中国国清寺的佛教从哪里传过来的

1. 佛教八大宗派的发源地分别在哪

净土宗——庐山东林寺（初祖慧远大师于庐山东林寺创立弘扬净土宗）；
禅宗——嵩山少林寺（初祖达摩祖师于嵩山少林寺创立弘扬禅宗）；
律宗——终南净业寺（初祖道宣律师于终南山净业寺创弘扬律宗）；
天台宗——天台国清寺（初祖智者大师于天台山国清寺创立弘扬天台宗）；
唯识宗——长安大慈恩寺（初祖玄奘大师及弟子窥基大师于长安大慈恩寺创立弘扬慈恩宗，亦名法相宗、唯识宗）；
华严宗——长安华严寺；
三论宗——秦望嘉祥寺（初祖吉藏大师于秦望山嘉祥寺创立三论宗）；
密宗——西安大兴善寺（唐密）。 藏密发源于西藏。

2. 国清寺和日本的关系

国清寺和日本的关系是日本的佛教就将我国的国清寺尊作了“祖庭”。
国清寺，位于江苏省南通市如东县城掘港的西南，始建于唐宪宗时，开山祖师名为行满，是天台山国清寺的第十代祖师，故此寺与之同名，为中国佛教最早宗派天台宗的一脉。
唐代，掘港是黄海和长江支泓横江交汇处的渔村，名沿海村，设煎盐亭，国清寺地理位置险要，为海防门户。唐初崇尚佛教，太宗曾下旨：“交兵之处，各建寺刹，招延僧侣，法鼓所振，变灾火于青莲；清梵所闻，易苦海于甘露。”唐宪宗元和年间（806-820），天台山（今浙江省境内）国清寺天台宗第十祖、着名法师行满奉命在掘港按天台山国清寺结构风格建筑佛寺。

3. 国清寺在哪里

浙江天台山。

座落在华顶山麓，是我国着名古刹之一，被中、日两国佛教奉为发祥地。与齐州灵岩寺（在今山东长清县）、润州栖霞寺（在今江苏南京市）、荆州玉泉寺（在今湖北当阳县），并称天下“四绝”。

国清寺是一座拥有19600平方米面积，600多间屋宇的大型建筑群，它以四条纵轴为主体，其中包括四殿（弥勒佛殿、雨花殿、大雄宝殿、观音殿），五楼（钟楼、鼓楼、方丈楼、近塔楼、藏经楼），四堂（妙法堂、安养堂、斋堂、客堂），二亭（梅亭、清心亭），一室（文物室），成为我国最完整的大型寺院之一。

大雄宝殿的释迦牟尼佛像是用青铜铸成的，重达13吨；其左右两旁分坐着的十八罗汉，是用楠木雕成，外贴真金。佛像后面的“慈航普渡”壁画，十分精美，有很高的艺术价值。

国清寺的文物室珍藏着两千多件文物，其中有的很珍贵。如日本的最澄大师于唐时来国清寺取经，入境时的“渡牒”（近乎今日扩照）的复制品，宋代元通和沿仿照智者大师遗物梵文贝叶经，清雍正“钦赐藏经”，以及古代一些着名画家、书法家的作品等。

智者大师是佛教天台宗的创始人。他准备在天台山建造一所规模宏大的寺院，计划没有实现，就与长辞了。隋文帝开皇十八年（598年），江南总管杨广（即隋炀帝）特地派遣司马王弘到天台，依智者大师生前所画图样，建造了国清寺。唐代以后，国清寺屡有兴废，现在的建筑为清代雍正十二年（1734年）重修。

在大雄宝殿左侧有一座梅亭，亭前花坛植有老梅一株，苍老挺拔，传为天台宗五祖手栽，俗称“隋梅”。这大概是我国现存最老的一棵梅树了。解放前，因照料不周，隋梅曾数度枯萎；解放后，经过精心照料，隋梅转青，当花开时，疏枝横空，暗香浮动。

4. 深山藏古刹，寻幽国清寺

深山藏古刹，寻幽国清寺

撰文、摄影：翁欣

位于浙江省东中部的天台山，素以“佛宗道源、山水神秀”而闻名，境内不但自然风光奇丽秀美，也是中国佛教天台宗，和道教南宗的发源地。明代的徐霞客曾先后三次来到天台山，写下两篇游记，可见天台山在“游圣”心目中的份量。

