中国道教中地府生命最高的是哪个

Ⅰ 道教里冥界最高的身是谁

东岳大帝，即是东华太乙救苦天尊

Ⅱ 阴曹地府的神仙排名

阴曹地府的神仙排名如下：

1、阴天子(相当于天界天帝)

2、地藏菩萨(佛界人，跑到地府抢地盘的)

3、十殿阎王

秦广王，专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。

楚江王，主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。

宋帝王，主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。

五官王，掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。

阎罗王，司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。

卞城王，掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。

泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。

都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。

平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。

转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。

4、五方鬼帝，边疆守将，守东、南、西、北、中鬼门关

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治'桃止山'鬼门关；

西方鬼帝赵文和，王真人，治'嶓冢山；

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

5、四大判官

黑白无常

牛头马面

(2)中国道教中地府生命最高的是哪个扩展阅读：

阴曹地府，天地人三界（天庭、地府、人间）之中的地界，乃是亡域死境，由阎王主宰。

阴曹地府指人死后所在的地方。在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分。

因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以 “聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。

阴曹地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。

参考资料：

网络-阴曹地府

Ⅲ 道教阴间的最高神灵是哪位

东方神话体系当中，道教有两个主要的治鬼大神，分别是宗布神和东岳大帝，这两位比十殿阎罗要高，其中：
宗布神：
古书记载，后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，坐在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉，《淮南子·诠言训》“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。
东岳大帝：泰山的主神
在我们中国人的思想意识中，一直都认为泰山是管辖鬼魂的地方。《三国志·管铬传》记有管路和兄弟所言：“但恐至泰山治鬼， 不得治生人。”《后汉书·乌桓传》》说：其俗谓人死，则神游赤山， 如中国人死者魂归岱山。”《后汉书·方技传》则载：“许峻自云，尝笃病，三年不愈，乃谒泰山请命。”刘恢鹏五官中郎将诗》云。“常恐游岱宗，不复见故人。”应球百一诗云：“年命在桑榆，东岳与我期。”《古乐府》亦有诗曰：“齐度游四方，各系泰山录。人间乐未央，忽然归东岳。”《三教搜神大全》则说：“汉明帝时，封泰山神为泰山元帅，掌人间居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。”所以《岱史》引道经言：“五岳之神分掌世界人物，各有攸属。岱（泰山）乃天帝之孙，群灵之府，主世界人民官职、生死、贵贱等事。”《风俗通义·正失》亦载：“岱宗上有金崔玉策，能知人年寿修短。”《五岳记》则 称“东岳泰山神天齐王，领他官仙女九万人。”
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Ⅳ 道教阴间的最高神灵是谁

阴间，指人死后的归所，俗称阴曹地府。道教供奉的阴曹地府中最高的神灵是“酆（fēng）都大帝”，又称“酆都北阴大帝”。道教对酆都大帝的信仰较早，并相信人在世时忠孝、忠烈、忠义，死后子孙也一定能承此善因，广得福报；更相信生也英雄，死亦鬼雄的因果观。
关于酆都大帝，据道经记载说：酆都大帝居于北方的罗酆山（酆都城中），此山有六丁鬼神之宫，天丁力士、降魔法王，各具神通，各司其职，考校善恶、辨析因果。如人在世之时，不积阴功，死后直接去第一宫受询；如圣贤、积善之人，死后可直接到第三宫受询。经审明后，认为有功于国、有德于民，即可早日还阳，投胎降生。如作恶、阴险之人，则会移交十殿阎君，打入地狱之中。
所以道教提出：积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃的教义。同时针对当权为势之人，理应积德行善，广积阴功。并撰文警世说：“阳世奸雄，忍心害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁”

Ⅳ 地府里面最大的谁是地藏王吗那么十殿阎王又是干什么的

地府里地藏王菩萨最大，十殿阎王都是他的部下，掌管幽冥地府、生死轮回；地藏王菩萨还掌管六道轮回，权力最大。

Ⅵ 中国道教神话中地府冥灵最高的神灵是谁

道教的应该是四御之一的后土皇地祇

Ⅶ 地府真正掌权者不是地藏王菩萨，那是谁

其实地府的真正掌权者是酆都大帝。人们普遍认为地府的最高掌权者是地藏王菩萨，因为地藏王菩萨在人们的传说中是一个以普度众生为己任的慈悲大佛，自然受到了人们的尊敬，所以很多人都将地藏王菩萨看作是地府的最高掌权者。其实不然，无论是地藏王菩萨还是阎罗王，其实都是在地府行使权力的官员罢了，真正的掌权者还是地藏王菩萨。

人们将对于现实社会的渴望而虚构出了一个下类似于地府这样的东西。而酆都大帝是其中的主宰，又是一位惩治犯人奖赏好人的主宰形象，反映出了人们对于社会优良品德的追求，实际上体现了人们在对于当时社会黑暗的不满，人们渴望出现一个公平，公正的社会，在这种社会风向的引领下，酆都大帝便应运而生，可见酆都大帝的身上体现出人们对于美好社会的渴望。