对诗人骆宾王不计前嫌；在唐宋初期，妇女地位较高，她们主持家务，负责理财和管理佣人；在“五四运动”中，妇女参加了示威游行，她们反对包办婚姻、裹脚，呼吁提高妇女在社会和家庭中的地位。不过，书中也有中国女婴被遗弃的描述。