国清寺之于天台山，犹如灵隐寺之与杭州。来天台山游览的人，没有不来国清寺的。作为佛教天台宗的祖庭，国清寺在佛教史上的地位可能还要高于灵隐。李白曾有诗云“天台国清寺，天下称四绝”（国清寺与南京栖霞寺、济南灵岩寺、当阳玉泉寺并称佛教四大丛林）

来到国清寺，有一个名字会被多次提及，那就是天台宗的开宗祖师智顗（538年-597年），一般人们称他为智者大师。他在天台山弘法的二十多年时间，不但开创了佛教东传后第一个本土化宗派天台宗，并且在天台山创建了12座道场，包括国清寺就是按照他生前所绘制的一张设计草图建造而成。

国清寺始建于隋开皇十八年（598年），智者大师逝世的一年后，晋王杨广依天台宗创始人智顗的遗愿建造而成——作为天台宗的根本道场。原名“天台寺”，后取“寺若成，国即清”之意，于是改名“国清寺”至今。这里也是日本，韩国佛教天台宗信徒所公认的天台宗祖庭。

国清寺坐落于天台县城以北三公里处，深藏在一片五峰环抱的幽谷之中。现在进入景区已经无需再买门票。从山门进到寺庙，还需要步行十分钟左右。景区内古树参天，浓荫蔽日，沿着一条木制栈道漫步，还未见到寺庙，远远的先看到一座黄褐色古塔耸立在半山坡上。

塔建于1300年前的隋代，故称“隋塔”——是国清寺的标志性建筑之一。塔高近60米，六面九级，砖壁上长满了青苔和荒草，充满沧桑感。隋塔建造别致，历经千年仍屹立不倒，令人感慨古人的智慧。奇怪的是塔顶上缺了塔头，据说是毁于过去的某一场大火。

隋塔下面的主路边，七个小佛塔一字排开，是为供奉“过去七佛 ”而建。过七佛塔后，便是国清寺第二道山门“寒拾亭”。此亭是以纪念唐时在国清寺隐修的寒山，拾得两位诗僧而命名。佛教信徒认为他们是文殊、普贤两位菩萨转世，民间传说则把他俩奉为"和合"二仙，苏州寒山寺的名字就是来源于此。

穿过“寒拾亭”之后是“丰干桥”，又一座以国清寺僧人命名的石桥。相传丰干禅师曾经骑虎入寺，风格可见一斑。他和寒山，拾得被奉为“国清三隐”，国清寺西侧有“三贤堂”，就是为纪念他们三人而建。

站在丰干桥上，只见环绕寺院的左右两条溪流，在丰干桥下汇合后南流，形成“双涧回澜”的胜景，这也是着名的“天台八景”之一。此处风景极佳，所以来附近写生的人很多。

丰干桥前后两端分别是写有“隋代古刹”和“教观总持”的两块黄色照壁。前者表述的是国清寺悠远的历史，后者“教观总持”的意思，则不太易懂，指的是佛经教理，要和内观实修相结合，阐述的是天台宗所推崇的修行法门。

此时既已来到寺前，却找不到寺门所在，原来国清寺的寺门是与众不同的。寺院座北向南，但寺门却并非开在常规的朝南位置，而是在壁墙东面转弯处，开有一扇不起眼的小门——这里才是国清寺正门所在。国清寺寺门东开，有说法是因为智者大师的灵塔安放在东边的佛陇山，寺门朝东是为了纪念这位开山祖师。

国清寺的布局讲究低调内敛，又可见匠心独运。比如寺门的处理，既增加了空间上的变化，又给人含蓄幽深的感觉。纵观山门外各建筑物，隋塔、七佛塔、寒拾亭、丰干桥以及两面照壁、看似依地势高低自然排列，其实都经过精心设计，漫步其间，给人移步换景，悠然自得的禅意。

国清寺门的横匾红底金字写的“国清讲寺”，正是寺院的全名。说明国清寺是以讲经说法，研究教理为特色的大型寺院。古代各地寺院有禅寺、讲寺、律寺之分，不同宗门的寺院有称呼上的区分，而天台山的寺院基本都为讲寺。

进入寺庙，穿过一条掩映在竹林中的甬道，国清寺各殿显在参天林木之间。土黄色的院墙和翠绿色的植物黄绿相衬，颜色和谐。让人想起古诗中“曲径通幽处，禅房草木深”的意境。寺内光影斑驳，梵音缭绕，人行其间，自然脚步放缓，感受到清凉和自在。

经过多次毁建，现存的国清寺建筑基本维持清雍正时期重建的规模。沿着中轴线，依次排开的是天王殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿，两侧还有数十个传统院落。建筑依山就势，往上层层递高。值得一提的是，寺内古廊沿高低错落的贯穿全寺，下雨天走去任何地方都不会被淋到雨，这也是国清寺的一大建筑特色。

作为天台宗祖庭的国清寺，古朴、肃穆、更有着厚重的历史感。弥勒殿前那一对汉白玉石狮，衬托着佛殿的威严。据说这对石狮原本放在故宫，属于国宝，七十年代国清寺重修时，特意从北京选送过来放在这里。

弥勒殿后面的天王殿，在国清寺叫雨花殿。一般的寺院并无此叫法。传说是因为智者大师在天台山讲述《妙法莲华经》，曾感动天神显灵，在大师讲法时天降花雨，故国清寺的天王殿一直被称为“雨花殿”。

来到国清寺的大雄宝殿，只见门楣上的匾额为竖写，而古代民间匾额则一般都为横写，表明国清寺有着皇家寺院的规格和气魄。大雄宝殿内所供奉的释迦牟尼佛铜像为明朝所铸，左右两侧分坐的十六罗汉，则是元代楠木雕像，都属于难得一见的文物。

话说，到国清寺朝拜的人没有不去观赏隋梅的。大雄宝殿右侧，有一株千年隋梅。据说此树是智者大师的弟子灌顶法师亲手栽植，被植物学家考证为中国最古老的几颗梅树之一。传说此树极有灵性，七十年代已经枯死，后经寺僧精心培育，隋梅又从枯死的树干中又抽枝重生，古木回春。

国清寺内的文人墨客题咏众多，罗汉堂周围建有碑廊，你可以在此找到柳公权的“大中国清之寺”的题刻，还有着名的王羲之独笔“鹅”字碑。国清寺西南侧的放生池，有一个充满雅趣的名字“鱼乐国”，就是以明朝大书法家董其昌在此留下的手迹而命名。

药师殿东侧有中日祖师纪念碑，北侧有中韩祖师纪念堂，只因国清寺在日本和韩国的名气极大。唐时日本高僧最澄至国清寺求法，创建了日本天台宗。十一世纪，高丽僧人义天又将天台宗传入朝鲜，所以国清寺被视为日本、韩国天台宗的祖庭。每年来此朝圣的日、韩僧人以及海外信徒络绎不绝。

国清寺的素斋非常有名，《舌尖上的中国》里就专门提到过国清寺僧人们自制的豆腐干和自种的大白菜，味道鲜美而清灵。国清寺的斋堂中午和晚上都有饭票出售，价格低的不可思议，两元一位。菜据说都是寺院的僧人自种的，吃饱为止，不可浪费。吃完记得要把碗筷洗净，放归原处。

寺院内有提供住宿（可在买饭票的窗口咨询），我去的时候，因为正赶上这几日举办水陆法会，来此住宿的居士很多，没有床位了。后来入住在离国清寺外百步远的天台宾馆，为的就是第2天一早再来寺院享受无人打扰的清静时光。

难得如国清寺这般声名显赫的寺院，又是国家5A级景区，来到此处发现竟无丝毫商业化痕迹，体现着佛门原本的那份清净，着实可贵。闲暇之余，建议不妨来此清心养性，洗涤尘埃，于暮鼓晨钟中参佛悟道，找回久违的心境平和与快乐。

从国清寺以东沿山路北上十几里，有一陇环形相连、东西相向的山岗，就是佛陇。这片山岗是天台宗真正的发祥地，智者大师最早就是在这里的带领弟子割草结庵，从此扎根天台山，创建了一个博大精深的佛学体系天台宗 。

智者大师毕生在天台山创立的十二座道场中有好几处都在佛陇，有些现已不存（如修禅寺、太平寺），仍保存下来的有真觉寺（智者塔院），和高明寺。

可从汽车北站坐开往石梁方向的小巴（每天只有几班，也可在国清寺上车），沿途会经过佛陇景区，我让司机在路过真觉寺把我放下，由一条公路边的小径往上走几分钟就到。

真觉寺，当地人则称之为塔头寺。这里是智者大师的灵塔安放处。公元597年，智者大师在新昌大佛寺圆寂，他的弟子们将其圣体翻山越岭运回天台山，安葬于此，所以后来这里被称为“智者塔院”。

真觉寺山门外的照壁上写有“即是灵山”，因为智者大师被称为“东土小释迦”（也就是中国的释迦摩尼佛），所以天台山也有“灵山圣地”之誉。作为智者大师生前弘法活动的中心地带，佛陇就等于是圣地中的圣地。

真觉寺不太像一个传统寺院（没有大雄宝殿），更像一座古朴清幽的四合院。院内只有一个主殿，殿内供奉的是“智者大师肉身塔”，塔用青石雕刻而成，高近7米，每层都有精美的浮雕。第一层正中端坐智者大师塑像，殿内四周的墙壁则挂着历代天台宗的祖师画像。

由于塔内是智者大师真身所在，故凡来国清寺朝拜祖庭的日本、韩国天台宗信徒去完国清寺，下一站必然到此拜谒。

塔院的规模虽不大，不过两侧的厢房似乎住了不少僧人，也许他们是大师灵塔的守护者。拜完了大师的灵塔，我没有在这里做过多的停留，赶往下一个目的地，离智者塔院不远的高明讲寺。

从塔院往东去的后山，有一处平坦的巨石，这里是过去大师曾讲经说法的地方，现立有石碑，上书“智者大师说法处”。相传智者大师有一次在这里讲《净名经》，突然一阵大风吹来，经页飘至山谷深处，大师追随经页坠落之处，见此地峰峦环抱，幽泉潺潺，是一处理想的修行之地。于是把这里建为幽溪道场，也就是后来的高明讲寺。

智者大师圆寂后，他的肉身塔安放在真觉寺，而他用过的衣钵和贝叶经则保存在高明寺。

从塔院门前的山岭上，往下清楚可以看到下面半山坳处的高明讲寺。日光照耀下，熠熠生辉。看着虽近，穿过隧道沿公路走下去，还要再走个两三公里才到寺前。周围树荫浓密，溪水横流，环境甚是清幽，所以这里过去也叫幽溪道场。“明”与“幽”，这两种截然相反的意境，其实是不同角度看高明寺时产生的不同感受。

因为跟国清寺属于一个“系统”，如今这里也免了门票。不过高明寺所处位置比较偏僻，来这里的游客很少。免不免票的也无所谓吧。寺宇看上去并不很旧，现存建筑大多是八十年代重建。

“高明讲寺”的寺额，书写极有特点，据说是康有为来天台时用碳条所书。“明”字“多了一横，应该是有意为之。来到高明寺，钟楼是要去看一下的。名间有说法：“国清的松，高明的钟”，可见，高明寺的钟极有特色。高明钟挂于地藏殿顶楼，16吨重的大钟为目前浙江省之最。

高明寺内古朴幽静，寺外还有众多摩崖题刻，幸得僧人指点，不然差点错过。从寺门出来往东南，顺一条溪流向下走，沿途经过智者大师手书“幽溪”、弥勒大佛雕像、还有“观云亭”、以及天然石梁组成的“圆通洞”等古迹，这时才发现原来高明寺景色堪优之处不在寺内而在寺外。

本文发表于澎湃新闻“私家地理”。

5. 介绍一下国清寺

国清寺位于浙江天台城北3公里的地方，和济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称“天下四绝”，是佛教“天台宗”发祥地，也是日本天台宗祖庭。
国清寺始建于隋文帝开皇十八年(598年),是依据天台宗创始人智顗亲手所画的样式所建的。智顗开创天台宗

国清寺风景图集（1）(20张)
后,想建一寺庙,作为该宗的正式祖庭,但限于资金,迟迟不得动工。他在临终遗书晋王,说：“不见寺成,瞑目为恨”。晋王杨广(后为隋炀帝)见书后,极为感动,便派司马王弘监造国清寺。 初建的国清寺寺址在现在大雄宝殿后面约100米处的八桂峰前山坡上。唐会昌中(约845年),原寺毁于火,旋即重建。唐大中五年(851年)着名书法家柳公权在寺后石壁上题写的“大中国清之寺”六个大字摩崖石主刻,至今仍清晰可辨。
从唐大中朝到清雍正朝的880多年间,国清寺几度或毁于兵火,或摧于风暴,但都是屡毁屡建。每次重修,寺宇规模都有所发展,位置也越来越往下移至山麓平旷地带。国清寺究竟何时移到现在的位置,并形成现在的布局已很难查考。但从明人李汶在《游天台纪略》一文中提到的国清寺“最后委藏处石泉,名锡杖泉”句分析,可见当时锡杖泉已在寺的最后,即今位置。那么说明至迟在明代,国清寺已移至今址,并基本完成现在的布局。另外,而今梅亭的位置上原建有迦蓝殿三间,系明代建筑,也可从旁说明。

国清寺
清雍正十二年(1734年),国清寺进行了一次全面的整修,这就是我们现在看到的国清寺了。在大雄宝殿左侧有一座梅亭，亭前花坛植有老梅一株，苍老挺拔，传为天台宗五祖手栽，俗称“隋梅”。这大概是我国现存最老的一棵梅树了。解放前，因照料不周，隋梅曾数度枯萎；解放后，经过精心照料，隋梅转青，当花开时，疏枝横空，暗香浮动。
据推测“国清寺”这三个字可能确为雍正皇帝书写。

6. 佛教八大宗派的发源地分别在哪

浙江国清寺是佛教“天台宗”的发源地。

隋开皇十八年（5⑨8）创建。智顗大师于天台山开创我.国佛教天台宗，此寺为我.国天台宗根本道场。日本佛教天台宗及日莲宗均以天台山国清寺为祖庭。还有很多佛教宗.派均与我.国天台宗有直接或间接的渊源。

唐贞元十年（804）日本僧人最澄偕弟.子义真来寺，从道邃、行满学习天台教观，并依道邃受菩萨戒。其回国后创立了日本佛教天台宗、日莲宗，奉国清寺为祖庭。大中七年（853），该宗五祖圆珍；南宋乾道四年（1168），该国临济宗初祖荣西等，都曾先后来此巡礼求法。近年来，朝拜祖庭者更是不绝于途。

南京栖霞寺是佛教“三论宗”的发源地。

南齐永明七年（4⑧9）创建。隋吉藏在此创立我.国佛教三论宗。为国内佛教四大丛林之一。栖霞寺始建于南齐永明七年（4⑧9年）。梁僧朗于此大弘三论教.义，被称为江南三论宗初祖。栖霞寺历.史上几易其名。最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺，五代十国时改为妙因寺，宋代又改名为普云寺、栖霞寺、崇报寺、虎穴寺。明洪武五年（1372年）复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火。1919年重建。

山西玄中寺是佛教“净土宗”的发源地。

建于北魏延兴二年（472）。为净土宗的发源地。日本佛教净土宗及其系统各宗.派均奉为祖庭。国内外影响甚大。寺内所存唐穆宗长庆三年（公元832年）《特赐寺庄山林地土四至记》碑铭记载，“时大魏第六王孝文皇帝延兴二年（公元472年），石壁峪昙鸾祖师初建寺，至承明元年（公元476年）寺方成就”。昙鸾是北魏时雁门（今代县）人，于此讲经说法，广布净土宗.教.义，并撰《天亲净土论》两卷，名重一时，影响极大，被誉为“肉.身菩萨”。隋末道绰、唐初善导二大师相继在此弘扬净土宗风，拓修寺.院，使古刹达到其中史以来的鼎盛期。

陕西西安大慈恩寺（法相宗祖庭）。

创建于隋开皇九年（589）。为唐玄奘三藏法.师翻译佛.经的译场。玄奘创立我.国佛教法相宗，此寺为法相宗祖庭。日本佛教法相宗亦以此寺为祖庭。

陕西长安县净业寺（律宗祖庭）。

建于隋代（581—618）。为创立我.国佛教律宗（南山律）的唐代着名高僧道宣律师的道场。历代尊道宣为律宗开祖。

河南嵩山少林寺（禅宗祖庭）。

建于北魏太和二.十.年（496）。我.国佛教禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗，为我.国禅宗各派的共同祖庭。在国内外有深远影响。

陕西长安县华严寺（华严宗祖庭）。

位于陕西长安县少陵原半坡的华严寺，为唐代樊川八大寺之一。三祖法藏是实际创始人，葬于华严寺南、华严寺始建于唐贞元十九年（803），现仅存砖塔两座，东为初祖杜顺禅师塔，西为四祖清凉国师塔。四祖法名澄观，于三祖法藏殁后私淑其学，住五台山清凉寺，撰新译《华严经疏》等，后世称之“清凉大师”。

陕西西安城南大兴善寺（密宗祖庭）。

创建于晋泰始至太康年间（265—2⑧9）隋唐盛时为翻译佛.经的国立译场。其中，以唐开元年间来华的印度高僧善无畏、金刚智、不空翻译了大量佛教密典，贡献最大，称开元三大士，盛宏密教。日本高僧弘.法大师空海师事不空弟.子惠果，回国后建立真言宗。该寺是有中外影响的重要古刹。西安佛教协会所在地。